认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
智慧书读后感篇一
——谈课堂教学中教学机智的运用策略
1、借题发挥，因势导入。
课堂之初遇到偶发事件或不利因素时，教师不得已放弃原定导入方案，镇定、理智地针对课堂情况和学生情绪，抓住偶发事件暗含的契机，借题发挥，因势利导，化不利因素为有利因素。例如：某位教师推门走进教室，正巧教室内一同学向外泼水，水沾湿了教师的衣襟，如这位教师大发雷霆，这堂课接下来的情况可想而知。只见这位教师走上讲台，微笑着开了口：“昨天晚上我做了个梦，你们知道我梦见谁了吗？”老师这一句话，把全班同学的紧张情绪一下子化解了，就连泼了老师一身水的同学，也一下子被吸引了过来。老师接着又说：“我梦见贾宝玉和林黛玉了。刚才，我正回味着贾宝玉的唱词‘天上掉下个林妹妹’，谁知林妹妹没掉下来，我的衣襟却被林妹妹的眼泪洒湿了。”全班同学为之雀跃，该老师顺势一点：“我们都知道，林黛玉是曹雪芹笔下一个弱不禁风，爱哭鼻子，爱使性子的女孩，作者就是抓住这些特点来刻画林黛玉的。今天，我们就来学习抓住特点刻画人物……”这位教师从课堂的具体情景入手，寓教学因素于谐趣之中，毫不费力地导入了新课，又巧妙地打破了由于学生紧张而造成的沉闷局面，十分切合当时的学习课题和教学要求。
2、善待错误，适时激励。
新课程教学观认为，教学不只是课程的执行和传递，更是课堂的创生与开发，教学不是实施计划、教案，照本宣科的过程，而是帮助每一个学生进行有效的学习、共同发展的过程。因此，当学生犯过失时，教师要及时创造条件，启发诱导，使之感悟。某位教师正讲着课，突然发现一位同学的眼睛离开了老师，离开了黑板，执迷的望着墙壁上某处地方，这位教师并没有以大声斥责来收回学生的心，而是让其他同学先做几道题，然后悄然来到那位同学桌旁，小声问道：“刚才看的什么？”那位同学面上一红说：“老师，您看墙上有只蜘蛛。”老师抬起头来，发现墙壁上有只迅速游走的蜘蛛，再细看，才发现它是围着一个小猎物绕圈，蛛丝越吐越多。这位老师叮嘱道：“你留心数一下，它一共得绕多少圈。”教师到别的地方去了，那位同学专心的盯着墙壁，一会儿，那位同学举起了手：“老师，蜘蛛一共转了136圈。”老师说：“同学们，我刚才让这位同学认真观察墙壁上一只捕食的蜘蛛。为了俘获一个小猎物，它竞绕了100多圈，多么顽强的毅力啊，如果我们也如这只蜘蛛一样，在知识的海洋里奋力探索，效果会怎么样呢？”老师这样处理，既肯定了那位同学的观察细致，维护了他的自尊，又不着痕迹地教育激励了全体同学。
3、随机应变，深化认识。
新课程理念认为，教学过程既是知识信息传输反馈的过程，也是精神情感交流融合的过程。师生间的和谐关系可以使课堂出现十分轻松而富有创造性的学习气氛；教学的高潮，也将在这动态的双向统一中得到展现，这正是现代教学的基本特征。如某位教师在教学《愚公移山》一课时，一学生提出“世上真有像愚公这样的人吗？”这突如其来的问题，让老师措手不及。无论老师怎么回答，都会陷进这个问题的泥潭中难以自拔。值得欣慰的是，这位老师镇定自若的让学生思考、讨论：愚公身上的精神是不是每个人身上都有？是不是每个人、每个民族都需要？然后引导：寓言是为了说明一个道理，人物或情节的设置都是为这个道理服务的。这样处理，自然化被动为主动，化腐朽为神奇。
4、把握教态，控制学态。
研究性学习的开放性、整合性、过程性、实践性、实效性，呼唤有个性化的.迎合学生心理需求的课堂教学创新。高明的教学机智，可以使一堂“事故课”获得“故事课”的意外效果，可使“调皮鬼”的“恶作剧”得以出神入化的处理。如教学魏巍的《我的老师》，讲到“梦里寻师”一节时，老师问：“这能说明什么？”一学生回答：“说明他神经不好，该去精神病医院了。”同学们哄堂大笑。这位老师并没训斥学生，而是以此为契机，引导学生从自身思念亲人的感受入手，体会作者对老师的至深的思念之情。学生情感之门被打开，发言妙语连珠，教室内学习气氛充实而热烈。这种临场应变，适时调整思路的教学机智，远较那些视学生为捣乱，动辄训斥学生的做法要高明的多。
运用教学机智处理课堂偶发事件时应注意的问题。
（1）必须有利于实现教学目标。
教学机制是围绕完成课堂教学任务的一种应变，是化不利因素为有利因素的一种手段，它必须具有针对性、实效性、目的性和思想性。因此要紧扣课题，围绕本课题的教学目标并服从于教学目标的需要，不可信马由缰，不着边际。否则，只能导致教学目标偏离，甚至导致课堂失控，不利于教学任务的完成。
（2）必须有利于学生的发展。
以人为本，以学生发展为中心是现代教育理念的出发点和根本点，教学机智的运用是教育科学的艺术创造，它的内容和方式要有利于学生知识的学习和掌握，有利于学生创新精神和实践能力的培养，有利于学生个性才能的发展。因此，教师在课堂上应用教学机智时一定要端正思想，切不可以突出自己、表现自己为出发点，更不可借此哗众取宠。
（3）教学机智必须适度。
列宁说：真理只要向前跨一步，哪怕只是小小的一步，就会变成谬误。因此，教学机智的运用要把握好一个“度”。要富有启发性和可接受性，要抑制无益的激情。那些多余的、过头的、有失分寸的、东拉西扯的“教学机智”，不仅不能激发感情，开启心智，还会分散学生注意力，破坏课堂气氛的和谐，影响知识的接受和能力的培养。这不仅是教学方法的问题，也是教学思想问题。
教学机智说到底是一门艺术。它要求教师必须具备广博的知识和丰富的经验，在长期积累和反复历练的基础上，轻松自如地驾驭课堂这个复杂多变的动态系统，眼观全局，灵巧应变，通过自己高尚的情操，幽默生动的语言、丰富准确的表情、耐心细致的教育来消除障碍和矛盾。俄国教育家乌申斯基说：“不论教育者是怎样的研究理论，如果没有教育机智，他不可能成为一名优秀的教育实践者。”
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智慧书读后感篇二
利用假期时间，根据个人的教学情况和面临的实际问题，拜读了《教学机智――教育智慧的意蕴》。读完之后顿觉收益非浅，在这些书中，作者力图将学生如何学习以及教师如何有效地教导学生、管理课堂的方法和信息提供给教育工作者，使我们能更易于把握新的研究成果和教学发展趋势，有效地形成和学生的互动，共同成长。作者多次强调了学生的优秀是教育出来的，告诉我们：“每个孩子都有其独特的天赋和可塑性，只要让他们置身于教育的氛围中，只要让他们感觉到是被需要、被爱的，即使是问题学生也能培养好的修养”。
在这本书中，作者可谓是站在教师的角度，推心置腹的和我们在讨论一个个教学管理中常会遇到的问题，细致地帮助每一位阅读者从问题入手剖析平时的管理。一遍通读，仿佛也在经历着一次重新认识自己、审视自己的过程。试问自己的工作中有没有在匆忙的工作中停下来看一看自己。在阅读中，发现原来在面对同样问题时它为我们提供了一种更有效的解决方法，开拓了新的思路，使原来觉得无从下手解决的问题处理起来也有章可循。不仅如此，书中所提供的55个细节从微处入手，却是处处切中要害，就像是为我们的教师管理提供了工作指南，如良好的学习习惯、社交礼仪、社会公德等方面的细节，将这些教育的细微之处罗列出清单，提醒我们在与孩子的相处中注意自己怎样以身作则，帮助我们在孩子的德育中一一落实。
最近也一直在读《教学机智――教育智慧的意蕴》这本书，起初读这本书时感到有点吃力，总是抓不住书中的语句，但很快我就被书里生动的例子所吸引。我很容易就从这些例子当中体验到我在和儿子、学生相处时的一些感受，并进而反思这些时刻自己的表现。而这正是这本书的魅力所在。凡当过父母的人都有这样的体验，我们总是对宝宝睡房的声音非常敏感，非常注意聆听，这难道不令人惊讶吗？即使我们的周围很喧闹，我们也总是能听到远处睡房里孩子在小床上的动静。但是，我们究竟听到了什么呢？哭声吗？叫唤吗？可即使没有任何声音的时候，我们仍然会决定去看看。我们以为孩子会安详着蜷缩着睡在小床的一角，可是，我们看到的竟然是一张完完全全地仰着的期盼的小脸。脸上放射出微笑，手臂舒展开来，一副憨态可掬的样子。没有一句话，没有一点声音，但是我们仍然听到了召唤！这是一种力量，这是每个孩子所拥有的征服那位能“听到”的人的力量。读到这里，我想到了《倚天屠龙记》里的金毛狮王谢逊，迷失本性，杀人如麻，正狂性大作，要杀人之际，一声婴儿的啼哭即唤醒了他。孩子这种召唤成人的力量究竟来自哪里呢？也许来自孩子的脆弱性和可能性。我们伴随孩子出生、发展、成长，孩子的柔弱性呼唤我们，使我们反思什么是对孩子好的，孩子发展的可能性呼唤我们反思，我们有能力使自己成为什么样的人，使我们共同拥有的世界成为什么样子的。孩子们对我们而言就是世界，倾听孩子的呼唤即是倾听世界对我们的呼唤。而我们是否聆听到了孩子的召唤呢？所以，“教师替代父母”的关系可以帮我们更好的理解教师的职责和教育的本质，这是这本书所有理论展开的基础。那么，教师的责任来自哪里呢？就来自倾听孩子的召唤并在实践中做出对孩子好的行为来，这就是本书所要讲的教育机智的核心。家长们、教师们，你们听到了孩子内心的召唤吗？那其实也是我们心里的召唤。
所以作者说“不了解自己的儿童时代的成人是不可能理解孩子的”。孩子们的召唤帮我们了解自己，认识自己，明确自己的方向。所以“教育学意向不仅是我们生活哲学的表现，也体现了我们是谁，我们在做什么，我们是如何以积极思考的方式面对世界的。”那么我们该如何聆听孩子的呼唤，表现出怎样的行动来呢？当我们这样问的时候，便产生了教育反思。这也是这本书要教给我们的教育机智。反思与行动有什么关系？文章当中有一段生动精彩的描述足以说明这一点，引用如下：翁大铁在他的《紧紧地拥抱》的诗篇中描述了他的孩子是怎样在卧室一直召唤他过去行晚安吻的。父亲大喊‘好了，我就来’。但是他正快要做完手头的活儿，然后又做这做那，之后他过去回应孩子的召唤。
当翁大铁慢慢地走过卧室的门前时，他看到了他的小家伙：“他站在那儿，手臂张开，等待着一个紧紧地拥抱。咧着嘴笑着。”翁大铁对父母拥抱孩子的方式作了精彩的描述。接着，几乎是一种事后的反思，两行简短的句子结束了诗篇：在我走进去之前，他像那样，他在那儿站了多久？“教育学首先召唤我们行动，之后又召唤我们对我们的行动作出思考。与孩子们一道生活以及反思我们与孩子们生活的方式，这两者都是我们的教育性生存的表现。”
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智慧书读后感篇三
能足智者，天不能穷。然而，什么是智？古往今来，每个人对此都有着不同的理解。《说知论智》则从什么是智慧，如何获得智慧等，给了我们独特的答案。
智慧是引经据典，卖弄学问么？有学问当然是好的，但并不意味着有智慧。智慧是心灵手巧，有心眼么？也不是，这最多是投机取巧，心眼多。《说知论智》说，“智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力”。智慧，“要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期且全面的检验。智慧要求举一反三，融会贯通；要求有所不为，有所为；要求学有新意，事有新意，言有新意”。
从智慧的土壤中生出三片绿芽，好的思想，好的情怀，好的行动。智慧的人，必然是有远见、明辨是非、有大局的人，绝不会鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失。智慧的人，更会有好的风度，更宽广的心胸，更从容的举止。这是智者的情怀。智慧，也绝不仅仅是思想的火花、心灵的感悟，更是积极的追求与行动。古人说，知行合一；又说，读万卷书，行万里路。这都是说，人，不仅要在知识修养、内在精神上下功夫，更要在事上磨练。与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。脱离了智慧指导的行动，是盲动。
然而，古人说，大智若愚。老子讲大音希声，大象无形，大致都是一个意思。这和智慧的思想、情怀、行动是矛盾的吗？当然不是。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。因为，外智者，常好张扬，事事计较，工于计巧，惯于矫饰，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。我们当然要做内智者，真正智慧的人。
读罢《说知论智》，掩卷沉思，确实，什么是智，应该能够得出一个答案。但更为重要的是，怎么获得智慧？“要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科技前沿的信息与呼唤”。这当然是必须的，也是我们追求的目标。具体而言，实践，是获得智慧很好的途径。在实践中，不断磨练自我，获得成长。还有更为简洁的方法，是读书。读书，可以增长知识，开阔眼界，由书中汲取前人的经验、教训。阅读，使我们获得精彩、睿智和幸福的人生。更让我们在其中，获得智慧。
说知、论智，读好的书，做智慧的人。
智慧书读后感篇四
教学机智并不是像其他教育类书籍那样纯理论的枯燥，而是通过很多的事例和作者自己的很多深刻体会，把枯燥乏味的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白又形象。
教学机智并非“遥不可及”。书中写到：“教学机智表现为克制，表现为对孩子的体验的理解，表现为尊重孩子的主体性，表现为‘润物细无声’，表现为对情境的自信，表现为临场的天赋”。“教育机智保留了孩子的空间，保护那些脆弱的东西，防止伤害，将破碎的东西变成整体，使好的品质得到巩固和加强，加强孩子的独特之处，促进孩子的学习和个性成长”。我很羡慕那些教学很有水平的老师，总觉得他们身上有很多是我所学不来的。现在看来，他们身上那些突出之处，就是因为他们有十分睿智的教学机智，能在很短的时间内处理很多随时出现的教学突发事件，化险为夷，化腐朽为神奇。
教学机智是教学艺术的一部分，做到教学机智就要注意以下几方面：
1、及时总结、记录自己教学的成功之处
每堂课都有其成功的地方，当然也有不足的.地方。作为教师，要及时将最近每堂课的精彩之处，创新之处，出彩之处记录下来，作为最近日后的资料库，为以后的教科研准备好材料。
2、及时对教学行为进行记录与反思，对课堂教学进行重新设计。
3、从教与学的错误或败笔中汲取教训。
任何一堂课，也总有较失败或不理想的地方，也许有疏漏或遗漏之处，教师一定要做好教学后记，将失败的地方反复思考，是自己教学设计时没有想到的问题还是自己表达的问题。从学生方面来说，从学生的表情到作业，都可以反映一堂课的问题所在。教师要细心观察，从错误和败笔中汲取教训，加以改正。
教学机智藏身于书页里、教学中、沉思时，努力学习与思考，就能抓住这样一种智慧。
《99个班主任的教育机智》这本书是学校发给我们每位班主任的，一拿到手我就被吸引住了，我在这本书里看到：为学生保留自由发展的空间;心理“补钙”使孩子获得独立;宽容对待学生“可爱的缺点”;保护好那些脆弱的东西;将破碎的粘和成整体;轻拂性意识的觉醒;尊重学生的主体性;理解学生的体验;架起走进家长的桥梁;对突如其来的情景进行意想不到的塑造等等。书中还引用了很多我知道的和不知道的中外大教育家和心理学家的独到见解，如陶行知的“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”克鲁普斯卡娅的“母亲是儿童最好的老师，她给孩子的教育比所有的学校教育加起来还要多。”苏霍姆林斯基的“教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要使儿童自己不求上进、不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。”哈奇森的“智慧意味着以最佳手段寻求最佳结果。”冰心的“情在左，爱在右，站在生命的两旁，随时播种随时收获。”苏霍姆林斯基又说：“有时宽容引起的道德比惩罚更重要。”爱默生说：“教育成功的秘密，在于尊重学生。”陶行知又说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”蒙田说：“教育孩童首先要激发兴趣和爱心，否则只是填鸭式的灌输，毫无意义可言。”魏书生说：“问题生不缺批评，不缺训斥，而缺的是鼓励、表扬和感化。”许许多多的名言警句及时充实了我的教育思想，无形中也影响着我的教育方法。
不仅如此，读了99个班主任的教育机制案例，我的工作热情也高涨了，不再对那些看似百法难治的学生失去信心了，我也要对症下药、投其所好改变他们的顽固思想。领导常说：“方法大使气力。只有想不到的，没有做不到的。”真的，思想要永远先于行动。以后，我会多看些教育理论的书籍来充实我教育事业。
智慧书读后感篇五
能足智者，天不能穷。但是，什么是智？古往今来，每个人对此都有着不同的了解。《说知论智》则从什么是才智，怎样取得才智等，给了咱们共同的答案。
才智是引经据典，卖弄学识么？有学识当然是好的，但并不意味着有才智。才智是心灵手巧，有心眼么？也不是，这最多是投机取巧，心眼多。《说知论智》说，“才智，是指人的一种高档的、主要是知性方面的精力才能”。才智，“要求远见，要求眼光，要求关于方针的全体掌握，要求不只经得住一时一地一事的检测，并且经得住较为长时间且全面的查验。才智要求触类旁通，融会贯通；要求有所不为，有所为；要肄业有新意，事有新意，言有新意”。
从才智的土壤中生出三片绿芽，好的思维，好的情怀，好的举动。才智的人，必定是有远见、明辨是非、有全局的人，绝不会目光短浅、私心杂念、锱铢必较、患得患失。才智的人，更会有好的风姿，更广大的胸怀，更沉着的举动。这是智者的情怀。才智，也绝不只仅是思维的火花、心灵的感悟，更是活跃的寻求与举动。古人说，知行合一；又说，读万卷书，行万里路。这都是说，人，不只要在常识涵养、内涵精力上下功夫，更要在事上锻炼。与知相别离的行，不是笃行，而是冥行。脱离了才智辅导的举动，是盲动。
但是，古人说，大巧若拙。老子讲大音希声，大象无形，大致都是一个意思。这和才智的思维、情怀、举动是对立的吗？当然不是。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。由于，外智者，常好张扬，事事计较，工于计巧，惯于矫饰，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为模糊之状，上善锱铢必较，事事算大不算小，豁达，大度，落拓不羁。咱们当然要做内智者，真实才智的人。
读罢《说知论智》，掩卷深思，的`确，什么是智，应该能够得出一个答案。但更为重要的是，怎样取得才智？“要罗致全世界的全部才智效果，宏扬民族文化的益智精华，倾听年代高端与科技前沿的信息与呼喊”。这当然是有必要的，也是咱们寻求的方针。详细而言，实践，是取得才智很好的途径。在实践中，不断锻炼自我，取得生长。还有更为简练的办法，是读书。读书，能够增加常识，开阔眼界，由书中罗致前人的经历、经验。阅览，使咱们取得精彩、睿智和美好的人生。更让咱们在其间，取得才智。
说知、论智，读好的书，做才智的人。