在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
划龙舟动作的一段话篇一
在端午节时，是赛龙舟的时间，所有的人从四面八方赶来了，放下所以手中的活，不管是怎样重要的事，都把它放下，赶来看一年一度的赛龙舟大赛!
赛龙舟的场面热闹非凡、人山人海呀!比一般的人山人海多呢!可热闹了!
比赛要开始了，我看到人们蹦蹦跳跳的，我才他们心里绝对很紧张!当然，我也很紧张，我高兴的不知道怎么形容了!
赛手们纷纷出发，我看他们整齐的划着，每一个人的都是一模一样的动作，跟解放军叔叔一样，那么的整齐，还非常带有精神，速度非常惊人，实在是太让我吃惊了，我猜想，这些赛手绝对是进过很好的训练，要不绝对不会有这么厉害的实力呀!
哇!赛手都划了一般了，我激动的心情都快要到了极限了，我和其他观众高声的喊着:“加油!加油!不要失败，不要失败，必胜!必胜!”在我们的高声欢呼下，赛手抱着我们一切的希望，冲吧!冲吧!
已经跑了百分只八十，很快呀冲刺了，赛手们很快呀发出真正的威力了，我迫不得已的跑上前去喊:“你们加油!你们加油!你们是最棒的!你们是最棒的!”
到了冲刺阶段，赛手们纷纷用力，拼命着向前，速度越来越快，惊人的场面，让人激动万分，冲吧赛手们，胜利是属于你们的!
嗖的一声!场上的欢呼声有回来了，胜利的队伍是红队，人们纷纷冲了上来，把队的人举着高高的，欢呼着:“红队胜利，红队必胜，红队最棒!”
这就是一场激动人心的赛龙舟!
划龙舟动作的一段话篇二
各位乡亲：
端午节是我国的传统节日，始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。赛龙舟是端午节的一项重要活动，是我国民间传统水上体育竞技项目，更是我村多年的传统体育项目，是村民喜闻乐见、广泛参与的一项体育活动。
为进一步弘扬我村民族文化，倡导全村民健身，维护我村传统历史文化，凝集干事创业的正能量。经研究，览表长唯基金会决定；于20xx年5月30日举办20xx年度“我们的节日·端午节”赛龙舟活动，在览表南海虾池，请各位村民支持与观看。
划龙舟动作的一段话篇三
(一)成立“我们的节日·端午·屈原杯”--省第四届群众性龙舟赛组委会，负责大赛组织协调工作。
(二)各市(州)按本通知精神，由文明办牵头，会同有关单位参照成立组委会，负责组织协调本地有关工作，并明确一名联络人上报至本次大赛组委会秘书处。
二、工作分工
(一)预赛分工
1.各市(州)委宣传部、文明办在组委会的领导下，负责预赛的宣传发动和组织协调工作，制订下发预赛宣传方案。
2.各市(州)体育(教体、文体)局在组委会的领导下，负责预赛的竞赛组织、场地与器材、本地参赛队伍的组织训练和注册报名工作，并协助组委会做好食宿、交通工作。
3.各市(州)组委会负责协调当地公安、交通、工商、食品监督等部门做好相关工作。
(二)总决赛分工
1.省委宣传部、省文明办负责本次大赛的组织、协调工作，负责审定下发有关文件，负责起草、报送简报。
2.省体育局负责制订竞赛规程、审定参赛运动员资格、场地选定、比赛器材、裁判调配、食宿交通以及本次大赛招商工作。
3.广播电视台负责制定整体宣传报道方案，组织总决赛直播以及赛前预热造势。
4.总决赛举办地协助大赛组委会做好总决赛的组织工作，并协调当地公安、交通、工商、食品监督等部门做好相关工作。
三、竞赛方案
(一)预赛：
由各市(州)组委会负责组织，在本行政区划内自行选取比赛地点和确定预赛规模，通过预赛选拔1支龙舟队参加全省总决赛。
(二)总决赛：
全省14个各市(州)各1支龙舟代表队参加全省总决赛，大赛组委会共接受不超过16支龙舟代表队报名参加本次大赛。
四、赛区权力与义务
(一)各市(州)组织预赛所需经费可通过争取社会赞助的方式解决。要突出2020“我们的节日·端午·屈原杯”主题，商业冠名可排前、后，也可冠名到参赛龙舟代表队。但本次大赛的总冠名权属大赛组委会。
(二)各市(州)负责预赛的赛道、看台等比赛场地建设以及购置标准龙舟、划桨、救生衣等，所需经费由预赛区组委会统筹解决，其他器材由各参赛队自备。
五、宣传报道
预、决赛整体宣传报道方案另行制订下发。请各市(州)委宣传部、文明办加强协调指导，做好本地预赛的宣传报道工作，并将预赛电视节目素材送--广播电视台。总决赛直播由--广播电视台负责实施，--网并网直播。
六、安全保卫
预赛安保工作由各市(州)文明委负责。
2020“我们的节日·端午·屈原杯”--省第四届群众性龙舟赛组委会人员名单、竞赛规程等另行通知。
本次大赛时间紧、任务重、牵涉面广，请各地各有关单位根据分工，共同认真做好各项工作，确保2020“我们的节日·端午·屈原杯”--省第四届群众性龙舟赛圆满成功。
划龙舟动作的一段话篇四
1、能够正确、流利、有感情地朗读课文。
2、学习作者用词的准确和感受课文的语言美。
3、读课文，体会赛龙舟的热闹场面，感受竞争、向上的精神。
学习课文是如何描写赛龙舟的热闹场面，积累、丰富语言。
（一）、谈话激趣，导入新课。
师：同学们，你们知道端午节吗？
生：知道。
师：那谁能给大家介绍一下端午节的来历和习俗？
生：端午节是为了纪念屈原，过节的时侯吃粽子、塞龙舟。
生：吃粽子；给小孩带五彩绳；往房子上插纸葫芦和艾蒿；踏青；
师：你们真是个细心的孩子。师：你们知道的真不少。其实，在我国，根据地区的不同，端午节的风俗也各不相同。在我国南方，端午节就有这样一个习俗，那就是赛龙舟，今天这节语文课我们就来学习第七课赛龙舟。（板书课题齐读齐写课题）
师：顾名思义赛龙舟就是划船比赛。既然是比赛，一定很好看，你们想不想去看看。
生：想。
师：那我们看看作者是怎样把这个激烈的竞赛场面描写出来的，请同学们打开教科书第七课，我们一起去看看赛龙舟。 （二）、初读课文，理清思路。
师：请同学们用自己喜欢的方式自读课文，注意要读准字音，读通句子，把课文读流利。（生自读课文）
生：课文由四个自然段组成的。
师：下面咱们就分自然段朗读课文。其他同学认真听，边听边想：课文主要写了什么内容？是按怎样的顺序写的？（指4名学生接读课文）
生读文
师：读得很好，这篇课文讲了一件什么事？ 生：赛龙舟场面的热闹、壮观。
师：同学们能不能说一说课文那几个自然段集中写了赛龙舟的场面？
生2、3段
2、学习第2自然段。
（1）、体会龙舟的样子
a边读边画，看看哪些语句写出了赛龙舟场面的热闹。
师：这节课我们就来细细读一读这两段，请同学们一边读一边想一边画，看看那些语句写出了赛龙舟场面的热闹。
生汇报
师：读完的做好，没读完的继续。
师：都谁画了这几句，这几句写的是龙舟的——？
生：样子
师：谁来读读龙舟样子的句子。
生：读
师：龙舟给你留下什么印象。
生：威猛
师：仅仅威猛吗还有什么？ （课件演示龙舟图片。） 师：作者把龙舟比作什么？
生：一条条出海的蛟龙。
师：你能不能也试这说一句比喻句。
生：？？
师：说得真好！龙舟的样子已印在了你们的头脑中了、能不能用不仅？？而且？？来说一说龙舟给你留下的印象。
生：龙舟不仅威武，而且很漂亮、
师：说得多完整呀，把你的感受读出来。 生：读
生：威武无比。
师：那翘起的龙尾—— 生：直指蓝天。
（2）体会选手的精彩表现
师：除了龙舟的样子，让我们感受到赛龙舟的场面，还有没有句子写出了赛龙舟的热闹场面的。
生：船头还有一个站着的人-------浪花。（课件出示句子）
师：还有谁找到了这句，找的很对。这句写了什么？
生: 选手在场上的表现。
师：谁来读一读这句。 （生读句子）
师：你觉得他读得怎么样。
生：很流利。
师：光流利行吗？有什么建议。
生：应该有点感情。
师：这不怪你们，老师让你们来看一下选手在场上的表现，帮你们找一找感觉，老师相信再读的时候你们一定会读得更好。 （课件播放录像）
师：看完了之后，你觉得选手们在场上的表现怎么样。
生：动作很整齐
师：光整齐就行了吗？
生：速度很快。
师：他们都怎么想的？
生：为我们队争光。
师：谁愿意帮帮选手，读一读他们的表现（只读红颜色的部分）
师：听出急促了吗？老师也想读一读，同学们认真听，老师都在哪些语句上突出读了。
生： 站 使劲 敲 吹
生2：一起一落
师：这些都是------------
生：动词
师：这些选手奋力地划着，作者写了选手的紧张竞技的场面。这叫“面”。你们能不能结合书上的画面，抓住一个人物进行点的描写。（大屏幕出示问题） （生自己在下面试读指名读）
师：你们棒极了
（3）、师生互动，情景再现
师：此刻你最想对选手说什么？
生：你真棒
师：能不能在简练些
生：加油！
师：太好了。那我们就一起为他们助威吧！
四）整体美读升情感
1、利用板书总结本节内容
2、美读重点语句，升华情感 板书设计：
龙 舟
赛龙舟 选 手 热闹 比 赛 观 众
划龙舟动作的一段话篇五
端午节是爱国节，因为爱国诗人屈原在公园前278年的五月初五，在绝望和悲愤之下怀抱大石投江而死。屈原沉江后，古人将竹筒装米投入江中，万舟齐发，并以呐喊旗鼓吓退蛟龙，以此表示对屈原的尊敬和怀念之情。
端午节是防疫节。端午节前后是春夏交替传染病的高发时节，古人在端午节前后插艾叶，悬菖蒲，用以驱蚊蝇，净化空气。成年人还要饮雄黄酒和菖蒲酒驱蛇虫，小孩子要佩戴藏有朱砂和雄黄的香囊预防疾病。
端午节是体育节，因为人们在这一天要在水上赛龙舟。龙舟竞赛已经逐渐演变成了一项国际体育赛事，也起到了友谊纽带的作用。
端午节还是美食节，以为我们要吃可口的美食粽子。人们浸糯米，洗粽叶，包粽子。花色品种繁多的粽子，可以让你一饱口福。
端午节，中秋节，春节等传统节日，是浸润着中华民族智慧的文化遗产，体现着一种民族精神，成为中华民族文化的象征。新时代的少先队员要肩负起保护文化遗产，传承民族文化的重任，为成为中华民族的栋梁之才做好准备。
亲爱的老师、同学们：
大家好！
端午亦称端五，"端"的意思和"初"相同，称"端五"也就如称"初五";端五的"五"字又与"午"相通，按地支顺序推算，五月正是"午"月。又因午时为"阳辰"，所以端五也叫"端阳"。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。
在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由来已久，花样繁多。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰。
谢谢大家！
划龙舟动作的一段话篇六
龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有loo人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗县龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。
除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。如广东顺德龙舟上饰以龙牌、龙头龙尾旗、帅旗，上绣对联、花草等，还有绣满龙风、八仙等图案的罗伞。一般龙舟没有这么多的装饰，多饰以各色三角旗、挂彩等。古代龙舟也很华丽，如画龙舟竞渡的《龙池竞渡图卷》(元人王振鹏所绘)，图中龙舟的龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷，龙身还有数层重檐楼阁。如果是写实的，则可证古代龙船之精丽了。又如《点石斋画报。追踪屈子》绘芜湖龙船，也是龙头高昂，上有层楼。有的地区龙舟还存有古风，很精丽。
龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。
而湖南汨罗县，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。
又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。
各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。
在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。……”这些诗句淋漓尽致地写出了龙舟竞渡的.壮景。妇女们平时是不出门的，如今也争着来看龙船，银钗耀日;鼓声、红旗指挥下的龙舟飞驰而来，掉如飞剑，鼓声如雷;终点插着锦绮彩竿，作为标志。龙舟向着标飞快地驰近……近代的龙舟比赛也大抵相同，不过规程稍严格一些。国内外都出现了国际龙舟比赛，吸引了各国健儿。
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”
《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
(一)性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”中记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，主张联齐抗秦，但遭到了贵族子兰等人的强烈反对，他遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了很多忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。在公元前278年，秦军攻破了楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，在五月初五的时候，在写下了绝笔之作《怀沙》后，抱石投汨罗江自尽了。屈原死后，楚国百姓十分悲痛，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。
渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
纪念孝女曹娥
端午节的第二个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江了，但五日后抱出了父亲的尸体。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建嫦娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
纪念伍子胥
端午节的第三个传说，在浙江一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥是楚国人，但父兄都被楚王杀了，于是伍子胥投奔吴国，助吴伐楚，最终打进了楚国的国都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，他的儿子夫差继位。后来吴国打败越国，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥自刎而死。子胥本为忠良，视死如归，在自刎前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：新石器时代，在长江中下游，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。百越族亦写百粤族(越粤互通)，是华南越地的百越族原住民。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方的一些少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。