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佛经励志故事篇一
老李在的自家院子里种了一棵菊花，第三年的秋天，已是满院飘香，菊香一直飘到了山下的村里。凡来寺庙的香客都要忍不住赞叹：“好美的花儿！”于是有人向禅师要花种在自己的家里。禅师答应了，他亲自动手挑选开得最鲜艳的几棵，挖出根须送到别人家。
消息马上传开了，前来要花的人络绎不绝。在禅师眼里，这些人一个比一个可亲，都要给他们。没过几天，再看院子里的菊花已送得一棵不剩。秋天最后的一个黄昏，僧侣们看到满院的凄凉，叹道：“真可惜！这里本应是满院菊香啊。”
但禅师却笑着对弟子说：“你们想想，这样换来是什么？三年后，将会是一村菊香！”
“一村菊香”，僧侣们不由心头一热。
此时再看看禅师，他脸上的笑容犹如菊花灿烂。
禅师最后说：“我们应该把美好的事与别人一起分享，让每一个人都感受到这种幸福，即使自己一无所有，心里也是幸福的！这时候我们才真正的拥有了幸福。”“一村菊香”
【励志感悟】
一花独放不是春，百花齐放春满园，送人玫瑰，手留余香。生活中我们要乐于奉献，即使到最后我们一无所有，与人分享的快乐也会时时激荡在我们心头，只有这样，我们才算真正拥有了幸福。
佛经励志故事篇二
昔有贫人在路而行，道中偶得一囊金钱，心大喜跃。即便数之。数未能周，金主忽至，尽还夺钱。其人当时悔不疾去。懊恼之情，甚为极苦。
【释义】
从前，有一个穷人在路上行走。途中偶尔拾到一袋钱，他非常高兴，就马上数起钱来。钱还没有数完，那钱袋的失主突然赶到，把金钱全要了回去。这个人当时很后悔，要是拾到钱袋就离开，那么就可以得到这些钱了。真是后悔、痛苦极了。
【寓意】
我们既遇三宝，便应及时勤修善业，以求早得解脱。假使为世事俗务蹉跎岁月，将会后悔不及的。
佛经励志故事篇三
高考之前，他是父母眼中的骄傲，乡里乡亲都知道他成绩斐然。可是，恰恰在人生最紧要的隘口，命运和他开了一个大玩笑。高考成绩出来了，他的分数只能上个专科学校。
从县城一中查分回家，他心若槁木，腿一直在哆嗦着。回到村里，夜幕已经降临，乡亲们劳作的田野早已空旷寂寥。然而，只有他父母还在辛勤地割着韭菜，二老配合得很默契，父亲割，母亲捆。
盛产韭菜的田野脉脉地散发着清香，可他的心却似坠入谷底。看到儿子归来，父亲目光坚毅地问：“考得怎么样？”他怯生生地回答：“480分，本科一点希望都没有了。”他的声音很低沉，远远不如夜里游弋的虫鸣的叫声。父亲随即“嗯”了一声。
但他觉得父亲的无声比责骂更加犀利，于是再也控制不住情绪了，眼泪喷涌而出，凄厉的哭泣声徘徊在田野上空，荡漾而去。
谁知父亲突然勃然大怒起来：“哭什么？真熊包，又不是世界末日！”他被父亲高八度的嗓音镇住了，没想到平日温和的父亲会如此刚毅。父亲用男人的口吻命令道：你以后每天都跟我来田野上割韭菜。
父亲虽然没有多大本事，但种韭菜在本地却是首屈一指，尤为称道的是，当烈日炎炎的夏季来临后，别家的韭菜都开始泛黄或干尖，唯独他家的依然是嫩绿和光鲜的。
随着时间愈久，他也渐渐地发现一些端倪，父亲浇水和施肥掌握的时机和别人不同，但他知道这不是问题的核心和实质。
夏季的韭菜一茬旺过一茬，别人都着急收割上市，而父亲却迟迟不肯出手，只是任其自由地疯长。更让他费解的是，父亲居然把那些疯长的韭菜趁着黑夜全部割下，并快速处理掉了。
他看在眼里急在心里，疑惑地问：“爸爸，我们为什么不收割卖钱呢，这不是浪费吗？”父亲只是笑笑，没有作答。
不久，仲夏和雨季纷至沓来。可是，令他惊喜的事情出现了，他家的韭菜依然是嫩绿和光鲜的，而其他家的早已干枯如草。当然，这一切父亲都是秘密进行的，由于韭菜种得多很少有人发现这个机密。所以，父亲的韭菜因为成色鲜亮，总能卖上好价钱。
他不解地问：“爸爸，这是怎么回事呢？”父亲语重心长地对他说：“我也是多年摸索出来的经验，道理其实很简单，我那样做只是想让那些老韭菜养养根，只有它们根基肥壮，才能长出好韭菜。”父亲接着说：“我了解你，不是你的根基没有打好，这次高考只是因为紧张导致发挥失常，但不要气馁，人生的路还很长，有根基就能看到未来和希望，这次失败将是你人生的新起点。”
他完全没有想到，整日在田野里为自己劳顿的父亲，竟然能说出如此至深的`人生哲理。他若有所思地点点头，其实胸中早已明镜了然。
他拒绝了朋友和老师让他复读的邀请，执意上了一所普通的专科学校，后来他又以优异的成绩考上了一所名校的本科。在上学期间，他尽情地发挥自身优势，给杂志或者报刊投稿，逐渐锤炼成为一位优秀的作者。
毕业后，他被邀请到一家报社做记者，几年后就做到了城市晚报副总编的位置。在为新闻系学生上课时，学生问他成功的秘诀是什么。他深情款款地说：“是父亲，我们要做一个读懂父亲的孩子，只要你读懂了父亲，相信你离成功就不远了！”
佛经励志故事篇四
屈师纵鲤增寿
屈师在元屯地方，遇见淦翁捕捉一条赤色鲤鱼，鱼望见屈师，跳踯挣扎，似有求救之意，屈师心中不忍，便将它买来放入河中，让它优游而去。
之后梦见龙王邀请他到龙宫中，对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”
屈师救鲤鱼时年四十八岁，之后寿达六十，子孙满堂，无疾善终。
佛教因果故事：讨债的儿子
佛教的核心思想是因果循环和转世轮回，在这一世中经历的业报会到来世得到报应，有一句话叫做“不是不报，而是时候未到”，有时报应并不必须要等到来世，常常在这一世就会得到应有的结果，接下来和小编一齐看看一则佛教的因果报应故事讨债的儿子，看世间的因果是如何循环的。
早几年一次到昆明黄土坡那边一位朋友家吃饭时，看到他邻居家有一个三岁左右的大头儿子，就是医学上讲的脑积水，头大得离谱。
之后了解到，周边的人都说孩子的父母做了昧心事，才生了这么个儿子。孩子的父亲是贵州山区的人，兄弟俩一齐到昆明来打工。之后弟弟因工伤事故死亡，由哥哥全权代表处理后事。总共得了近二十万的赔偿金，哥哥拿了4000元回家交给弟媳妇，不知怎样蒙混过去的。那地方很偏远，估计电都没通，根本不明白外面的世界是怎样个样，得了这点钱，还对哥哥感恩戴德，可怜的弟媳妇带着两个孩子，孤儿寡母，艰难度日。他在昆明住地周边的人都明白这件事，都说他是卖兄弟得的钱。
有时我们的亏心事做多了影响的不仅仅是自己，而是自己最重视的人比如自己的父母和孩子。为了不给自己重视的人带来不幸，我们需要时常反省自身，看看自己有什么做的不好的地方，并加以改正。
寿禅师赎鳞虫得度
宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了“监守自盗”的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在放生。因此命执行刑罚官，在临刑时，注意观察他的言词容色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧戚的表现，大家都觉得很奇怪，大师说：‘我对库钱，毫无私自使用，全部买物放生，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？“吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
大师涅后，抚州有某僧生病，神识入冥间，见阎罗王大殿左边，供一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，主吏回答说：“阎罗王礼拜的是永明寿禅师，永明禅师在世时修持精进，如今已经往生西方极乐世界证上品上生，阎罗王个性尊敬大师的德化，因而设供每日经常礼拜。”
母鹿断肠
许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今河南省汝南县）家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。
真君见此情景，十分惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。原先母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭，从此不现畋猎。之后荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官司归隐，追随仙人吴猛受三清法要，入深山潜修，证了仙道。
孙真人救龙子传方
孙真人是历史上大名医孙思邈，唐朝京兆华原人，七岁就学，便能日诵千余字，弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典。精于阴阳推步医药之学。之后隐居太白山修道家功夫，练气养神，专精探究医药，以济世活人为心。
当他尚未成就仙道时，有一次外出遇见村童，捕捉一蛇，殴打戏弄，蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害，便向村童买回，用药敷治救活，然后放生于草泽中。经过月余，孙真人在静坐间，见一位青衣少年前来邀请，真人跟随，到了世人称羡的水晶宫，见头戴合帽，身穿绛衣的龙王出来迎接，延请上座并说：“小儿前日出游，被人所伤，幸遇道人拯救，不胜感激。”即召青衣小官出来，再三拜谢，并殷勤设宴款待，留住三天，临行拿出奇珍异宝赠送，以表谢意。
真人坚持不受说道：“久闻龙宫甚多医病秘方，愿能传我，以救世人，远胜金玉。”龙王为感激救子之情，便赠送玉笈三十六方。命仆护送真人到家。经过屡次试验均有灵效，于是编入千金方中传世，从此医术更加精通，行医救人无算。之后证了仙品，活到一百二十岁，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遗下形体，仙化而去。经过月余，形体颜貌不变，举尸入棺，轻如空衣，时人都惊奇赞叹！世称为孙真人。
释迦牟尼佛割肉饲鹰
释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样貌对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。但是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。
便问菩萨道：“此刻你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”
誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原先这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。
佛教故事：被误伤一眼仍敬奉尊者
在生活中我们有时面临着飞来横祸和无望之灾，有时自己并没有做错什么，但是遭殃的是自己，这是你的情绪究竟如何，是会进行报复，是感叹自己的不幸，还是宽容他人。我想大多数的人都是选取前二者，而选取第三的人寥寥无几，接下来和小编一齐看看佛教的经典故事被误伤一眼仍敬奉尊者。
有一位七岁的男孩，由于父亲殷切的盼望，而出家为沙弥。剃度之前，男孩先得到一个禅修指导。剃度时，他专注于禅修的所缘境，由于他的定力和前世的善业，剃度之后，他就证得圣果。
之后，提舍尊者在沙弥的陪同下，前往舍卫城，准备向佛陀顶礼。
半路上，他们暂宿某一村落的精舍。当天晚上提舍入睡后，沙弥却彻夜坐在提舍的身边未眠，只在接近清晨的时候，稍为睡卧一会。
第二天一大早，提舍认为该是摇醒沙弥的时候了，就用扇子摇醒小沙弥。但却不幸的用扇柄打伤了他的一只眼睛。小沙弥急忙用单手遮住受伤的眼睛，出去打水，准备给提舍尊者洗脸并清洗精舍的地板等。
当他单手捧水给提舍时，尊者告诫他，服务别人时，就应用双手。这时候，尊者才发现小沙弥的一眼已经因为自己的疏忽而失明了。刹那间，尊者明白小沙弥实在是一位高贵的人，他深感歉疚，谦虚地向小沙弥道歉。但小沙弥告诉他，这既不是尊者错，也不是他自己的错，而是业报。小沙弥更请尊者不要因此难过，但尊者却无法忘怀这件不幸的意外。
有一句话叫做喝口水都塞牙，我们生活中常常有倒霉的时候，这时，我们是就应自怨自艾，感慨自己的命运不好，还是宽容的对待他人。一个会宽容的人，他们常常能够笑着应对生活的各种苦难，克服困难，最终过着幸福的人生。
玄奘大师与心经的故事
我想大家都明白西游记吧，不管是小说还是电视剧都走过我们的童年，其中的师徒四人更是深入我们的内心，故事虽然是虚构的，但是却有着原形，就是玄奘大师的西天取经故事，你明白真实的西天取经故事是怎样的吗，玄奘大师历经怎样的磨难才取到真经，接下来和小编一齐看看佛教的经典故事玄奘大师与心经的故事。
玄奘去印度的路上，依靠《心经》的威力遣除了一切违缘。当年他带一些眷属西去取经，以种种原因只剩下他一个人。有次他路经一个寺院，看见一个老和尚病得很严重，玄奘生起极大的悲心，没有继续赶路而一向呆在寺院里照顾他。之后那个老和尚的病基本上好了，临行之前，他送给玄奘一本梵文的《心经》，玄奘一路上都在念诵。
有一天他来到恒河岸边，看见数千人聚集在一齐，就好奇地上前去看，原先是婆罗门外道在祭拜河神。按照当地传统，为了供奉河神，每年都要选一个年轻男子扔进河里。当天正好选中了一个，他的家人个性悲哀，与此男子哭作一团。正在依依不舍之际，他们忽然看见来了一个外国和尚(玄奘大师)，当即笑逐颜开、欢喜若狂，立即将玄奘捆了起来，准备让他代替那个年轻男子。
玄奘告诉他们：“如果你们非要把我供神，我也没办法，但我作为一个出家人，可不能够把这天的经念完等我念完经，你们怎样处置都能够。”那些人就同意了。玄奘随即开始念《心经》，三遍过后，天空乌云密布、电闪雷鸣。所有人都个性害怕，不敢得罪他，便把他给放了。
从此以后，玄奘对般若总集的《心经》更加重视。他所翻译的《心经》，与藏译、其他汉译本相比，虽然较短，但却受过观音菩萨的特殊加持。据说他从印度取经回来时，念及和尚所赐《心经》的恩德，准备好好报答一番。谁知当他到原先的地方，不仅仅是老和尚，连那个寺院也消失无踪了。后人都说老和尚是观音菩萨的化现。
西天取经为佛教在中国的兴起奠定基础，对中国文化的影响历经千年，在此刻还是有着很深的影响，而玄奘大师更是一位刻在中国历史的一位人物，从西天取经的玄奘身上我们能够学习到很多东西。
佛教故事：人生不能太忙
有一句话叫做“少壮不努力，老大徒伤悲”。小时和青年不努力，珍惜自己的时光，老了就会悲哀。有时我们不得不感叹时间如白驹过隙，日子一天又一天的过去了，为了珍惜时光我们不得不利用好每一天，忙忙碌碌的过着每一天。但是有时我们与其繁忙，还不如找个机会放松自己，调节一下自己，接下来和小编一齐看看佛教的经典智慧故事人生不能太忙。
有一个樵夫，他数十年如一日上山砍柴，然后就赶紧到市集去卖。这一天他觉得很疲惫，走到半路就在一棵大树下休息了。过了没多久，紧之后有一个朋友，也是樵夫，刚好飘过，看到他在那里休息，就对着他说：“朋友，赶紧上路了，要不然你赶不上卖木材。”他就对着这个朋友讲，“我先等一会，歇一会，等到我的灵魂跟上来了，我再之后走。”
我们有没有忙得已经不明白自己在忙什么了？方向到底对不对？人生踏出脚步大小，不是最重要的，我们都觉得踏得快，踏的步伐大就是赢了，其实不然。首先方向要对，方向错了，适得其反，徒劳无功。所以人生不能太忙，得有冷静下来思考方向的一个空间。
所以现代人生活，不能走向“忙、盲、茫”的人生。我们看老祖宗造字，这个“忙”字怎样写？心死了。所以人家问我们说：“你最近怎样样？”我忙死了！我好忙！那就是心死。以后人家问：你最近怎样样？“我最近很充实，过得很有好处。”绝对不能忙死了，因为人一忙，心就定不下来，这个时候看不到自己内心的状况，也看不到身边人的需要。
等身体出状况了，孩子出状况了，夫妻关系、亲人关系出状况了，他觉得很茫然。我人生这么努力，怎样结果是这些不顺遂的事情，是这些遗憾的事情？所以不能忙，得要有静下来学习智慧的时间。有了智慧才能走对方向，才能引领我们的家人、我们的学生，走向人生的康庄大道。所以我们都很急，而此刻最重要的一件事，就应是我们要开智慧。我们不开智慧了，哪怕走得再快，可能都带错了路。
看完上面的资料后我们明白应对一寸光阴一寸金的人生，珍惜时间是很重要的，但是有时候放松能够让自己紧绷的神经得到放松，使自己做事情更有效率，放松并不意味着放纵，自己的一生就应合理的规划，人的一生不能太忙。
沉香烧为木炭
在《百喻经》第二十二喻里面，就有一个入海取沉水喻，这一喻非常有意思：
昔有长者子，入海取沉水积有年载，方得一车持来归家。诣市卖之，以其贵故卒无买者，经历多日不能得售，心生疲厌以为苦恼，见人卖炭时得速售，便生念言：“不如烧之作炭，可得速售。”即烧为炭。诣市卖之，不得半车炭之价直。
这讲的是有一个人入海，就是到海岸边的一个国家去取沉水香。因为沉水香多半生长在一些沼泽地带，海边大森林里面。积累了很多年，总算凑了一车沉香，拿回来就到集市上去卖。结果卖了半天也卖不掉，心中非常懊恼和着急，这么多钱不能变现，可不着急么，怎么办呢?就看旁边有人在卖木炭，卖得很快，一买几十斤一买几十斤，他就说我哪有这个功夫，这个沉香这么卖得卖到什么时候啊?我不如把沉香烧成炭，就能快快的卖掉了。于是真的就把沉香全部烧成炭了。一车沉香卖的钱还没人家半车炭卖的钱多。这就是讲愚昧的人不识宝，不知沉香的宝贵。宝贝这东西当然不容易卖掉啊，但是它的价值要超过炭很多很多倍。这个是《百喻经》里面的一个小故事，在印度也有这样愚蠢的人，艰辛得到的宝贝结果被自己当木炭贱卖了。
人间有香象藏
唐实叉难陀译《华严经》五十三参，善财童子曾参访一位鬻香长者，就是卖香的老人，这位长者是大菩萨，他回应善财童子的祈请，介绍了他对香事境界的通达，说：
善男子!我善别知一切诸香，亦知调合一切香法，所谓：一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之处，又善了知天香、龙香、夜叉香，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩t罗伽、人、非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有为生乐著香、令于有为生厌离香、舍诸x逸香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香，如是等香形相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本，如是一切我皆了达。
如果说香道，这里以香通达解脱之道，才可以称为香道。
鬻香长者还专门介绍人间有一种著名的香叫“象藏香”，这是一种沉香宝。
善男子!人间有香，名曰：象藏，因龙斗生。若烧一丸，即起大香云弥覆王都，于七日中雨细香雨。若著身者，身则金色;若著衣服、宫殿、楼阁，亦皆金色。若因风吹入宫殿中，众生嗅者，七日七夜欢喜充满，身心快乐，无有诸病，不相侵害，离诸忧苦，不惊不怖，不乱不恚，慈心相向，志意清净。
如果转轮圣王要出兵打仗，只要取象藏香一烧，他的整个部队就会腾空而起，飞到那就能够把敌国打败，所以象藏香很厉害。北京制香厂在大约三十年前就生产过一款叫“象藏香”的香。北京制香厂是百年老店，据记载清朝中晚期，京城专为清宫制香的“香老铺庙香阁”，即为其前身。我感觉在过去全国做得最好的就是北京制香厂，我差不多三十年前买到的最好的香就是北京制香厂做的两款香，一个是象藏香，一个叫敦煌艺术飞天线香。老北京可能有人看过，后来这个香被河北的古城香业模仿了。当时就是仿制北京制香厂做的象藏香，味道差很多。我是先知道有象藏香，后来信佛后读《华严经》的时候才知道，这是《华严经》里面说到的香的名字，就是这么来的。现在网上检索才知道，这款象藏香也还在生产，只是风味如何有点不敢轻易重逢，不如怀念吧。
香烟净水请佛
在元魏慧觉所译《贤愚经》卷六里面也有这么一个故事，正好应证赞宁的说法：
时富那奇，教化其兄，令为世尊立一小堂，覆堂村木纯以钐础f涮靡殉桑教化其兄请佛。羡那答曰：“请佛之宜，以何等物能屈世尊?”时富那奇，俱与其兄，办足供养，各持香炉，共登高楼，遥向o洹，烧香归命佛及圣僧：“唯愿明日，临顾鄙国，开悟愚朦盲冥众生。”作愿已讫，香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚作一烟盖。后遥以水，洗世尊足，水亦从虚，犹如钗股，如意径到世尊足上。尔时阿难，睹见是事，怪而问佛：“谁放烟水?”佛告阿难：“是富那奇罗汉比丘，于放钵国，劝兄羡那，请佛及僧，故放烟水，以为信请。”
当时阿罗汉富那奇教化他的哥哥羡那信佛，羡那就为世尊专门用旃檀木建了一个佛堂。当时佛跟他们不住在一个国家，羡那说这么远，我怎么能够请佛呢?于是富那奇尊者就说，这样，我们把供养的东西都置办好，手捧香炉，一起登上高楼，远远地向佛住的o洹精舍烧香，皈命三宝，发愿祈祷，“唯愿明日，顾临鄙国，开悟愚蒙，盲冥众生”，希望您明天到我们这来开示我们，令我们大家都得到解脱的法意。“作愿已讫，香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚作一烟盖。”香烟就凝成一个宝盖，在空中不散，一直飞到世尊的o洹精舍，在世尊头顶上聚集。这还没有完，富那奇尊者又手持水瓶，观想为佛洗沐双脚。因为印度赤脚走路，不穿鞋子的，先要把双脚洗干净。所以密宗八供两碗水，第一碗水，沐足，第二碗水，沐浴的，要先把脚洗干净，才能踏到人家家里去。所以先要洗脚。结果就远远地用水观想，为世尊沐足，水也从空中飘到o洹精舍，很细，像发钗一样都流到佛的脚上，为佛沐浴。阿难就觉得很怪，这是谁在这放烟又放水啊?又是香烟供养，又是水来沐佛足啊?富那奇一方面是阿罗汉有神通，另一方面虔诚，有诚意，于是佛就告诉阿难说，“是富那奇罗汉比丘，于放钵国，劝兄羡那，请佛及僧，故放烟水，以为信请。”传达自己的信心，邀请我们明天去应供。这是香为心使的来历。
以香而做佛事
《维摩诘经》说：
上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在，其国香气，比于十方诸佛世界人、天之香，最为第一。彼土无有声闻、辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。其界一切，皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香，其食香气，周流十方无量世界。
众香国中是以香做楼阁。我们知道西方极乐世界是黄金为地，各种珍宝而成楼阁。在众香世界不是的，众香世界都是妙香，各种香做的楼阁，经行的是香地，花园更是芬芳馥郁。他们的食物香气甚至十方世界都能闻得到。这时，香积如来与诸菩萨正在吃饭。本来舍利弗这些大阿罗汉正和维摩诘居士讨论佛法呢，一看，到中午了，过午不食，维摩诘家也没有准备啥供养啊。阿罗汉们就担心，这一顿没有饭吃我们大家就得饿一天了。结果维摩诘就变身为一个菩萨，到众香国去取饭供僧。化菩萨来到众香国顶礼香积佛，“愿得世尊所食之余”，您给我一点您吃剩的。香积如来就拿众香钵盛满香饭，交给化菩萨拿回娑婆世界维摩精舍。经中说：“饭香普熏毗耶离城，及三千大千世界。时毗耶离婆罗门、居士等，闻是香气，身意快然，叹未曾有!”
大家既然吃到如此希有的香饭，特意问从众香国来的菩萨，香积如来说什么法教化众生呢?众香菩萨回答说：“我土如来无文字说，但以众香令诸天、人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。”不以文字说法，仅仅坐香树下即可令菩萨功德一切具足，闻香入道确实不可思议!释迦牟尼佛进而告诉大家，不仅有以香做佛事的，更有无量无边种做佛事的方便：“或有佛土以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服、卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事;众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时炎，如是等喻而作佛事。有以音声、语言、文字而作佛事。或有清净佛土、寂寞无言、无说、无示、无识、无作、无为，而作佛事。如是，阿难!诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。”
这是在佛经里面讲的香的又一个故事，后人称为“取饭香积”，这是很著名的一个典故。
佛经励志故事篇五
昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故;少有尚尔，况复多也!”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
【释义】
从前有一个呆子。他到别人家去做客，主人留他吃饭，他嫌莱太淡没有味道。主人知道后，就又在他的菜里加了些盐。尝到加了盐的美味之后，他便自言自语地说：“菜之所以鲜美的原因，是因为加了盐，加一点点盐尚能如此鲜美，何况更多呢?”这个呆子愚蠢无知，便空口吃盐，吃了以后口舌失去味觉，反受盐的'害。
【寓意】
譬如不懂佛的人，听到适当地节制饮食，对身体和修行都有好处，于是就不吃饭食，经过七天或十五天之后，因饥饿而影响了身体，对修行也没有好处，就像这个呆子因为盐有美味而空口吃盐，结果使口舌不能辨味一样。
佛经励志故事篇六
佛经故事选集·佛本生故事序言
《四库全书》与老黄历的故事
清朝乾隆年间，一部名垂千古的《四库全书》诞生了，该套全书由清朝大才子纪晓岚带领一大批文人，花时间整理完成，纪晓岚博览群书，才华横溢，诗词、文章、对联均达炉火纯青之境界，但他偏偏就没有读黄历。纪晓岚在担任协办大学士期间，有一天退朝回家，一反常态，愁眉苦脸呆坐在书房内，夫人问其故，他答道：“皇上在明日早朝要出题考我，不知老头儿葫芦里卖什么药，真叫人头痛”。夫人问道：“你有什么不曾读过的书吗？”他说：“天下这书虽多，却不外《四库全书》的经、史、子、集，《四库全书》我已读完，就怕皇上出什么怪题目。”夫妻两人苦思甚久，夫人突然问道：“今年的黄历算不算是书呢？”一语点醒梦中人，纪晓岚跳起来说：“本朝黄历原名‘时宪历’，因避皇上弘历圣讳，改称‘时宪书’，此书不入《四库全书》，因此我不曾读过”。夫人说：“说不定皇上就从黄历中出题考你”。纪晓岚赶紧找来当年的黄历，花了半天时间读得滚瓜烂熟，次日早朝，乾隆果然在金銮殿上拿黄历考问他，纪晓岚准备充分，对答如流，顺利渡过一关。
神相故事：孪生兄弟之变相
曾有朋友对我说起他很喜欢听相命的故事。我就节录《神相水镜集》里的一个故事，与各位分享。
有一对兄弟、高孝标、孝积、二人。其母亲生产二兄弟时、几乎同时而出生、不分前後、至於相貌、举止、言笑、都一模一样。
到了就学时、进退吟诵、才华领悟、文笔皆如一人。连老师都难其分辨！到了成人、各自娶完妻、父母恐怕二个媳妇分辨不出那个才是其夫、於是还令他们二人用衣服、鞋子来分辨。而又同时生了一子、考试排名也都相同。
有一天、遇到陈希夷先生、看了他们二人的相、就对他们说：「你们二人、神采秀异、眉翠目碧、鼻直口珠、耳白轮红、气清神澈、皆是中科举之人。况且今日、目耀彩色、必主同时中举！」（是说二人、神亮、眉有彩、鼻直挺、唇红、耳白过面、眼神清澈、气色明亮、皆主神、与色。）而在秋试、在外面向别人借宿准备考试时、邻居有个年轻貌美的小寡妇、见其两兄弟、青年才俊、私下挑逗其兄，而这位哥哥面色严正的予以拒绝，而後小寡妇见兄长无意，便又转向其弟挑逗，其弟孝积无法抗拒美色，於是与之私通苟合。有一天，此事无意被其妻发现、孝积之妻便因此羞愤而自杀身亡。
希夷先生：「汝弟之翠眉变秃，而无彩、碧目浮睛、朱唇色翳，荣矗之鼻赤而黑、耳乾而焦、神色顿然牯犒、气冷而散、此必损德变相矣。」（眉有彩变无光泽且暗、眼神变的神露而散、唇红润变的唇暗紫、鼻直却色赤而黑、耳朵气色暗而无光泽、神色暗淡。）後来放榜了，果然其兄高中，而其弟中殂。孝积之子，有一天在河塘边戏水、竟也被溺毙。而其兄孝标却一路高昇。
孝标为官至七十寿诞时，思念其弟，哀伤的嘱咐其子孙：「你们的叔叔孝积与我同时而生，论命相莫不与我相似，因损德後，禄寿不能与我相同。切记！切记！」此故事说明了就相学而言，就算连双胞胎，长相一模一样但一个人的「心相」以及「行为相」不同，造就了往後不同的命运。一般人都以为面相长的相同模样的人、必有相同的命运、其实不然、就算、「相」、同、但神采、眼神、气色、甚至心相、行为相不同、命运必也大不相同。
好的长相、老干些损德之事、满脑子坏主意、虽然五官长相不易变、但其神色必异。
长相稍差、却行善积德、修身养性、奋力向上、五官长相不易变、但必神亮清澈、气色明旺、气度恢弘。
故所谓、「相由心生，相由心灭」。
铃声比丘的故事
一天，波斯匿王带领士兵们，浩浩荡荡的前进，怒气腾腾的准备逮捕杀人魔王鸯掘魔罗。就在路经佛陀的只洹精舍，空中忽然传来天籁般的音声，袅袅回荡着整个山谷，所有的人、马刹那间都停止了动作，大家屏息聆听着这圣洁高雅的音声，再也无法移动半步。
“精舍有一位比丘的梵呗音声，让前面的士兵及象马都驻足聆听，忘记要前进了！”侍卫赶紧向波斯匿王禀告。
“是谁能唱出如此动人的音声，高远悠扬，连牲畜都能被感动，我一定要亲自供养这位比丘！”波斯匿王马上做了决定，一方面也想一睹这位比丘的容貌。于是立即驱车前往精舍拜见佛陀，希望能亲自供养这位比丘十万钱。但是，当这位比丘出来时，波斯匿王简直无法忍受再看他一眼，“天啊！天下竟有这般丑陋的人！”心中甚至后悔刚才供养的承诺。
久远劫前，有位虔诚的机里毗国王，得到刚入涅的迦叶佛舍利，准备起塔供奉。这时，四方的龙王一同化作人形，前来拜见国王：“我们是四方的龙王，听说您要起塔供养佛舍利，特地前来共襄盛举。造塔所需的珍宝，可以在四边城门外的四口井汲水和泥，即可造出青琉璃、黄金、银、白玉四种材质的砖头。”喜不自胜的国王，立刻派遣四个监工来负责营造。
不料当中有位监工牢骚怠慢，不愿意配合。“再不用心做，我就加重刑责处罚你！”国王气冲冲地要胁。“这塔这么大怎么做得完！”监工心怀埋怨地说。迫于受处分的要胁，他只好带着工人们日夜不停的赶工。但是当整座塔建好时，见到佛塔宝光晃耀，高耸宏伟，这位监工有说不出的欢喜，更为自己在造塔时心生不敬深感懊悔，于是恭敬的将一只金铃悬挂供养佛塔，并发愿道：“愿我来世音声清妙，令众生欢喜听闻，并生在释迦牟尼佛出世时，见佛得度，出离生死。”这位监工因为先前嫌恨佛塔过大，感召五百世的肤疮面陋，令人嫌恶。但是也因为这样虔敬的发愿，至诚的供养，不但获得五百世清净动人的妙音声，更感得今世随佛出家成道的果报。
妙趣横生看猴戏
猴子善于模仿人的动作，人则利用猴子这一特性，驯练猴子耍把戏，让猴子穿衣戴帽，模仿人的一些动作表演，这就是传统的民间百戏中的猴戏。中国人驯练猴子表演的历史悠久，至少在汉代就有驯猴。山东济宁出土的汉画像石上，有驯猴图，猴欢舞跳跃，已驯伏温顺。四川新津崖墓画像石亦有斗猿表演。这说明驯猴已达到相当高的水平。南朝陈时百戏中有“掷倒猕猴”节目。陈宗室兴王陈叔陵喜欢为沐猴百戏，即耍猴戏之类。唐代猴戏表演还是皇家一百戏节目之一，唐人郑锡《正月一日含元殿观百兽率舞赋》云：“非熊非罴，为猿为狖。”是见有猴戏在内。民间百戏亦有猴戏，称弄猢狲。唐代亦有驯猴表演而受宠获封的例子。宋人毕仲询《幕府燕闻录》载：
唐昭宗播迁，随驾伎艺人止有弄猴者。猴颇驯，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号孙供奉。故罗隐有诗云：“何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。”
这是弄猴人因献猴戏有功赐绯，孙供奉驯练的猴子颇能恪尽臣节，朱温篡位，易唐为后梁，大摆筵席，取这猴子来表演助兴。猴子一见朱忠，直奔过去，跳跃奋击，朱忠吓得令人杀了此猴。故毕仲询慨叹：“唐臣愧此猴多矣！”后蜀猴戏的驯练水平，更是高超惊人，艺人杨于度驯猴表演格外生动。《太平广记》卷四六六引《野人闲语》云：
此猴表演确实奇妙，侯侍中即侯弘实，官居高位，权势显赫，人皆惧之。故杨于度驯猴有此戏。五代猴戏已十分成熟。
宋代西湖老人《繁胜录》记路歧人作场诸伎中有“斗叶猢狲”，即猴表演斗纸牌；驯猴中有猴呈百戏，模仿百戏艺人翻跟头表演。明清猴戏风行。明人李日华《紫桃轩杂缀》记有“沐猴戏狗之技。”《词谑》有“弄猴黄莺儿”述当时街头猴戏概况：
终日穿长街，大皮鞭怎的捱！学成本事人前卖。卖将过来，成功喝采，箱中鬼脸轮着戴。把锣揌，街坊烘动，儿女闹咳咳。
《西游记》第二十八回述美猴王重回花果山，小猴哭诉，猎户曾将它们同类活捉，“教他跳圈做戏，翻斛斗，竖蜻蜒，当街上以筛锣擂鼓，无所不为的顽耍”。反映的是明隆庆、万历年间民间猴戏一般情况。清人顾禄《清嘉录》记家乡苏州玄妙观新年杂耍云：“凤阳人蓄猴，令其目为冠带，并豢犬，为猴之乘，能为《磨房》、《二战》诸出，俗呼狨狲把戏。”凤阳人驯练的猴子竟能模仿戏曲表演，其水平之高可见一斑。凤阳人耍猴戏在当时最为著名。《清稗类钞》载凤阳人韩子尤善耍猴戏，养了大小猴子十几只，皆不用绳索羁勒，“每演剧，生旦净丑，鸣钲者，击鼓者，奔走往来者，皆猴也，无不一备，而无一逃者。”从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当，井井有条，十分精彩，俨然个猴家戏班。清人李调元《弄谱百咏·猴戏》云：
着排掉戏太婆姗，前世曾居供奉官。
假面视然还自着，不知原是沐猴冠。
猴戏题材是清代年画常见的画面。河北武强年画《猴耍杂技》，绘猴十七只，在敲锣打鼓演出上刀梯、走钢绳、作倒立、跑马解等杂技，其中走钢绳的猴子身着戏衣，装扮《西厢记》中莺莺、张生、红娘表演“长亭送别”一出，猴模人样，更加令人发噱。陕西凤翔年画《各显其能》，绘二十只猴子，表演各种杂技，让人忍俊不禁。山东潍县年画《猴子骑羊》，画两个女艺人，一个敲锣，一个打鼓，在演出猴戏，猴子单足立在羊背上，手举双桃，作魁星点斗势，旁边还有两人在闲赏。《燕京岁时记》载：“耍猴儿者，木箱之内藏有羽帽乌纱。手自启箱，戴而坐之，俨如官之排衙。”民间曲艺杂技有“扛箱”节目，演出时，两人抬一木杠，上坐一丑官，丑官随时插科打浑，逗人发笑。由此产出了以猴代人的表演。河北武强年画《猴官》即是摹仿“扛箱”节目，绘四个戴夏帽，穿坎肩的猴子，两个抬一猴官在前，一个猴子拿旱烟袋，一个举伞盖，猴官则着官袍朝服。另有《扛箱官》内容与《猴官》差不多，四只猴子均着清服，两个抬着穿官服的猴官，一个在前鸣锣开道，肩扛“禁止赌博”旗帜，讽刺当官者只会模仿主子动作，以示禁赌不过是场猴戏而己，以猴戏喻社会弊病，讽刺意味极浓。
孙悟空的猴子血缘
说到美猴王孙空，几乎家喻户晓，妇孺皆知。关于孙悟空的血缘：可从古代神话传说中去寻踪溯源。
鲁迅《中国小说的历史变迁》说：“我认为《西游记》中的孙悟空正类无支祁”。无支祁是唐人李公佐《戎幕闲谈》中的神话形象。大禹治水时，三次到过桐柏山，有水神无支祁兴风作浪，使治水工程无法开展。大禹派人擒住无支祁，交给童律、乌木由，但二神都管束不了。只有庚辰能够管束。大禹又下令用大铁锁锁住无支祁的颈脖，鼻孔义给穿上金铃，镇压在淮阴龟山之下，从此，淮水可以平安地流人海中。李公佐对无支祁的.形象描述为：
善应对言语，辫江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。
李公佐在记载大禹擒无支祁的神话前记云，永泰中，楚州刺史李汤全人将龟山脚下水中大铁锁用牛拉出，刹时风涛陡作，“有一兽形如猿猴，高五丈许，白首长须，雪牙金爪，闯然上岸，张目若电，顾视人群，欲发狂怒。”与李公佐同时的李肇《唐国史补·淮水无支奇》亦云从水中拽出铁锁，“有青猕猴跃出水”，名曰无支奇。这无支祁大约从上古神话中夔的形象而来，韦昭注《国语·鲁语》称“夔一足，越人谓之山燥，人面猴身能言。”此乃猴子形象。
《大唐三藏取经诗话》里有一个猴行者。是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，他神通广大，长于变化，在随唐三行取经途中，降伏过不少妖魔鬼怪。猴行者取完真经回朝后，被唐太宗封为“铜筋铁骨大圣。”《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》云：“洞中有一怪，号日申阳公，乃猢狲精也。弟兄三人，一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣，小妹便是泗洲圣母。这齐天大圣神通广大，变化多端。”这是把猴精称为齐天大圣之始，但这是一个专门摄偷年轻貌美女子为妻的妖猴。元代吴昌龄《西游记》杂剧里，孙行者自白云：“小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”。孙行者之所以姓孙，是从猴子又称猢孙而来。
直到明代吴承恩写《西游记》把无支祁的形态和猴精形象移到孙悟空身上，又把齐天大圣的名号加在他的头上，创造出一个勇敢机智、疾恶如仇，又神通广大、顽强刚毅、颇具正义感的美猴王形象，深受国人所喜爱，成为供人顶礼膜拜的偶像，一些地方还建起了大圣庙，家家安奉“降魔荡怪齐天大圣。”清初尤侗《良斋杂说》载，福州人经常在家里供奉祭祀孙行者，并有齐天大圣庙，庙里供奉的是一只猕猴。民间还爱挂有关孙悟空的年画，为的是趋吉避邪，祈求平安。
追日夸父本是猴
十二生肖中的猴，从血缘、外貌而言都是最为接近于人的动物。古人很早就注意到了猴与人类的貌似，有关猴的神话、奇闻层出不穷，且想象力丰富，探讨着人与猴的血缘关系。汉画像石中有一幅《鱼·猴·人》，可以说古人己经注意到人由猴变来，猴又由鱼变来这一生命演变进程：而神话中追日夸父就是个亦人亦神亦猴的英雄，先从夸父追日神话说起。
据《山海经》载，夸父是幽冥之神后土的孙子，信的儿子。夸父和族人居住在北方大荒中一座名叫成都载天的山上，夸父是个身材魁梧、力大无比的巨人，耳朵上挂着两条黄蛇，两手又各握一条黄蛇，但性情却纯和善良。夸父观测太阳每天从东方出，又向西方沉去，就发下了宏愿，想去追赶太阳，将太阳在它隐没的地方禺谷逮住。夸父迈开大步，风驰电掣地向西斜的太阳追去，一直将太阳追到了禺谷。禺谷又叫虞渊，是太阳落下的地方。夸父进入了太阳火热的光圈里，口干舌燥，嗓子冒烟，就去喝黄河、渭水的水，黄河、渭水的水不够喝，他又向北方大泽跑去，那里有取之不尽的水。可惜走到中途就口渴死去，临死之际，他抛弃手里的拄杖，这拄杖落下的地方，立刻化作了一片鲜果累累的桃林，给后来寻求光明的人解除口渴。晋人陶渊明《读山海经》诗咏夸父追日曰：“夸父诞宏志，乃与日竟走；俱至虞渊下，似若无胜负。”
夸父究竟是什么样的神灵呢？《山海经·西次三经》云崇吾之山“有兽焉，其状如禺而文臂。豹尾而善投，名日举父。”郭璞注：“或作夸父。”郝懿行疏：《尔雅·释兽》云：“‘豦，迅头。’郭注云：‘今建平山有豦，大如狗，似猕猴，黄黑色，多髯靛，好奋迅其头，能举石擿人，攫类也。’如郭所说，惟能举石擿人，故经曰善投，亦因名举父。举、豦声同，故古字通用；与夸声近，故或作夸父。”郝疏考据说明夸父乃猴类之神兽。《山海经》里还记有形似猿猴的怪兽怪鸟，犲山有兽“状如夸父而彘毛”，梁渠之山有鸟“状如夸父，四翼一目，犬尾，名曰嚣。”这些都是与猴有血缘关系神灵。
由此看来，夸父的祖先是以猴为图腾的神灵，猴性喜桃，故夸父拄杖化为桃林。夸父长足善走，疾行敏捷，象猴性。夸父是一个神猴。甘肃径河镇原是夸父的居地，世传剪纸“夸父桃都扶桑图”，为夸父桃林生命树，夸父立于八重圭表衍生出的树干上，两手扶桃枝，树上遍生蟠桃，群猴采食，树下獒犬伏免，树干上獒犬负猴攀援，树顶四猴，共十二只动物。犬示畎夷，兔示常羲。西羌本是西陵氏常羲和犬封盘瓠的世居地，所以守卫在桃树下，并帮助夸父。这是民间古老的生命树崇拜，亦是夸父氏族后裔对先祖敬祀的遗迹。
殷商青铜器铭文中亦有“夸父追日”。夸父长足善奔形象历历在目，夸父在右，与左侧追口的文字序列几乎等高，文字序列自上而下竖排，依次为天，为汤谷。为太阳，为行走，为禺谷虞渊，一为地，亦可为日落之地。自下而下联起来就是：太阳升于汤谷，经天而行，落于禺谷虞渊。也就是夸父追日的图解。有学者认为这是夸父族徽完整地传至商代，从而在青铜器上反映出来。殷商铜剑上的猴面纹，当亦是夸父族徽。汉代瓦当中长足长臂的猴，可能亦是追念夸父的残存遗迹，猴面夸父张臂跃跃欲试，正作抱日状。
佛经励志故事篇七
昔有田夫，游行城邑，见国王女容貌端正，世所稀有。昼夜想念，情不能已。思与交通，无由可遂，颜色瘀黄，即成重病。诸所亲见，便问其人：“何故如是?”答亲里言：“我昨见王女颜貌端正，思与交通，不能得故，是以病耳。我若不得，必死无疑。”诸亲语言：“我当为汝作好方便，使汝得之。勿得愁也。”后日见之，便语之言：“我等为汝，便为是得。唯王女不欲。”田夫闻之，欣然而笑，谓呼“必得”。
【释义】
从前有一个农夫，偶然到城里去玩，看见了国王的女儿，生得很美丽。回家后，他日思夜想，想着与公主谈一交，无法如愿，使他相貌憔悴，卧病在床。家人为此十分忧虑。便有人问他：“什么原因使你得这场大病的?”他回答：“自从看见了公主，我天天想的就是能再见她一面，但是无法实现。”那人就安慰他说：“我们会替你想办法的，让你和公主碰头，你不要再担心了。”过了几天，他的病渐渐好起来了。于是这个曾经安慰过他的人就对他说：“我们已替你想过办法，但现在公主还没有答应。”他听了以后，竟高兴得笑起来，自己对自己说：“她会答应的，我去叫她，她一定会来的。”
【寓意】
世上有很多笨人，在不适宜的时候播种，以为可以收获，结果一无所获。世人或外道如果所修非正道之法而痴望得觉果;或者只修了一些微小的福，自以为满足，可成菩提，正和这个农人想见到公主一样。
佛经励志故事篇八
在善导大师之前，隋唐很多高僧各自站在自宗的立场上理解净土法门，他们不约而同的认为，往生西方极乐世界是不容易的，需要种种凡夫难以企及的条件，故当时整个时代，大部分修行人多被这种自力思想所蒙蔽，普遍不知念佛就可以往生西方。随着善导大师建立了净土宗，且以汹涌磅礴之势将净土法门弘扬开来，净土法门逐渐恢复了“易行”、“安乐”的本来面目。但毕竟历史积重难返，在这个过程之中，大师的迥异于诸师的讲法也遭到了很多高僧的质疑与反对。
有一次，在长安城的一个寺院里，善导大师和一个金刚法师依理论判念佛功德的胜劣，对方坚执已见，认为只靠念一句名号不能往生西方。
善导大师观其根性，不以特别手段折服，他是不会信服，于是当即在座上庄严发愿道：“依照佛经，世尊所说之念佛往生西方的法门，善恶众生但能上到一辈子地念佛，下到七天、一天，乃至十念、一念地念佛，必定得以往生西方净土。如果这是真实不虚的，佛没有打妄语欺诳众生的话，那么请佛令殿堂里的两尊佛像放出光明，为我证明;如果这个法门是虚妄的，众生念佛不生净土，佛打妄语欺诳众生的话，那请佛叫我善导从此高座之下，直接堕入阿鼻地狱，长时受苦，永不出离!”
大师说完，将手中的如意杖指向堂中佛像，佛像顿时大放光明。
金刚法师目睹此景，惊得慌从高坐上跌落下来，匍匐于地，惭愧的向大师谢罪。自此金刚法师臣服于大师净土之教，专修净宗念佛法门。