以史为鉴的意义 数的意义心得体会(精选10篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

以史为鉴的意义篇一

数学是一门抽象的学科，而数作为数学的基础和核心，其意义和应用也是非常广泛的。随着社会的发展和科技的进步，我们更需要掌握数的意义和运用。在学习和实践中，我对数的意义有了许多深刻的体会。

一、数的意义是具体的

数虽然是一种抽象的符号，但实际上它是与人们的生活息息相关的。数可以代表物品的个数或者状态，例如几颗苹果、几支笔、几个人在教室里等等。这些数与我们的日常生活经验紧密联系，使我们更容易理解和运用。数的意义的局限性是它只能表示客观存在的量和状态，不足以涵盖抽象的概念。因此，我们在运用数的意义的时候，需要结合实际情况来理解和应用。

二、数的意义有多样性

数的意义可以参照不同的对象和角度，如整数、分数、小数、百分数等。它们在不同的领域和场合有着不同的运用。例如，整数可以代表自然数序列中的数，分数可以表示部分和比例，小数可以表示精确的数值，百分数可以使数变得更易理解。数的多样意义给了我们更多的思考和运用的空间，使人们对世界的认知更加丰富。

三、数的意义需要抽象思维

尽管数的意义与我们的日常经验相连，但运用数的意义还需要一定程度的抽象思维。在进行数学运算和推理过程中，我们需要理解和应用不同数的意义，如带单位运算、分数化简等。抽象思维是数学思维的核心能力，也是与日常经验区别开来的重要标志。通过学习和使用数的意义，我们可以提高自身的抽象思维能力，为未来的学习和工作奠定基础。

四、数的意义是建立在数学体系上的

要深入理解和应用数的意义，必须先了解数学所构建的体系和规则。数学是建立在逻辑、公理、定义和定理基础上的，数的意义也是在这个体系内得以确认和发挥作用的。在进行数学运算时，需要遵循数学的规则和程序，保证结果正确性。因此，了解数学体系的内在逻辑和规则，对于掌握数的意义和应用至关重要。

五、数的意义是人类智慧的结晶

数学的发明和发展是人类智慧和创造力的体现。数的意义作为数学的基本概念，与人类的文化和历史紧密相连。在数学的发展史上，数的意义的不断拓展和丰富，不仅证明了数学的美和智慧，也证明了人类的思维的进步和发展。在应用数的意义的过程中，我们也参与了人类智慧的传承和发展。这是一种重要的历史意义和文化责任。

在本文中，我对数的意义提出了我的一些心得和体会。作为数学的基础和核心概念，数的意义贯穿着数学的各个方面和人类的各个层面。深刻理解数的意义，不仅践行了数学教育的本质，也帮助人们更好地理解和应用数学知识，尤其对于未来的科技和社会发展，有着更广泛的应用前景。

以史为鉴的意义篇二

在我们的生活中，每个人都会遇到一些特殊的事情，这些事情或者经历，都会对我们的成长和人生产生重要的影响。这些东西我们可以统称为“特殊意义”，它不同于日常生活中我们常见的普通事件，而是一些在特定的情况和背景下发生的，拥有着特别意义的事情。今天，我想分享一下我从这些特殊意义中学到的一些心得和体会。

第一段：即使是在失落中，也不能放弃

有一次，我自信满满地坐进了国家英语竞赛的考场，我觉得我准备得足够充分，应该可以取得不错的成绩。但是，考完试之后，我得到的只是一个不及格的结果，这场比赛对我来说完全是一场失意的挫败。然而，在这个结果中，我也获得了一个重要的教训，那就是：即使在遭受沮丧和失落的情况下，我不能放弃对自己的努力和进步的追求。

第二段：坚持自己的信念

在生活中，我们也会遇到各种各样的挑战和困难。但是，如果我们坚持自己的信念，相信自己的能力和价值，那么就会拥有足够强大的内心力量去面对这些挑战。我曾经有一次面试，我被问到了很多难题，其中有一些问题我真的不知道答案。但是，我坚持自己的信念，我相信我有足够的智慧和能力去解决这些问题，所以我积极地寻找解决方法，并且最终成功地完成了面试。

第三段：明确目标才能使努力变得更有价值

如果我们没有一个明确的目标，那么即使我们很努力地吸收知识和经验，也不一定会获得应有的收获。因此，我们需要设定一个明确的目标，并且为了实现这个目标而坚持不懈地努力。我曾经做过一次暑期实习，在实习的过程中，我发现实习能够为我提供很多北大学业无法提供的知识和经验，所以我就努力地明确了自己的目标，并且利用实习期间的时间拼尽全力地实现了这个目标。

第四段：理智平衡是取得成功的重要因素

正像许多人所说的那样，成功的关键在于平衡。如果我们过于焦虑或者情绪过于激烈，那么就容易导致我们做出一些错误或者冲动的决策。因此，我们需要在努力的同时保持理智的平衡。我曾经有一次在考研的时候，感到很焦虑，但是后来我发现，保持理智和平衡的状态会让我更加从容和有信心地面对考试，并且最终我也成功地通过了考试。

第五段：发现自己的潜能

我认为每个人都有着自己的潜能。在生活中，我们经常需要突破自己的限制，去发现和挖掘自己内在的能力。我曾经在学校里参加过一个演讲比赛，在这个比赛中，我发现了自己意识到自己有很强的口才和表达能力，这让我更加有信心地去充分发挥自己的潜力，去追求自己想要的目标。

在总结中，我们需要认识到，所谓的特殊意义，是我们在生活中积累的宝贵经验和教训，它们是我们成长和发展的关键因素。通过学习和体会这些经验和教训，我们可以更加自信和有信心地面对未来的挑战，去实现自己的梦想。

以史为鉴的意义篇三

数学的进步最初源于对数字的认知。数字不仅是数学的基础，也是我们日常生活中不可分割的一部分。数的意义是我们理解数字的一种方式，它扩展了我们对数字的理解，使我们不仅仅是观察它们的数量，更能够深入地了解它们的含义。今天，我要分享一下我所学到的数的意义的心得体会。

二、数的意义

数的意义是指数字所代表的实际物品或概念。当我们对一个数字进行解读时，我们往往会考虑它所代表的数量以及它所代表的意义。例如，“2个苹果”代表的是数量，而“2个小时”则代表的是时间段。在这两者之间，有一个更深层的含义，这也是数的意义的核心所在。数的意义不仅仅是一个数的符号，还包含着我们所熟悉的实际物品或概念。

三、数的应用

数的意义在我们日常生活中的应用十分广泛。当我们需要购买超市的物品时，我们需要了解有多少商品并付出所需的金额。这时，我们需要用到数的意义。同样的道理，我们还需要了解周围环境的形状、大小或距离。这些信息都需要我们了解数的意义来进行解读。

四、数的解释

要了解数的意义，我们还需要掌握数的解释。数的解释是为了更好地理解数字的含义。在数学中，有几种不同的解释方法，例如“分数”、“小数”，而这些都是数的解释方法。通过掌握数的解释，我们可以更好地理解数字所代表的实际物品。这是非常有用的技能，因为它不仅可以帮助我们更容易地理解复杂的数学问题，还可以帮助我们更好地应用数学。

五、结论

数的意义在我们的生活中发挥着重要的作用。通过对数的意义的深入了解，我们可以更好地理解数字所代表的实际物品。同时，掌握数的解释方法也是非常重要的，因为它们为我们在学习和解决数学难题时提供了极大的帮助。希望通过我对数的意义的心得体会，能够帮助大家更好地理解数字的含义并且掌握数的解释方法。

以史为鉴的意义篇四

以史为鉴的意义篇五

戴维森意义理论是一种思想继承性明显的语义论，已之所以被誉为“当代语义学领域的一次革命性思想实验”，在哲学界、逻辑学界、语言学界引起强烈反响，除了其本身所特有的创新性外，与其主要思想导源是分不开的。探讨戴维森意义理论的主要思想导源，有助于我们弄清这一创新性理论的来龙去脉，从而全面而深入地理解该理论的深刻思想和重要影响。这一工作往往被我国学界所忽视，这势必导致对戴维森意义理论的理解的简单化和片面化。本文试图立足于戴维森意义理论的思想内容及脉络对这一重要问题进行初步探讨，抛砖引玉，将戴维森意义理论的研究工作引向深入。

一、弗雷格的真值条件论—戴维森意义理论的基本立足点

戴维森意义理论的基本立足点来自弗雷格的真值条件论，即陈述一个语句的真值条件便能给出该语句意义的说明的观点。戴维森的意义理论基于真值条件分析意义的方案所细致加以阐发的正是弗雷格的这个基本看法。

弗雷格出于探讨数学的逻辑基础的需要，提出了关于语句的真值条件语义论。这一思想的主要内容包括关于语言表达式的意义和指称的思想及其贯彻的语义组合性原则。

弗雷格关于思想(语句的意义)和真值(语句的指称)的论述是围绕陈述句展开的。他认为，陈述句包含一个思想，思想就是陈述句的意义。他说:“我称思想为某种考虑真的东西。”语句的意义即思想与语句的真值有关，是借助语句及其真值来说明思想的。那么，什么是语句的真值呢?弗雷格认为，“我把一个语句的真值理解为语句是真的或语句是假的情况。再没有其他真值。”也就是说，语句的真值是语句的真或语句的假。这样，弗雷格就明确区分了语句的意义和指称。他举例说，“晨星是一个被太阳照亮的物体”与“暮星是一个被太阳照亮的物体”这两个语句都为真，即它们的指称相同，但它们表达的思想不同，对于一个不知道晨星就是暮星的人来说，可能会认为其中一个语句是真的而另一个语句是假的。

弗雷格认为，一个语句的意义就是它具有它确实具有的真值而必须满足的条件，即真值条件。他说:一个语句所表达的思想和涵义是由这个作为语句的名称据以真的那些条件所确定的，这一名称的涵义——思想——就是这些条件被付诸实现的思想。心这里，他显然提出了这一思想:陈述句的意义——思想——陈述句的真值条件，从而为戴维森采用外延性意义理论研究思路提供了理论准备。

同时，弗雷格对语句的真值的语义论说明为我们提出了一种语义组合性思想。在构造形式语言时，他使用函数结构来处理自然语言语句的主谓结构。在自然语言中，概念和对象分别扮演了类似于函数和自变元的角色。简单语句的基本语法形式是:专名+谓词，这种形式就是一个带有自变元常项的函数，可以用函数表达式它表示属性属于元组的情况。对于语句的语义解释是，它们有意义和指称。语句的意义是它的思想，语句的指称是它的真值。语句是由主语和谓语构成的，因此语句的意义和指称是由主语和谓语的意义和指称确定的。主语由专名充当，谓语由概念词或谓词充当，因此，语句的意义和指称是由专名和概念词的意义和指称确定的。专名和概念词的意义就成了语句意义即思想的一部分。专名指称的对象处于谓词指称的概念之下，例如，“天津是我国的直辖市”，其中的“是直辖市”是谓词，我们可以说，“天津这个对象处于直辖市这个概念之下”。“‘是中’是一种性质”，只不过是“处于中这个概念之下”的另一种说法。这样，弗雷格就给出了关于简单语句的语义解释。

就复合语句而言，弗雷格通过对思想的否定和思想的六种结构的分析，用自然语言刻画了语句的语义逻辑系统。他在《思想结构》中一共探讨了六种结构，这六种思想结构形成一个封闭的整体，其中第一种结构和否定在这里表现为原始组成部分。也就是说，以结构i和否定可以推出其他思想结构，这样就可以把“邢和八”为初始命题联结词构造一个命题逻辑系统。

语义组合性原则即语义递归性生成原则，该原则揭示了语句生成的内在逻辑结构形式，已表明，通过特定的递归生成原则，我们可以从整体上把握一种自然语言所有语句的构成形式，从而从已掌握的有限初始表达式出发理解无限多个新的表达式。因此，这一原则为戴维森的意义理论试图解释一种自然语言的使用者的任一话语的目的提供了直接的方法论指导。

戴维森认为，如果一种意义理论具有形如意谓的语句作为推断，其中可被一个语句的结构描述短语所替代，可被一个指称该语句的意义的单称词项所替代，那么，其形式表征是一个内涵表达模型，已是通过找出与语句组成部分相关的同义性概念给出整个语句的意义的。这实际上是在意义理论的范畴内讨论意义，除了明显的循环论证外，还会不可避免地出现一个像指称论那样对意义追问的无穷倒退的局面，显然不符合他提出的有限公理化和无循环性的要求。而采用弗雷格早就告诉我们的真值条件表征意义便能克服这些缺陷，因为“真之谓词的表征对所需要的那种〔递归性〕结构进行描述，并对自然语言的适当的语义学提供了一个清楚的、可检验的标准一种不过是为语言定义真的理论比起表面上的分析所表明的更接近于构造一种完全的意义理论。”这一断言实际上是建立在弗雷格的真值条件说和语义组合性原则基础上的，表明了它是戴维森意义理论的基本立足点。

二、蒯因的彻底的翻译理论—戴维森意义理论的经验解释的理论基础

戴维森明确承认，他在语义学领域中取得的重大成就在很大程度上应归功于他的老师蒯因。他在《对真理和解释的探究》的扉页上写道:“谨以此书献给蒯因，没有他，本书无以问世。”可以肯定的是，作为其意义理论重要组成部分的彻底解释理论与蒯因的彻底翻译理论有着不可否认的亲缘关系。

大家知道，蒯因在其自然化认识论理论框架内，提出了旨在为自然语言提供一部从行为到语言的整体上相容的翻译手册的“彻底的翻译”理论。它涉及一种极端的翻译情形:在一种迄今对从未接触过的语言的翻译的情形下，没有业已存在的翻译手册可供依凭，也没有现存的字典可供借助，语言学家除了自己对陌生语言的说话者的行为观察之外没有任何其他的翻译证据。蒯因设计了一个丛林语言学家翻译土著语言的情形:丛林语言学家对这种语言的翻译只能从与刺激条件直接相联系的语句即观察性场合句开始，把听到的语句和看到的言语刺激联系起来，然后通过问询方式，观察说话者的言语行为倾向，即说话者在特定的刺激条件下赞同与不赞同的行为反应，通过不断反复的刺激和观察，逐渐建立起这种语言与语言学家母语之间的语词对应关系，编纂一部翻译手册。这是一部基于刺激意义的翻译手册。

蒯因还将表达式的真假值和土著人对它们的赞同态度联结起来，从而给出真值函项的刺激意义。因为一个否定式是真的当且仅当被否定的那个表达式是假的，所以，我们可以把某个土著语素翻译成“并非”，当且仅当，对于任一土著语句p，土著人赞同p之前附加那个语素而形成的表达式，当且仅当他不赞同p;同理，一个合取式是真的，当且仅当它的两个合取肢都是真的'，所以，我们可以把某个土著语素翻译成“并且”，当且仅当，对于任何两个土著语句p和9，土著人赞同由那个语素连结p和9而形成的表达式，当且仅当他既赞同p又赞同9;一个析取式是真的，当且仅当它的两个合取肢至少一个是真的，所以，我们可以把某个土著语素翻译成“或者”，当且仅当，对于任何两个土著语句p和9，土著人赞同由那个语素连结p和9而形成的表达式，当且仅当他或者赞同p或者赞同9。如此等等。

对于非观察性的场合句和恒定句的意义则不能直接通过刺激意义加以确定。蒯因为此建议彻底的翻译者求助于分析假设。“分析假设的方法是利用动力把我们抛入土著语言的办法。它是把奇异的新枝嫁接到常见的老树上的办法。”也就是说，分析假设不是直接将翻译者与说话者当下的刺激证据相联系，而是与翻译者的概念框架相联系，这种概念框架在知识或概念的网络中最终还是要与刺激证据发生关联的，这种关联是通过它们与观察性场合句的关系实现的。

在蒯因看来，无论是刺激意义的翻译方式还是分析假设的翻译方式都与翻译者和说话者的附带信息有关。这些信息包括语言知识、信念知识等等。因此必然引发翻译不确定性的论题，即“可以用不同的方式编纂把一种语言翻译成另一种语言的手册，所有这些手册都与言语倾向的总体相容，但它们彼此之间却不相容。”意义和信息“不可分离地联结在一起，它们之间的这种不可分离性是蒯因称之为翻译的不确定性的关键所在。”意义和信息的不可分离性表明了经验证据确定意义的不充分性。蒯因认为，我们所谓的知识或信念的整体是一个沿边缘与经验紧密接触的人工织造物，如果把整个科学比作一个力场，其边界条件就是经验，那么，我们会发现，边界条件即经验对整个场是如此的不确定，以至于在根据任何单独相反的经验对哪些陈述重新评价上有很大的选择自由。谈一个个别陈述的经验内容会使人步入歧途。

翻译不确定性论题体现了蒯因的整体论知识观。确定语言意义的行为证据和相随信息的不可分离性要求我们不仅要考虑被翻译或解释的语言对象的言内语境因素，还要考虑包括语言使用者的情况在内的言外语境因素。蒯因的整体论不仅涉及到语言系统内各语句之间的一种整体论语义性质，而且也涉及到了语言使用者的信念系统内各元素之间的整体论联系，以及语言系统和信念系统之间的整体性关系。正是整体论以这种或那种形式决定了翻译工作的性质。同时，一部翻译手册的提出和完善不仅仅是联结表达式的事情，而且是预设相同信念的事情，即使在语言学家开始询问土著说话者之前也要做出这种假设。否则，一切交流和翻译活动无从谈起。这就是在蒯因、戴维森和其他人著作中所谓的宽容原则。

宽容原则在蒯因彻底的翻译理论中得到了应用。他在谈到对土著语言中的真值函项的翻译问题时认为，我们只能假设土著语言中的真值函项和我们母语中的真值函项相同。虽然这种做法违背一种所谓的容忍明显的自我矛盾或不一致性的前逻辑思维(urologicalmentality)的学说，但我们在翻译时别无选择，否则，会使我们对土著语的翻译显得稀奇古怪而难以理解，因为任何恰当的翻译都得遵循逻辑规律。实际上，即使在对观察句的翻译情形下蒯因也预设了宽容原则:而对说话者和翻译者共处的刺激场景，土著人和我们具有整体上相同的心理态度、价值取向和感觉功能，否则，那种刺激意义的方案无法实施。同时，在分析假设时只有预设土著人和我们在某些方面有相似的语言习惯和知识，我们才有可能去解析土著语言的内容和形式结构，从而建立起一部恰当的翻译手册。

前面已经提到，戴维森试图诉诸塔尔斯基的约定模式的真理论给出一种自然语言的意义理论的形式表征，并且通过这种表征来解释和说明自然语言的意义。可是，单靠语句本身还不足以说明这种理论的解释功能。这一点引起了许多人的质疑。因此，如何针对自然语言中丰富的经验事实为从形式上诉诸真谓词的外延主义表征方案提供一种恰当的解释，即如何使之呈现为一种解释性真理论，必然成为戴维森意义理论的核心课题。在他看来，在一种不预设任何语义信息、概念或知识的极端情形下，立足于人类主体间的可观察行为的解释理论有望既能从整体上保持意义理论的外延特色，又能对一种自然语言的说话者的话语作出解释。这种解释背景非常类似于蒯因的翻译背景，即设想的一种完全从头开始理解一个陌生的语言团体的人类学场景。受蒯因“彻底的翻译”的思想启发，戴维森提出了著名的“彻底的解释”的理论。

不难发现，蒯因的彻底翻译理论为戴维森解释性真理论提供了丰富的思想营养，戴维森彻底的解释理论就是直接在蒯因的彻底的翻译理论的基础上建立起来的。首先，蒯因和戴维森虽然各自的理论目标不同，但他们最终要求的东西都是一致的—在彻底的情形下寻求一种经验证据对语言意义的支持关系。蒯因的彻底翻译理论是其自然化哲学体系的一个论据和例证，而戴维森彻底的解释理论是其意义理论的一个环节(另一个环节是约定模式的形式表征)，但二者选择的起点都是相同的，即可观察行为，都是以言语交流方式为突破口寻求“语言有意义究竟是怎么回事叩这一问题的答案的。其次，在蒯因的翻译不确定性论题的基础上戴维森提出了解释的不确定性论题。戴维森将蒯因翻译理论的意义与伴随信息的不可分离性转变为其解释理论中的意义和信念的相互依赖性，将蒯因的认识整体论发展到语义因素和命题态度的相互依赖的思想。通过这样的转变，戴维森巧妙地将蒯因的翻译不确定性论题转变成他的解释不确定性论题。第三，蒯因的整体论原则和宽容原则在戴维森解释理论中得到了充分利用和发挥而成为其基本原则。戴维森全面启用蒯因式的整体论。概括起来，除了整体论的语境意义观外，还在解释真、信念和意义三者(解释三元组)之间关系时始终贯穿整体论原则，而且还将这种原则渗透到研究形面上学的真理方法之中。宽容原则在戴维森理论中贯彻得更为全面。在他看来，蒯因的刺激意义范型难免带有私人的主观色彩，我们应该回避这种讨论方式，其结果是应当全面地运用宽容原则，因此他将其作为一个预设前提全面地运用于说明意义和信念、意义和真、真和信念的相互关系中。

由此可见，戴维森的彻底解释理论在证据基础、主要内容和贯穿的基本原则方面都明显地来源于蒯因的彻底翻译理论。对此，马尔帕斯客观公正地说:“蒯因的工作为戴维森的彻底解释理论思想的发展提供了背景，标志戴维森工作立足点的正是蒯因关于彻底翻译方案的观念。正是在蒯因的著作中我们才首次碰到整体论、不确定性和宽容这些在戴维森彻底解释理论中处于核心地位的观念。’，对此，戴维森也坦承，他研究意义理论的不少想法本质上是蒯因的，因此读者肯定会为他们在一些问题的看法上如此深入地一致而感到震撼。虽然他们在一些细小的方面有分歧，但是对翻译的不确定性、整体论和宽容原则的基本看法无疑是一致的。

总之，戴维森意义理论旨在为一种令人满意的自然语言的意义理论提供恰当的形式表征和经验解释，呈现为一种解释性的真理论，由两付对子构成:一是意义和真结成的对子，这付对子给出了意义理论的具有递归性质的公理化形式表征;二是意义和信念结成的对子，这付对子以彻底的解释的方式从经验内容方面表达了解释三元组(意义和信念)的共生关系。前者受塔尔斯基约定真之语义学的影响，后者受蒯因“彻底的翻译”思想的启发，二者的思想立足点是弗雷格的真值条件意义论。这些哲学大师的经典思想，为戴维森意义理论的发展提供了坚实可靠的理论基石，也正是由于戴维森善于借鉴这些影响深远的理论成果，使其意义理论注定从一问世就潜在地具备非凡的理论优势和影响力。

以史为鉴的意义篇六

作为人类，我们都有着自己特殊的情感、想法和对事物的理解。这些特殊的意义对我们的人生有着非常重要的影响。在我看来，特殊意义是一种非常深刻的经历，它可以改变我们对世界的看法，提高我们的自我意识，甚至创造出新的思想和文化。以下是我在这方面的一些体会：

第一段：特殊意义是我们生活中的一部分

特殊意义是我们生活中的常态。每个人都有自己特殊的经历、情感和想法。这些意义构成了我们独一无二的个性，是我们了解自己和跟别人建立联系的重要途径。因此，我们应该珍惜自己的特殊意义，不断强化我们的自我意识。

第二段：特殊意义可以加深我们对生命的理解

特殊意义对生命有着非常重要的意义。当我们经历了一些意义特殊的事件，比如死亡、失恋或病痛等，我们对生命的认识就会更加深刻。我们会意识到生命是非常宝贵的，应该珍惜每一个时刻。这样的体验也可以让我们更加珍视我们那些真正重要的事情和人物，比如家人、爱人和朋友。

第三段：特殊意义可以创造出新的思想和文化

特殊意义不仅可以改变我们的生活方式，也可以创造出新的思想和文化。例如，法国印象派画家们的作品就是从他们自身的特殊意义中产生的。同样，当一个社区、一个国家或一个民族共享着一些特殊的经历或意义，他们也会从中创造出新的文化和传统。

第四段： 接纳他人的特殊意义是一种美好的品质

与珍视我们自身的特殊意义同样重要的是接纳他人的特殊意义。每个人都有自己独特的经历、想法和行为方式。我们可以尊重他们的个性，同理心地看待他们的意义和行为，与他们建立联系。这样的做法也可以让我们更加开放和包容，拥有美好的人生体验。

第五段：总结

总之，特殊意义是我们人生中不可或缺的一部分，它可以改变我们的想法、加深对生命的理解、创造出新的思想和文化，同时也是我们了解他人、与他人建立联系的基础。我们应该珍视自己的特殊意义，接纳和尊重别人的个性，从而拥有更加美好的人生。

以史为鉴的意义篇七

这组非凡的照片记录的是我小学时发生的事，照片应该是妈妈在我小学的球场旁边拍下来的，每一张照片的背景全是球场。前几张记录的都是我打篮球的身影，平淡无奇，然而越往后翻，那件事在我的脑海中越清晰。于是，我一定要将这组最的照片晒出来。

事情是这样的，小学时候有一次一大群同学去打球，本来其乐融融，欢快无比，可是打着打着，就爆发了“嘴上战争”，我和另一个同学在为两个队伍到底谁犯规的问题争吵不休，我们两人吵得面红耳赤、唾沫横飞。这样的细节我是怎样想起来的？因为这组照片里记录得清清楚楚。同学们渐渐地围了上来，我们吵得越来越凶，都差点动手了。通过照片，我回想起这场冲突还是由一位学长来解决的，他当时过来说了一句话：“你们难道想让一场愚蠢的比赛毁掉你们的友谊吗？现在，握手言和吧。”我们不情愿地握了握手，矛盾就算是解决了。

其实在看到最后一张照片之前，我还一直以为妈妈只是无意间拍摄的，然而最后一张是我们握手言和的照片，一只粗壮的——我的手，握着对方黝黑而瘦削的手。我这才明白，妈妈就是想通过这组照片，告诉我友谊的珍贵。

“海内存知己，天涯若比邻。”现在，我明白了，友谊才是朋友间最珍贵的东西，一旦破裂，很难修复。我意识到，这组照片是我的最的照片。是它们，让我意识到友谊的珍贵；是它们，让我懂得对朋友宽容的`重要性；也是它们，让我明白谦让是最好的交友方式。

以史为鉴的意义篇八

向日葵顶着炎炎酷暑。正是这样的盛夏时节，一年一度的大学生暑期社会实践正在热火朝天地举行……社会主义高校办学的根本目标是培养学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。达到和实现这一目标的途径和方法是教育与生产劳动相结合。因此，我们学校纷纷开展大学生暑期社会实践，以期望通过开展此项活动达到在提高大学生社会适应能力的同时，服务社会的目的。

这次的社会实践，丰富了我们的实践经验，提高了我们的团队合作能力，这次实践活动意义深远，对我们的.帮助享用一生。作为新时期的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；通过这次机会培养锻炼了我们的才干；提升我们的修身，树立了服务社会的思想与意识。同时，有助于我们充分了解社会，树立更远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量！

以史为鉴的意义篇九

高尔基曾经说过：书籍是人类进步的阶梯。是呀，一个人不读书就等于精神上没有灵魂支撑的空壳。读书能使人增长见识，读书能使人快乐，读书能使人快乐，读书还能让人改变命运。

读书真的能使人增长见识。例如奶奶在炒菜的时候总是先放盐，她说这样炒菜比较入味。可是有一次我在书上看到，炒菜最好是菜快出锅的时候放盐，这样盐里的碘元素才不易流失。碘才能更好得被人体吸收。我把学到的知识告诉了奶奶，她炒菜再也不会先放盐了。还有一次，我在书上看到了水煮鸡蛋最营养的煮法。把鸡蛋放在锅里，冷水煮开，水开后，再煮8分钟关火。这时煮出来的鸡蛋口感和营养都是最佳状态。于是我把这新知识告诉奶奶，让她把每次煮鸡蛋一煮就20分钟的习惯改掉。这时，只见奶奶乐呵地夸奖我。从她的表情里可以看出：她很渴望知识，很羡慕识字的我。

读书能使人快乐。我常常把老师布置的作业认真完成之后，拿来各种各样的书籍津津有味地看起来，作者趣味十足的描写时常逗得我哈哈大笑。有时候，捧着一本书一看就忘记了吃饭，忘记了周围的一切。读书能使我卸下艰巨学业的担子，能使我不纠结于同学间的小矛盾，还能让我保持愉悦的心情。读书，为我的快乐加速度！

读书还能改变人的命运。我记得妈妈给我讲过这么一个故事，她的一个邻居是一个七口之家。家里有五姐妹，家庭经济比较贫困。但是她们的妈妈拼命赚钱，砸锅卖铁也要让女儿读完大学。最终，女儿们大学毕业了。由于脑袋里装满文化知识，所以她们找到了自己如意的工作。最终，它们一家也摆脱贫困过上了富裕的生活。

知识是一切前进活力的源泉，读书是陶冶人的情操的风帆，所以我为生活而读书。

以史为鉴的意义篇十

“特殊意义心得体会”这个主题是在个人经历中收获的一种体验，也是深度感悟后得出的结论。这个主题的核心意义就是任何事情，无论大小，只要有意义，就有其特殊的意义。通过对生活中的经历，可以获得很多宝贵的经验教训。 在我的生活中，我体会到了这种特殊意义的重要性，对于我来说，它既是一种提醒，也是一种动力。 因此，我深信这个主题是个人成长与发展中不可或缺的一部分。

第二段

在生活中，我们不免会遇到各种各样的挫折和困难。有时我们可能会怀疑自己，迷失方向，对未来感到不确定。正是在这种状态中，特殊意义的存在对我们起到了极大的帮助。它能够给我们带来一份力量，让我们克服困难，重新获得自信。就我个人而言，每一次遇到困难，我总是要想一想，这件事代表什么，它的特殊意义在哪里，有什么可以让我从中获益。

第三段

人类的一生，有许多灵魂深处的渴望，快乐是其中之一。不过，快乐并不仅仅只来自恒久不变的平庸状态，而更多是在寻求意义的过程中萌发出来的。特别是当我们完成一些困难的任务时，那种极大的满足感会让我们感到欢欣和快乐。作为一个生命体，我们需要有意义的工作，需要有意义的追求，满足自己内心某些方面的需求才能感到快乐。

第四段

没有必要在意特殊意义的大小，重要的是我们是否能够从中获得一些收获。有些人把特殊意义经历归纳为“小确幸”，这类经历是发生在日常生活中的，小到细微的点滴。这些经历，至少对我而言，给我带来了难以用语言描述的快乐。它们常常使我的一天充满了乐趣和感恩。因此，如果能够享受这些特殊意义，它们就可以给我们带来更多的快乐与满足。

第五段

不管特殊意义的表现形式如何，学会发掘、感悟和欣赏它，不仅有益于我们个人的成长和发展，也有助于更好地处理我们生活中的事情，更加深入地理解我们的世界。总的来说，人类是一种寻求意义的生物，如果想要拥有更加真正的快乐与幸福，特殊意义心得体会是非常重要的。这个主题，不仅体现在日常生活中，也存在于人生的各个方面。尽管它不是一份物质的财富，但它却能够给我们带来一份实实在在的快乐和价值。