心得体会是我们在经历一些事情后所得到的一种感悟和领悟。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
做学生为学为事为人的大先生心得体会篇一
学生也愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的教师。所以，要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，本身就应当是一个有道德的人。学生在学校里学习，既受同学的影响也受教师的影响，而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师，比学生不愿意接近的教师，对学生的影响要大。
由此可知，作为教师，你要把学生培养成大家都愿意接近的人，你就要注意培养学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接近，以便对学生施加大的影响。因此，你自己就首先要成为有道德的人。
学识只能满足学生一时的求知愿望，真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。这力量才是长久的，它将影响学生的一生，是学生未来的立身之本。因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。一个教师当已失去对学生构成影响的所有因素，其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来，对其师德师风的评价才最可信。就这一点而言，在三百六十行中，只有教师职业才可以用蜡烛来加以形容，道理就在于此。这也正是这个职业的崇高之处。
好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等，相互学习、相互尊重。一日为师，终身为父是告诫教师：一是即使只当了一天的教师，对学生也要负责任。既然为父，就要遵循子不教，父之过的古训。二是当学生有了成绩或成了气候，不要借父名抬高自己或去借学生的光。三是当学生犯了错，应主动承担起子不教，父之过，教不严，师之惰之责任。做到了这三条，才是理解了一日为师终身为父的真正的含义，也才算具有师德。
各行各业的职业道德各有其自身的特殊要求，但也有很多共性的方面。其中一个共性的要求就是，无论从事何种职业的人在单位里、家庭中或是社会上碰到什么不顺心的事，都不能把这种事所造成的不良情绪转移到你服务的对象上。你的钱包在上班的路上被人偷了，你昨晚同家人吵架了，或者你的职称职务没有顺利提升，由此产生了气愤、懊恼、悲伤和烦躁，这是人之常情。但是当教师站在讲台上，面对学生时，你的角色就要转移到教师这里来，而不能停留在马路、家庭和领导者那里。做到这一点很不容易，这应是师德和职业道德中比较高的要求，是一种境界。达到了这一境界，其师德二字之后才配得上加高尚二字。
良好的师德师风的形成，绝非一朝一夕，在制度约束的基础上，也需要广大教师提高自律意识，自觉改正自己生活、工作中的不良习惯，在学生中树立起良好的师德师风。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
做学生为学为事为人的大先生心得体会篇二
读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，我个人的感触是比较大的。其中我对《藤野先生》这篇文印象比较深。
在文中，我能感受到藤野先生是一个潇洒洒脱，懂得尊重他人的人。
前面有提到，当藤野先生上讲台的时候，会有学生发笑。是因为他的穿着“模糊”。有一次鲁迅甚至看到他教课的时候没有带领结。这个“特点”常常引起令人发笑的事情——像是在坐公交的时候，会被司机认为是小偷，被乘客们提防着。可见他穿衣是很随性，洒脱的人。
藤野先生也是一个细心的人，会为鲁迅先生纠正他的语法，帮他做点笔记。一步步帮他提高成绩。当鲁迅先生实习解刨尸体一星期后，藤野先生很高兴地说出自己对于鲁迅不会恐惧解刨尸体而感到的开心。
在后文看到日本人对于鲁迅，不更准确的说是，对于中国人的不屑和小看。当鲁迅先生成绩并没有垫底的时候，仗着对“中国人都是低能儿”的想法，他们竟然提出鲁迅先生作弊这个说法。他们的态度跟藤野先生的尊重形成了强烈的对比，藤野先生在当时中国是弱国的情况下，还能对是中国人的鲁迅先生同其他学生一样公平对待，尊重，包容，甚至会主动帮助他学习方面上的事情。
这样想来，藤野先生确实是和其他“正人君子”不一样。是一位值得令人尊重，值得爱戴的好老师。
做学生为学为事为人的大先生心得体会篇三
第一段：引言（200字）
"先生心得体会"是一部由著名教育家撰写的随笔集，该书以深入浅出的方式，探讨了生活中的各种话题。通过读这本书，我深受启发和感受到了先生的智慧和人生哲理。下面，我将就几个我印象最深的体会进行分享。
第二段：尊重和平等对待他人（200字）
"先生心得体会"中的一大主题是尊重和平等对待他人。通过一系列的实例，先生告诉我们在人际关系中如何正确对待他人。他教导我不能凭一时的情绪去评价别人，而是应该从内心去理解和尊重他人独一无二的存在。只有当我们尊重他人时，才能建立和谐的人际关系，实现真正的平等。
第三段：价值观和人生目标（200字）
在"先生心得体会"中，先生谈到了个人的价值观观念和人生目标的重要性。他强调了积极的思想态度，寻找事物中的美好和积极元素。通过深思熟虑地制定个人目标，我们能够更清晰地了解自己想要的是什么，并为实现这些目标而努力。
第四段：时间的重要性（200字）
时间是一个主题贯穿整本书。先生认为时间是有限的，它对每个人来说都是公平的。通过对这个话题的讨论，我学到了如何更好地规划和利用我的时间。先生提醒我们，不要浪费时间在琐事上，而是要专注于自己真正想要实现的目标上。只有合理地分配时间，我们才能更好地提高自己，实现梦想。
第五段：对人生的思考（200字）
"先生心得体会"的最后一章主题是对人生的思考。先生通过回顾自己的人生经历，提出了一些关于人生的深刻见解。他告诉我们，人生不应该只有目标的追求，而应该注重过程的体验。人生的价值在于我们如何理解它，如何面对困难和挑战，如何在逆境中保持乐观的心态。
结语（100字）
通过阅读"先生心得体会"，我受益匪浅。它不仅激发了我对生活的热情和动力，还使我认识到了一些重要的人生观念。尊重他人，制定清晰的人生目标，合理利用时间，思考人生等等，这些都是我从这本书中学到的珍贵的经验和智慧。我将继续努力将这些体会融入到我的生活中，实现自己的梦想。
做学生为学为事为人的大先生心得体会篇四
古圣先生是指古代伟大的哲学家和思想家，他们的思想和智慧影响着世界的进步和发展。他们的心得体会代表了人类智慧的顶峰，对于我们今天的生活和价值观念仍然具有重要的指导意义。在今天的社会，我们可以通过学习古圣先生的心得体会，提高自己的修养和智慧，帮助我们在复杂的现实环境中应对挑战。本文将从不同角度阐述古圣先生的心得体会及其在现代生活中的应用。
首先，古圣先生强调个人修养和道德准则。他们认为，人应该以道德为根本，培养良好的品德和道德观念。例如，孔子认为，在行为和言论上要遵循“仁者爱人”的原则，要尽可能地关心他人的利益和幸福。这种道德准则的重要性在今天的社会中依然不可忽视。在竞争激烈的社会中，往往有人为了利益和成功不择手段，忽视了对他人的尊重和关心。古圣先生的心得体会提醒我们，个人修养和道德观念是成功和幸福的重要基础。
其次，古圣先生强调智慧和学识的重要性。他们认为，只有通过不断学习和思考，人才能够开拓智慧，解决问题和面对挑战。例如，老子提出了“治国无以智治”的说法，强调统治者需要有才智才能做好治理工作。在今天的社会中，知识和智慧的重要性更加凸显。科技的发展让我们生活在一个信息爆炸的时代，对于海量的信息和复杂的社会问题，只有通过不断学习和思考，才能够取得成功。古圣先生的心得体会提醒我们，智慧和学识是人们不断进步和发展的重要支撑。
然后，古圣先生强调人与自然的和谐关系。他们认为，人类应该与自然界保持和谐的关系，尊重并保护自然资源。例如，庄子强调自然界的无为而治，通过与自然的共生共荣来实现人类的幸福。在现代社会，生态环境的破坏和资源的浪费已经成为一个全球性的问题。古圣先生的心得体会提醒我们，人类应该尊重自然，保护环境，实现人与自然的和谐共生。
再次，古圣先生强调自我反思和修身养性的重要性。他们认为，人应该不断反思自己的行为和言论，修正自己的过错和错误。例如，孟子强调人是可以不断改进和进步的，只要他们愿意反思自己的过错并作出改变。在现代社会，人们往往忽视自我反思，不愿承认自己的过错。古圣先生的心得体会提醒我们，只有通过自我反思和修身养性，才能不断进步和成长。
最后，古圣先生强调人与人之间的情感和关系的重要性。他们认为，人与人之间应该建立和谐的关系，相互尊重和关心。例如，孔子强调人之间的“亲”，即要关心他人，并与他人建立良好的关系。在现代社会，由于竞争和利益的冲突，人与人之间的关系变得复杂和冷漠。古圣先生的心得体会提醒我们，人与人之间的情感和关系是幸福和成功的基石，我们应该努力建立和谐的人际关系。
综上所述，古圣先生的心得体会对于我们今天的生活具有重要的指导意义。他们强调个人修养和道德准则、智慧和学识的重要性、人与自然的和谐关系、自我反思和修身养性以及人与人之间的情感和关系。通过学习古圣先生的思想和智慧，我们可以提高自己的修养和智慧，成为更有价值和影响力的人。古圣先生的心得体会不仅是古代智慧的结晶，也是指导我们今天生活和价值观念的重要参考。
做学生为学为事为人的大先生心得体会篇五
听谭汝为先生报告会心得体会很久没有聆听谭先生的讲座，前几日，与谭先生有了联系，听闻谭先生有一场关于“深化阅读鉴赏，提升汉语能力”的讲座，便欣然前往聆听先生教诲。先生是语文学界，尤其是修辞学界的大师，这次讲座，使我受益匪浅。总结起来主要有两方面内容，一方面是对过去一年学会工作的总结，另一方面是对我们年轻一代语文教育工作的者的知识上的指点。在这里，我不敢谈讲座纪要之类的内容，只把自己学习的一点心得，加以自己的理解谈出来，与大家共同分享。
首先是对语文内涵的理解，谭先生比较赞同语文是语言与文化结合的观点，作为一名高中语文教师，我的理解是，“语文”二字实际上，“语”是基础，“文”是核心，我们的语文教学应该是从语言的角度出发，最终的目的是文化的传播与教化，这里面涉及到两个问题，一个是语言的角度出发，途径是什么？第二个问题是我们语文教师应该把“文化”的范畴拓展到多大的范围？关于第一个问题，我们也进行过相应的思考，得出的结论是，我们的语文教育，应该从语言的角度告诉学生具体的知识，包括构词法、修辞方式、表达方式、表现手法等具体内容，这是学生进行思考的前提，也是工具。但这并不是语文教学的结束，而是开始。第二个问题的答案，我们认为，对于中学语文教育，文化的概念不宜过于宽泛，以常规的是非观，荣辱观为主导即可，过于开放的文化思考，会将本来迷茫的青少年引入一个更加恶性的思维环境。但对于中学教育，又切不可置文化教育于不顾，(心得体会)只是谈些文法写法，鉴赏手段等，学生知其然不知其所以然，自然会认为语文学习寡而无味。
其次是关于语文能力提高的问题，关于这个问题谭先生谈了两点，我觉得最为切中时弊，一是写作能力的提升，一是阅读鉴赏能力的提升。同时谭先生再讲胡明扬谈语文教学一节时强调，文学鉴赏能力加写作能力并不完全等于语文能力的提高，还包括很重要的一部分，就是文化修养的提升。而这种修养提升的途径，则主要是通过鉴赏与写作，那么这里就要求我们一线的.语文教师，通过有限的语言知识把文化素养的部分渗透进去。
第三部分，谭先生着重从鉴赏分析的角度，通过亦庄亦谐的语言，为我们呈现了一堂优秀的语文教学案例，其中对“落英”的考据与解释，对古代诗歌中地名的解释，无不为我们留下了深刻的印象。谭先生是站在学者的高度，为我们呈现诗歌的魅力，而回到中学语文的课堂，我们必须首先给学生一种踏实的文化暗示，回归课本，真正把课本讲得鲜活才是中学语文教师的过硬功夫。其中，谭先生所讲的内容中，谈到“貌离神合”诗歌表现的穿透力时，“境同而情异”“理殊而趣谐”这两个词组，就恰恰规范了学生在诗歌鉴赏方面的答题用语，高中诗词鉴赏环节，相当一部分考题，出现在两首主题相近的诗词之中，这样的词组使用频率相当高。这既是学会的宗旨之一，也是这场讲座为一线教师“解渴”的有力证明。
这次讲座之后，我感慨颇多，概括起来主要有以下亮点，一是这次报告会是概括与具体结合的报告会，既有高度的指导性，又有客观的可执行性，听过之后让我们能够有所行动。二是这次报告会的内容，极大程度地体现了学会服务于一线教师的宗旨，让我们真正看到语文教育的新希望和新目标。这是一个极好的开始，衷心希望学会多举行这样的报告会，也希望学会越办越好，谭先生身体健康。
以上内容，如有不妥，欢迎批评！
做学生为学为事为人的大先生心得体会篇六
有你在，灯亮着，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。
我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。
不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。
《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。
《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢;还是为了琴，鸣凤的大胆而喜;或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌......总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。
看完《家》已经两天了，心中还是空空的，宛如一波绿水。
这些天，我一直在想，到底是我是世界，还是你是世界?而世界，又是什么?是忘记吗?我沉陷在其中无法自拔，我不知谁对谁错，我只能去想我仍会努力去做。
一部1931年创作的作品，正如巴金自己说的，有些激进，有些不妥，有些幼稚。它让我开始明白时代的意义，时代改变人的意义。但或许当初作者若给人指出一条道路了，我就没现在那么喜欢它了。
同为新时代的人，我是不喜欢觉慧的。甚至没有过多的好感。他是个什么人?叛逆，造反甚至是疯狂的。他试图改变一切，改变礼教，改变家庭，改变社会，但他手无缚鸡之力。他只能用文字抒发自己的理想。那么他带给我们什么了?星星之火吗?星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一处，组成了大火，固然好。但是，其他地方不还是冰冷的么?若真作为一个有志之士，应有远大的抱负，这点欠缺，也许就是所谓的幼稚吧。
觉慧另外让我深恶到痛恨的几个地方，就是：一个正面人物，一个需要讴歌的人物，竟然也会忘记!竟然会为他的所谓的无知的事业而忘记一个为他甘愿也确实付出一切的人。鸣凤死后的第一句描写竟然是觉慧终于写完了，之后的那句他决定放弃她又是什么;他从不三思，当觉新饱含热泪说出你想过我的感受没有，我相信所有的读者此时都难以抑制心中的怜悯，我甚至以为他会打消出走的念头，谁知，他说：我不管这是什么?这是耍孩子气，觉新此时也不生气，反生歉意的泪光。唉这是给了我们什么样的感受?当时是一个死气沉沉的时代，可正如狄更斯说的：这是最好的时代，也是最糟的时代。新思想没有错。新思想的发展势必会遭到遏制，所以激进一些也未尝不可。但，以上两个片段，一个是深爱的人，一个是手足情深的兄长。难道，新思想就是抛弃一切吗?人们说忍耐到了极点就是反抗，这种反抗的力量是惊人的。可如果一个人没有忍耐，总是爆发，会长久么?我说不下去了。
文章里的主人公无疑是觉慧，他是一个接受新思想的人，但是，我想，他也许过于偏激，起的作用适得其反，而他自己却还茫然不知甚至以为成功~对于他，要说的太多，却不是主要的，没准后边还会谈及吧。但是，这里要做重点说明的是，我认为，他毁了鸣凤。换句话说，鸣凤爱上觉慧是个错误，是个宿命。也许我这个人不习惯走中间，反而爱去两边。爱去亲身体会最上层鱼最下层人的感受，尚且不说。我觉得我要是从《家》这部小说中找出一个最正面的人物，莫过于鸣凤了。她有什么?她什么都懂。这一点第二章就有体现：她坐在床上，想着自己的未来，想着自己的宿命，哑然失笑。
说到苦笑，我还要岔开一下，巴金在《家》中用了过多的苦笑、凄然地笑、忧伤的笑，不知为何，总之我觉得有的地方真的难以这样抛弃自己本身意愿的笑，有些地方真的连哭都哭不出来或是根本不用苦笑唉，我不懂。
话说回来，正因为鸣凤懂得太多了，所以她会不自觉地瞎想，甚至想到死。但是聪颖而不是传统的她怎么会爱上偏激好动异想天开的觉慧呢?!也许这真是宿命吧。后文会提到，我有两三次看不下去。《家》我是一直以一种不屑的眼光去看的，直到鸣凤的死，我突然感觉到了奇妙的痛苦，这也是我读说有书以来第一次痛苦憋闷的看不下去的时候。当时仿佛大石压心口，抑郁、烦闷、焦躁使我真正无法看下那一行行字，我歇了眼，甚至因此休息了一天。当我再次拿起书时觉慧终于写完了一行厌恶的字现了出来。我很想再歇息一会儿，但强咬着牙看了下去。居然看到了觉慧的一丝毁意，紧接着他决定放弃她使我刚刚舒下的心又激动起来，咽下的吐沫呛在嗓子里。从此，我越来越看不懂觉慧了，也越来越厌恶他了。大家若有谁为觉慧而不平，不要说我，找鸣凤吧之后的半部小说，我是在行尸走肉的状态下看完的，瑞钰的死，老太爷的死，的确也让我的心中产生了一丝波澜，也让我有时看不下去，但我都强忍了，鸣凤死后的那种惊天动地的痛却再也没有了。