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人间草木读后感读书笔记篇一
汪先生说：“世间最为普通的事物，平中显奇，淡中有味。”所以他用最温柔的笔触写下：“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖。我只记花开不记人，你在花里，如花在风中。”便使我觉得：人间温暖，如二月和煦的春风，如三月燕在梁间的呢喃，如四月牛毛细雨润物无声。
一花一世界，一叶一追寻。赏花木的人，怜花木的人；大抵就是先生这般了吧！于是由花及人：那一年，花开得不是最好，可是还好，我遇见你，那一年，花开得好极了，好像专是为了你，那一年，花开得很迟，还好，有你。我说，花木是上帝送给人类最好的礼物。我是闻着花香鸟语来到这人世间的。“一枝一叶总关情”，所以那亦或是先生对这世界所有美好感情的寄托吧。草木钟情于光阴，于是有了先生笔下摇曳的花姿，温暖人心的文字。
总是在黑色里温柔地爱色彩的我们，也开始在色彩里朝圣黑白。为什么呀？因为人间有草木，草木有温情，人间忽值得罢！
人间草木读后感读书笔记篇二
优秀作文推荐:读《人间草木》给我最深刻的感受就是―极其赋有情趣、文化，给人以启迪，发人深省，增长见识的一本宝贵的书籍。其中还有许多不惟人知的奇妙趣事，美丽动人的景物。雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。花儿呢？更是艳丽夺目。有缅桂花，芳香扑鼻，香的像兰花。夏天有珠兰、牵牛，牵牛花是短命的，还有薄命的秋葵，美丽的凤仙，真是数不胜数。还有一种奇妙的野草“万把钩”它结的果实上有许多小钩，碰到它就会挂在衣服上，很难清除。
这些东西都很有趣吧！看了这之后，我深深的陶醉并沉迷在此，其中的乐趣还无穷呢！
山丹丹一种很漂亮的花，可以入药，还有紫红诱人的葡萄，沁人心脾，还有香甜的槐花，弥漫在整个春天。啊，真美！我仿佛亲眼看见如此优美的景色。
作者把这些优美的景色刻画的栩栩如生，他细微的观察深刻的描写，都使人仿拂置身其中，给人一种视觉的享受。《人间草木》刻画的如此醉人、优美，仿佛只有融入大自然才能真切体会。
说到生活，肯定少不了美食，文中对于食品的描写更是让人垂涎三尺，那美味简直是人间极品。
高邮的咸鸭蛋可是不同凡响。那特点是：质细而油多，蛋白柔嫩，蛋黄发红，散发诱人的香味。不似别处发干发粉，入口如嚼石灰。说到美味自然少不了作者钟爱的咸菜茨菇汤、气锅鸡、火腿，还有昆明的牛肉等祖国各地的特色佳肴。气锅鸡特别鲜嫩，汤清如水，而且鸡想扑鼻，看着这生动的描写，我不禁口水潜溢。
作者有这么渊博的知识，如此独特的见解，一定游历过许多名山大川，而且了解的风土人情也相当之多。作者了解到各地区的人们口味迥异。山西人爱吃醋，爱吃酸。无锡人爱吃甜。四川人爱吃辣，等等的异域风情。作者竟能对各地的风土人情知之甚详，看来作者是一个喜欢游历，善于观察的人。
人间草木读后感读书笔记篇三
我一直认为，一个作家的创作风格与其个人生命的两种要素息息相关：一是生他养他的一方水土;另一是他的成长经历。南来北往又轰轰烈烈，绚烂之极归于平淡――不仅是汪曾祺先生的人生轨迹，也浸润到他的作品《人间草木》中。
透过这部作品，我看到了一个在苏北运河边成长的调皮男孩明澈的眼神，一个在五七干校粪池旁施肥的男人佝偻的背影，更看到了一颗至纯至善的心――犹如荷塘月色下微微的风，吹散了白日的尘嚣。
书中自述，每日早上，汪先生都习惯久坐在家中的老沙发上，泡上一杯茶、点上一支烟，袅袅烟雾中，一篇篇文字油然而生。而就在这个深秋，每个双休日的早上，我也会坐在家中的沙发上，伴着一杯茶，在汪先生的字里行间，在窗外透过的暖暖阳光中，读懂这人间的一草一木。
人间草木读后感读书笔记篇四
他说：“我所求的不是深刻，而是和谐。”
他说：“我们有过各种的创伤，但我们今天应该快活。”
就像是一片极明亮的溪流在心内缓缓展开，鲜活灵动。日光下彻，影布石上，溪岸边没有奇崛的山峰亦没有幽邃的深林，遍布的唯有葱茏的草木，欣欣向荣而又悄无声息的生长着，在一片宁静安详的阳光里。
总有一种奇妙的感觉，读汪老的文字，便觉得他已洞悉天地间草木的秘密，他对这些生长的物象充满了无比单纯的喜爱，就仿佛是一个单纯的孩子守护着他心底的秘密花园。或许对于他而言，一棵草木就是一件往事，一次生长就是自我的一次灵魂抒放。正因为他懂了，他才能用文字构造出一个被众人遗忘的独属于他的世界——草木的世界。
他开篇即道：“寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限之中。”他就那样简单且平常地为旁人讲述着草木的故事，有芋头、菊花、枸杞、虎耳草、还有丁香、葡萄、杏、石榴花，他的文字很淡。像空气一样，但只这样的一句“雪是厚重的，不透明。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的”便可使空中弥漫开清新的泥土味，令人不能轻易丢弃，我还极爱他的《葡萄月令》，节气里的按时生长，上架，抽枝，开花(淡黄微绿的小花)……我可以轻轻读着，在不同的时光里与汪老一同见证了自然万物的有序存在。
欧阳修曾在《秋声赋》里说：“草木无情”，而往昔的我也在半信半疑中错过了许多，雨季里成熟的杨梅，青草间蹦跳的蟋蟀，小石岸上无名的野花，枯叶间穿松的蚂蚁，曾几何时有那么多美的馈赠在我身边，我却不得而知，又曾几何时，有那么多生命的多情在我眼前摇曳，我却熟视无睹，直到《人间草木》中那一篇至纯至净至诚至性的散文让我窥探到自然那收藏在有限之中的无限情感。的确，草木怎会无情，只不过它们把自己的情感掩饰得太好，令我们这些凡夫俗子不得见罢了。
我会想，为何我们能与汪老见相同之物，却无法作相同之思?我们又为什么不再拥有汪老那种与世界万物相融的和谐?通俗、家常、平淡、亲切，充满烟火之气却不流于世俗，这样的文字似乎已绝迹于现代社会成为一代士大夫的绝响，我一遍遍去读，读“大青山到处是山丹丹，开七朵花，八朵花的多的是。山丹花开花又落，一年又一年……这支流行歌曲的作者未必知道，山丹丹过一年多开一朵花。唱歌的歌星就更不会知道了。”读“螃蟹为什么要横着走呢?螃蟹的样子很凶恶，很奇怪，也很滑稽。凶恶和滑稽往往相似。”我仿佛有些明白了原因。对于生活，汪老“懂”，我们不懂，这个“懂”并不仅仅是一种生活方式，更多的是一种看待生活的视角和对待生活的姿态。而汪老师则把自己的生活在草木间映衬出来，他的率性自然，随遇而安，他的乐观豁达，恣意洒脱，他不拘于困厄是因为他在草木上看见了一种可供选择的安宁、节制、自在、快活的人生，他不追求惊涛是因为他从草木里悟到了平淡尔雅清灵秀异的生存美学，他的草木即是他的世界，草木的情即是他的情，他什么也不求，但求如人间的一棵草木，慨然独立地生长在天地中。
张九龄写：“草木本有心，何求美人折”，汪老怕是对这句话体悟最深的人。
《人间草木》的智慧就是草木的智慧，是一个人生的智者的生存美学，读之，满怀敬意。
人间草木读后感读书笔记篇五
曾经听过很多人的推荐，但我向来不喜跟风，总特意和别人错开来，于是别人读完之后说“嗯，好啊好啊，真好!”我就嗤之以鼻，转过头去读别人的书。再后来，心成熟了些，也不再管别人的评价，只要对我眼缘的书，我都搜来看看。于是，我就打开了这本书。我本以为标题已是足够清晰明了，大致内容就讲些草啊花啊，对于我这种平时毫无雅兴去观察花鸟鱼虫的人来说兴许还会很无聊。但是，翻开书之后，我还是惊呆了。
人间草木啊，一草一木，处处都是家的气息。
记忆是个很神奇的东西，对于人来说，它是相通的。别人回忆的时候，你的记忆点也会被触发。于是，我就像刚出生的小孩，重新又成长了一次。我看见自己的童年里的夏天，看见自己的家乡的板栗，看见带有温度的花草与景观。我并不是作家或是评论家，亦无法衡量文字的水平，但是真正的好作家，我想，就是能带给你触动，能给你共鸣的文字玩弄者吧。
从开始对草草木木的叙述，到后来的一些玩物或食物，最后以人物结尾，正好，世界一切全部齐活了。你会发现原来山丹丹过一年开花的时候会多开出一朵，枸杞头也可以作为野菜，葡萄原来也能开出花朵，而北京的许多人都对养鸟情有独钟。罗汉嘛，昆明筇竹寺的大气粗犷而苏州紫金庵的则是秀气书生。我做摘抄时，在书里抄了不少菜谱，韵味十足，每一笔每一画都那么亲切。改天也要亲手试一试，汪曾祺老先生在吃与制作上面颇有心得。到后来写人时，汪先生回忆了在西南联大的日子。
那是一段动荡但又愉悦的日子，物质上并不富足但却拥有充盈的生活。无事下下茶馆，跑跑警报，闲时读读书，西南联大的自由民主校风已是不言而喻，这与当时培养出那么多人才是分不开的。作者写到沈从文先生的时候，就好像沈先生坐在你的对面教授课，字如珠玑，你不能不感叹“妙”。同时，汪先生也在书中指出了沈从文先生的写作要理，例如，小说的对话要接近人物，要“朴素”。当然金岳霖老师也是有趣得很，终生未娶的他养了一只大公鸡，吃饭时可与他并桌。
生活是有哲理的，人物是美妙的。这大概就是《人间草木》最美的地方了。
木心说“有时人生真不如一句陶渊明”。古有归田园的陶渊明，今有生活中城市里的汪曾祺。人生啊，还是要自己活出乐趣，才可以感染他人。
人间草木读后感读书笔记篇六
《人间草木》是汪曾祺先生的经典小品文集，他用极简的笔，极淡的墨写出了草木山川、花鸟虫鱼的人味，写出了乡情民俗、凡人小事温润的乡土味；以一颗从容豁达的心写出了世间的美好与灵动。他的笔尖下总是有着一连串的惊喜：清晨薄雾里带着露珠的洁白的缅桂花，明亮、丰满而使人丰满的昆明的雨，饱涨着花骨朵的木香，自得其乐的栀子花，巷子里卖杨梅的苗族女子柔柔的声音，联大那些令人难以忘却的师友，抑或是没有大喜大忧、没有烦恼、无欲望亦无追求、天然恬淡、抱膝闲看一切的“活庄子”般的闹市闲民。汪曾祺先生一生都对生活投入真情，那水洗般的文字有种洗涤一切红尘世俗的力量，赋予了作品无限的生命力。
人间草木读后感读书笔记篇七
《汪曾祺散文》是05月01日人民文学出版社出版的图书，作者是汪曾祺。经再次遴选，本丛书不仅每册新增加五万余字，而且每册还辅以反映其人生历程的珍贵照片若干幅。可谓美文与华照相得益彰，既是伴君品味欣赏之佳作，又为珍藏馈赠之上品。
为了展示二十世纪以来中华散文的创作业绩，编者在新世纪之初即编辑出版过“中华散文珍藏本”凡三十种。时光五载已过，编者又在此基础上精编出这套“中华散文插图珍藏版”十六种。
人间草木读后感读书笔记篇八
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908～19，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。王国维以“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”高度评价了李煜的词，说它“神秀”，韦庄的词被称为“骨秀”，温庭筠的词称作“句秀”。