爱国是我们共同的信仰和价值观。爱国标语要注重语言的简练明了，如何做到言简意赅，有力表达？这些爱国标语是国家精神的标志，它们伴随着国家的发展和进步。
狼图腾读后感初一篇一
这几天，老妈给我买了一本书，名叫《狼图腾》。在刚刚看到这本书的题目时，我的目光就被它吸引了。狼不是一种很凶恶的动物吗?怎么会是一种图腾呢?我翻开书，来见识这本书怎么将狼变成图腾。
这本书的主人公叫做陈阵，他是一名北京知青，同时，他也是一名汉族人。在草原上，有着无数蒙古人，他们都是信奉以及崇拜狼的。因为蒙古人认为，狼拥有的那种勇猛善战、悍不畏死的精神正是他们游牧民族所需要的。在这本书中，改变了原本对狼的看法，原本，他认为狼是凶恶无比的。但是，陈阵在一次又一次与狼打交道的过程中，迷上了草原狼。陈阵甚至还养了一只从狼窝陶出来的小狼崽!他在草原上发生了一件件有趣的事情：他与蒙古人一起热热闹闹打猎，杀狼，吃狼狩猎的地方的食物，一起掏狼崽……看到这里，我明白了为什么成吉思汗当年能统一中国，为什么把狼当做他们的图腾与信仰!那是因为游牧名族拥有和狼一样的胆识和勇气，不畏惧死亡。而我们汉族属于农耕民族，并不像游牧民族一样骁勇善战。我们汉族人也应该拥有狼一样的勇气，去战胜我们所面临的一切困难，勇往直前!
我按捺住心中的激动，接着往下看：在书中，汉族人干部开始对狼实施大规模的杀掠行动，因为他们只看见了狼的坏处，狼群吃羊，吃马，还伤害人!他们没有看见狼吃那些兔子，黄羊这些大面积毁坏草原的动物。!于是汉族人使用了大量枪械，没有几天，狼群们便被人们赶出了草原。转眼间，几十年后，原本一望无际的大草原变得光秃秃的，砂石遍地，尘土飞扬，只有仅存的几块草地，上面还有一些人在放这稀稀少少的羊。几十年后的陈阵和他的朋友回到了他们当年来过的地方，叹息了一声，离开了这块已经荒废的大草原。
通过这本书上最后大草原变得枯黄，很少有一丝翠绿的情况，让我想起了三年级时学的一篇课文《鹿》。在无数鹿生活的树林中，时不时有着狼去吃鹿。人们对狼非常憎恨，于是，人们发动了一场对狼的战争，终于，所有狼都被消灭了。人们都认为这个森林不会再有什么破坏，可是，人们没有想到，因为没有狼对鹿繁衍的约束，导致鹿的数量一再增加，鹿群的数量已从当年的几千只变成了几十万只。整个森林很快就被无数鹿群给啃光了，疾病蔓延在鹿群中，人们被迫离开森林，离开这个原本美丽的家园。这个血淋淋的惨况又在蒙古大草原上发生了!草被啃得精光，很少有草的存在。这两个可怕的教训不知道还会不会发生，这两件事情都是在告诫人们，不要因为喜欢某种动物，或讨厌某种动物就去破坏大自然的生态平衡，只有每个物种都存在这世界上，这个世界才能安全的延续下去。
这本书以朴实的语言描述了蒙古大草原上发生的种种事情，让人百看不厌，每看一遍都能从中学到知识，获得感悟，希望大家也来看看这本好书!
狼图腾读后感初一篇二
《狼图腾》是姜戎创作的长篇小说，主要讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。最让我影响深刻的是小说里面类似哲学的草原学。草原学是一部生态学，也是一部生存学，一部古老而又奇妙的关系学。草原上的各种生物通过捕食的关系构成了一个庞大的食物链，这条链的一头是草，另一头是狼，二者是食物链的起始，对草原的生态系统起着决定性的作用。草原最重要的是草，没有了草，草原将失去它的作用和意义，并将成为荒漠戈壁。而狼就是草原的保护者，他通过对其它食草动物的捕食而大大限制了草的敌人。草原上的食草动物是繁多的，比如：鼠、旱獭、羊、牛、马等，并且都是以群为单位。然而草原上的肉食动物却是极少的，虽然有虎、豹等，但大都成了稀有的保护动物，唯独狼的数目是相对多一些的，并且是群体活动的。因此，保护草原的任务就落在了狼的身上。虽然在一般人的意识当中，狼是凶狠残忍的野兽，然而从草原生态学的角度看，狼却有着其它动物不可替代的作用。
《狼图腾》不仅是一部真挚感人的小说，也是一首深情缠绵的长诗，更是一部人类认识自己，认识自然，认识人类文明发展的历史文化和生态学教科书。它用狼哭嗥的愤怒与血泪的控诉换回了人们的觉醒，来认清并正视自己的错误。
狼图腾读后感初一篇三
《狼图腾》是姜戎的一部作品。我最早认识这本书是在阅读学校的必读书目中。这部书似乎对我有着很强的吸引力，使我迷上了它，迷上了草原，迷上了蒙古草原狼。
狼，在我们的心目中，是狡诈，狡猾的一种动物。不只是现在，古人也曾经描写过狼。比方说《东郭先生》《狼》等故事，古文，还有“狼狈为奸”“引狼入室”“狼心狗肺”等成语。从这些看来，狼在古人心目中的形象实在是不怎么样。我以前也是这么想的，但《狼图腾》这本书，让我颠覆了对狼的认知。
书中描写的狼，和我们生活中所认识的狼截然不同。在书中，狼是蒙古人崇拜的对象，蒙古人以狼自豪。狼在他们的心目中，是神圣的，不得玷污。甚至，蒙古人还拜狼为师，向狼学了很多。
狼是一种很有团队精神，很有组织力的动物。狼群中的一切全听狼王调遣。在打猎时，他们也是群体行动，很少有分头行动的情况。而且，它们十分能忍耐。为了最后的胜利，它们愿意在草丛中静静的埋伏几个小时甚至几十个小时。正是凭借着这种精神，狼的围歼战几乎从未失败。
蒙古人就从这些得到了生活的经验和知识。蒙古人经常一起协同作战，协同劳动。成吉思汗的军队就是最好的例子。他的军队在蒙古草原上所向披靡，战无不胜，甚至达到了神出鬼没的地步，并且他很会利用地形作战。以至于连书中的陈阵都感叹：”原来草原上也有一部战争奇书啊，这部书简直可以称之为《狼子兵法》”。
但是，书中也有一些情节使我感到疑惑。蒙古人无比崇拜狼，并从狼那里学会了生活的技能，但是却又用这技能来对付狼，这不是自相矛盾吗？对此，文中最年老，最有经验的老者毕利格说：“古人和蒙古狼都是腾格里（上天）派来保护草原的。蒙古人和蒙古狼一直处于一种微妙的平衡中。他们都为草原做贡献。”这句话，我乍一看还没看懂。但是，这应该就是蒙古草原上独有的人与自然的平衡吧。
于是便大肆灭狼，掏狼崽，下陷阱，下毒药……狼们死的死，跑的跑，草原上几乎没有狼了。不仅是狼，他们还大肆开发草原，让牧民们定居，殊不知这会带来多大的破坏；他们捕杀一切能看到的动物：野猪，狼，天鹅，鸭子……狼走了，生物链被破坏了，野兔，老鼠就大肆繁衍，啃食牧草……可想而知，原来美丽富饶的大草原现在被破坏成了什么样子。狼图腾读后感初一篇四
《狼图腾》作者姜戎是一名插队内蒙古边境呼仑贝尔草原十一年的北京知青，为了这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，作者用了三十多年的.时间，皇皇五十万言，让我们在书中重新认识了草原狼，重新认识了草原，重新认识了我们的历史，重新认识了我们人类自己。
书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险;有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼;有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利;有石圈里的飞狼之谜，惊人推断;有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽;有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人与狼的殊死较量，相存相依;有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽的思索。
狼的视死如归和不屈不挠，狼群中的友爱亲情无不震撼着我们的心灵。狼在捕食时表现的确实极为凶残，但狼只有在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才会攻击牲畜和人。这比饱暖思淫欲、物欲横流、贪得无厌的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。
狼图腾读后感初一篇五
我读过很多书，如《三国演义》、《水浒传》、《窗边的小豆豆》、《老人与海》等等，可是让我受益匪浅的却是我国作家姜戎写的《狼图腾》。
这本书主要讲一个北京知青陈阵下乡到蒙古草原放羊，可是受到了蒙古草原上的人的影响，陈阵对狼产生了浓厚的兴趣。于是陈阵与其他知青一起去掏了一只狼崽，随着小狼的不断长大，陈阵与其他知青天对狼却束手无策，管不住它了。在换草场时，小狼无论大家怎么拖它，它就是无动于衷。最后，小狼因为铁链太紧勒到了喉咙，最后因流血过多而身亡。
读了《狼图腾》这本书后，我觉得草原狼是草原上的神，正可谓狮可牵，熊可牵，虎可牵，蒙古草原狼不可牵。蒙古草原狼是一种懂得团结友爱，互帮互助的大集体，所以我们应该学习草原狼这种团结友爱的精神。正是因为草原狼是一种倔强的动物，人们是不能驯服它的，所以陈阵才会把小狼养死。如果是我，我会在大自然中认真观察狼，了解它的习性，而不会去养它。
在我们平时的学习与生活中，我们应该学习草原狼这种团强合作的精神。正如一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，它却比花岗岩还坚韧。但是我们也不能像草原狼那样倔强，我们对大自然只能顺其自然，而不能强求，否则也可能发生意想不到的灾难。
是的，草原狼的这种团结的精神，也是我们中华民族的精神。我们众所周知的，两弹之父钱学森先生发明两弹一星，但两弹一星工程绝不是靠钱学森先生一个人的力量所能成功的，而是一个团队团结协作的'成果。正所谓一人难唱一台戏，这正是这个道理。
草原狼是一个团结在一起的强大的团体，我们的国家，我们的班级也是这样一个团结的强大的集体。我们坚信，团结力量大。
狼图腾读后感初一篇六
读了《狼图腾》我有三种感觉,第一就是我觉得游牧民族真是要比咱们这些靠天吃饭的民族强的太多了,成吉思汗能成功不是偶然的,而是必然的,第二是“稂”一种低级动物,但我们这些高级动物要向它学习的东西太很多,老一辈人和我们说狼的时候把它都丑化了，但我从狼图腾中读到的理解的狼是聪明，勇敢，团结，第三是自然界环境的恶化是我们一手造成的，为什么百年前北京还叫北平的时候，那时的北京没有沙尘暴，就是因为经过百年的破坏，不遵守自然的规律而造成的，让原本美丽的大草原变成了造成天气恶化的原凶，大家都醒醒吧，不要等到南极北极都融化了让地球变成一片汪洋大海的时候在觉悟，那时以经一切都......完了!!!
人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的史诗般小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。
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狼图腾读后感初一篇七
作者：丁飞涵
这本书主要讲述了作者下放到内蒙古额伦大草原，在草原上钻过狼洞、掏过狼崽、养过小狼、与狼战斗过、也与狼共患难。正是这段草原生活经历使作者认识了狼不屈的精神，见识了狼的智慧，认识到狼群和草原自然生态和谐共生的关系；而和狼相比人的愚昧、贪心、无知，以为消灭狼草原就能更加美好，最终狼被人消灭，但由此造成额伦草原80%的草场沙化，生态环境毁灭。
读这本书的过程中，我常被书中描写狼群与黄羊、马群、猎狗等作战的场面吸引、震撼。狼是天生的军事家，它们在战斗中表现出以团队为中心，顽强不屈、视死如归、讲策略、听指挥的精神。比如：狼捕猎黄羊，黄羊跑的快狼追不上，那么狼就潜伏在黄羊周围静静等待时机，等黄羊吃饱或是黄羊半夜起来撒尿，突然冲出来围攻捕杀；狼围猎马群，狼没有马高，那么只能通过每一次跳跃撕咬扑在马背上与做出马同归于尽的精神，击溃马群。狼群在每一次战斗中都讲策略，听头狼指挥，有负责探听消息的，也有负责断后的。
如果没有狼，草原上的黄羊、旱獭、野兔、老鼠会吃光草、啃坏草皮、在草原上打洞，正因为有了狼，才能让草原不被破坏。所以蒙古人说狼没有了，草原就完了，因此把狼作为图腾、崇敬狼。这本书给我最深的印象就是狼的战斗精神，勇敢、团结、智慧、顽强，正是有这样的精神才能战无不胜。相比起来，我胆小，甚至一个人睡觉都害怕；遇到困难，常常想放弃退缩；做事情也常常粗心、不假思考。今后，我要做一个有"狼性"--勇敢、坚毅的人。
书中的主人公是陈阵，他作为北京知青与杨克一同来到了内蒙古边境的额仑草原插队放牧。在草原生活中，他结识了一位非常睿智的老人——毕力格，以及他的儿子巴图一家。自从陈阵在“军马事件”中得知群狼合作猎杀军马的过程后，陈阵越来越想养一只自己可摸可抱的小狼崽。于是他和杨克一起上山找狼窝，功夫不负有心人，他们找呀找，终于找到了一个狼窝。他们趁着母狼外出找食，偷偷掏出了一只小狼崽，并将它带回牧场。
后来，小狼崽越长越大，陈阵和杨克叫它“小狼”，他们和小狼快乐地生活着。过了许多天，陈阵和小狼去散步，路过有狼群排泄物的地方时，小狼居然也向那个地方撒了一泡尿，这可是在给狼群“通风报信”啊！吓得陈阵狠拽小狼准备逃走，慌乱中，小狼摔了一个跟头，它气急败坏地把陈阵咬了一口，陈阵差点就没命了。
从那以后，陈阵再也不敢那样对小狼了。又过了几个月，放牧大队组织搬家，小狼不愿去，陈阵就把铁链捆在牛车上拉着小狼，小狼被拖了四五里，勒破了喉咙，血流不止，四只爪子也磨破了，小狼一天比一天虚弱，陈阵看不下去，迫于各种压力，最终，他亲手结束了小狼的生命。陈阵望着小狼的遗体，伤心地说：“小狼，在我的梦里咬我，狠狠地咬吧！”许多年过去了，陈阵回到了北京。这些年里，小狼经常会出现在他的梦里，梦中的小狼从没有咬过他，而且还经常抱他的小腿、蹭他的膝盖、给他撒娇！它是那么的可爱、天真！
《狼图腾》这本书以少有的视角，向我们展示了草原狼身上特有的那种孤傲、冷血而悲凉、桀骜不驯、团结、极具忍耐力的精神。同时也告诉我们，大自然自有其物竞天择的生存规律，人类应该顺其自然，而不应该过多地去干涉和破坏这种平衡。
《狼图腾》这本书，故事情节跌宕起伏，引人入胜！我推荐给大家，希望你也能喜欢这本书！
狼图腾读后感初一篇八
狼图腾这本书已经热了一年多，现在才写评论有些晚，因为我对时下流行的商业炒作总是心怀疑虑，直到发现很多人都读过，才决定也去一读这本媒体盛赞的“奇书”。于是一些想法如骨鲠在喉，不吐不快。
首先，作为一本小说，本书的文学性实在不敢恭维。其实既然作者不够专业，善良的普通读者完全能够理解并原谅其写作技巧的拙劣。然而，作者无法将意图表达的观点融入故事情节中去，便每每在一段描述后，插入大段议论，手法简单到只能用“甲说”、“乙说”，“甲又说”“丙插话说”之类的语句来表现，实在业余之极。小说不是论文，这些大段的生硬说教，粗暴打断读者的连贯阅读，以作者的观点强行代入读者的思考，阅读时的乐趣与思考权利荡然无存，即使作为普通读者也无法忍受。然而，作者仍然无法完整清晰阐明他的观点，只好在最后亲自代入主角，开讲一堂伪学术报告---之所以用伪字形容，实在是这篇文字不过貌似有学问的学术报告罢了。这种文体也能当作小说发表，我多少理解了中国现阶段小说不景气的原因。在我看来本书更象一部论据过于冗长的学术论文。
如果抽掉作品中的'论文部分，此书倒也勉强可称作一部描述草原风情的好小说。说勉强，是因为该书的文字水平一般，读完全书，作者极力赞美的狼不但没能感染我，反而影响了这种孤傲动物作为一种象征在我心目中的形象。看在小说的情节不同寻常，就算作好小说吧。书中传递的草原风土人情是否真实倒无所谓，情节是否真实也不是评价小说优劣的标准，至少可以当成奇幻类小说阅读。
现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢?勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧.亨利的味道啊。其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公，则形象苍白平面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。
其次，来看看这部学术论文中的论点、论据、论述方法。
那些诸如环保、生态平衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它--血统论罢了，其他的只是高贵血统民族的必然表现。
这个观点更不新鲜，早在二战时的纳粹德国就有臭名昭著的血统论。犹太民族是低贱劣等的“渣滓”、“寄生虫”，必须要被铲除，由高贵的雅利安族日耳曼人统治世界。我没有发现作者大力赞美的游牧民族高等论与纳粹的血统论有何本质区别。而且作者一再提及，华夏文明绵延之功全在于狼性的游牧民族对羊性的农耕汉族不断“输血”，就差直接道出“血统论”三字了。
汉族的确有很多缺点，需要深刻反省。然而，这种批评反省是否就意味着对游牧民族的极力赞美呢?作者把一切正面事物都归功于血液中有狼性的游牧民族的贡献，而把一切负面情形都归罪于所谓羊性的农耕汉族。汉唐的强盛，是因为“狼性”，尤其是李唐统治者的游牧血统;宋明的军事软弱，则是“羊性”太重，而近代清政府对西方殖民者的软弱表现，也是因其狼性退化。
作者对于这种武断简单到荒谬可笑程度的逻辑观点所使用的论述方法，