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功德力能消业力篇一
各位亲爱的读者朋友们，大家好。今天我要和大家分享的主题是“功德本心得体会”。功德，顾名思义，即为修身齐家治国平天下所带来的善举与善行，是一种为他人着想、无私奉献的精神。而“功德本心”则强调的是心态与动机的纯正，做好事的初衷是为了积累修行、服务众生，而非出于功名利禄或得到回报。在我日常的实践中，我逐渐领悟到了“功德本心”的重要性与价值。接下来，我将向大家分享这个主题的点滴体会。
第二段：功德本心是修行的动力和指南
我的人生信条中有一句话——修行，温柔一生。修行是一种对自身气质和品性的熏陶，是一种对心灵的洗礼和自我提升。而“功德本心”恰好是修行的动力与指南。在我的实践中，我发现只有将出发点放在帮助他人、回馈社会上，我们才能将心中那份大爱化为动力，坚持做善事。更重要的是，功德本心能够帮助我们保持一颗平和宽容的心态，遇到挫折与困难时也能坚守初心，继续前进。
第三段：修心养性，以身作则
追求功德本心的同时，修心养性也是同等重要的。我们要常常审视自己的心态和动机，保持一颗纯净善良的心。同时，我们也应以身作则，让自己成为他人学习的楷模。只有通过自己的行动影响身边的人，激励他人投身于做好事的行列，我们的力量才能真正发挥出来。如同一粒种子能够生根发芽，我们的言行也会影响到周围的人，从而影响整个社会氛围，积极向上的力量得以传播。
第四段：人生没有捷径，唯有匠心
在功德本心的实践中，我们要明白一个道理——人生没有捷径。善行之路注定是曲折而艰辛的，涉及到的问题和需求也是多种多样的。而唯有用匠心对待自己的修行，我们才能够更好地解决问题，进一步推动积极向上的改变。功德本心需要我们持久地追求和实践，需要我们始终坚守着一颗善心，不论遇到任何困难都要勇往直前，努力做好事。只有这样，我们才能在平凡的日常中开创出不平凡的人生。
第五段：用功德本心点亮生命的旅程
通过对功德本心的思考和实践，我发现它不仅可以点亮我们的修行之路，也可以点亮我们的人生旅程。我们之所以存在于这个世上，不仅是为了自己的成长和修行，更是为了影响他人，让人与人之间的爱心温暖与传递。每个人都有人生的归宿，而那些为他人做出牺牲的人才是最有价值和意义的。无论我们的行动对于社会来说是否微不足道、渺小至极，但只要我们心怀善念，竭尽所能的去帮助他人，我们的人生旅程即注定是光辉与伟大的。
结尾：
通过对“功德本心”的思考和实践，我们不仅能够让自己的修行之路更加纯粹与坚定，更能够改变身边的人和整个社会。无论遇到怎样的困难与挫折，只要我们始终保持着善念，信念不渝地走在做好事的道路上，我们将开创出一条独特的人生旅程。让我们心怀善念，掌握正确的动机和出发点，用匠心对待自己的行动，点亮自己和他人的生命之火，为这个世界增添一份温暖与美好。愿我们都能以“功德本心”为指引，在这个美好的世界中创造属于自己的辉煌。谢谢大家！
功德力能消业力篇二
《金刚经》称：“当知是经不可思议，果报亦不可思义。”可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。
一、增长福德
人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱、成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。
二、消除业障
我们这个世界是业的`世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道;以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除，其它小业障就不必论了。
三、开发智慧，通达实相
《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，无住就是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等......何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼
《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道
学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。
拓展阅读：神奇《金刚经》
《太平广记》上曾记载隋朝时一起极度神奇的事情：四川益州新繁县西四十里有个王李村，村中有位姓苟的书生，擅长王羲之的书法而从不显露，因此无人知他有这个本事。他曾在村东头野外的空间四面凌空虚写《金刚经》，几天就写完了。他说，这是写给天上的神仙来念的。当初人都不知道这件事。后来正赶上雷雨天，放牛的小孩在写着经书的地方站着，却不沾湿衣服，脚下也是干爽的，可能有一丈方圆，等到黑天，村人感到奇怪。之后每当下雨，小孩常常聚集在那里，衣服不湿。
唐高祖武德年间，有一个外地来的和尚告诉村里人说：“这个地方空中有《金刚经》，诸天神在上面设宝盖覆盖着它。不可以轻易冒犯。”从此就在这地方周围设置栏杆。来阻止人畜的践踏。每当到了斋戒日，村人从四面八方赶来设供祭佛，能常常听到天空中有音乐声。声音震动苍天，响而震耳。
另外在《法苑珠林》记载：在唐朝时，有个叫陈国宝的，他的夫人是芮公宽的姐姐，虔奉佛法，平日持诵《金刚经》。有一次，她正在诵经，仅剩一两页，即将诵毕，忽然觉得头痛起来，无法继续念诵，到了晚上痛得更厉害。她惟恐因此死去而不能将经诵完，遂命婢女去拿烛火，但是火种已灭，婢女空手而回，夫人见状，叹息不已。这时，全家人忽然看到厨房中有烛光自动移动，并没有人拿着，烛光非常神奇地离地三尺渐渐穿过厅堂，直入夫人卧室，宛如白昼一般。当然这绝对不是魔术!夫人十分惊喜，赶快取经诵毕。一会儿，家人取得火种，烛光即灭，夫人的病也痊愈了，从此每天虔诵五卷。芮公临终时，夫人前往省视，芮公说：“五姐以念经功德当得长寿，并可受生善道。”后来夫人活到八十多岁，无病而终。
功德力能消业力篇三
为加强大队篮球场的管理，提高场地使用效率，更好的发挥其相应的作用，结合大队实际情况，制定本管理规定。
1、篮球场开放时间为每周周三至周日下午17:00―19：30（特殊天气除外），最后离开人员，及时关闭篮球场灯光。
2、篮球场内禁止随地吐痰、吐口香糖，禁止乱扔瓜皮、纸屑等废弃物，请保持清洁，产生的垃圾扔入垃圾桶内。
3、爱护公共财物，严禁穿皮鞋、拖鞋等进入场地，合理使用设施器材。
4、不得有意拉拽篮网、篮圈，造成损坏须照价赔偿，造成伤害后果自负，并视情节轻重给予必要的教育和处罚。
5、禁止携带宠物、易燃易爆物品及油脂物品进入场地。
6、注意文明礼貌，不得故意高声喧哗，严禁嬉戏打架斗殴。
7、所有车辆服从岗哨安排停放到指定位置，车头朝外，有序摆放。
8、所有入场人员须严格遵守本场地规章制度，服从管理，自觉维护公共秩序。
功德力能消业力篇四
「金刚般若波罗蜜经」之殊胜，在于其圆具性相全分，而又善能显示金刚不坏性，令受持者，疾证真常无念心，以其绝对待，不可坏故称至大至刚。因此历来诸宗高僧硕德，无不兼弘此经，以是诠释、注疏、衍论此经者独多。尤其禅宗五祖以下，每藉此经印心;六祖且闻诵金刚经而开悟;净宗诸祖劝上根人受持此经，趣生上品者，更多有所闻。至于感应道交，持验显迹如驱邪、解怨、往生净土、消灾脱难……直是代不胜数。有志上乘者苟信心恳到，志专精诚，于名利世荣，无所贪染，虽颠沛流离，亦不退失，决可一生成办大事，中间且无迂曲。若是上上根人，宿曾熏修佛法，由于「信心清净，即生实相」，持诵未终，已证无生法忍;纵是罪恶障重，但办诚心，受持不辍，亦得阴霾徐消，渐近黎明，会当有云破月来时也。
金刚经何以如此特优、特胜?此盖本经全昭现量，并无枝节，理事不存，我法齐泯，无你起心动念处，无你攀缘附会处，亦无你望文生义处，故能受无所受，持无所持，证无所得。当下触破娘生面，还得自在身。故知必是夙具大福德、大智慧者，乃堪信受此经，若是劣根下愚，闻说必生疑谤，何故如此?福薄、慧浅、不堪承当故。
总之，金刚经殊胜功德，具如世尊金口亲宣。普愿我同见同行者，发愿受持，行见展卷便澈根源，语默咸契本真，于无可思议处，疾证无念、无相、无住金刚心体，共相庆快生平也。
拓展阅读：《金刚经》的主要内容
1、全经纲领:
发度尽一切众生之大心。在梵文中,佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极,而大乘的菩萨不仅要自觉,更要“觉他”,故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论,凡因条件关系而形成的事物,都不存在绝对不变的实体(自性)。因此,要以空观的智慧,破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生,但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者,才有大格局,方能成就大事业。
2、观照实相:
凡所有相,皆是虚妄。实相,是世界的真实,事物的本来面目。人在认识中念念不离对象,却以为心的主观构想即等同客观实际,但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相,即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”一切法相,甚至连佛的形象、佛土,都是用文字和形象对实相的近似表达,皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,堪称一经之精髓。
3、实践宗要:
应无所住而生其心。如上所述,唯有不住相、不偏执,才能把握实相。所以,在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例,讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件(三轮):能布施的我,受布施的人,所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别,施一钱物,即作一钱物功德想,于是施恩图报,算计冥冥中所积累的功德。但实际上,应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”这“本来无一物”,就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。
4、中道方法:
性空与幻有的辩证统一。“空”,是破除一切名相执著所呈现的真实,并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”,也就是正确处理出世的.真理与世间的真理的方法。“性空”,是说一切法都没有实在的自性,故无相、无住,才能把握真谛。“幻有”,是凭借条件关系而暂时存在的现象,故在空的基础上随缘生起一切法,这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系,《金刚经》是这样说的:“佛说般若,即非般若,是名般若。”即,佛所说的般若等佛法,是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设,并非实相般若本身,众生藉此文字般若入门,到彻底觉悟佛法时,则一切名相皆可舍弃。
《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧,对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥,一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此,历史上佛教各派祖师多为此作注讲解,流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。
功德力能消业力篇五
第一段：介绍功德本心的概念和重要性（大约150字）
功德本心是指一个人在做善事时内心真诚、无私的态度和动机。它是善行的根本，是一切善举的源泉。一个人如果没有真诚的心去行善，那么他的善举将是虚假的、没有价值的。功德本心是一种内在修养，它能够让一个人感受到善的力量，激发出行善的决心和勇气。在日常生活中，我们要始终保持功德本心，并将其贯彻到实际行动之中。
第二段：分享功德本心对自身的影响（大约250字）
功德本心对于个人的成长和幸福非常重要。当我们内心怀着真诚的善意去帮助他人时，我们能够感受到无比的喜悦和满足感。这种感受是物质享受无法替代的，它能够让我们获得真正的内心安宁和快乐。同时，功德本心也能够培养我们的善良品质，使我们具备更高的道德标准。通过修炼功德本心，我们能够成为一个真正的善良人，让自己的生活更加充实有意义。
第三段：阐述功德本心对他人的影响（大约250字）
功德本心不仅对自身有益，也能够影响他人。当我们以真诚的心态去对待他人，善待他人，我们能够激发他人内心的善意和感激之情。我们的善行将成为他人的榜样，激励他人去行善。一方水土养一方人，我们的善行有可能对周围的人产生积极的影响，并传递给更多的人。当我们带着善意和爱心去对待他人，我们也会收获更多的友谊和帮助。力行功德本心不仅使我们自己受益，也让我们的生活变得更加美好和幸福。
第四段：探讨修行功德本心的途径和方法（大约300字）
要修行功德本心，我们需要注重内心的培养。首先，我们要培养善良的品质，如慈悲、宽容、谦逊等，这些品质是实践功德本心的基础。其次，我们要学会观察自己的内心，意识到自己内心的动机和意愿，从而更好地调整自己的心态。我们应该经常反思自己的行为和动机是否真诚无私，并及时纠正自己的错误。此外，修行功德本心还需要学习和实践无私奉献、帮助他人的具体行动。通过真正行善，我们能够体会到善的力量和奇迹，心中的功德本心也会变得更加显现和坚定。
第五段：总结功德本心对个人和社会的意义（大约250字）
功德本心是人与人之间建立和谐关系的基石，也是个人通向幸福的桥梁。它不仅能够让我们内心得到满足和平静，也能够带动周围的人去行善。当我们的社会充斥着爱心和善意时，整个社会将变得更加和谐、美好。每个人都有责任培养自己的功德本心，让善意和快乐扩散到周围的人，从而构建一个更加充满爱和和谐的社会。在修行功德本心的道路上，我们要不断提醒自己，发扬自己的善意，并将之转化为实际行动。只有这样，我们才能够感受到真正的喜悦和幸福，同时也能够对他人产生积极的影响。
功德力能消业力篇六
六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜也。金刚经，乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度等之轨范，以经文简略，但举布施为例耳。若不住色声香味触法行布施等，故能度脱一切众生，而不见能度之我，与所度之法，并受度之众生相。则四相不生，三心叵得，无所住而生心，无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福，即愚成智者，更加多多也。许止净居士，取古今载籍中感应事迹，分类述颂，其友刘契净，又为之注。庶阅者咸知义理渊深，功德广大，生正信心，勉效前修，随其功行浅深，亦得种种利益也。经云，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，倘能发至诚恭敬心受持，便堕未来诸佛数中，愿各勉旃。
民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量谨撰
功德力能消业力篇七
没有功德心得体会是指人们在做好事的时候不追求功德回报，而是本着无私、善良、自愿等精神做好事。这种心态与世俗功利心截然不同，对个人的成长和社会的进步都有积极的影响。
第二段：讲述个人经历，阐述理由
在我自己的生活中，我也常常遇到无私奉献的人和行为。我曾经有一次遇到了一个陷入困境的老人，当大部分人视而不见时，有一个无私的陌生人出现了。他不求任何回报，帮助老人解决了问题。这种看不见回报的行为让我深受感动，并且让我意识到真正的善良和好心态是无私的。
第三段：分析社会影响，指出价值
没有功德心得体会的重要性不仅仅局限于个体的品德修养，更对整个社会的发展有着积极的影响。当一个社会的人们无私奉献、乐于助人时，社会的向善力量就会得到放大。这种精神不但能够让人们相互帮助，创造出更好的社会环境，也能够培养出更加友好与和谐的人际关系，从而进一步提升社会整体的素质。
第四段：探讨困境及应对之策
然而，要真正拥有没有功德心得体会并非易事，因为人类天性中往往都带有一定的功利心理。为了解决这一问题，我们可以加强道德教育，让人们明白无私奉献的重要性并且能够以身作则。此外，政府和社会组织也可以引导人们关注并参与公益事业，通过正面激励，让更多的人投身于无私奉献的行动中。
第五段：总结观点，呼吁行动
在一个没有功德心得体会的社会，人们只会为回报而努力，团结合作的精神将被忽视，社会进步的动力将减弱。我们应该努力培养没有功德心得体会的价值观，倡导无私奉献的行为，让美好的行为成为社会的常态。只有这样，我们才能建设出更加友善、和谐的社会，让每个人都能感受到善良和真诚的力量。
功德力能消业力篇八
第一段：引入话题（150字）
人们常说“有功德”，意味着一个人具备善良的品质和行为，对他人有所帮助和贡献。然而，功德并非所有人都拥有，有时候我们也会发现一些人缺乏正确的道德观念和良好的行为习惯。在我看来，没有功德并不仅仅是一个人的问题，它更反映了整个社会价值观的缺失。本文将探讨没有功德这一主题，并试图找出改善这一现象的方法。
第二段：分析原因（250字）
没有功德的现象主要有两个原因。首先，人们的道德观念逐渐淡化。随着社会的进步和现代化，物质利益被放在了第一位，许多人往往以追逐金钱和权力为首要目标，而忽视了对他人的关爱和尊重。其次，社会环境也对没有功德的产生起着重要作用。在一个竞争激烈且压力巨大的社会里，人们不可避免地会陷入自私自利的状态，只关注自己的利益，而忽视了他人的需求和感受。
第三段：影响和危害（250字）
没有功德带来了一系列的负面影响和危害。首先，没有功德的人在社会中往往是难以信任的，他们缺乏同情心和理解能力，很难与他人建立良好的人际关系。其次，没有功德会导致社会问题的加剧。许多丑恶的现象，例如欺诈、偷盗、腐败等就是没有功德的产物，它们侵蚀了社会的公正和安定。最后，没有功德也会给个人带来心理上的困扰和不幸福感，因为在过度关注个人利益的同时，他们忽视了自己真正的需求和欢乐。
第四段：倡导修身齐家治国平天下（300字）
面对没有功德的现象，我们应该积极行动起来，通过修身齐家治国平天下来改善这一现状。首先，个人需要重视培养自己的品德和行为习惯，在日常生活中讲究道德修养，注重与人为善、宽容他人的过失和错误。其次，家庭应该成为功德的源泉，在家庭教育中注重培养子女正确的价值观念和行为习惯。再次，治国平天下需要政府和社会各界的共同努力，制定出更严格的法律和规章来规范人们的行为，同时也应建立相应的奖惩机制，鼓励善良行为的产生。最后，媒体和教育机构应该在宣传和教育中加大关注功德，传递积极向上的价值观念。
第五段：总结（150字）
没有功德是一个复杂而深刻的问题，但我们绝不应该对此绝望。通过个人努力和社会共同关注，我们可以渐渐改变人们的价值观念和行为习惯，建设一个道德风尚浓厚的社会。每个人都应该意识到，一个有功德的社会将为每个人带来更多的幸福和满足感。让我们共同努力，为创建一个有功德的社会而奋斗！
功德力能消业力篇九
在人生中，功德无处不在。无论是行善积德，还是利人利己，功德都是可以带来巨大正面影响的力量。然而，在现实生活中，我们也常常会遇到那些没有功德心得体会的人。他们只关心自己的利益，缺乏对他人的照顾和关爱。通过观察这种行为，我深深体会到了没有功德心得所带来的负面影响。下面我将从个人成长、人际关系、社会发展、道德观念、心灵安宁等方面，谈一谈我对没有功德心得的感悟与思考。
首先，缺乏功德心得的人会阻碍个人成长。人的成长需要学习和提高自己的能力，而这其中离不开积累和贡献。一个没有功德心得的人只会为了自己的利益和欲望而行动，无视他人的需求和帮助。这种自私的行为只会让自己停留在固定的狭隘小圈子中，无法开拓眼界和提高自己的能力。相反，如果我们有了功德心得，懂得利人利己的道理，积极参与公益事业，帮助他人，我们的个人成长和素养也会得到提升。
其次，没有功德心得的人难以建立良好的人际关系。人际关系是人们生活中非常重要的一部分，是我们与他人的交流与互动。只关注自己利益的人，往往不愿意与他人交流和合作，缺乏合作意识和团队精神。这种行为不仅会让身边的朋友和伙伴失去信任和亲近感，也会错过很多宝贵的合作机会和成长空间。而懂得功德心得的人，积极和他人交流，学会与他人合作，不仅能建立良好的人际关系，还会拓宽自己的视野和思维方式。
再次，没有功德心得的人无法有效推动社会的发展。一个社会的进步和繁荣需要每个人的共同努力和贡献。然而，如果每个人只追逐个人私利，不关心社会公益，整个社会就会失去凝聚力和向心力，无法达到共同进步的目标。只有每个人都有功德心得，都能从自己的角度出发为社会作出贡献，才能实现社会发展的良性循环，共同创造一个更美好的社会。
再者，没有功德心得的人缺乏道德观念的约束。在人类社会，道德是人们相互之间的约束和准则。守法、守纪律、遵守社会规则都是道德的体现。而一个没有功德心得的人只会为了自己的利益而行动，对于道德问题漠不关心。这种行为不仅对自己没有好处，也会对他人和社会造成伤害。如果每个人都没有了功德心得，追求个人利益，社会就会陷入混乱和僵化，无法维持正常的秩序和运转。
最后，没有功德心得的人会失去内心的安宁。一个没有功德心得的人一味地追求自己的欲望和利益，不顾他人的感受和需求。他的心灵会变得贪婪和浮躁，无法得到真正的平静和安宁。而一个有功德心得的人，懂得利人利己的真谛，关心他人，乐于帮助他人，他的内心就会充盈着快乐和满足感。
综上所述，没有功德心得的人无法实现个人成长、建立良好的人际关系、推动社会发展、坚守道德准则和获得内心的安宁。因此，我们应该时刻牢记功德的重要性，努力培养和积累自己的功德心得，为自己、他人和社会创造更多的正能量，共同建设一个和谐美好的社会。