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2023年四大名著读后感红楼梦 四大名著读后感读红楼梦有感(通用7篇)

时间:2023-10-17 00:18:09 作者:琴心月 2023年四大名著读后感红楼梦 四大名著读后感读红楼梦有感(通用7篇)

团队标语是团队凝聚力的象征,可以在竞争中取得更好的团队战绩。如何制定一个激励团队的标语?不同团队标语的背后蕴含着不同的目标和理念。

四大名著读后感红楼梦篇一

世界著名家莎士比亚曾经说过这样一句话:“书籍是全世界的营养品。”的确,看书能带给我们许多好处。

它能让我们开拓视野,让我们丰富感情,让我们增长知识等等。

在我看过的书中,《三国演义》印象最深,它里面的《火烧连营》更是让我深有感触,得到人生的启示。

《火烧连营》主要讲了在三国时期,蜀国的皇帝刘备因为东吴杀死了自己的结拜兄弟关羽和张飞,心生悲愤,于是就一赌气率领七十五万大军进攻东吴。

但由于扎营不当和气候问题,被东吴的军师陆逊用攻,导致蜀国的军队火烧连营,几乎全军覆没。

四大名著读后感:

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四大名著读后感红楼梦篇二

话红楼,由盛至衰。《红楼梦》这本书是带有强烈的反封建意识的,作者曹雪芹通过对金陵十二钗的悲剧命运的叙述,折射出封建大家庭中成员们的由乐而悲的曲折过程。

盛时,贾府荣华富贵令人无比向往。不论招待远客的宴席,还是丫鬟婆子的穿着打扮。那都是普通人无法比拟的。当初,海棠社成员共同作诗,众多有才的女子与偏爱诗词歌赋的宝玉一起吟诗作赋,尽情挥发他们的才华。他们写的诗都蕴含着自己独一无二的思想。后来,大家又同进家宴,一起吃螃蟹,一起喝酒,乐哉!只可惜好景不长,那些读来着实让人佩服和惊叹的诗词与海棠社的辉煌和快乐是那么的短暂,紧接着一个一个的厄运便降临到他们头上了。

贾元春嫁到宫中成了贵妃娘娘,享尽了荣华富贵,却可惜死的过早。从此以后,贾府变得衰败了。贾政、贾赦的家产被查,贾氏府邸被封。府中的女子家人一个个离去,贾府也渐渐冷清了。黛玉病死,宝玉、宝钗成婚。宝玉再次发起狂风病来,最终出家。贾母、凤姐病死,迎春嫁至孙绍祖,不到一年时间就被活活折磨死了。探春远嫁,惜春当了尼姑。最终,宝钗、湘云守了寡。

可惜,可怜。有情人终不能成为眷属;无辜之人也会被受牵连。终究逃不出的厄运,叹贾府如此悲惨的命运与结局。这是一场悲剧,悲伤凄惨的爱情,悲惨的命运。贾府终为充满了忧郁感与悲悯的存在。

让我们一起品红楼,读盛衰。

【读四大名著红楼梦读后感范文】

四大名著读后感红楼梦篇三

这个暑假中,我阅读了我国四大名著之一的《红楼梦》。这本书是由中国文学史上最伟大的作者之一曹雪芹写的'。故事讲的是四大家族:贾、王、史、薛的衰败过程。

书中还塑造了林黛玉、贾宝玉、王熙凤等人物形象,栩栩如生。令我感触最深的是多愁善感的林黛玉和追求完美的贾宝玉。

林黛玉虽然很爱哭,但是她很有才华。作诗画画,样样精通。只是,我不喜欢她多愁善感的性格,为了保护自己,常常用尖酸刻薄的语气去对待别人。最后,林黛玉在凄凉中死去,让我对她产生了又爱又恨的想法。

书中的宝钗则与之相反。她从小生长在富足的家庭,又有妈妈和哥哥的疼爱,养成了她大家闺秀的性格,深得长辈的喜爱。

当我读完《红楼梦》这本书,对艰苦多了一份理解;对追逐梦想多了一份执着!同样的我们要为了能生活在一个民主的社会而感到庆幸!

《红楼梦》真不愧是四大名著之一,让我读完后爱不释手,你们呢?

四大名著读后感红楼梦篇四

在《红楼梦》中,我最心疼的莫过于黛玉和宝玉这一对苦命鸳鸯。一个从小父母双亡、寄人篱下、多愁善感;一个从小被人溺爱、开朗阳光。他们相爱了,却被当时不人性化的社会传统所拆散,导致两人阴阳两隔。
心碎,黛玉葬花;心碎,宝玉痴望;心碎,宝钗痴爱;心碎,宝黛钗……(中国作文网)

四大名著读后感红楼梦篇五

读罢红楼,心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡?红粉丽人的香消玉殒?还是投机分子的欺世盗名?好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。

说到这,红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜,青梅出马,到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染。

但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群。花前痴读西厢,毫无避讳;不喜巧言令色,言随心至;崇尚真情真意,淡泊名利……种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意,灵秀慧黠。

黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对,总是才气逼人,艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命。

黛玉的身世,注定了她的孤独无依,而她的性格,又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹,可是这里没有她可以依靠的亲人,没有她可以倾诉的知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失。

于是她无奈着“天尽头,何处有香丘”,悲哀着“三月香巢已垒成,梁间燕子套无情”,伤感着“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜”,终落得“一缕香魂随风散,三更不曾入梦来”的凄凉结局。

与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。

如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言,一把辛酸泪”的感叹!

还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"。

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四大名著读后感红楼梦篇六

我对《红楼梦》既喜爱又怀有神秘感,更着迷与它有关的考证和传说。去年我在北京儿子海淀区待了半年,有好多时间就泡在北京植物园里。因为那儿有曹雪芹创作天才巨著《红楼梦》的“悼红轩”——正白旗村39号那间尽三百年的老屋。还有“晨夕风露,阶柳庭花”;“门前古槐歪脖树,小桥流水野芹麻”的屋边环境。更有曹雪芹写作《红楼梦》时随手可拈的樱桃沟里的自然风物,及香山(樱桃沟在香山脚下)一带的有关民俗稗说。

樱桃沟是现实的真实,《红楼梦》是艺术的真实。艺术的真实源于现实的真实。下面我把在樱桃沟和曹雪芹故居阅读与探访的现实的真实,与《红楼梦》书中的艺术形象作以印证,说明艺术创作的这一规律,以飨读者。

贾宝玉与元宝石。据当地旗人说,曹雪芹创作《红楼梦》时,并不是把自己关在屋里闭门造车、冥思苦想,而是肩披一个褡裢,一头装砚墨秃笔,另一头放糙纸稿本,游于樱桃沟的竹林中、茂林下、泉水边、巨石旁,一旦触景有了故事情节,遇人交谈有感欲发时,便随处坐下研墨挥毫,记下大致梗概,晚上回家再秉灯拓展内容,润色辞章。

曹雪芹故居西北方、樱桃沟尽头,有一块巨石孤零零地矗立在沟滩南岸,周边乱石错卧,水杉直插蓝天,枝柯交臂。这块巨石呈元宝形状,当地人叫它元宝石。偌大的元宝如果是金银质地的,岂不是罕物儿?可惜它是石质的,无用,也没人在意它。可有天曹雪芹正构思《红楼梦》开头呢,他边走边想,眼前突兀现出欣赏数次的元宝巨石拦路,他不觉眼前一亮,“寂然凝虑,思接千载;悄然动容,视通万里”。于是,具有浓郁浪漫主义色彩的《红楼梦》楔子便脱胎而出。

请看,《红楼梦》首回中写道,“当年女娲炼石补天之时,在大荒山无稽崖炼成高大顽石三万六千五百零一块。娲皇只用了三万六千五百块,但剩下一块未用,便弃在青埂峰下。一日,一僧一道来到青埂峰下,坐地长谈,只见一块鲜明莹洁的石头,且又缩成扇坠大小,可佩可拿。那僧托于掌上,笑道:‘形体倒是个宝物了!还只是没有实在的好处,须得再镌上数字,然后携你到那昌明盛隆之邦,诗书簪缨之族去安身乐业……’”。

林黛玉之于香山黑石。《红楼梦》第三回有“宝黛”初见之情节。宝玉见黛玉生着“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含情目”时,宝玉问黛玉的名和字,黛玉说了名,又说“无字”后,宝玉笑道:“我送妹妹一妙字,莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道:“《古今人物通考》上说:‘西方有石名黛,可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙,用取这两个字,岂不两妙?”明朝万历学士蒋一葵在他的《长安客话》中说,“京都宛平县出产黑石,当地妇女多用此画眉,人称黛石,或眉石。”明清香山樱桃沟一带就隶属宛平县,至今还存有画眉山的地名。又据当地的旗人说,香山地区出产一种天染黑石,明清时春季里有很多城里的妇女,前来香山各庙宇进香许愿,回去时就顺便在沟滩河边捡拾一些小的片状、柱状黑石,拿回去自己用或送人。当地旗人妇女也特别喜欢这种黛石,年轻的妇女用它来描眉打鬓,上年纪的妇女则用黛石染发,不用时一擦就掉,深得人们的喜爱。曹雪芹在塑造林黛玉这一艺术形象时,肯定要受河沟滩边俯身可捡的眉石和当地流俗影响的。“黛”,青黑色,“黛玉”,青黑色石头。曹雪芹借用这里的石头给心爱的主人公命名,是有其深意的。据说这种眉石虽黑,但本质洁净,不染衣服,不脏手。曹雪芹出此苦心借用黑石之名、之特性,是对书中林黛玉的纯洁本质、高尚情操的寄寓赋颂。贾宝玉说的《古今人物通考》是杜撰,但香山一带的黛石可画眉却是事实。刘勰说,“酌奇而不失其真,玩华而不坠其实”,林黛玉这个奇华的芳名,就来自于樱桃沟一带的黑石。

“木石前盟”源于“石上松”。《红龙梦》第五回写贾宝玉梦游太虚幻境,听舞女们曲演《红楼梦《。宝玉听得歌曰:“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林……”听了此曲宝玉不解,觉得甚无趣味。这是曹雪芹在玩“天机不可泄露”的障眼法,少不更事的宝玉哪能解读?其实作者在《红楼梦》的楔子里就撒下草蛇灰线的伏笔。请看,那僧笑道:“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草遂得脱却草胎木质,得换人形。只因尚未酬报灌溉之德,那绛珠仙子道:‘他日甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他。’”

在樱桃沟大元宝石之旁侧,又有一处奇观,有一块青石高约三丈,巨石浑身一草不生,可是在它的顶部竟然挺立着一棵千年古柏。古柏虬旋盘曲的根部裸露于石外。它怎么能生存呢?人们仔细观察,发现古柏的主根把大石撑开一条裂缝。根须一直穿透石底,石底有一穴,瓷盆大小,内有一泓泉水。古柏就靠这里的清泉和周围的湿地汲取养份。奇妙的是这泓清泉如同天然甘露,夏季不管下多大雨,从不外溢;冬三九里,也不结冰。更有趣的是这棵古柏在烈日炎炎之际,它投下的阴翳正好罩住大石快。当地有歌谣唱到:“退谷石上松,人称木石缘。巨石嶙峋宝,甘泉溢水甜。曹公生花笔,宝黛永世传。”当地旗人说,大石下的甘泉是石身下渗水形成的的。树生石中,大石渗下甘露,甘露日夜滋润着古柏,这不就等于说“神瑛侍者”日以甘露灌溉“绛珠仙草”吗?可见曹雪芹笔下宝黛的“木石前盟”的关系,就来源于樱桃沟里石上松与大石的关系。

太虚幻境和卧佛寺。《红楼梦》第五回里的太虚幻境书全书的机关所在(暂不说明,后有描述)。“太虚幻境”是“一所在”石牌坊上的横批,两旁还有一副意邃旨宏的对联:“假作真时真亦假,无为有处有还无。”宝玉刚入梦中仙苑,曹雪芹就给他设个云山雾罩之秘境,也是给读者灌洗脑之药。横批的“太”是最高最大之意,“虚”为杜撰,“幻境”乃虚构之所;对联的“真假”“有无”,意在表明这“一所在”真中设假,有中存无。总之,作者是在给读者发一则微信:“太虚幻境”虽属虚构,可实有现实之基础。

卧佛寺在曹雪芹故居的西北方不远处、樱桃沟之北。寺院是唐朝贞观十九年,唐太宗为庆祝玄奘法师西天取经归来而建造,原名叫“兜率寺”,元代至顺十二年改为卧佛寺。当游客爬上一段陡坡后,眼前突现一座具有皇家风格的琉璃石牌坊,牌坊上有乾隆帝手书的“同参密藏”四个遒劲大字。沿着中轴线再往北走,有一道山门映入眼帘,两侧是乾隆帝手书对联:“翠竹黄花禅林空色相,宝幢珠络梵宇妙庄严。”现实生活中卧佛寺的琉璃石牌坊,印证了《红楼梦》书中宝玉梦中所见太虚幻境的“石牌坊”;乾隆书写的“同参密藏”,印证了宝玉梦境中的“太虚幻境”;乾隆的“翠竹“对联印证了太虚幻境中的”真假“对联。

《红楼梦》第五回继续写道:“当下宝玉随了仙姑进入二层门内的两边配殿。进入门内,只见有十数个大厨,皆有封条封着…….封条上大书七个字:‘金陵十二钗’。”据当地旗人说,解放前的卧佛寺中,两边配殿还有十数个大厨,内藏佛经,皆打封上锁。每年的阴历六月二十四日是寺里晾晒佛经的日子,远近僧侣要汇聚卧佛寺顶礼膜拜,参佛诵经一天。可惜““””中寺内佛经被当做四旧“焚坑”了,那十数个大厨也没了踪影。二百多年前若不是曹雪芹亲临其境,是不能写出书中如此逼真的情景的。

卧佛寺原名叫“兜率寺”,意思是天宫中最高层的意思。曹雪芹把兜率寺艺术化为“太虚幻境”,有着匠心独运的深意。红学家们把《红楼们》的第五回称作是全书的总纲,这是剀切事实的。如同《西游记》书中如来佛的手掌心,始终掌控唐僧师徒及妖蜮鬼怪一样,《红楼梦》书中女钗们的判词和曲辞彻头彻尾地注定了“十二钗”的终生命运。可以说,“天宫中的最高层”卧佛寺(兜率寺)是太虚幻境的现实的真实,太虚幻境就是卧佛寺的艺术化。

曹雪芹的家族史决定了《红楼梦》一书的艺术政治倾向。曹雪芹的故居在樱桃沟之北,正白旗村(黄叶村)39号老屋就是曹雪芹批阅十载,增删五次哭成《红楼梦》的地方。我就顺着樱桃沟的溪水去寻找曹家的兴亡历史。在曹雪芹故居西北角有曹雪芹高祖曹振彦使用过的的红衣大炮,游人仿佛还能从这门大炮上,寻找到当年曹家为努尔哈赤建立的赫赫战功。曹家祖上本是汉人,后加入满清正白旗,成为早清皇帝的“包衣”(奴才)。清军入关后,因曹家的勋功大,曹振彦被封为浙江盐法参议使,嗣后,其子曹雪芹的太爷爷曹玺首任江宁织造一职。值得一提的是,曹玺的妻子孙氏是康熙的奶娘,曹雪芹的爷爷曹寅是康熙的伴读。曹家与清王室的这种不同寻常、盘根错节的关系,在《红楼梦》书中都能找到雪泥鸿爪。曹玺死后,曹寅又接任江宁织造一职,且兼任两淮巡盐监察御史等职,康熙五次南巡有四次是曹家接驾。后曹雪芹的父亲曹颙再次接任江宁织造。曹雪芹的幼年就在江宁织造府里过着“锦衣纨袴,饫甘餍肥”的“生活。康熙驾崩,雍正即位,一朝天子一朝臣,雍正五年曹家获罪被抄家,翌年,祖孙三代前后在江宁“专差久任”六十余年的曹家举家迁回北京。在北京,曹家再次宦海翻船,这才“树倒猢狲散”,“落了片白茫茫大地真干净”。曹雪芹穷困潦倒,无计生存后,不得不到北京香山脚下樱桃沟旗营区接受清政府每月发放的一点补贴生活,在樱桃沟的“黄叶村”过着“茅椽蓬牖、绳床瓦灶”,“举家食粥酒常赊”的日子。曹家的陵谷巨变、衰败后又遭人的白眼现实生活像一副清醒剂,使曹雪芹看透了封建社会的本质,于是作者饱蘸十年的辛苦和一把辛酸泪,写了一部具有“秦淮风月之悼、家世沦亡之恨、怀才不遇之悲、愤世嫉俗之愤”的小说,在十八世纪六十年代中期的樱桃沟横空出世。

《红楼梦》开卷反复宣扬本书“大旨不过谈情”,其实作者不过借谈情的幌子,来掩饰书中揭露封建社会及本身阶级生活的罪恶,告诉世人正是因为这些罪恶才使曹家由盛变衰的。《红楼梦》不是曹雪芹的自传,但它是曹家兴衰际遇的典型化的艺术创造品,这是不争的事实。

作者|闫孔喜

公众号简介:“涡水文苑”,以文会友,以情交流面向全国文艺爱好者,致力于文化思想传承与推介。

四大名著读后感红楼梦篇七

儿时的贾宝玉是林妹妹最可爱的宝哥哥,是宝姐姐最心疼的宝兄弟。
宝玉曾经说过:
“任凭若水三千,我只娶你一人。”
这是宝哥哥在桃花树下对林妹妹最真挚的承诺。那天,宝哥哥的脸很红,林妹妹的心有一种心动的感觉。这便是曹雪芹笔下最真挚的感情。(读后感)
黛玉与宝玉的两小无猜在宝钗看来是一根刺,深深的刺痛了她的双眼,狠狠的刺痛了她的内心。宝钗与宝玉的亲密是黛玉心中的一个死结,让她感到透不过气。
黛玉、宝玉与宝钗在大观园中一起成长。黛玉对宝玉的感情,宝玉对黛玉的呵护有加,宝钗对宝玉的关心。这一切的一切,都被宝玉的丫头袭人看在眼里,只是她没有想到,宝玉对黛玉的用情竟是如此之深,深到可以为她终身不娶。
当宝黛钗三人长大后,迎接他们的不是灿烂美好的`未来,而是一个接着一个的噩耗。
宝玉与宝钗的金玉之婚,对于黛玉来说无疑是一个天大的噩耗。原本身体就虚弱的她,无疑是雪上加霜。就在宝玉与宝钗成婚时,黛玉撑不下去了,终于在幻觉中亡故了。
当宝玉看到身着凤冠的不是黛玉,是宝钗时,他明白了,原来所有人都在骗他,他愤怒,他怨恨;当宝玉得知心爱的林妹妹早已亡故时,他吃惊,他像孩子般号啕大哭,尔后有疯疯癫癫。
最后的最后,宝玉醒悟,决定遁入空门,终身不娶。宝钗则是独守空闺,直至老去。

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