读后感是对所读书籍的情感宣泄和心灵寄托，可以帮助我们更好地舒缓心情和凝练思路。小编为大家整理了一些经典的读后感，希望能为大家写读后感提供一些灵感和参考。
齐鲁文化行作文字
坐着凌晨5点的火车，我和其他队员以及亲属们一起踏上了从长沙至济南的火车，这次，我是和另一名队员张亦笑一起，代表湖南参加全国中小学生机器人初中组的足球比赛。
一路奔波终于到达了济南，刚下火车便马不停蹄地转车前往了工业城市——淄博。我们的比赛就在那里举行。
我们初中足球组和初中灭火组都是附中的代表队，都是参加了湖南省的选拔赛才脱颖而出的。我在比赛中充当的是守门员，张亦笑是进攻人员，在激烈的比赛中，我们附中（二）队竟然连续打败麓山，雅礼等强队，获得了湖南省第一名，取得了全国中小学生机器人比赛的参赛资格。
我们这一组的比赛场地在淄博市实验中学，组委会安排我们住在了凤阳大酒店，我便和随行的妈妈在一起住。
赛前进行完抽签仪式后，我们湖南队和辽宁、渐江、江西、河北四队分在c组，第一场我们就对阵号称实力最强的渐江队。毕竟是实力的原因，在比赛中，我们慢慢落入下风，即使我的守门员已经拼尽全力，但是也无济于事，只得俯首称臣，以0比3败北，第二场打河北的比赛也很快开始，因为河北实力不强，刚开场便被我们大开杀戒，但是河北守门员对光球的判断非常灵敏，当球被我方前锋推过时，便被挡回去。
数十次的无功而返，被河北队抓住机会连续偷袭成功，竟然1比2输掉了比赛。我们把所有的怒火发在了辽宁队身上。
比赛刚开始，我方前锋便对球冲去，对方竟然放弃守门员，采用双前锋战术，这也大大增加了我们进球的机会。二名前锋和我们这边的一名前锋同时对球冲去，三台机器人纠缠到了一起，终于由我方进功队员带球冲出重围，攻入了对方大门，紧接着该由对方发球了，他们的两台机器人一起带球冲向球门右下角，幸好我编的程序毫无问题，顺势往右一冲，前面的挡板死死挡住了球，我又化解了一次危险。
我们4比1战胜辽宁，0比3不敌江西，最终抱撼小组出局。
在这次全国比赛中，我们看到了与强队的差距。我们期待下一赛事。
齐鲁文化行作文字
最近刚学了文言文《曹刿论战》以弱胜强，扬名全国。文中曹刿可谓智勇双全，令人敬仰。由此不难看出齐鲁之地是英才辈出，不乏雄才大略之士啊！
然而这只是冰山一角而已，春秋战国时期，当世并称二大现学的文化—儒术便是在我齐鲁之地发扬，当时桑海城内的小圣贤庄何不令人敬畏。百家争鸣的时代如家更是一直领头羊。对人们的思想起着极大的作用式中华文明丰富多彩。而儒家的创始人孔子更是被当世人称为圣人。著作更是源远流长，流芳百世。
秦朝宰相；李斯一人之下万人之上公子扶苏又是何等令人爱戴，而前者虽属道家却授业于儒家苟夫子，后者更是在儒学教育下成长。
经历焚书坑儒而屹立不倒。更有杰出学者张亮助；刘邦统一全国为西汉的建立与巩固起了极大的推动作用，迎来罢黜百家独尊儒术的盛世局面。
再说三国时期。东汉末年，在这个乱世纷争的时代，皇室血统的刘玄德渴望为人明结束纷乱开创一个太平盛世。以仁义名满天下。另一方面，向来在我齐鲁之地以管仲乐毅自比，并号称“卧龙”的旷世奇才诸葛亮也在隆中苦等明主的到来为天下人民谋得平安幸福。
在这种情况下，经徐元直的引荐，刘备的三顾茅庐，终于请出有惊世骇俗之才的齐鲁杰人诸葛孔明。
火烧新野，白帝城托孤，七擒孟获，巧借东风，六出祁山等等一系列的英雄事迹使我们齐鲁之地的才俊诸葛亮之谋略展露无疑，助刘备建立了蜀汉之国。
虽未统一全国，但并非齐过错，而是刘备被仁义所累使蜀汉丢掉了荆州重地，使隆中对的愿望在难实现。
纵观我齐鲁之地上下五千年，英才辈出，要论英豪，谁与匹敌呢？
齐鲁文化行作文字
山东素称“孔孟之乡，礼仪之邦”，拥有上千年的历史文化，而我们作为孔孟的后人，更应该将先人的遗训传承下去。
我们大家天天说要有诚信，可又有几个人真正理解诚信的蕴意呢？诚，是诚实，主要是指办事、说话认真的态度，言行一致。守是守信，指答应别人的事一定要做到。总的来说，诚信是一种良好的品德。说到这，你们可能要问，为什么要有诚信呢，因为它是人与人之间交往的基本准则。
记的那是一年夏天，太阳火辣辣的，好像要把大地烤焦了似的。我和小伙伴们坐在池塘边玩耍，突然，伙伴凝凝抬起头来，对我说：梓月，你星期天上午有时间吗？八点钟，我们一起骑自行车吧。”“好啊！”我一听高兴的答应了。“那好，就这么定了，我先回家了，再见。”说完，我高兴地回家了。
转眼到了星期天，我早上起床后，拉开窗帘，咦，天怎么昏沉沉地，我心里一惊：不会是要下雨吧？天气预报没有雨啊。正在这时，耳边传来了轰聋聋的打雷声，接着哗哗地下起了大雨。“不会这么倒霉吧！”我在心里暗暗地叫道。这么大的雨，我是去还是不去呢，去一定会淋湿的，不去，万一凝凝等我怎么办？我站在窗前，看着窗外，心里矛盾着。正在我犹豫不决的时候，妈妈看出了我的异样，走上前，问我：“梓月，有什么事吗？”我回了句：“没事。”然后，就去吃饭了。
我在心里默默地念到：妈妈说的对，我一定要做一个讲诚信的齐鲁人。
《齐鲁长勺之战》读后感
我是一个爱读书的孩子，我在读书中体会无限快乐！爸爸给买了一套在《中华上下五千年》，我在书里读到了一场战争，我想跟大家一起分享一下，那就是——齐鲁长勺之战。
这场战争是一场以弱胜强的战例。公元前684年，齐鲁二军在长勺摆开阵势，齐军打响了战鼓，准备攻击，鲁国大军没有动，气得咬牙切齿的鲁军恨不得马上冲上去血战。齐军敲响第二通，第三通战鼓，鲁军依然一动不动。突然，大将曹刿下令反击，齐军士气衰弱，不如鲁军，所以打了败仗，逃走了。鲁庄公刚要下令追击，但被曹刿拦住了，他看了看对方的阵型很乱，就知道对方不是引他们上当，才下令追击，结果把齐军打的落花流水。
故事在为我讲述一个道理：做任何事情，只要认真观察，找对方法，就能得到好的结果。其实有时候生活中也是这样，不要太在乎外在因素，比如说擦黑板，我是个小个子，大个子总是能擦到黑板上方区域，而我却不行。那我是不是就没有擦黑板的权利呢？不是，我有我的办法：扫把一头绑上抹布，我同样是擦黑板中最靓的“仔”。
读书的最大乐趣在于自己精神上的满足，历史故事很好看，你不妨也看看！
齐鲁文化范文
先秦时期齐鲁文化具有非官方的正统性、崇德尚仁的道德理想、士“志于道”的古典人文精神等特质。秦代的“焚书坑儒”，使齐鲁文化遭受重创。西汉统治者反拨了秦王朝的文化路线，齐鲁文化开始复兴。今古文经之争使齐鲁儒学取得了在学术界的主流文化地位。汉武帝确定“罢黜百家，独尊儒术”的`文化策略之后，董仲舒的良苦用心未能如愿。儒学的影响固然是扩大了，但齐鲁文化的其他内涵却大大萎缩了。此后，齐鲁儒学逐渐脱离自身的区域文化秉性，走进华夏文化的中枢部位。其原因有四：一是齐鲁文化与中国传统文化具有同构性，二是它在外土的普及性，三是历代封建统治者的强力推行，四是中国文化结构的儒主多辅形态。
作者：魏建贾振勇作者单位：山东师范大学中文系刊名：齐鲁学刊pkucssci英文刊名：qilujournal年，卷(期)：“”(3)分类号：b21关键词：齐鲁文化特质儒家文化异化华夏文化
齐鲁文化行作文字
我逃离了闷热的都市，带上行囊，与妈妈以及她的同事们来到了心中的乐土——山东。早在之前，我就对山东的民俗、风景颇有兴趣，如今真正的踏在这片富饶的齐鲁大地之上，我对这次的山东之旅充满了希冀。
乘了一晚上的火车，终于抵达了山东的泰安。泰安，意思是“泰山安泽”，它原本只是一个小城，却因五岳之首——泰山而举世闻名。泰山巍峨壮丽、气势磅礴，而且是历代帝王祭天的地方，每年都有成千上万的游客来一览它的风采，今天，我也很荣幸的成为游客之一，体会一下“会当凌绝顶，一览众山小”的美妙感受。
带我们团的是一名年轻漂亮的当地导游，小丛姐姐，还有一位帅气的全陪导游：小郑，我和晓薇私下里都说这俩人很配——忘记说了，晓薇是妈妈朋友的女儿，一个快乐活泼的胖女孩。
到达泰安后，我们便上了大巴，直接向泰山开去，约摸1个小时，我们来到了泰山的山脚下。刚下车，好清新的空气啊，我的精神也为之振奋起来。
“大家跟我来，我们去坐缆车……”小丛姐姐清脆的声音传来。我和晓薇手牵手，三步并两步跟了上去，实话说，泰山的缆车真得不怎么舒服，一个窗子都没有，闷闷的，正当我被憋得大汗淋漓时，终于到终点了，出了站，我算是彻底懵了——四周除了一些花草树木，竟一个景点都没有！
“我们还需要走一段路程才能看到景点。”小丛姐姐告诉我。没有办法，我们只好一步一步往上爬，好在太阳被参天的大树遮起来了，凉丝丝的风吹走了暑意。
“我们到天街了！
”晓薇指着不远处的那个牌坊，我不禁一愣，这又不是韩愈的“天街小雨润如酥”中的皇都，怎么也被称作“天街”？穿过这个牌坊，我也就豁然开朗了，远处被淡淡的云雾罩住，隐隐约约望见对面巍峨的山峰，近处，山风吹拂着云烟，云烟象晶莹透明的雪缎。我想，唐岱所说的“烟云本体，原属虚无，顷刻变迁，舒卷不定”就是这般情景吧，怪不得被称作“天街”！
我踏在“天街”上，一边闻着这山中的清新的空气和纯净的泥土清香，一边欣赏着两侧古代文人赞美泰山的墨迹继续往前进，走了许久，眼前出现一级级石台阶，还挺高的。我和晓薇不管三七二十一就冲了上去，我刚刚走了20多个台阶就有些招架不住了，晓薇比我胖，她可谓是“举步维艰”啊！
于是我便一边自个儿喘气，一边连拖带拽晓薇，费了好大的劲儿才爬完了石阶。
抬起头——嗬！
最终目的地玉皇顶就在眼前了！
我和晓薇兴奋极了，不顾已是疲惫不堪的身体，向着“玉皇顶”进发。“秋思儿等会儿……看看这个无字碑啦！
”在我走到一半时妈妈在我身后叫道。这如同妈妈所说的，玉皇庙前的这块碑真是一个字都没有，据导游讲，是秦始皇想为自己一生说话好而设，但后来又没有刻上字，我心想，他是想让自己的一生的好坏由子孙后代来评说罢！
无字碑“到顶了，到顶了！
”当我的双脚终于立在玉皇庙前，我忍不住大喊，这不仅是因为登顶的喜悦，还有那无与伦比的美妙景色，我忽然想起了东晋才女谢道韫的诗：峨峨东岳高。秀极冲青天。岩中间虚宇。寂寞幽以玄。非工复非匠。云构发自然。器象尔何物。遂令我屡迁。逝将宅斯宇。可以尽天年。玉皇顶下了山，我还是念念不忘泰山山上的每棵树、每缕风、每处墨迹和每个迷人的景点，它真是一个巍峨与秀丽并存的美丽圣地！
齐鲁文化行作文字
山东是一个锦绣壮美，资源丰富，历史悠久的省份。山东还是全国第二大省。有五岳独尊之称的巍巍泰山、有孔孟之乡的文化魅力、有中外闻明的旅游景点、有富饶的胜利油田……无数美丽的词语来形容山东都不为过！
大自然是我们赖以生存的家园，可是有些人为了个人利益，不断地破坏植被，毁坏森林，动物们都没了去处，只好听天由命，许多动物濒临灭绝。更有人无节制的开采自然资源，使它们越来越少，工业污染更是加剧了环境的恶化。
想必，大家都还记得不久前的雾霾吧。那不正是因为燃煤、工业、汽车尾气等污染因素日益增强，空气中有毒有害的悬浮颗粒增多，造成雾霾天气出现更频繁。雾霾会诱发多种疾病，给交通造成困难。这值得我们去思考。
我们都是地球上的居民，有义务保护我们的地球家园。如果地球住不下去了，那人类又能上哪呢？森林可以让我们每天呼吸到新鲜的空气，大气可以让紫外线不直接照射在我们身上，水可以维持我们的生命……可是这些自然资源都被我们人类自己污染、破坏。人类把树伐了，使人类不能阻挡沙尘暴，土地荒漠化更加严重。把空气污染了，使人们得了病。把河水弄脏了，把珍贵的动物灭绝了，真正留给子孙后代的又是什么呢？大自然不属于人类，但人类是属于大自然的。
我希望人类马上停止现在的破坏生态环境行为，投入到保护生态环境的行列中来。我们中学生应该从现在开始，从小事做起，从一点一滴做起。从捡一个纸片，一个塑料瓶做起。我希望明天的白云会比今天更白，蓝天会比今天更蓝，污染会比今天更少。
在此我呼吁人们：保护环境，建设生态山东，描绘美丽齐鲁！让我们一起努力吧！
齐鲁文化概论心得体会
齐鲁文化是中国文化的重要组成部分，在博大精深的中华文化中独树一帜。齐鲁文化以泉城济南为中心，辐射山东大地，具有深厚的历史底蕴和文化积淀。齐鲁文化中的智慧和精神财富，为中华民族的文化繁荣做出了重要贡献。本篇文章主要探讨我在学习齐鲁文化概论课程中的体会和感受。
第二段：深刻的历史和文化底蕴。
齐鲁文化是一个充满着深刻历史和文化底蕴的文化体系。它是一个在数千年的历史演变中逐步形成的。齐鲁文化中蕴含着中华民族历史和文化的真善美，具有独特的地域特色。通过学习齐鲁文化概论，我深刻认识到，齐鲁文化的历史渊源非常悠久，而且与其它文化之间也有很深的联系。在这个过程中，齐鲁地区对中华文化的发展和发挥过了重要的作用，这种文化对我们今天仍然有着极其重要的影响。
第三段：多样的文化特征。
齐鲁文化形成长达几千年之久，这个文化体系中涌现出了许多优秀的人物，也出现了许多优秀的文化形态。齐鲁文化中包括了文学、哲学、音乐以及诸多艺术形态。学习齐鲁文化，我感受到了这一点。这是一种多样的文化特征，通过它我们可以了解其文化与其它文化的异同，更好的理解它的特殊性。
第四段：传承与创新。
学习齐鲁文化让我感受到，齐鲁文化的传承与创新是这个文化体系中极其重要的两个方面。齐鲁文化传承以其多样化为特色，也因此更加丰富多彩。在这个方面，我感受颇深。同时，我也认为，齐鲁文化在长期的发展过程中，也不断继承和融合其它文化，实现了自己的创新和变革。在这个过程中，齐鲁文化的繁荣和发展离不开其创新的核心价值观。
第五段：继承发扬中华民族文化。
继承和发扬齐鲁文化不仅仅是山东地区的责任。作为中华民族的一部分，我们都有责任去推广和弘扬中华民族的文化。在学习齐鲁文化的过程中，我深深认识到这一点。我们应该更多地去探寻中华民族文化中的精髓，将它发扬光大。只有如此，我们才能在世界民族屈指可数的华夏民族文化中，立于世界民族文化之林。
结论：
通过学习齐鲁文化概论这门课，我对于中华民族文化的底蕴和深度有了更深的认识，更加明晰了中华文化的伟大和博大精深。同时，更为重要的是，我也发现自己是一份中华文化的承载者，有责任去传播和发扬中华民族文化。总体来说，这是一门非常有意义的课程，我也希望这篇文章能够激励更多的人去学习并了解我国优秀的历史文化。
齐鲁文化行作文字
“诵国学经典，沐孔圣之风。”带着这样的初衷，我们毓秀学子怀着赤诚之心，踏上了这片神圣的齐鲁大地。
之前就已听说，曲阜，是孔子的故乡，因此对于这片土地，我们素怀敬重之情。孔子博物馆，是我们初次近距离接触孔夫子的地方，不再是书籍上的略有耳闻，而是真真实实地看到了当时齐鲁大地上的器皿、文书，以及孔老先生所希冀的景象之雕塑，馆内“天圆地方”的设计，则更是体现了古老的文化与智慧。我们一一细品齐鲁大地的文明文化，感受齐鲁之风，这才乘兴而归。
“三孔”——孔府、孔庙、孔林，是我们的第二站。孔庙中柏树环绕，还有不少古代皇帝和文人墨客的题字，令人顿感文化气息之浓。孔府中那所谓的“勾心斗角”的建筑设计，在令人讶异的同时，更彰显了中华文明数千年以来在建筑学上的深入见解以及极致的智慧。对比以上二处而言，孔林，便安静得多。那里埋葬着数千位孔家子弟，可谓是孔家祖坟。每位游客在它面前都主动禁声，望着一个个坟堆、一块块墓碑，由衷地表达着自己崇高的敬意。
“天不生仲尼，万古如长夜。”正如朱熹说的那般，无论是古人还是今人，都对孔子抱有崇拜与敬仰之意，他为我们开了一扇窗，一扇《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》之窗，一扇仁爱之窗，一扇文化之窗。
要说印象最为深刻的，便是第三日的泰山之行。泰山，五岳之尊，在我眼里一座无比神圣的山峰，一想到能有幸攀登它，我便心潮澎湃。
踏着一步步台阶，我兴奋地向上攀登着，眼里满是对于登上山顶的渴望。仿佛不觉得累般，我以极快的速度向前迈着步，最开始只是一段台阶一段平路，还算得上轻松。可是，事与愿违，渐渐地，台阶增多平路减少，再加上艳阳高照，不免有些疲倦，大汗淋漓。望着越来越陡的路，一望不到头的无尽台阶，再望望身后已经累得在石阶上坐着喝水而没有一点起身意思的小伙伴，我终究叹了口气，甩了甩有些酸痛的腿，倚靠在石壁上休息，心里估算着还有多少路程。重新整顿一番，原以为已经斗志满满可以向前冲一冲了，谁知才走完一段台阶便感到浑身无力。这台阶确实是长得过分，供人脚踩的阶面过于狭窄，攀登的确费力。
于是乎，之后的那一段路程，我们便努力保持匀速缓步前进着。路上常见筋疲力尽的游客，就那样半瘫坐在石阶之上，而无数旅客则撑着登山杖，用“三条腿”吃力地爬山，甚至有一人丢了登山杖，双手双脚同时着地向上攀爬。我与我的小伙伴手牵着手，互相给予力量，我们眼下几乎只有这一条条台阶，和一双双疲乏的脚。低着头，感觉着越来越沉重的身体，一步一步费力前行着。
蓦然回首，才猛然发觉，我们已经爬到如此高处。向下望去，是蜿蜒的石阶小径与踩在脚下的诸多小山，心中一喜，爬上泰山之巅的欲望更加强烈。终于，我们见到第一梯队的旗帜，望到了南天门，赶紧踏上最后几百步台阶，终于到达目的地，欣然在那里集合与等待，然后再整装待发，与其余毓秀学子一同携手，最终登上泰山之巅。
“会当临绝顶，一览众山小。”当我们在山顶上激情澎湃地朗诵杜甫的《望岳》时，真切感受到了登泰山而小天下的气势。于泰山顶进行的一场以“山”字为题的飞花令，则更为此行增添了无穷文学趣味，每位同学都积极地参与其中，场面一度沸腾。
但是，在下山之后，我的内心却升起一丝茫然，登顶之时确实快乐，可是除了山顶上的瞬间震撼与欢愉，似乎别无所获，仿佛只是做了一场梦一般，匆匆而来，又匆匆而去。猛然惊觉，缺少的那一部分，是登山过程的感悟，虽有坚持不懈的精神鼓舞，却忽略了沿途的风景。记得当时无意一扫瞥见的溪水潺潺，却因急于登上顶峰而没有驻足欣赏，不禁万分懊恼，自己为什么只顾一路攀登，却忽略了眼前景呢！
唉，留意脚下，一路向前自然是好，可除了终点，沿途自然还有别的惊喜在等着我们，纵然只是自然的随意馈赠，也足够让心灵收获更多。
此行，精彩有趣而又收获满满，可终究还是留下了些许遗憾。带着这份遗憾，我坚信，某年某月的某一天，我一定会重来泰山，到时候说不定别有一番风味在等着我呢！“会当凌绝顶，一览众山小。”想到年轻时杜甫的感慨，我想，我的内心想得更多的，却是日后“凌绝顶”，途中多赏景。更愿齐鲁之文化，在我们心中开花。
齐鲁文化范文
民本思想是齐鲁文化的重要内涵之一,从西周时期的姜尚,春秋时期的孔子,到战国时期的孟子等,都具有浓厚的`民本思想.他们在一定程度上认识了民众在历史发展中所起的决定性作用,认为君主需要民众的支持才能取得政权、巩固政权.他们主张,统治者不仅要从思想上而且要从行动上重视民众,处理好民众与君主、民众与国家的关系.齐鲁文化中的民本思想主要体现在强调轻神重民、民为邦本、民众决定战争的胜负、政顺民心等方面.
作者：张仁玺作者单位：山东济南山东师范大学历史系刊名：华夏文化英文刊名：chineseculture年，卷(期)：“”(4)分类号：关键词：
齐鲁文化范文
齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉以后，在政治大一统的背景下，随着法家学说、阴阳五行学说、黄老之学、儒学相继登上统治阶级的政治舞台，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化。齐鲁文化既是一个历史范畴，又是一个文化范畴。作为历史范畴，自有其历史的局限性；但作为文化范畴，又有其历史超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。
一
早在远古时代，黄河下游地区就是当时文化发达之区，生活在这一地区的炎帝氏族及其后裔创造了东夷文化。考古资料表明，发源于黄河下游的以大汶口文化和龙山文化为代表的东夷文化一度处于当时文化发展的领先地位。而当时生活在黄河中上游地区的黄帝氏族及其后裔则创造了以仰韶文化为代表的华夏文化。东夷文化和华夏文化共同创造了早期的黄河文明。经过夏、商、周三代，文化代代相因，渐次融合，最终形成了中华文明的两个主干――夷夏文化，而齐鲁文化正是夷夏文化融合而产生的一种地域文化。
自西周初年齐鲁建国至春秋，是齐鲁文化两大文化体系的形成时期。随着西周的建立，来自西方的周文化逐渐沿黄河东下，到达下游地区。周文化和东夷文化在接触过程中，由于齐、鲁两国人文环境、地理条件的不同和建国方略的差异，造成两种风格迥异的文化体系：齐文化和鲁文化。在西周和春秋长达六七百年的时间里，齐文化和鲁文化沿着各自独特的道路发展，使黄河下游地区的文化格局呈现出多元化状态。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除了继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”的政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周之“尊尊而亲亲”的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包，“因其俗，简其礼”。齐文化最终成为一种合时俗，务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，肥沃的土地适于农耕，这就使鲁文化一开始就具有一种农业文化的特征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。
战国秦汉时期，是齐鲁文化的综合发展时期。进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。而学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。在这个背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上了一体化的道路。战国时期，齐、鲁文化的相互交流和影响，表现在思想领域，主要是孟子对齐学的批判吸收，邹衍阴阳五行说对鲁学的渗透以及管子学派和荀子对齐学和鲁学的揉合。特别是《管子》、《荀子》的出现，反映了齐鲁两大学派走向统一的历史趋向。秦及汉初，齐学盛极一时，主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。这一历史时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。
齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的.长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。
二
在中国古代文明发展史上，齐鲁文化曾产生了巨大的作用和影响。
首先，随着齐鲁文化的形成和发展，古代中国文化中心由西而东转移。齐、鲁两国的建立是周文化征服东夷文化的政治尝试，但历史的发展往往超出统治者狭隘的政治意图，这两种当时最先进的文化一经结合，便形成了两种更高级、更先进的文化――齐文化和鲁文化。齐鲁文化的出现，打破了镐京在文化上的垄断。西周末年，随着镐京倾覆，王室东迁，当时的文化中心就转移到了齐鲁文化所在的东方。战国时期，齐国一直是东方的大国，统治者又重视文化发展，设立稷下学宫，“招致天下贤士”，成为当时的学术文化中心。鲁国初封，因是周公的封国，所以得到的西周礼器文物典籍甚多，故后人有“周礼尽在鲁”之说，又由于鲁国有重礼的传统，造成鲁国特有的文化氛围，而作为传统文化传播者的儒家及其代表人物孔子产生于鲁国，乃势所必然。战国以后，以鲁国为根据地的儒学向四周辐射，造成齐鲁文化更广泛的传播，促进了百家争鸣，为中华古代文明的发展作出了巨大贡献。仅在先秦时期，齐鲁地区就产生了像管子、晏子、孙武、墨子、孟子、庄子、邹衍、孙膑、吴起这样一批文化伟人。这在世界文明史上也是罕见的。它从一个侧面反映了齐鲁文化是当时最先进的文化，齐鲁之地是当时中国文化最发达的地区。
其次，齐鲁文化对中国古代政治、经济、文化的发展产生了巨大的影响。秦统一中国后，法家思想虽然成为政治上的指导思想，但渊源于阴阳五行学说的“方士文化”在秦朝也具有不可低估的影响。至西汉初年，属于齐文化系统的黄老之学又风靡一时，当时统治集团中好黄老之学者甚众，在全国推行无为政治，不过六七十年间，便造成了中国历史上第一个封建盛世――“文景之治”。汉代形成的“霸王道杂之”的“汉家制度”，也和齐鲁文化有深远的渊源关系。西汉学者刘向在《说苑・政理篇》曾说过，齐国“尊贤先疏后亲，先义后仁也，此霸者之迹也。”鲁国“亲亲者先内后外，先仁后义也，此王者之迹也。”“故鲁有王迹者仁厚也，齐有霸迹者武政也。”齐鲁霸王之道，不仅被汉代统治者所接受，逐渐合成为“汉家制度”，而且对此后历代有作为的封建统治者的治国方略均产生了深远的影响。汉武帝“独尊儒术”，以儒术取士，是中国思想史、政治史上的一大变革。在这个变革过程中，起重要作用的是号称汉代孔子的董仲舒，而董仲舒的儒学实际上就是阴阳五行化了的儒学。齐鲁是汉代经学最发达的地区，西汉的五经八师中，伏生等六人都是齐鲁大儒；东汉时设置的五经博士，齐鲁儒生占了八名。在《汉书・儒林传》中单独立目的有二十七人，齐鲁籍的有十二人。至东汉末年，齐鲁地区又出现了两位著名的大经学家，一位是今文经学大师何休，另一位是古文经学大师郑玄。东晋南朝时期流寓江南的著名士族如琅琊王氏、兰陵萧氏、高平郗氏、琅琊颜氏和泰山羊氏都来自齐鲁之乡。齐鲁名士和先进的齐鲁文化南下，为江南地区的开发作出了巨大贡献。直至北宋，苏辙尚有“为学慕齐鲁”的称誉。魏晋之后，虽然齐鲁文化作为一种地域文化已逐渐失去其独立性，但它的基本精神依然潜移默化地发挥着作用。
齐鲁家风的读后感
自周以降，中国遂有礼教，而后有“礼、义、廉、耻，国之四维”。及至孔子，追求“内圣外王”和“德治”，主张“为政以德”。绵延几千年，上至庙堂下至草野，德已成为中国人为人处世乃至理政治国之本。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。德与法互依互存，相辅相成。束之以法，导之以德，如此德法并用，才能教化百姓、安定社稷。道德于古人眼中，的确是具有崇高地位。
儒家讲求修身齐家治国平天下，以个人修身进德来带动家庭和谐发展，进而治理国家进而安定天下。孙中山先生所言“政是众人之事”，中国共产党一直秉持从群众中来，到群众中去的群众路线，以此为一切工作中必须践行的基本路线。中国共产党是执政党，是时刻发挥领导作用，带领全国人民不断前进的先进性力量。作为一名共产党人，要时刻牢记保持自身的先进性。保持先进性，其根本在于自身，在于个人的道德修养。有否正确的世界观、人生观、价值观，有否高度的道德标准，有否坚定地共产主义理想。为政者不修身齐家，又何以谈治国平天下？上位者贪渎不廉，又怎能取信于民、亲密群众，做到令行禁止，更何谈政治清明、社会发展、人民安居乐业？“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也”。共产党人来自群众，不仅仅要注重修身进德，更要把一个“廉”放在首位，要用比人民群众更高的标准来约束自己，让群众信服和尊重，才能做到到群众中去。
十年树木，百年树人。齐鲁大地人杰地灵，传统文化源远流长。春秋以降，孔孟儒学深深地陶染了山东人的性格和文化，形成了山东人崇礼尚学、重义轻利的特点。晏子克己行俭，箪食瓢饮；诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。圣人先贤所言所行，传之后世，熏陶培养了一代又一代的仁人志士。风气作用于潜移默化，而教诲重在耳提面命。风气如春风化雨，润物无声；教诲则多为疾风骤雨，待风息雨停，其收效实在难以评述。二者一静一动，纵观古今，窃以为淳淳之家风胜于谆谆之教诲。所谓修齐治平，以个人修身进德来正家风其后才能裨益社会、国家。以家风育人并非朝夕之间可见成效的。几千年的陶染，方才有了齐鲁大地独特的文化氛围。教化育人是个浩大又细琐的工程，但假以时日，却可以有令人惊叹的收获。
我们虽没有“引出一班正人，倡成一时风气”的才量，但是有向慕教化的心，有先为天下忧的责任感，有修身齐家治国平天下的志向。世上没有圣人，但圣人不远。有百年树人的恒心，用德行做传家之宝，则政通人和的`大同社会离我们不远了。
《齐鲁家风》共六集，每集50分钟，制作过程历时八个月，于2017年1月完成制作。该片以当代年轻人的视角，从传统文化的创造性转化和创新性发展出发，从培育社会主义核心价值观和坚定文化自信的实际需要出发，讲述家风在历史和现实中的传承、表现，让历史、现在在这里有了衔接、有了融合。《齐鲁家风》在题材上不局限于传统认知的家风家训，而是着眼于“大家风”，涉及了诗书文化、孝道文化、诚信文化、家国情怀、廉政文化，乃至沂蒙红嫂、焦裕禄等现当代红色家风的历史传承。
《齐鲁家风》分别以《诗书传家》《孝义格天》《诚信天下》《德廉为本》《家国情怀》《和而不同》为题，讲述了“儒学传承”“孝道”“诚信”“廉洁从政”“家国情怀”“和而不同”等不同主题。纪录片拍摄中大量使用了情景模拟、三维动画等手段，在焦作影视城、东平水浒影视城、山东历史文化遗迹等拍摄了大量古装镜头，力求最大程度还原历史真实。
《齐鲁家风》由中共山东省委常委、宣传部长孙守刚担任出品人，总策划为中共山东省委宣传部副部长王红勇，中共山东省委宣传部副部长刘致福，中共山东省纪委宣传部部长李兴利，总监制为山东广播电视台党委书记、台长吕芃及总编辑李翠芳，总顾问为齐鲁文化研究院原院长、中国汉民族文化研究会副会长王志民及北京大学儒学研究院副院长、教授干春松，艺术指导为著名纪录片导演康建宁，总导演、总撰稿为山东广播电视台资深纪录片导演朱军。
《齐鲁家风》表现手法新颖，古今结合交相呼应。齐鲁先贤的历史故事与当代家风传承代表人物的生动事迹相结合，在交错的时空和穿越的故事叙事中，家风传承的脉络一一展开。孔子、曾子、管仲、范蠡、颜真卿、匡衡、郑玄、戚继光、郑板桥、张自忠等山东哲人先贤的历史事迹，与当代家风传承代表人物颜炳罡（山东大学儒学高等研究院副院长）、苏机来（抱八旬瘫痪母亲锻炼的济南市民）、刘丽华（跨境电商代表人物）、王伯祥（新时期县委书记的榜样、原寿光县委书记）、张楠（索马里执勤牺牲的武警战士）、陈庆理（全国最美家庭）、焦守凤（焦裕禄的女儿）、张淑贞（沂蒙红嫂）等真实事件相结合，力图通过时空的交错和交叉讲述，全景展现齐鲁家风各个核心元素在山东大地一以贯之的传承。
《齐鲁大讲坛开学第一讲》读后感
望着暑假的离去，我们迎来了开学季，在金秋九月。每个开学季我们都会有一个老朋友。那就是《齐鲁大讲坛开学第一讲》。《齐鲁大讲坛开学第一讲》作为大型公益节目，相信很多同学都知道有所耳闻吧，这也是我们从假期中醒来的一剂良药。对我们来说，这个节目是受益匪浅的。
2022年是具有历史意义的一年，我们迎来了共青团建团100周年、七七事件85周年、香港回归25周年等具有重要历史意义的一年。节目中有着许多人，都是我们所熟悉的人，通过讲述他们的故事，生动讲述了当今的幸福生活来之不易！为实现中华民族伟大复兴而在路上奋斗者的人们，我们对这些的认识也更上了一层楼。我们当今的幸福生活都是先辈们一步一脚印奋斗出来的，作为祖国的接班人、祖国的花朵。我们要自觉弘扬我们的爱国主义精神。现阶段的我们或许自身不够强大，但我们心中时刻勉励自己不断努力学习文化知识，为以后我们国家做出应有的贡献。
以往的《齐鲁大讲坛开学第一讲》我都会观看，但今年的齐鲁大讲坛开学第一讲给我很不一样的感受。因为今年是建团100周年！通过节目我也看到了祖国的不断繁荣发展，也认识到这份不断发展的背后的不易。它使我们每个人民所付出的努力和汗水换来的。这也让我深刻的指导，我们只会不断的变得强大起来，中华民族屹立于世界民族之林。
《齐鲁大讲坛开学第一讲》对每个人而言都会有着不一样的收获和感悟。这也是这个节目的意义。让我们着手身边的事情，放眼未来。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。作为学生的我们，当下享受着前所未有的幸福和快乐。但同时也不要忘记自己的使命，努力学习。理想是石，敲出星星之火，理想是火，点亮熄灭的等。认识理想的重要性！人要是没有梦想，那和咸鱼有什么区别呢？所以我们也不要当一条咸鱼，确定好自己的理想，去认真和追求那些理想和目标，让我们成果祖国需要的人才贡献自身的李芬力量，实现自己的人生价值。
看完《齐鲁大讲坛开学第一讲》我必定努力前行！去完成我们新时达青年的历史责任和义务。为今后祖国的发展献出自己的绵薄之力。
齐鲁文化范文
先秦时期齐鲁文化具有非官方的正统性、崇德尚仁的道德理想、士“志于道”的古典人文精神等特质。秦代的“焚书坑儒”，使齐鲁文化遭受重创。西汉统治者反拨了秦王朝的文化路线，齐鲁文化开始复兴。今古文经之争使齐鲁儒学取得了在学术界的主流文化地位。汉武帝确定“罢黜百家，独尊儒术”的`文化策略之后，董仲舒的良苦用心未能如愿。儒学的影响固然是扩大了，但齐鲁文化的其他内涵却大大萎缩了。此后，齐鲁儒学逐渐脱离自身的区域文化秉性，走进华夏文化的中枢部位。其原因有四：一是齐鲁文化与中国传统文化具有同构性，二是它在外土的普及性，三是历代封建统治者的强力推行，四是中国文化结构的儒主多辅形态。
作者：魏建贾振勇作者单位：山东师范大学中文系刊名：齐鲁学刊pkucssci英文刊名：qilujournal年，卷(期)：2000“”(3)分类号：b21关键词：齐鲁文化特质儒家文化异化华夏文化
讲好齐鲁文化心得体会
齐鲁文化作为中国文化的重要组成部分，有着悠久的历史和深厚的内涵，对于传承中华文化、弘扬中华民族的精神文化，具有重要作用。学习和了解齐鲁文化，可以更好地认识中国的文化特色和历史变迁，也能够加深自己的文化素养，更好地传承和发扬齐鲁文化。下文将从“齐鲁文化的历史背景”、“齐鲁文化的主要特征”、“齐鲁文化的代表性人物”、“齐鲁文化的影响与价值”、“宣传和推广齐鲁文化”的角度，谈谈我对“讲好齐鲁文化”的心得体会。
齐鲁文化是中华文化的重要组成部分，起源于古代的齐国和鲁国，具有深海厚重的历史渊源，有着深厚的文化底蕴和影响力。齐鲁文化主要包括文化、艺术、哲学、战争、礼仪、民俗、风俗、等方面，这些文化元素逐渐形成并传承至今，其悠久的历史和丰富的文化资源，为后世留下了重要的历史遗产和文化遗产。
齐鲁文化的主要特征有几方面。首先，就是稳重性强，求稳定性，崇尚古朴。这一点可以从齐鲁文化的建筑、村落、园林、节日等方面得出。二是齐鲁文化具有人文关怀，注重内在品质，追求天人合一，不注重表面功夫。三是齐鲁文化注重合作、资源共享、共同进步。这可以从古代的国家联合，教育、文艺等方面得出。此外，齐鲁文化中还有许多其他特征，如多彩的戏剧文化、珍贵的文物、丰富的民俗等。这些特征使齐鲁文化成为了中华文化的重要组成部分，具有广泛的社会影响力和历史价值。
第四段：齐鲁文化的代表性人物。
中国历史上，有很多代表齐鲁文化的著名人物。例如，孔子在齐鲁文化的发展过程中，起到了重要作用。他的《论语》对于推进儒家思想的传播和弘扬，发展中华文化，具有重要意义。再比如，曹操、鲁迅、郭沫若等人，虽然从不同角度和方面贡献，但都对齐鲁文化起到了很大的推动作用。这些著名人物在悠久的齐鲁文化的传承中，留下了重要的人文精神和历史贡献。
齐鲁文化的价值和意义，不仅仅体现在历史上的文化遗产和学术研究，更需要在日常生活中加以宣传和推广，让更多的人有机会了解、感悟齐鲁文化的内涵和特点。这可以通过各种渠道和途径，如博物馆、图书馆、文化交流、线上平台等。这些渠道和途径不仅可以让更多的人了解齐鲁文化，还可以在不断的推广和传承中加深人们对齐鲁文化的理解，提升中华民族的文化自信心。
总之，传承和弘扬齐鲁文化是中华民族的历史价值和传统文化保持持续发展的生命力所在。让我们走进齐鲁文化，从中感知中华民族的深厚文化底蕴和历史变迁，更好地为中华文化在当代发展作出贡献。
齐鲁文化心得体会
齐鲁文化作为中国传统文化的重要组成部分，曾经为整个华夏民族的发展和繁荣作出了巨大的贡献。近期，我有幸参观了齐鲁文化展览，并对其中的各种文化元素有了深刻的感悟和体会。以下是我对齐鲁文化的心得体会。
一、儒家思想的深远影响。
齐鲁文化中最重要的组成部分之一就是儒家思想。在我对齐鲁文化的考察中，我发现齐鲁文化的精髓就是这种温和、和谐的儒家精神。儒家思想不仅强调人与人之间的和谐相处，还教导人们如何做一个真正的君子。在齐鲁文化展览中，我看到许多关于儒家思想的展品，包括《论语》的精美手抄本以及儒家经典对话的精彩演绎。这些展品使我更深地了解到儒家思想对中国文化的深远影响，也让我对儒家思想的智慧和价值有了更加深入的认识。
二、孔子文化的历久弥新。
在整个齐鲁文化中，孔子文化是最为人熟知和广为流传的。孔子被誉为“至圣先师”，在齐鲁文化展览中，我看到了许多关于孔子的展品，包括孔子像和他的名言警句。这些展品生动地展示了孔子对中国文化和教育的卓越贡献。我深深地感受到：孔子作为我国历史上最伟大的教育家之一，他的思想教导和教育理念至今仍然具有重要的现实意义。无论是在家庭教育、学校教育，还是社会教育中，我们都应该传承和弘扬孔子的先进文化思想，以培养更加优秀的下一代。
三、曲艺文化的魅力。
齐鲁文化中的曲艺文化也给我留下了深刻的印象。曲艺作为一种民间艺术形式，将音乐、舞蹈和戏剧完美结合在一起，为观众带来极致的视听盛宴。在齐鲁文化展览中，我欣赏到了杂技、皮影戏等多种曲艺表演。这些表演充满了中国传统文化的独特魅力和艺术风格，让我感受到了浓厚的文化氛围。同时，我也了解到曲艺文化在齐鲁地区的发展历程，从过去的农田示范到现如今的舞台表演，曲艺逐渐以新的形式呈现给观众，这一点体现了齐鲁文化的活力和传承精神。
四、尊师重教的传统美德。
齐鲁文化中，特别强调对师长的尊重和敬意。这一传统美德在整个中国文化中都具有重要地位。我了解到，孔子是中国古代教育中的伟大先贤，他不仅是我国古代儒家思想的创始人，更重要的是他的教育理念和方法对后世影响深远。作为孔子的故乡，齐鲁地区人民对尊师重教的传统美德有着深刻理解和坚守。在齐鲁文化展览中，我看到了许多有关教育和师道尊严的展览，这进一步强化了我的尊师重教的思想观念。
尽管齐鲁文化有着悠久的历史和深厚的传统，但在现代社会中，齐鲁文化也在不断进行着创新和发展。在齐鲁文化展览中，我看到了许多有关齐鲁地区现代文化表达的创意设计和艺术作品。这些展品在传统文化的基础上进行改编和创新，体现了齐鲁文化的时尚和魅力。齐鲁文化的创新与发展向我展示了传统文化在现代社会中的重要性和生命力，也让我对齐鲁文化的未来充满了信心。
通过对齐鲁文化展览的参观和观察，我对齐鲁文化有了更全面的认识和理解。齐鲁文化所蕴含的传统与现代的结合，对我们每个人而言都具有重要的借鉴价值。为了更好地传承和弘扬齐鲁文化，我们每个人都应该从小事做起，培养孝顺、尊师和团结友爱的美德，同时也要关注时尚和创新的发展，让齐鲁文化在新的时代焕发出更加夺目的光芒。