6.读后感不仅是对书籍的反应，也是对自身心灵的一个呼应。接下来是一些值得一读的读后感范文，希望能够给大家带来一些新的写作灵感。
陈情表读后感,读李密《陈情表》有感
文学史上，臣属给皇帝的奏议，以情真意切、倾诉肺腑感人的，常把诸葛亮的《出师表》和李密的《陈情表》并提;以获得“高难度”的险助而又收“高效率”奇功的，则常把李斯的《谏逐客书》和李密的《陈情表》同论。
李斯的《谏逐客书》谏的是国家大事，李密的《陈情表》陈的是个人私事，两者表面似乎没有共通之处。其实，两文均是“抗君命”、“逆圣旨”的。两人面临的险恶“对手”相近，两人的处境也酷似。
李斯上书的对象秦王政，是一个举世闻名的暴君。秦王政为清除异己，消弭隐患，下令驱逐客卿。李斯是要秦王收回成命而上书的。李密上书的对象晋武帝，是一个众所周知的虐君。晋武帝为了巩固自己的统治地位，一手残酷镇压政敌，一手笼络前朝旧臣。李密是为“辞不赴命”而上书的。
两人的境遇都走险危的。李斯是一个遭受放逐的客卿，触犯秦王，随时可人头落地。李密是国旧臣，惹恼普帝，时刻会被株连九族。
然而，由于奏议的内容不同、他们在辞章上则大相径庭。李斯的“书”、是“晓之以理”的。他抓住一个“制高点”，完全撇开自己，处处为秦王“跨海内，制诸侯，统一天下”计议，因而虽批逆鳞却功成计合，使秦王收回成命，自己也因此被重用。李密的“表”，是“动之以情”的。他完全撇开公事，诉说自己艰难境遇，以及祖孙相依为命的情谊，因而虽违圣命，在上召下逼的危急状况下中，诉说衷情，不但不受诛戮，反而使皇上同情，得到赐两女仆服侍祖母的险恩。
李密采用表之形式上书，是着眼于“陈清”需要的刘勰《文心雕龙•章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，汉魏晋时臣下以“表”上奏，是陈述衷情的。古书训“表”为：“表，明也，标也”陈懋仁《文章缘起》作了注释说：“下言于上，曰表。表，明也。标著事略，明告于上也。”历来论“表”之所以推《出师表》、《陈情表》正是因为它们最能体现“表”的文体色彩。
李密的《陈情表》，在内容上不足称道。但其表情达意的辞章艺术和表述技巧，确有精妙之处，值得借鉴。表文围绕一个“孝”字，以“愿乞终老，肆不赴命”为主旨，悽恻婉转。溢情于词，表现了一个孝孙的拳拳之心，令人感动。
表文落墨，就痛陈悲惨遭遇和悽苦家境，用“臣以险畔，夙遭闵凶”勾起，诉说命途多舛、罪孽深重的苦衷。“零丁孤苦”一语，概括了自幼而孤。早失母爱，“少多疾病”，内外无亲的“门衰祚薄”不幸。岁月凄楚，幸有祖母“愍臣孤弱，躬亲抚养”，臣才能存人世至今日。臣得幸存，但祖母“夙婴疾病，常在床蓐”。如今，“臣侍汤药，未曾废离”，责无旁贷，义不客辞。这里用事实倾诉往日臣不可无祖母，祖母对臣恩重如山;今日祖母不可无臣，臣对祖母尽孝道是天理良心所在。字字哀痛，声声落泪，叙事与抒情水乳文融。
接着，表文追述辞谢拜官的境况和进退两难的心情。为了使皇上不致对臣的“辞不赴命”、“辞不就职”产生误解。一方面诉说“臣以供养无主”，确有特殊图难;另一方面，以退为进、久颂皇恩浩荡，以表臣深明皇上宠幸之恩德。表文连用“察臣”、“举臣”、“拜臣”、“除臣”等词句，表述对皇上的无限感敢之情，并诉说臣乃卑贱之人，能得到如此荫赐，“非臣陨首所能上报”的。
在一番歌功颂德之后，又回转笔锋，述说臣之艰难苦况，并未能得到皇上的体谅，因朝廷责备、诏召，地方官上门逼迫驱赶。“责臣”、“催臣”、“急于星火”等词句，点染了十万火急的形势。但表文至此，又巧妙地迂回婉曲，申述臣未敢违逆君命，确有“欲奉诏奔驰”之心志，奈何“刘病日笃”、皇上又不许“苟徇私情”，如此进不得，退不能，左右为难，心情矛盾，处境尴尬，实在不知道如何处置啊!表文委婉渲泄了忠孝不能双全的思绪。
窘境摆出来了，何去何从，矛盾该怎么合理解决，表文扣住晋王朝“以孝治天下”的幌子，恣意颂扬，然后把自己摆了进去。陈说应该得到怜悯、抚育的理由。但据此来请求皇上施思免召，似嫌理由尚不完备，于是又以个人的经历、遭遇，从两方面诉说效忠朝廷的心志。其一是为了消除皇上对臣“矜名节”自命对高的怀疑，追述少时就已任职伪朝，本来就是冀求官职显达的，并没有什么夸耀自己名声、节操之意。其二是为了表白臣确有奉诏之愿，并不是对朝廷有异心，自述臣为亡国贱俘，身份卑微，能蒙受恩德显达升官，确是感激不尽，哪还敢犹豫迟疑，或另有他求。这样晋武帝的猜疑与戒心便消除了。如此说来，是应该奉诏赴命了，但表文并没有借势直下。而是峰回路转，叙写祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”的凄苦危殆，抒发与祖母“更相为命”，必须对祖母奉养终老的孝顺衷情。这里写得缠绵婉恻，情意深重，感人至深。
历史上对李密当时不愿出仕有所评议，认为司马氏统治集团内部勾心斗角，矛质错综复杂，李密作为亡国遗臣，对卷入当时的政治漩涡不免有所顾虑、警戒，供奉祖母虽是实况，也是推托借口。但妙在不露痕迹，利用普武帝“以孝治天下”的旗号，恳诉臣必须尽孝祖母不能赴召之情。
再从年龄计议，述说“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短”。拿鸟兽对比，述说鸟尚有反哺之情，臣怎能可不伏乞终养，实在只能先尽孝，后尽忠了。最后几乎是对天盟誓，连州官和天地鬼神都要请来作为“臣之辛苦”的证人了。表文终了，李密确是到了掏出心肝、沥血陈情的境地，决心要以“生当陨首，死当结草”来报答皇思。晋武帝虽然残虐，也不得不被李密先孝后忠的恩情挚意所打动了。
李密的《陈情表》，不事雕琢，不以构思奇妙见长，但感情真挚朴实，铺叙委婉曲折，抒情诚挚深沉，叙事具体感人。虽造语平实，但词意恳切，发自肺腑，兼之行文简练畅达，因而历久不衰，光彩照人。
《陈情表》读后感
历史上对《陈情表》有这样的评价：读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。刚上完陈情表，问我的学生：“你们感动了吗?你们流泪了吗?”学生们很热闹地回答“没有”。他们反问我，我也是否定的回答。
这个双休我们放假，我们就把女儿带回家自己带，早上起来她爸爸带她出去吃早餐，她跟她爸爸说：“爸爸，我喉咙痛，我感冒了，你爸爸要批评你的，会说你的。”星期一我去幼儿园接她，发现她真的感冒了，就问：“你感冒了呀?”她马上回答：“我没有说你，我奶奶说你了。”我们听一个五岁多的孩子说这样的话只会觉得好笑、好玩，可好笑、好玩的背后是否有一些思考呢?为什么孩子感冒父母就要受批评了?他感冒他就认为是父母没有照顾好，他摔跤是照看的人没有看好，那以后不读书是不是就是老师不好，工作不认真就是领导不好，生活不幸福就是社会不好-------那小孩自己该承担什么呢?她自己有什么不好呢?我们从小就帮孩子把他们自身的问题转嫁给别人，一个从小就习惯了把自身问题都推给父母的人，那他长大后还会自觉地承担自己的责任、承担家庭的责任、承担民族的责任吗?我们还能想着“养儿防老”吗?他会去品味父母对他的用心吗?他会去感激父母对他的养育吗?他会去关心父母的需求吗?所以，我们要让孩子学会承担自己的责任，培养他们也去学会关心父母和家人。让他们明白，自己的事情自己负责;让他们明白，爸爸妈妈也是需要关心的。
我们不空谈孩子是祖国的未来，可他是我们父母的希望，他是我们生命的延续，我们希望他能成为一个健康快乐、积极向上的人，我们希望他的一生都是平安幸福的，而这样一个朴素的愿望却依赖于我们现在的教育。我们要让我们的孩子学会关心父母，学会承担自己的责任。
李密《陈情表》读后感,陈情表读后感,读陈情表有感
友情是燃烧孤独的心灵之灯，亲情更能给人长久的抚慰和想念。从降生到离去，从婴儿到老人，亲情始终伴着你，它是你一生永远无法摆脱的情感。
读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。李密的祖母已经96岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述自己无法应诏的原因。
在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。这种朴素、深沉、知恩图报的情感，放射出恒久而温情的人性美。
李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会;他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。
人，应该常常怀着一颗感恩的心。
感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。
人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
感恩是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。
人间真情——无论是亲情、友情还是爱情，都值得我们回味、留恋，让我们懂得感恩……。
李密陈情表读后感字
我是一个青年人，但我热爱中国的古典文化。
对于中国传统文化，我一直强调自己的态度，就是在继承的基础上进行弘扬，这就是对中国古代文明的认可。
作为一个年青人，我觉得自己的生命里承载着更多的是关于民族、关于社会、关于人生、关于自我的思考，在思想的逐渐成熟中，我觉得热爱民族文化是我生活中不可缺少的一个重要组成部分。
回过头来看《陈情表》，这是一篇散发着传统美德的古代散文，现在能真正读懂的又有几人，在这个金钱世界，谁还在乎忠，义、廉、孝，它的观念，已经与我们这个社会格格不入，这是多么悲哀的一件事情！不可否认，当今社会不仅中国古文化离我们很远，似乎我们每天都在使用的汉字也离我们很远，说得严重一点，中华民族文化正在走向没落！
中国古代有无数个例子说到忠孝不能两全，而这些例子只是说明了这个历史命题的正确性，而没有突出它的矛盾性。忠孝不能两全，必然要有取舍。传统的封建礼教认为，不能两全时，必取其大者。以此作为前提，应该说凡是具有正常智商的人，都会选择忠，因为忠是忠于国家，进而忠于黎民，忠于天下，此为顺应天意，弗敢违矣！
而《陈情表》似乎是个例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陈情表》核心价值理念就在这一句话中，我特别欣赏这句话，因为它不仅是文章的文眼，更重要的是它映射出中国古代治国理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能够为国尽忠的贤才，皆是大孝之人。因此，中国古代在很长一段历史时期内，甚至以孝顺廉洁来举荐官员，这也成为了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠却是立国之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”设定自己的推辞逻辑，以孝为忠、为大义，更以孝作为仁君之仁，达到了自己巧辞而又不迁怒于君主的两全目标。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能两全”应该指的是不能同时两全，如果处理得当，先后有致，那似乎也是可以两全的！李密的忠孝之名既归结于处理二者关系的得当，更在于李密内在的孝廉之心。
孝顺自己的祖母，不，别说是祖母了，就说是孝顺母亲，能在挺进仕途，成就大忠之间作出选择的，又能有几人？我不想以此来评论道德沦落或者是退化，但这个深刻的命题在现实社会中，其二难已经超越了传统意义上不能两全的范畴。
在现实社会，我们遗憾地只能看到，标榜自己忠于党者、忠于国者、忠于人民者，多乃营营苟苟之辈，他们鱼肉百性，伤天害理，岂敢指望他们大忠乎？这些道貌岸然的所谓正人君子，枉负大孝之名！
试问，一个不能行孝之人，到底有几人可以行忠心之事？又哪来那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢谈忠党、忠国、忠于人民之大事业了！
陈情表读后感,读李密《陈情表》有感
从前有人说，“读诸葛亮《出师表》不堕泪者必不忠，读李密《陈情表》不堕泪者必不孝，读韩愈《祭十二郎文》不堕泪者必不慈。”
可是，事实上，我们的学生很难从这样的文字中读出感动来。原因何在?
一是今人的情感世界更为复杂了;二是今人的抒情方式更为丰富了;三是今人不能走进古人的生活世界，对其言说的背景缺乏了解。
《陈情表》的第一段，是陈情的源起，从这一段简短的身世叙述中，我们能读懂什么?
这是一个很悲惨的故事，但作者用的是非常精炼的文字来叙说的。中间很多的内容是需要靠我们的想象去补充、去填空的。你想想那个“孤弱”而可怜的孩子，没爹没娘的，在几乎绝望了的情况下，被老祖母抚养了，就这祖孙俩，度过了多少“零丁孤苦”的岁月!“茕茕孑立，形影相吊”啊!这八个字中有多少内涵。你用想象去填补那“零丁孤苦”的细节吧!孩子摔倒了，祖母要去搀扶;孩子饿了、病了，哇哇直叫喊着，上哪儿去觅食寻药啊?还有旁人的冷眼，旁人的欺侮，老祖母靠着一种什么样的力量来独立支撑着?这是一个多么艰难的家啊!
这是人性的表白!在这表白的后面，我们能够感受到一种母爱的伟大。
如果我们不能从这样的文字里读出细节来，也就不可能读出感动来。
从第二段起，我们读到了作者所遭遇的困境，造成这种困境的原因是什么?
本来，如果没有祖母，就没有作者的今天，这是前面的故事已经叙说了的。报答祖母的养育之恩实在是天经地义的。但是，在那样的时代里，你的生命并不属于自己，你也不能完全属于你的家庭，你不能完全为自己作主。还有一个全社会的家长要主宰你的命运，率土之滨，莫非王臣，普天之下，都在他的操控之中，阳光雨露都是皇家的恩典，你就在这样恩典的“沐浴”之中。因此，你首先得效忠于朝廷，你首先得做“王臣”，得是一个奴才，然后，你才能做一个孝子，才能报答你的祖母的养育之恩。
这就是“忠”与“孝”的矛盾，是每个朝代的文人都会遭遇的困境。
有一种说法，李密之所以拒绝出仕，不仅仅是为了祖母，还有自己避祸的因素。那时，的确是一个人人自危的年代，多少有一点本事的人，都遭遇了惨死的结局。问题就在于，在那样一个君臣猜忌、相互不信任的年代，你就算陈述的是真情，也是会遭到人们的怀疑的。
于是，作者反复表明心迹，申述自己的苦衷。我是不矜名节的，我的本意也是愿意做官的，实在是为了尽孝，我才不出仕的。
历史上，一个朝代的统治者，想要治理好天下，其要诀之一，就是鼓励人们的“孝道”精神。每个稍有头脑的皇帝都知道，在“家天下”的大背景下，“孝”这种品质扩大了，就自然而然会“忠”。
作者就利用当今人主的这种心理来做文章，这是其一;申明自己并非清高，仅仅是为了尽孝和报恩，这是其二;陈述祖母的苦情，以唤起同情，这是其三。
尽管这样，当读到结尾处的“不胜犬马怖惧之情”这样的文字，我们还是能感觉到那样的时代里做人的恐怖。自称奴才，自称犬马，虽然说这是套话，但这是做奴才的套话;至于说到“怖惧”之情，我相信就绝不是套话了，而是作者有着一种实实在在的恐惧。人不成其为人，人不成其为自己。你就是一个奴才，就生活在一种不被信任之中，生活在一种犯罪感中，想做一点自己要做的事情，必然会有这样的恐惧!
《陈情表》读后感
曾经听过一种说法，是说最好的文章都是作者用自己心里的热血写成，就是当年干将、莫邪是用鲜血淬出的天下最锋利的宝剑一样凝聚了作者全部的情感与灵魂的作品．可以超越时间和语言的限制，拔动所有人的心弦，因为它们所包含的，是人类所共有的最本质的情感。
《陈情表》再一次地验证了这种说法的正确性，这篇千年前的短短文章，使千年之后的我在掩卷之后不禁潜然泪下。
本来已极尽凄凉的身世，由李密写来，只觉得每一个字都闪着盈盈泪光，每一句话都让人的鼻端忍不住阵阵的酸楚。那寥寥的几百字，却像几万根细密的小针，绵绵地刺着人的心，一股热热的潮流从心里向外涌着，布满全身每一个毛孔，说不清是酸，是涩，还是苦。这感觉还不是像潮水那样排山倒海般地袭来，而是像潺潺的小溪，有无数的支流，缠绵，悠长，细密，在胸臆间、脑海里久久地徘徊。
李密真的是用他的那颗心、那腔血写就了这篇文章，眼前甚至可以看见那一片正在跳动着的鲜红。40年相依为命的祖母，就是他全部的世界，就是他整个的灵魂。祖母的恩情，已不是山高海深这样的语言所能够形容，对于他来说，即使倾尽了整个生命也无法报偿其万一。所以，名望，官位，利禄，一切都加起来也及不上对祖母多一天的奉养；一丝的亲情，即使用全部的世界也无法换取。
千年之下，境遇迥别，但我依然泪下。也许，所有感人至深的文字都是如此，重要的不是如何贴切华丽的言辞，而是那颖拳拳的赤子之心。
李密陈情表读后感字
无意间读起了李密的《陈情表》，细细品味，感激涕零，愧不堪言。才知道我亏欠父母太多，我要做的远远不够。我该反思，更应该痛定思痛，痛改前非。
大凡成大事者都必经历艰难困苦，才能玉汝于成。苦难是成长的磨砺石，只有经历千锤百炼，才能练就坚韧不拔的意志。天降降大任于斯人也，必先苦其心志。每一个成功的背后都会有心酸的故事。或许只有经历过此等涅槃重生的历练后，方显出成功的来自不易，如此才能懂得珍惜吧。零丁孤苦，茕茕孑立，形影相吊。一个经历过孤独和苦难的灵魂是充盈的，是富有内涵的大智大彻。那些标榜自己的、喧哗不止的永远是无知者无畏的吹嘘和卖弄。只有真正的智者才懂得聆听别人。
一个不用心生活，不懂感恩之情的人是写不出震撼心灵，催人泪下文章的。只有爱过，才会懂得珍惜。只有经历过相依为命，才会不离不弃。
善做的人不一定善言，说的再好，不如躬身实践。实践才是检验的唯一标准，或许我能做的并非是多大的善举，并非是多么轰轰烈烈的行为。只需要多一些陪伴，多一些关爱，多一份理解，多一些鼓励和善意。如此就会少一些争吵，少一些冷漠，少一些恶语，这些细微的差别却会带来事半功倍的效果。如果能多一些包容，能够在生气的时候，压制内心的躁动，等心平气静时候再开口。远胜于当时口不择言，事后再道歉让人更舒服些。好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。学会克制自己，也是一种成熟。
百善孝为先。古有：“父母在，不远游，游必有方”。而我在父母面前有时候也不愿意过多的说出自己的想法和去处。因为我做出的许多决定，在他们眼里未必都是正确的'，他们总是竭力劝说我听从他们的。这种强加于人的姿态，让我心里很不服气。虽然是出于善意，是为了我好，可我未必愿意接受和领情。猛然间发现我与他们已经形成了如此之深的隔阂。是代沟？是观念的冲突？亦或者是不同经历早已让我们的三观大相径庭。
年少时候，我总是会竭力反抗。如今我仿佛豁然开朗了，人与人毕竟是不同的，又何必如此要求别人。君子和而不同，求同存异吧！与人不求备，检身若不及。与其把希望寄托在别人身上，何不反身苛责于自己呢？即使自己真的错了，从善如流，善莫大焉。也会让自己活得更洒脱些吧。
在以后的日子里，我要做的很多。在和父母相处的时候，多一些聆听，多一些包容，多关心一些他们的需求，并满足他们的那些需求，即使委曲求全，只要做到皆大欢喜，又未尝不可呢？往后余生，陪伴他们的日子弥足珍贵，何不让他们开心快乐呢？乌鸟私情，愿乞终养。报答养育之恩，不是挂在嘴上的华丽言辞，而是要付诸行动的亲力亲为。比如回家时候多买一些水果、蔬菜。虽然他们嘴硬的说：不用你买。也不过是心疼你，不舍得花你钱而已。多给他们讲一些健康的知识，试着说服他们改变一些不好的习惯，带他们去一些他们想去的地方旅行，夸赞他们的厨艺，鼓励他们的进步。这些看似微不足道的言行，正是组成平凡生活的点点滴滴。在云淡风轻的日子里，尊重彼此，相濡以沫，和蔼可亲才更持久。
人生一世，如驹过隙。短暂的一生中，我们相处最多的是家人，善待家人，温暖的家会给你创造出好的成长环境。我们不必计较那些让人难堪、不如人意的事。我们更多的是把自己的笑脸和好脾气留给家人。家和万事兴，和睦的家庭关系是你成长、成功的温床，家人是你成功的后盾。你只有不断的充盈自己，让自己强大起来，让自己成熟起来。这样才能给他们更好的爱护。
做一个优秀的人，哪怕你不是最聪明的一个，但你必须是最勤奋、最积极的那个。只有自己不断成长，不断进步，才能带动家人的成长和进步。如此反反复复，相互促进，日复一日后。再回首，会惊喜的发现，你离那个曾经的自己越来越远，你离你的目标越来越近，你的家庭关系越来越好，你进步就会越来越大。
鱼为奔波始化龙。不要害怕苦难和挫折，那些你该经历的，都是你成长路上的助推剂。只有读万卷书，行万里路，阅人无数，才能让你变得不平凡。不抱怨，不气馁，以阳光的心态去迎接每一个黎明。（张利敏）。
《陈情表》读后感
说陌生，是因为此前从未阅读过；说熟悉，是因为一读它，便有某些记忆和联想，与之产生了共鸣。
表，是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体，历来为文人墨客称颂的有两篇：诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。古时才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理应不少，为何只这两篇为众人推崇呢？究其原因，我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变地推崇的两种品格：《出师表》之忠，《陈情表》之孝。
忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化，可人们对孝的定义与理解却大致未改。因而，以现代人的眼光来看，《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。
古时许多朝代规定官员要守孝，即双亲逝世，官员必须辞官归家，着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给予“夺情”之权，即在皇帝允许的情况下，因公事繁忙可不辞官守孝。可是整个明朝，将其付诸行动者不足十人，士大夫们对孝道之重视可见一斑。
李密所处的时代，孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬，可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世，李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。
古代臣僚最看重忠义二字，李密少时仕于蜀汉，再效力于晋，弃暗投明也好，随波逐流也罢，对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说？忠义不能两全，内心的抑郁和痛苦定是不少的，可他为照顾祖母，不惜放弃名节，忍辱负重，即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺，羊羔跪乳，他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上；也因此，他与他的《陈情表》，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国至孝的化身。
反观现在，物质条件优越，可当人们在重视享受时，孝道与亲情被丢到了何处？暂不提大批蛀虫般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦无依的老人，低保房里独居的白发，当年他们将子女抚养成人、教导成才，可时至今日却只能在寂寞和孤独中走完生命的最后阶段。
当往昔游子们守孝返乡的官道被钢筋水泥覆盖，人心不应失去它濡养千年的光泽。那些碌碌于红尘的人们，请别丢失了孝亲的传统美德，让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的悲哀。
《陈情表》读后感
自古以来：“百善孝为先。”还有：“忠孝难兼。”写陈心表的李密既忠又孝。
据说读《楚辞表》不动感情的人是不忠的，读《陈情表》不哭的人是不孝的。在《孝经》中，有这样一句话：“孝从服侍亲属开始，以服侍王子结束。”孝的初始状态是为自己的父母服务，中间状态是为自己的君主服务，最高状态是修身养性。
在学学习这篇论文文章时，感受就颇深，还记得我们当时中国老师在课上学生问我：“你觉得你是个孝子吗？”我答：“不是。”很果断、很干脆。因为我当时社会真的就是不孝，在家里会任性，常常使妈妈可以伤心……学完《陈情表》后，我也深刻地进行反思了自己，才有了现在的我。
那时我在学校的学生会，忙着在学校工作，家长很快就学会忘了温暖的问候，回家不管自己的心情，乱发脾气的。那时候我是一个真正的混蛋！我没有带领他们到干手器，但没有注意到，他们的写作增添了几分银头，不知不觉中，他们都老了......
从出生的那刻起，爸妈的生活就发生了一个翻天覆地的变化。他们已经开始把心思学习投入到这个小生命的人身上。小时候我们为了能够不让我哭，他们可能会想办法哄我开心，因为我的笑声会牵动他们的每一根心弦。等我长大了，开始工作上学，他们会教我怎样发展与人之间相处，以免我受到国家欺负。我长大了，有自己的理想，开始逐渐变得更加有些嫌弃他们了，可是对于他们不介意依然以微笑可以面对我，这一切的一切问题都是通过他们爱我的表现。
父母是我精神上的依靠，精神上的寄托。他们总是给我力量，让我有足够的信心去面对生活，鼓励我在失意的时候继续努力不放弃。当我自信或取得好成绩时，他们是多么的快乐。即使他们不笑，他们也无法隐藏自己内心的幸福。我知道：他们为我骄傲。
时间在流逝，时代在变，人们的生活已经与日新月异，但唯一不变的是家庭，这是孝顺。一个孝顺，平凡，普通，没有浓妆淡抹，唯一的字符！
《陈情表》读后感
《陈情表》是一篇以情感人的美文。古有“读诸葛亮《出师表》而不流泪者，其人必不忠；读李密《陈情表》而不流泪者，其人必不孝”之说。可见《陈情表》之“情”之真之深之切，其传诵千年而不衰，终在于此。李密作为一位亡臣贱俘，深感祖母躬亲抚养的不易，面对司马氏政权的急竣诏书，必须寻找充分的理由辞职不就，为祖母养老送终。于是在结构全篇时，紧紧扣住了一个“情”字，以情动人，以情串文。文章至情至孝而又陈词婉转，自然真切，仿佛是从肺腑流出，丝毫不见斧凿痕迹。史载当年晋武帝读了此表之后，深受感动，下诏李密留养祖母，并赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。《陈情表》之所以能让李密化被动为主动，全在于一个“情”字，就是这个“情”字巧妙地解决了自古忠孝两难的处境，使他留下美好的名声。
为了能深深打动晋武帝，李密先尽力渲染自己的处境与遭际。开篇便说：“臣以险衅，夙遭闵凶。”然后就在这一凄苦悲调中泣诉自己孤弱无依之状：先是自己出生六个月大，父亲逝去；接着四岁那年，母亲改嫁；后又是少年体弱多病，至九岁时还不能走路。不但如此，就连族亲除了祖母之外，再别无一人。其“茕茕孑立，形影相吊”的孤苦惨状可不言而喻。作者以简练的语言，凄苦悲凉的情感有力地刻画了一个缺亲少故，又饱经祸患的幼年李密形象：寂寞、清贫、孤独、悲怆。这是一个多么悲惨的故事，这是一幅多么惨苦的图画！读来不禁油然而生同情之心。
李密自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。在这样一个苦难的家庭里，对于夙婴疾病的祖母来说，抚养孙儿成人，谈何容易？其中诸多不便、艰辛、苦楚又有谁能体味？孩子摔倒了，祖母要去搀扶；孩子饿了，祖母要去喂吃的；孩子病了，祖母要去寻钱觅药；孩子遭人欺负了，祖母要去安慰；教孩子读书识字做人……在作者的笔下，展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙儿孤弱，躬亲抚养，对李密有着大恩大德；正因为此，作者才与祖母建立起深切的感情，“臣无祖母，无以至今日。”同时，作者还怀着怜悯之情，倾述着祖母的年老多病孤单无依的境况：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。祖母的巨大付出，才使我成立，才使我成才；也是祖母的巨大出，才使祖母疾病缠身，卧床不起，“祖母无臣，无以终余年。”母孙二人，相依为命，谁也离不了谁。“臣侍汤药，未曾废离。”“乌鸟私情，愿乞终养。”拳拳之心，昭然可见。两情依依，血肉相连，其情至真至孝！
李密作为一位降臣，至微至陋，却多次被任要职。先是前太守臣逵察孝廉，后是刺史臣荣举秀才，再是诏书特下，拜郎中，除洗马。职位一个比一个高，诏书一次比一次急。可为何就是辞不就职呢？是李密孤高自傲，不识抬举？非也。他怕的就是落个心念旧朝，贞守名节的“不忠”之罪。因此，在文中作者充分地把他深受其恩的最大感激之情彰显得明明白白。“圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚”是对武帝以孝治天下的高度称颂；“过蒙拔擢，宠命优渥”，以表自己受宠若惊的感激；“奉圣朝”，“沐浴清化”，更是对晋武帝的最高颂词。这其中，“沐浴”一词巧妙地隐喻作者在当朝所受的恩待犹如禾苗蒙受雨露滋润。这种感激之言在一定程度上使武帝的心弦为之一弛。
李密反复强调孝情，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他乃真心因终养祖母才辞不赴命的。因此，在提出“愿乞终养”之后，在这种真挚恳切之情的基础上转而抒报武帝忠敬之情。誓将“生当陨首，死当结草”，活着不惜人头落地，死了也要结草衔环。“士为知知己者死”，至此作者对武帝的极其忠爱、无比尊崇、十分殷勤的心情溢于言表，出现在武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象，使武帝越发深信作者陈情的诚挚和急切。事实上，李密在祖母去世后，李密奉召出仕，历任尚书郎、汉中太守等职，以报皇恩。
亚里思多德说：“只有在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，在适当的时机下，以适当的方式发生的感情，才是适度的最好的感情。”作者正是运用了最恰当的抒情方式，以“情”为中心，从四个方面动之以情，掏之以心，自始至终围绕“情”字作文章，终于打动了晋武帝，使他看了表章后说“士之有名，不虚然哉”。
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虽然时隔了千年之久，再读“陈情表”，李密当时那种矛盾两难的境遇却仿佛仍旧历历在目，那种毅然决然尽孝的拳拳之心依旧让人感怀不已。?违背皇帝意旨，固辞而不就职在古代是逆君大罪。李密为侍祖母刘，敢冒陨首之险，上“陈情表”于晋武帝本已是凶多吉少，而“陈情表”全篇更是没有编造冠冕堂皇的理由，没有添加矫揉造作的粉饰，也没有隐瞒侍母之心。李密丝毫不怕龙颜大怒，丝毫不惧悖君之罪，把自己所想所感和盘托出。但也正是这种真情实感的流露,才打动了晋武帝,使他赦免了李密且加刺封赏。“陈情表”全文400余字，字字如金。无一字之多余，无一言之赘述。祖母的恩情，州司的催逼，对名节的淡薄，对皇帝的忠心，环环相扣，言之凿凿。祖母的病情始终贯穿其中，却丝毫不显拖沓。
文章第一段，李密写他自小的悲伤，无人可亲近的痛苦，而祖母则是唯一照顾他，把他抚养长大的人。“茕茕孑立，形影相吊”突显了作者的孤单无援，我们或许无法想象，当一个人连可侍养的人都没有时会是一种怎样的悲哀。因此，如今，当祖母韶华不再，只能病卧床塌之时，侍奉祖母就成了他必尽的责任。
第二段写朝廷多次封官于李密，而他以祖母卧床以辞，然诏书已下，催逼不断。几欲赴命，然祖母病情加剧，是以陷入两难之境。作者表达出了自己两难的斗争，一面是尽孝道，一面是尽忠，孰舍孰留，依次摆开来好似让皇上也来做个评判。
在第三段，李密笔锋一转，开始写自己不矜名节，至微至陋，这实是指汉朝人才济济不缺李密一人。而“祖母无臣，无以终余年”，“臣”乃祖母唯一可依靠之人，“臣无祖母，亦无以至今日。”况且，“圣朝以孝治天下”，若弃祖母而去，天理难容。
最后一段中，作者表明了对皇朝的忠心，并非不想报效，而是有不得已之苦衷。且阐述了自己进退维谷的境地：祖母不得不守护，皇命不得不遵守，两难之下，两相对比，“陈尽节于陛下之日长，报刘之日短。”
“乌鸟私情，愿乞终养。”乌鸦尚知反哺，况乎人哉。若能侍奉祖母刘，密“生当陨首，死当结草。”拳拳之心，溢于言表。怎能不让人扼腕叹息!
陈情表读后感
读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。苏轼如是说。那么，我就很惭愧了，我的学生更是无可救药了。因为，我们读完了都没哭，连沉痛的表情都没有。这样一篇被称为至性之言，自尔悲恻动人的佳作，我们没有被感动得泣涕零如雨，真是暴殄天物。
这能怪谁呢?
读得痛了，痛得哭了，哭得死去活来就孝了?如果这样就太简单了。我可以很负责任为国家提供考核国民道德素质评定标准，只要三篇文章就够了。《出师表》、《陈情表》、《祭十二郎文》。谁读此三篇文章不落泪，谁道德素质不及格，别说升官，做人都无望。
读你千遍也不厌倦，可我实在是没有兴趣读千遍。如不是要求背诵，可能读一遍就够了。
我之所以不想再读它，是因为，孝不是此文的核心，孝是借口，是避难很好的借口，或者说是时机不成熟，不可轻举妄动的很好借口。
《陈情表》陈什么情，你要明白，不只是尽孝之情，还有凄苦之情、感激之情、恐惧之情、狼狈之情、报效之情。而这众多纠结在一起的情感，又真假难辨。真真假假，假假真真。假作真来真亦假，真作假来假亦真。
如果说，李密以奉养祖母刘为理由拒不为官，似乎说得通，因为李密在当时的确是出了名的大孝子，并曾经被举为孝廉。如果说只为这个，又有些牵强，以为李密曾在蜀汉为官多年，历职郎署。当初能奉养，现如今怎么就不行了呢?李密的身世的确很惨，父母早早离他而去，或辞世，或改嫁，父爱母爱严重缺失。九岁不行，身体严重先天不足。无兄弟，甚至想有一位能走动的亲戚都是奢侈的。真是惨到无以复加的程度。外无极功强近之亲也就罢了，内无五尺应门之童就不免有些夸张。李密是做过官的人，还不是一般的小官，郎署至少也是省级干部。连服侍生活起居的小童都没有，这官做得也太寒碜了吧。之所以这么说，大概意图是，我都惨成这样了，你就放过我吧!
逮奉圣朝，沐浴清化。有一点历史常识的人都知道，这话不仅仅是溢美之词，我怀疑说的是反语。晋武帝司马炎在政治上，基本上可以算作一个昏君。罢废州郡武装、大肆分封宗室，种下日后八王之乱与永嘉之祸的远因。生活上，荒淫无度，宫内罗致宫女万人以上，造成社会荒淫奢侈，给西晋王朝的短命奠定了基础，埋下了伏笔。
惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。孟子老早就教导我们要伸之以孝悌之义。我们又知道，统治者让自己的百姓都做孝子，孝子的成色越足，忠臣的可能性就越大。而他们的后院却常常起火，为了争夺皇位，杀父弑君，手足相残，清洗要臣的事屡见不鲜，家常便饭。以孝治天下，本来就是一件只许州官放火不许百姓点灯的事。
且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀!人活一张脸，树活一张皮。知识分子在乱世当中如果说还能有一点值得夸耀的话，那就是名节。士可杀不可辱，李密自轻自贱到如此地步，是让我大跌眼镜的。当真是良禽择木而栖，良臣择主而事。识时务者为俊杰。李密好像在讲，我不是一个给脸不要脸的人，给点时间，给点空间，哪有刚死了丈夫就急着改嫁的，别人会怎么看我。我根本就不想要贞节牌坊，只是时机还不成熟，你着什么急呀，一遍又一遍。诏书切峻，责臣逋慢;郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。这让我很难做。
陈情表读后感
这篇表文的写作背景是李密被晋武帝“拜”为“太子洗马”，写作目的是推辞武帝授予的职务。
从内容上来看，我认为全文的内容包括三个方面：悲惨孝心忠心。而情感的主线在：孝。这三个方面交错穿插，互相起到了促进的作用。“悲惨”可以让武帝心生怜悯，增加了应允请求的可能性。不过这并非主要的。真正的重点在“孝”。一是，乌鸟私情，人也有孝心，浓浓的孝心可以感化武帝。二是，这符合当时的治国理念。二者结合起来，使武帝必然应允。忠心也是很重要的一个方面，对于作者来说，“家事”和“国事”存在先后矛盾，易激起武帝怀疑和不满。“忠心”即表示了“为国效忠”的决心和诺言，解除了矛盾，消除了武帝的怀疑。促进了目的的达成。
文章的结构的安排也十分精妙得当。开篇第一段叙述悲惨往事，为后文起到了铺垫的作用，同时也时后文的根据。这一段奠定了文章的感情基调，使武帝萌生怜悯之心，同时强调母孙相依为命，自然的引出“孝”。另一个角度，如果李密开篇直抒胸臆，把自己的愿望说出，一是没有对武帝的感化在前，不容易成功;二是过于急切，显得不自然，容易引起怀疑。第二段也是叙事，不过重点在“进退狼狈”上，也是“惨”。通过对情况急切，进退两难的极力渲染，以及第一段的铺垫，会是武帝心生愧疚。为后文的进一步提出请求奠定了良好的基础。三段提出治国理念，和“孝”吻合，为自己的请求提供了充足的根据，使人感到符合治国理念，显得理所当然。之后敞开心扉，直抒胸臆，向武帝坦明自己的人生态度，从政思想——历职郎署，本图豁达。并提出对武帝提拔的感激，对国家的热爱和忠心。打消武帝疑虑。之后再次回归祖母，和第一段呼应，引到孝心上，开始逐步提出愿望。第四段提出愿望，首先说明“国事”“家事”的关系，防止“家事先于国事”的误会。之后引出最终目的“愿乞终养”。在提出目的后并未直接收笔，而是做出保证，更显诚意。
文章内容选择精妙，结构顺序安排合理的当，乃一佳作，且显而易见，作者的目的一定是达到了的。
《陈情表》读后感
一方面是垂死的祖母，另一方面是愤怒的皇帝。李密陷入两难境地，不得不用两行苦涩的泪水写下一张《陈情表》。
经常躺在病床上的祖母泪流满面，痛苦地呻吟着。李密只能忍受眼泪，端药送水，恨不能为祖母分担一些痛苦。他还记得他年轻时失去了父亲，生母再婚了，瘦弱的祖母为他撑起了一片天空；他还记得自己年轻多病，九岁不会走路时，祖母的关心和辛勤劳动；他还记得自己孤独的时候，祖母的关心和陪伴。
不管怎样，他都不能放弃他的老祖母。然而，朝廷特下诏书，一次又一次地授予李密显赫的官职。古代读者只想踏上仕途，谁能当太子洗马却丝毫不动心？但朝廷三授官职，李密却三次拒绝。县长官似乎比他更着急，三次两次来催促他。他不怕惹怒皇帝，只是想尽乌鸟私情，让祖母安度晚年。耳边似乎回忆起皇帝严厉愤怒的敦促，躺在祖母面前，他内心的矛盾让悲伤紧紧地锁住了他的眉毛，皇帝的责骂让他犹豫不决地颤抖。他在《陈情表》中吐露心声：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日坚；如果想顺从私情，则告诉不允许。臣之进退，实在是尴尬。
是孝子还是忠臣？这可能是一个很难做出选择的问题。他在表中说，蜀国以孝治天下，再次表现出自己的忠诚。只是他可怜的祖母没有他就无法安度残年，他的心也不愿意放弃奉养，远离祖母。他别无选择，只能做决定。于是他提出先孝后仕换取心灵的.宁静。他的孝顺，恐怕会让阴险多疑的君主也流下感动的泪水，让很多人汗颜！他在功名利禄和亲情之间选择了后者，这是现代人难以达到的境界。
李密没有留下多少文章，但仅这篇文章《陈情表》就足以让他在历史的河流中闪耀。并不是说他文采斐然，言辞华丽，而是他朴实难得的真情感动了大家。
他的真情，也许是我们正在失去的，宝贵的财富……
陈情表读后感
我曾经听过一句话，最好的文章是作者用自己的血写的，也就是说，将军莫邪是世界上最锋利的剑，凝聚了作者所有的情感和灵魂。它可以超越时间和语言的限制，拉动每个人的心弦，因为它们包含的是人类最基本的情感。
《陈情表》再次验证了这一说法的正确性，这篇几千年前的短文，让我在几千年后的掩卷后不禁泪流满面。
原本已经极度凄凉的人生经历，是李密写的，只觉得每一个字都充满了泪水，每一句话都让人的鼻子忍不住酸酸的。那几百字，却像几万根细针，绵绵刺伤着人们的心。一股热潮从心底涌出，覆盖着全身的每一个毛孔。我不知道它是酸的、涩的还是苦的。这种感觉不像潮水，而是像潺潺的溪流，有无数的支流，挥之不去，漫长而细腻，在心里徘徊了很长一段时间。
李密真的用他的.心和血写了这篇文章，甚至可以看到跳动的鲜红色。40年相依为命的祖母，是他的整个世界，是他的整个灵魂。祖母的恩情已经不能用山高海深这样的语言来形容了。对他来说，即使他付出了一生，他也无法报偿他。因此，名望、官位、利禄，一切加起来都无法与祖母多一天的奉养相匹配；一丝亲情，即使是整个世界，也无法换来。
几千年来，情况很不一样，但我还是哭了。也许，所有感人的话都是这样。重要的不是如何恰当华丽的话语，而是那英拳击的纯真之心。
《陈情表》读后感
从我们呱呱落地之后，我们便沐浴在幸福之中，有父母的疼爱，有爷爷奶奶的宠爱，有朋友的关爱然而《陈情表》中的李密从小便遭遇了诸多不幸，父死母嫁，大小和祖母相依为命。祖母长期卧病在床，李密端茶匙药从来没有停止过，面对新朝的优厚待遇，他知道鱼和熊掌不可兼得所以他选择继续的侍奉祖母，报答祖母的养育之恩，从而放弃了高官厚禄。自古以来，圣人提出忠孝为一个做人的基本准则，对待国家要忠心，对待长辈要尽孝道。所以忠孝不能两全，自古始终是忠在前，而李密却选择了孝。忠是对一个人的'高标准要求：孝是做人的基本准则。李密能以乌鸦反哺精神引导自己做一个尽孝之人，对年老多病的祖母不离不弃实为可贵。
其实仔细想想，人这一生当中最悲哀的事莫过于子欲孝而亲不在了吧?!李密是幸运的，毕竟在他想一尽孝道的时候，还有一个祖母可以让他去孝顺。
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《陈情表》读后感
读完李密的《陈情表》我感触颇深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。
李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会;他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。
人，应该常常怀着一颗感恩的心。
感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。
人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
陈情表读后感
历对《陈情表》有这样的评价：读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。刚上完陈情表，问我的学生：“你们感动了吗？你们流泪了吗？”学生们很热闹地回答“没有”。他们反问我，我也是否定的回答。
这个双休我们放假，我们就把女儿带回家自己带，早上起来她爸爸带她出去吃早餐，她跟她爸爸说：“爸爸，我喉咙痛，我感冒了，你爸爸要批评你的，会说你的。”星期一我去幼儿园接她，发现她真的感冒了，就问：“你感冒了呀？”她马上回答：“我没有说你，我奶奶说你了。”我们听一个五岁多的孩子说这样的话只会觉得好笑、好玩，可好笑、好玩的背后是否有一些思考呢？为什么孩子感冒父母就要受批评了？他感冒他就认为是父母没有照顾好，他摔跤是照看的人没有看好，那以后不读书是不是就是老师不好，工作不认真就是领导不好，生活不幸福就是社会不好———————那小孩自己该承担什么呢？她自己有什么不好呢？我们从小就帮孩子把他们自身的问题转嫁给别人，一个从小就习惯了把自身问题都推给父母的人，那他长大后还会自觉地承担自己的责任、承担家庭的责任、承担民族的责任吗？我们还能想着“养儿防老”吗？他会去品味父母对他的用心吗？他会去感激父母对他的养育吗？他会去关心父母的需求吗？所以，我们要让孩子学会承担自己的责任，培养他们也去学会关心父母和家人。让他们明白，自己的事情自己负责；让他们明白，爸爸妈妈也是需要关心的。
我们不空谈孩子是祖国的未来，可他是我们父母的希望，他是我们生命的延续，我们希望他能成为一个健康快乐、积极向上的人，我们希望他的一生都是平安幸福的，而这样一个朴素的愿望却依赖于我们现在的教育。我们要让我们的孩子学会关心父母，学会承担自己的责任。
《陈情表》读后感
刚听说李密这个名字的时候，我脑中冒出了另一个李密——《隋唐英雄传》里那个一开始拒绝当瓦岗寨皇帝，后来抢了程咬金混世魔王宝座又用一座城池换美女的那个李密。虽说不是一个时代的人，但我在他们身上却发现了一个共同点：就是读书人的矜持。
李密拒绝做官最主要的原因是他口中的“终祖母刘之年”，也就是我们说的“至孝”。然后在这里我要钻一个牛角尖，就是字典里对“孝”的解释是：对“父母”尽心奉养并顺从。注意，是父母。因而我们心中的大孝子貌似就跟我们观念上的孝有所不同。他的孝只是报恩，只是报答祖母刘的抚养之情。而且文中还描述了作者自身幼年的悲惨：“生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志”。老师说这是反衬出祖母刘的善良，但是我不这么想。我就不信“舅夺母志”里能没她这个做祖母的参与。而作者特别纠结他自己悲惨的出身，对这个在他丧父后强嫁他母亲的祖母心里怎么能没有怨言!
而作者不止一次提到祖母刘病情危机，命在旦夕。第一段：夙婴疾病，常在床蓐。第二段：刘病日笃。第三段的比较长：日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。第四段说的更直接：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。说到这里，要是还死心塌地的认为李密真的无心仕途只为祖母那是在是强人所难了。要我说，他对于祖母的百般只是个借口，或者说，是一个缓冲垫，是一个挡箭牌。挡谁?挡世人的流言蜚语。古者贤不侍二主，李密作为前蜀旧臣，国破家亡，理应以死殉国，即便不死苟活，也至少对西晋斜个白眼，批评两句。但是晋武帝的糖果政策一下把他心中的所谓忠义洗得一干二净。在他心中，前蜀成了“伪朝”，为官前朝也成了“不矜名节”之事。他一边极力撇清与前朝的一切关系，极力讨好晋武帝，一边推辞不仕，婉言拒绝，还打出祖母刘这一张亲情牌以封住世人之嘴。好一出欲擒故纵!而我开始怀疑他对祖母刘一系列的病危描写是怕晋武帝是文盲，不能理解他的言外之意，急切的想要告诉皇上：皇上你有点耐心，我需要点舆论优势。这老太太马上就挺不住了，到时候才能名正言顺的做你大晋朝的官，为你效力。
这篇传世的“至孝之作”，记载的竟是如此一出现实的闹剧。瓦岗寨的李密之所以被推举做皇帝，因为他是前隋旧臣。而西晋的李密之所以被提拔做洗马，也是因为他是前蜀旧臣。因此这两场闹剧的始作俑者——瓦岗寨集团和晋武帝，才是真正的主角。晋武帝之所以向李密抛出糖果政策，无非是想用任用前朝老将的`行为来创造他任用人才的舆论假象。但时间久了，人们也就忘了这茬，因此作为棋子的李密由中央被外放、免官、直至孤死家中的悲惨命运也就被注定了。
其实李密也挺不容易的，如果他所述属实的话，一个没爹没娘，单由祖母，也就是奶奶抚养长大的孩子是很可怜的。或许他小时候被人耻笑，不屑，忽视，所以他对于所谓传统道德的概念淡漠，甚至，是仇恨的。他向往权利，却始终被当作棋子，终其一生，郁郁不得志。虽然不认同他的行为，但是对对他的命运深表同情。历史便是如此无情，却也有他自己独特的公平。
《陈情表》读后感
追求者，不思名则其为利。得欲之所有，念之全部。
大概是人的心性吧!每个人都想要拥有，仿佛不是自己的就无处容身，拼命而思得其之。
于是，人开始醉了，恨了，到最后也疯了……欲望横生，彻底击垮了他们那颗执着追求的心。变了，变得麻木，变得阴沉，为达目的不择手段，为达其求不论其失，却不曾想追到手了，脚下却是深渊。
还有一种人，追求乐在其中，乐享其成。既不患得患失，也不求过分拥有，能力达到就够了，成就有了就好了。能得到就满足了，得不到也满足，欢乐与追求同在。
那一刻，我醒了，我从睡梦中坐起，深深回味着那一幕幕。
陪自己下一场赌注，没有输赢。
像是经历了一辈子那么长，漫漫长夜，无眠安睡，与他相比，总是感觉自己是那么不济。为啥命运如此多舛哪!没有结果，只有自己想，自己明了。
拼一次，一辈子的时间或许都不够，争求一次，一生的经历大概也不行。欲望啊欲望，你给了我渴望，却要让我付出万般代价，何求?得之安然，失之坦然，得之必然，成长必当然。然后，做好自己。陪自己下一场赌注，只有赢，永远都不会输。
陈情表读后感
笔笔凝泪，字字含情，此之谓“陈情”。恳切的话语中，依稀不见那单薄羸弱、多疾多难的孩童，可见那眼看孙儿成家立业独当一面时欣慰的笑容，可见那病榻前的忧心不已和诚心的祈愿。如此这般源于心灵最完美之处的感恩与善意，如二月春风，携着隐形的却能化却一切坚冰的力量，任他是帝王将相还是阴间鬼神。乌鸦尚有反哺之报，羔羊亦怀跪乳之恩，此不令今人羞乎？《孝经》有云：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”“孝弟也者，其为人之本与。”此言可是！
陈情表读后感
读《出师表》不哭，不忠；读《陈情表》不哭，不孝。
虽然时隔了千年之久，再读“陈情表”，李密当时那种矛盾两难的境遇却仿佛仍旧历历在目，那种毅然决然尽孝的拳拳之心依旧让人感怀不已。
违背皇帝意旨，固辞而不就职在古代是逆君大罪。李密为侍祖母刘，敢冒陨首之险，上“陈情表”于晋武帝本已是凶多吉少，而“陈情表”全篇更是没有编造冠冕堂皇的理由，没有添加矫揉造作的粉饰，也没有隐瞒侍母之心。李密丝毫不怕龙颜大怒，丝毫不惧悖君之罪，把自己所想所感和盘托出。但也正是这种真情实感的流露， 才打动了晋武帝，使他赦免了李密且加刺封赏。
反观我们现在，别说是对祖母了，有的人连对自己的父母都不能尽孝。老人靠拾垃圾为生，子孙满堂却无人赡养，更有甚者对自己的父亲大大出手。 这一个个违背人伦天性的事件刺激人们的眼球，更触痛心灵！
当我觉得这个社会越来越陌生，越来越灰暗时，我读到了《陈情表》。这无疑像太阳将我心中的阴霾驱散，使我看到了远际的希望。一个不讲孝道的民族是不可想象的，它注定不能长久。我也更愿意相信，一个不懂得报恩的民族是不存在的，因为每个人的灵魂深处都有“乌鸟私情，愿乞终养”的本能。
陈情表读后感
有些感动，我不知道该如何表达；有些心情，我不知道该如何诉说。读《陈情表》后，给我的便是这样一种感受。
读第一自然段，他命运如何坎坷，我不同情；读第二自然段，他选择如何艰难，我不同情；而读到第三、四自然段，我却无法不为之动容！“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以致今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能费远。”读到这里，我知道，作者早已把自己生命与祖母生命融合一体，祖母生命一点一点消逝，他自己的一部分生命也在一点一点离开。“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养……臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”待此，我明白，作者已是在用自己生命换取一次报恩的机会。
亲情之所以震撼人心，是因为它常始于相依为命，而终于倾力报恩。《陈情表》便是最典型地体现了这种伟大的、深刻的感情。
相濡以沫，不曾相忘于江湖。