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窦娥冤观后感2
《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，是中国十大悲剧之一，也是元杂剧四大悲剧之一，被称为“本色派之首”。
窦娥是全剧中形象描写最深刻的人物，也是最悲惨的人物。窦娥只是一个勤劳善良、命运孤苦，没有过多要求的普通劳动女。她承受了命远最艰苦的打击，从小丧母，七岁与相依为命的父亲分离，做了蔡婆婆家的童养媳，婚后两年丈夫又去世。窦娥和大多数女子相同，把希望寄托在缥缈的来世。经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度日如年，醒时忧，梦时愁，看花流泪，望月伤心，她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后一线希望。
当张驴儿要她做他的妻子时，她毅然回绝。虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视反抗因素，但最重要的还是因为“我一马难骑两鞍鞯，想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁他人，其实做不得。”她一再劝说婆婆，她不再嫁的理由，也仍是这种贞节观，她将女子的不能守节看作是“可忠可耻”的行为。可见，即使不是张驴儿，而是换了一位痴情胜过张君瑞，豪贵可达陶朱公，才比子建，貌如潘安的人，她也一样不会再嫁。
窦娥信天信命，尽忠守节之外，还信官府。当张驴儿以命要挟时，她豪不犹豫地选择了官府，她本以为官府“明如镜，清如水”，她在公堂上慷慨陈词，义正言辞地为自己辩白时，显然也是将官府看成一个能够主持正义的地方，直到被问成死罪之后，她还执迷不悟也以为尚有”官吏似还覆勘”的可能，可最后她还是含冤而死。
窦娥在冤屈中死去，却给人们留下了一曲对黑暗社会以死抗争的荡气回肠的悲歌。窦娥有着男儿般的铮静铁骨，不屈服于任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚妄作天!”所以上天不得不让她的冤屈显现：血溅白练，六月飞雪，亢旱三年。
窦娥是窦娥，亦是关汉卿，更是封建黑暗社会下的妇女。关汉卿是个大儒，那时儒者要么被迫担任微官，志气衰微;要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。他却打开了另一条道路，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人，社会逼他走回世俗，他无法执着于儒学的雅化，只有折中，将雅化抛弃，将儒学推向雅俗共赏的境地。既如此，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与歌伎舞女厮混，这是他不满于社会思想重压的有意反抗。这种反抗是一种不屈服、一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚。
最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的作品，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳得粉碎，将社会的黑暗、官府的腐败…揭示在笔墨之下，暴露在明灯之下。
总的来说，窦娥揭示了她所处时代的不公、不正、腐败，而关汉卿也暴露了时代的黑暗。同为这般黑日暗，受苦的亦还有同时代的无数人，他们反抗着，批判着，却也不得不被黑暗的社会压倒。
窦娥只是旧中国底层劳动妇女的真实形象，在被黑暗笼罩的社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被鄙视，以至最后被吞噬。当然，被吞噬的窦娥也并不完全是贞节思想，还有男尊女卑，三刚五常，三从四德等等。
《窦娥冤》读后感与心得体会
昨晚去戏曲研究院看秦腔，刚开始很激动，很兴奋，也很期待，我卯足了劲去欣赏。因为她是，惊天地，泣鬼神，一部很经典的传统剧目，被称之为中国十大悲剧。
或许是那位年轻的演员的表演不到位，全剧的最x应该属于斩窦娥那一场，可是让人感觉有些平淡，窦娥内心的东西表现的不足，没能抓住身为观众的我。这与马友仙老师扮演的窦娥还是差的太远，不过还是要鼓励这位年轻的演员，希望她能继续努力，向前辈多学习。
又或许是她的舞美有些缺陷，从而影响了我对全剧的看法，在窦娥发下三桩誓愿被砍头之后，血飞白练，六月-飞雪，在这一块应该是最能打动人的地方，可是，昨晚让我很失望，窦娥被砍头之后，整个舞台暗了下来，我心里那个急呀，怎么能全场暗下来呢，并且暗场时间持续半分钟，我的情绪一下被隔的拔凉拔凉的，就在这时，灯光突然亮起，只见舞台半空出现带有斑斑点点的血迹的白练，舞台中央飘起了鹅毛大雪，窦娥身上盖着一块白布，哎呀，这一举动大大影响了我的情绪。
窦娥冤读书心得
《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。被我国著名国学大师王国维誉为标举全元乃至整个中国戏曲史上的悲剧典范。
作为《窦娥冤》中最悲惨的人物窦娥，是全剧中形象描写最深刻的人物，我对她的感触最为深刻。我觉得，窦娥最主要得性格不是坚强而是柔顺，她的拒嫁、见官、屈招、赴刑等一系列行动与其说是为了突出她的反抗精神，倒不如说是为了呈现她妥协的性格。诚然，窦娥也有坚强和反抗的一面，但我认为那只是次要的和表面的。
窦娥三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，靠山山崩，靠河河千，接二连三的厄运几乎断送了她所有的生活希望。和那个时代所有遭此不幸的女子一样，窦娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能将渺茫的希望寄托于虚无缥缈的来世。窦娥很明显的是在很大程度上把尽孝守节的精神支住支撑在了修来世的根基之上的。她的艰苦岁月，不是对今生的留恋，而是对厄运的恐惧。为了避免在来世遭遇同样的厄运，她只有“言词应口”地尽孝守节。而今生的厄运越是酷烈，她修来世的意念就越坚定。经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度日如年;醒时忧，梦时愁，见花流泪，望月伤心。她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后一线希望。
当张驴儿要做她的丈夫时，她毅然回绝，虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视和反抗的因素，但最重要的还是因为“我一马难将两鞍鞘，想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁别人，其实做不得”。她一再劝说蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是这种贞节观，并且她将女子的不能守节看作是“可悲可耻”的行为。可见，即便不是张驴儿，而是换了一位痴情胜过张君瑞、豪贵可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一样不会嫁的。
窦娥信天信命、尽孝守节之外，还信官府。当张驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了“官了”。她本以为官府会“明如镜，清似水，照妾肝胆虚实”。她在公堂上慷慨陈词、义正辞严地为自己辩白，显然也是将官府看成了是一个能够主持正义的地方。直到被问成死罪之后，她还执迷不悟地以为尚有“官吏们还覆勘”的可能，可最后她还是含冤被斩。
尽孝、守节、信天命、信官府这几条都在窦娥赴刑屈死的过程中起了作用，诸条中只要有一条在她的心中有所松动，窦娥冤死的命运或许会改变。
总的来说，关汉卿是通过《窦娥冤》来抒发自己对遭受封建制度压迫的无辜百姓的深切同情，以及对封建社会的黑暗进行批判与反抗，是中国文学史上永远光彩夺目的宝石。
看《窦娥冤》的个人观后感
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自我一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。可是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的梦想。他一生中有过迷惘，有过错误，可是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最终能够找到人生真理的答案，要做一个“每一天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮忙浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。)能够说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，能够说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
窦娥冤话剧心得体会
最近我们的文化课老师带我们去看了一场话剧，叫做《窦娥冤》。这是一出以唐代皇贵妃窦娥冤狱为素材的话剧，由剧作家郑淑璋创作，由中国国家话剧院演出。在观看这场话剧的过程中，我深受感动，也有了一些心得体会。
首先，由于《窦娥冤》这个剧目的历史背景十分特殊，所以它极富民族色彩。在我看来，这部话剧不仅仅是关于窦娥的冤屈和清白，更是一个反映中华民族对于正义、良知及道德之高度注重的切入点。剧中官员们的虚伪、腐化和权力的膨胀，给我们讲述了人性的点滴。而青年医生、理发匠等平民百姓善良、正义的行为，却引领了穷苦百姓对于正义、道德的执着和追求。
其次，在这个时代背景下，女性地位十分微弱，能够带着虔诚的祈祷以及坚定的信念，化凡人为圣人，这是十分不简单的事情。当看到窦娥在严刑拷打下依然坚贞不屈地保持纯洁与清白，我为她感到自豪但更多的是感到委屈。这种委屈在每一个女性身上都有所共鸣，足以让我们思考自己的性别、位置以及生存方式，女性在社会中所需要面对的困难。同时，窦娥的坚贞也为我们打下了道德及人性的坚实基础，它代表了人性中的一部分，是我们应当不断探讨和学习之处。
最后，在这个现代化的时代背景下，《窦娥冤》的演出在形式以及内涵上同样十分出色。剧中道具的运用十分巧妙，从木桩子到卡车，都能够为故事情节画龙点睛。音乐作为剧中不可分割的部分，不仅仅是起点和结束，还贯穿了整个剧目，穿过不同时代的人们，沉淀成了独一无二的民族特色。场景的变换也给我留下了深刻的印象，让我时刻记住女子惨死、无辜受谴之苦。
总而言之，这是一场有温度的表演，是艺术中呈现出来的人性。这场话剧唤醒了我的人性、生命感和对世界的探索意识。我希望自己不仅在性别、地位、权力的选择中坚强有力，同时也担当起为社会，为全人类谋求正义的责任与角色。
窦娥冤的听课记录心得体会
“窦娥冤”是中国古代传奇故事中最为著名的一部分，通过经典民间传说的方式，讲述了一个女子冤死和浪漫故事的缩影，揭示了社会的不公和人间的爱恨情仇。近日，我们班级在语文老师的带领下进行了一次关于“窦娥冤”的听课，让我对这个故事更加深入地了解并体会到其深刻的思想内涵和艺术价值。
第二段：感受。
通过这次听课，我深刻地感受到了“窦娥冤”所蕴含的道德观和人性思考。作为一个女子，窦娥不但具备了纯真、正直和忠诚的品格，而且有一颗善良的心。她对爱情和家庭都有着深刻的理解和精神追求，但却最终遭受了冤屈。这让我深刻认识到了时代的局限与制约，交托绝不能掩盖人性的美好与闪耀。
第三段：思考。
“窦娥冤”不仅仅是一个故事，更是代表了许多中国古代女性命运的缩影。作为当代的中国人，我们应该如何看待这一历史现象，并从故事中得到启迪和思考呢？我认为，我们首先应该奋发向前，希望每个人都能够充分发挥自己的潜力，努力追寻自己的梦想。其次，我们要热爱生活，相信世界上还有很多美好的事物等待我们去发现和品味。最后，我们应该要珍惜家庭和朋友间的感情，用心去爱自己的所爱，珍惜自己所拥有的幸福。
第四段：体会。
“窦娥冤”故事以史实为背景，借古讽今。通过被冤的悲剧和种种不公平待遇，它向读者传递了强烈的反抗和反思的力度，同时也让人们意识到了对于一份权力，任何人都应该保持警惕，有自由的个性和价值观是真正意义上的快乐与幸福。也就是说，正视事实的局限，以及对未来的憧憬精神状态波动，是我们珍惜人生的前提。
第五段：总结。
在听了“窦娥冤”的课程之后，我深刻认识到了时代的精神性所涵盖的有关历史的细节和文化情感。以此为契机，我希望自己在未来的日子里，能够在自我提高和不断学习的基础上，更好地领悟和支撑自己的思想和判断。最后，我相信，只要我们有良好的道德观和人文素养，就能够在逆境中突围，赢得最后的胜利。
窦娥冤话剧心得体会
最近，我有幸能够观看到一场非常精彩的话剧——窦娥冤。这部话剧不但呈现出了中国传统戏曲的美妙之处，更是用现代的演出手法，将一个古老的故事诠释得淋漓尽致，让我深受启发和感动。
首先，这部话剧的场景设计和服装、妆容都非常讲究，体现了精湛的艺术水准。从一开始的舞台布景到后来的衣着装饰，都非常细腻，使观众的感官得到了充分的满足。
其次，演员们的演技也是非常值得赞扬的。特别是主演窦娥的扮演者，她的表演非常到位，将窦娥这个历史人物的坚韧和不屈精神表现得淋漓尽致。同时，演员们的配合默契，使整个话剧的节奏非常流畅，深入人心。
最后，我认为，窦娥冤这个故事所表达的主题也非常值得深思。窦娥是一个富家女，却在庭审中被迫假扮成公主，最终遭受不白之冤，被活活打死。这个故事揭示了封建社会下地位低下的女性遭受不公的命运，也告诫我们要珍惜现在的生活，不要轻易抹杀他人的尊严和权利。
看完这场话剧，我对中国传统文化和艺术有了更深的认识和体会，也更加珍视现代社会所创造的平等、法治、民主的文明。希望这样优秀的话剧能够继续受到更多人的关注和认可，让更多人了解中国传统文化的精髓。
窦娥冤的听课记录心得体会
前言：窦娥冤是中国历史上著名的冤案，其故事被流传数千年，给我们留下了深刻的印象。我在听课过程中深入了解了这个故事，对古代的政治制度、法律制度和世道人心有了更加深刻的认识。
一、关于窦娥冤案的背景和真相。
窦娥是汉代时期的一名美女，她被虚构成与当时的丞相之子窦宪有不正当的关系。然而，这些指控的真实性却没有得到证实，最终窦娥被判处流放。这个案件引起了众人的关注和尖锐的批评，最终被誉为中国历史上最为极端和不公正的冤案之一。
二、窦娥冤案所揭示问题。
窦娥冤案不仅仅是一次司法审判的错误，更是揭示了古代政治制度的弊端。那个时期的法官是由官僚贵族任命的，而不是由选举产生。所以，这些法官往往仅考虑自己和他们的同胞利益，而忽略了被告人的权利和公正。此外，古代社会的人性缺陷也是导致窦娥冤案出现的原因之一。当时的社会观念非常保守，认为女性不能有自己的意见，更不能与男性有不正当的行为。
在历史上的长河中，窦娥冤案的产生标志着古代社会的倒退和落后。也许在当时，我们的祖先并没有认识到当时的制度和观念有多么落后和陈旧，但是我们作为这个时代的人，应该认识到这个问题的重要性。我们有义务认真研究和批判古代社会的不公和错误，为后代铺平一条正确的道路。
窦娥冤案不仅仅是一次冤案，还反映了历史上一种不公正和不平等的政治制度和社会观念。这样的教训不仅适用于古代，同样适用于现代社会。我们不能忽略那些被忽视和无声的人和声音，我们要努力争取他们的权利和声音，让社会更加公正和平等。
五、结语。
窦娥冤案虽然已经发生了数千年，但它对我们今天的社会仍然有着深远的影响。它启示我们要保持警惕，以免许多事情重蹈覆辙。而古代社会的反思也有助于我们更好地认识现代社会的问题，从而为建设一个更加公正、平等和美好的社会作出更大的贡献。
《窦娥冤》观看心得体会
真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。
没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。
窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识窦娥冤读后感窦娥冤读后感。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取；不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯；诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”？“担荷人类苦难”？别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧！
社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉！
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看《窦娥冤》的个人观后感
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“其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变”这个一段说明了《浮士德》这本书的主要资料，主要反映社会的黑暗。
读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮忙他而是看是嫌弃·欺负·羞辱他，因而从此放下了自我最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去应对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。
“或许这个世界一向都是不公平的。
有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。
有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自我都瞧不起。
有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。”那么我们因该要奋斗起来还是要自卑的活下去呢!如果奋斗起来能够让那些豪不努力的去羡慕去吧!但是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下!这个就就是社会的残酷，在学校中就常常有这样的例子，在毕业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就能够比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。因此我们因该学会努力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。
世界绝不会因为你做了什么而改变，但是你却因世界而改变。
《窦娥冤》心得体会
《窦娥冤》是明代作家关汉卿创作的一出传奇剧，深受广大观众的喜爱。通过对窦娥冤案的展示，该剧以细腻的笔触刻画了窦娥的悲惨命运和她的坚强意志，同时也对社会的黑暗和官场的腐败进行了揭露和批判。观看该剧后，我深受触动。下面我将就该剧的主题、人物形象、故事情节以及对现实的启示展开论述。
首先，该剧的核心主题是对冤案的揭露和正义的追求。窦娥是一个纯良善良的女子，无辜受害于官府的冤案之中。她被错误地判定为通敌者，遭受到残酷的刑罚。然而，她从未对此冤屈低头，坚持自己的清白。剧中通过窦娥的坚强不屈和百折不挠的精神，向观众表达了对冤案的揭露和对正义的追求。我们在现实生活中也常常会遇到社会不公平现象，如黑恶势力和官商勾结等，而窦娥的遭遇正是对这些现象的一次有力的呼吁。
其次，剧中的人物刻画栩栩如生，给观众留下了深刻的印象。窦娥是一个坚强、聪明而善良的女子，她的形象给人留下了深刻的印象。她在面对冤屈时并不选择逃避或自杀，而是通过不懈的努力和智慧，最终为自己伸张了正义。她的形象传达了一个积极向上的价值观，鼓舞了人们勇于面对困难和坚持正义的精神。此外，剧中也刻画了一些贪官污吏的形象，他们凭借权势和金钱，肆意欺压百姓，对冤情视若无睹。这些人物形象鲜明地勾勒出了官场的黑暗和腐败，引起了观众的深思。
再者，剧中的故事情节扣人心弦，剧情紧凑。剧中通过窦娥的陷害与冤屈，突出了冤案的重要性，为观众展现了一个动人的故事。剧情紧凑，情节扣人心弦，使观众深入地体验到窦娥遭受的苦难和她的勇气。此外，该剧虽以窦娥冤案为中心，但又结合了其他几个故事，如窦娥与常遇春的爱情故事以及窦娥的复仇故事等，剧情丰富多样，吸引了观众的注意力。整个剧情过程中，紧扣主题，使观众能够更好地理解窦娥的悲惨遭遇与努力。
最后，观看该剧给我带来了一些启示和思考。窦娥的坚强和勇气为人们树立了一个楷模，她在逆境中能够保持自己内心的正直和善良，甚至为了复仇不惜一切代价。这样的精神对我们每个人都有借鉴意义，尤其是在面对一些困难和不公平待遇时，我们要勇敢地站出来，为自己争取正义，坚持正确的道路。此外，剧中对官场的揭露和批判提醒我们要时刻警惕那些腐败和黑暗的现象，不应被权力和利益蒙蔽了双眼。
综上所述，观看《窦娥冤》给我留下了深刻的印象。该剧通过对窦娥冤案的揭露和窦娥坚强的形象，展现了对冤案的不屈追求和对正义的坚持。人物刻画细腻生动，故事情节扣人心弦，使观众深入感受到窦娥的苦难和她的勇气。观看该剧给我带来了一些启示和思考，希望我们能够保持窦娥的坚持和勇气，勇敢地面对困难和不公，追求真正的正义。
窦娥冤心得体会
窦娥冤，是中国古代著名的悲剧故事之一。相传，明朝时，陕西洛阳有一位窦娥，她的美貌和聪慧让她受到了许多人的追捧，然而，她却因为一桩冤案而被冤枉入狱。在她悲惨的人生中，我深感到了冤屈与无奈、勇气与坚韧，并从中收获了一些生活的体会。
首先，窦娥的遭遇让我感受到了冤屈与无奈。据说，窦娥和她的丈夫相亲相爱，过着幸福的生活。然而，她的丈夫遭到了一伙恶人的陷害，最终被栽赃陷害，被逼死于牢狱之中。窦娥为了向丈夫讨回公道，她奋起抗争，想要为丈夫辩护，结果却被冤枉入狱。她不顾心灵深处的痛苦和沉重，无能为力地承受着冤屈和无奈。在那个封建社会里，弱者往往很难寻求到公平和正义，这让我感到心酸和无奈。
其次，窦娥的坚韧和勇气给我留下了深刻的印象。在牢狱之中，窦娥没有退缩，她不断寻找机会为自己辩护和寻求公道。她不仅用自己的坚定和勇气影响了狱中的其他受害者，也给了我很多启示。她的坚韧和勇气告诉我，面对不公和冤枉，我们不能被动接受，而应该勇敢地面对和抗争。正如窦娥一样，我们要坚守内心的正义和良知，不忘初心，勇敢地站出来为真相和公正而战。
再次，窦娥的遭遇也让我理解了生活的艰辛和不易。在古代的陕西，封建社会的压迫和不公很常见，农民和弱势群体往往面临着重重困难和迫害。窦娥虽然身世低微，但她并不甘心受欺负，她敢于反抗，勇敢地揭露了罪恶，因此也让我理解到，生活中的困难和挫折只是暂时的，只要我们努力抗争，一定会找到改变现状的机会。
最后，窦娥的遭遇引发了我对社会公平和人类尊严的思考。窦娥的冤案并不是个别案件，在历史长河里，无数无辜的人们也曾受尽苦难和冤屈。窦娥为了追求正义和真相，付出了巨大的代价，她的悲剧让我想到，在当今社会中，我们是否还有太多的冤屈和不公？作为社会的一分子，我们应该如何去关心和改变这一切？窦娥的遭遇教会了我要有一颗强烈的社会责任感，为社会公平与人类尊严奋斗。
总的来说，窦娥冤的故事让我深刻体会到了冤屈与无奈、勇气与坚韧、生活的艰辛和不易以及对社会公平的思考。这个古老的故事依然震撼人心，它向我们传递出了坚持正义和追求真相的重要价值观。希望我们能够汲取窦娥的经历，勇敢地站起来为自己和他人争取公平和尊严的权益，共同创造一个更加公正和美好的社会。
窦娥冤心得体会
《窦娥冤》是明代杂剧大师关汉卿所著的一部经典之作。通过描绘窦娥被冤屈之后的坚强与不屈，展现了其强大的母爱和对正义的追求。这部戏给人留下了深刻的印象，让人感受到了痛苦和不公平所带来的冤屈和磨难。通过阅读和理解《窦娥冤》，我不仅加深了对冤屈与不公的认识，也获得了一些有关生活和人性的体会。
段二：冤屈与不公这是《窦娥冤》的主题，而这也是现实中普遍存在的问题。窦娥无辜受害，遭受了毫无道理的惩罚，这让我深感冤屈是多么残酷和不公！在现实生活中，许多人也会遭受冤屈的待遇，受到不公平的对待。有时候，我们会看到那些被错误地判罚的冤案，那些被辜负的责任和努力，那些被排斥的人群。冤屈和不公正让人心碎，但这也是激发我们追求正义的动力。
段三：遭受冤屈和不公，窦娥并没有沉沦在绝望中，而是选择了坚强与不屈。她在困境中依然保持了坚定的信念，不屈地追求真相和正义。她坚守着自己的信仰，坚守着对母亲的承诺。她没有妥协，也没有被冤枉压垮。通过窦娥的形象，我们看到了一个普通人在面对冤屈时所展现出的力量和勇气。她的坚定和不屈也启发了我，让我更加明白了人性中的力量和意志的力量。
段四：母爱是《窦娥冤》中的另一个关键主题，也是令人动容的情感。窦娥为了替母报仇，可以说是不择手段。她即使被欺压，也绝不被打败。这种无私的母爱展现了一个母亲对于孩子无尽的爱，她愿意为了孩子而付出一切，不惜抛弃自己的名誉和生命。窦娥的母爱深深地触动了我，也让我思考到底什么是真正的母爱，一个母亲可以为了孩子付出怎样的代价。
段五：《窦娥冤》给我带来了对生活和人性的一些体会。生活中难免会遇到困难和不公，但我们可以选择面对这些挑战，坚持自己的信念。无论遭遇何种不公，我们都应该勇敢追求正义，不屈不挠。同时，我们也要珍惜那些给予我们无私关怀和爱的人，家人的爱和支持是我们最大的力量。通过理解和体会《窦娥冤》，我明白了人性中的坚韧和善良，也更加珍惜生活中每一份美好和温暖。
总结，通过对《窦娥冤》的阅读和思考，我不仅加深了对冤屈与不公的认识，也获得了一些关于生活和人性的体会。窦娥的坚强和不屈，她的母爱无私和深沉，都给予了我巨大的震撼和启发。在面对生活中的困难和不公时，我将会向窦娥那样勇敢追求正义，坚守自己的信念。同时，我也会更加珍惜和感恩身边给予我关怀和爱的人，因为他们的爱与支持是我前进的动力。
窦娥冤读书心得体会
窦娥冤是中国古代文学名著《红楼梦》中的一篇长篇小说，描写了悲惨的女主人公窦娥被冤枉的故事。通过阅读《窦娥冤》，我深受触动，思考了人性的黑暗面、社会的不公平以及对于正义的追求。以下是我对《窦娥冤》的读书心得体会。
首先，窦娥作为小说中的女主角，她的悲惨遭遇引发了我对人性的思考。窦娥从小便遭受了命运的不公平对待，被迫嫁入一个凶恶的家庭，遭受各种欺凌和虐待。尽管她一直忍辱负重，但最终还是被冤枉入狱，遭遇了不公正的待遇。这让我深感人性的黑暗面，也让我思考什么样的环境和冷漠的人心会导致一个无辜的人受到如此的迫害。同时，窦娥坚持不懈地争取自己的权益，表现出对生活的乐观和对正义的坚持，这也给我带来了勇敢与希望。
其次，窦娥冤的故事也揭示了社会的不公平。小说中突出展现了封建社会下的等级制度，贫苦人家的窦娥在权贵和官员间遭受着巨大的压迫和剥削。她无法摆脱自己出身的限制，无法改变她因为低贱而被别人随意处置的命运。这让我感到社会的不公平，同时也思考如何改变这种不公平的现状。虽然小说中的故事发生在古代，但类似的社会问题在现代社会中依然存在，这让我意识到改变社会需要每个人的努力，需要我们共同追求公正和正义。
第三，窦娥冤中的一系列事件和人物形象也让我对于正义的追求有了新的思考。在小说中，窦娥遭受冤枉后，她与倡导正义的商人之子申时行结识，并一起为真相而奋斗。申时行为了寻找真相付出了巨大的努力，他并没有被社会的偏见或者压力击垮，而是一直坚持追求正义。他的无私和坚持让我对正义有了重新的认识，也让我意识到在现实生活中，不仅要做到自己不做坏事，还要积极参与到为正义奋斗的行列中来。
第四，小说众多的人物形象也让我对人性的多面性有了更深入的思考。无论是窦娥、申时行还是其他人物，他们都有各自的人性弱点和困境。窦娥在受到冤屈后心灰意冷，但她仍然保持在家庭和社会事务中愉悦角色的模样。而申时行虽然是正直和勇敢的，但他也有自己的人性弱点，对于权力和利益的诱惑也曾动摇过他的信念。这些多样的人物形象让我意识到人性是复杂的，无法简单地用黑白来划分。同样地，社会也是由无数个个体构成的，我们需要理解和关怀他人，以平和的心态去面对和处理复杂的人际关系。
最后，《窦娥冤》给我带来了对于人性、社会和正义的深刻思考。通过窦娥的悲惨遭遇，我看到了人性的黑暗面和社会的不公平。然而，小说中也有窦娥和申时行这样的坚定正义和勇敢追求真相的人物，他们激励着我去关注社会问题，并积极追求正义。同时，小说中丰富多样的人物形象也让我对人性的多面性有了更深入的认识。总的来说，《窦娥冤》让我深刻地思考了人性、社会和正义这些永恒的话题，激励着我在现实生活中成为一个更好、更有社会责任感的人。
窦娥冤读书心得体会
窦娥冤是中国文学经典《窦娥冤》的主题所在。这个故事揭示了封建社会的黑暗和不公，也反映了人们对正义和善良的追求。读完《窦娥冤》，我深感震撼和思考。这部作品对我产生了深远的影响，我在其中获得了对社会和人性的深刻认识。通过对作品的深入思考，我得出了几点心得体会。
首先，窦娥冤让我对封建社会的黑暗有了更为深刻的认识。作品中窦娥被冤枉入狱受尽折磨，这种无辜受罪的情景给我留下了深刻印象。封建社会的统治者追求的是权势和利益，他们对普通人的生命和尊严毫不在乎。窦娥被众人无情对待的遭遇，让我深感封建社会的黑暗和残酷。与此同时，我也意识到历史上的窦娥并非孤例，类似的不公与冤屈在封建社会中时有发生。窦娥的故事使我更加坚定了反对不公和压迫的信念。
其次，通过读《窦娥冤》，我对正义与善良的重要性有了更深刻的认识。尽管窦娥遭受了冤枉和折磨，但她始终保持善良和正义的品质。她坚持不屈的态度和对正义的追求，给我留下了深刻印象。窦娥身上的善良和正义彰显了人性的光辉，同时也表明了正义的力量是无坚不摧的。通过窦娥的坚持和努力，她最终得到了社会的认同和自由。窦娥的故事告诉我，无论遇到多大的困难，只要我们保持一颗正义与善良的心，一定能够克服困难，追求真正的幸福和自由。
此外，《窦娥冤》让我认识到文学的力量和价值。文学作品不仅能够展现人类的情感和思想，也能够批判现实中的不公和不正义。《窦娥冤》通过铺陈细腻的情节和人物刻画，生动地展现了封建社会中人们的悲欢离合。尤其是窦娥和法正两个角色的塑造，使整个故事更具感染力和说服力。读完这部作品，我对文学的力量和影响有了更深刻的认识。文学不仅是一种艺术享受，更是一种社会批判和人性关怀。通过文学作品，我们能够更好地认知社会和人性，进而更好地改变社会和自我。
最后，读《窦娥冤》让我对追求正义和坚守信念有了更为清晰的认识。窦娥的坚持和努力最终使她获得了正义和自由，这给我带来了极大的鼓舞和勇气。窦娥的故事告诉我，不管遇到多大的困难和反抗，只要我们坚守自己的信念，正义和自由终将属于我们。正如曾经有人说过的一句话：“正义行于天下，不自为、堂堂正正。”我们应该以窦娥的坚持为榜样，追求正义与善良，不屈不挠地为自己和他人谋求幸福和尊严。
总之，读完《窦娥冤》给我留下了深刻的印象。通过窦娥的遭遇和她的坚持，我对封建社会的黑暗、善良与正义的重要性、文学的力量和追求正义与信念有了更为深刻和清晰的认识。《窦娥冤》这个经典之作通过揭露社会的黑暗，告诉我们追求正义和善良的重要性，展现了文学的力量和吸引力。读完这部作品，我受到了鼓舞和启发，也更加坚定了追求真正幸福和自由的决心。
读窦娥冤有感心得体会
《窦娥冤》是一部典型充满悲剧色彩的元杂剧，剧中故事情节贴近中国古代老百姓生活，对白清晰易懂，情节条理清楚，有很高的史学、文学和法学研究价值。读完全部内容，虽然对窦娥的遭遇充满同情，对张驴儿的恶人先告状和太守梼杌的昏庸无能充满憎恨，但是对窦天章最终能够为女儿窦娥昭雪而感到欣慰。
读完《窦娥冤》，内心虽然感慨万分，但对造成窦娥悲剧的原因却值得人们深思。
封建礼俗根深蒂固。在古代，三从四德是女人们必须遵守的繁文缛节之一，体现了女人地位之地下，生活之委屈。但在当时的社会背景下，三从四德思想已经深入人心，病入骨髓，深深地植入人们的大脑中，尽管有些人也曾有相反意见。在本剧中，窦娥就是遵守三从四德的一个典范。七岁的时候被父亲以还账为由卖给蔡婆婆家当儿媳妇，那时窦娥年岁虽小，但也没有提出任何异议;17岁成亲后不久丈夫却去世还要默默地为其守孝，窦娥认为这是理所应当，没有任何怨言;面对张驴儿父子逼婚的胁迫，窦娥以三从为由誓死不从，更加体现了窦娥对妇道的遵从，也因此导致了后面悲剧的发展。倘若窦娥在丈夫死后自谋生路，不为其守孝，倘若窦娥在张驴儿提出“接脚”要求时答应他，不理会邻居的看法，可能就不是以悲剧结束生命。因此，封建社会的三从四德是窦娥悲剧下场的原意之一。
官吏的昏庸无能。太守梼杌在审理窦娥案时缺乏理性的证据支持，凭借严刑拷打获取扭曲的真相实属荒谬。而且，在用刑的先后顺序时听了张驴儿的一面之词，缺乏理性思考。再者，官吏以审理案件作为收入来源存在冤假错案的隐患。窦娥案中太守梼杌在得知张驴儿的描述后，没有对窦娥犯罪动机进行调查，也没有对窦娥杀人用的毒药来源追查，这些在我们现代人看来都是审理案件必须步骤，然而太守梼杌却忽略了，也许是他想早点审完此案早点拿到薪酬了事，毕竟追查上述线索、证据是需要时间的，这样必然降低了涉案效率，也放慢了挣钱的不凡。有点草菅人命的意思。太守梼杌作为一方父母官，既没有尽到责任，也不具有父母官的能力。官吏的昏庸无能，办案随意是窦娥悲剧下场的另一重要原因。
社会制度混乱。赛卢医欠蔡婆婆连本带利四十两银子，为了不还蔡婆婆银子，竟然动了杀人的念头，凸显了当时人们对他人生命的漠视，更加体现了当时社会制度对违法者的宽容，是的他们不畏惧而肆无忌惮，增加潜在犯罪者犯罪的概率。同理，张驴儿父子以死相威胁让蔡婆婆祖女作其老婆，也是对当时法律的漠视，明知即使杀了人也不会有事，所以才如此猖狂。古代的中国社会，法律制度不完善，对犯罪者打击力度不足，造成弱肉强食、杀人不偿命的社会风气。人们遇到问题时不会过多考虑后果，漠视他人生命的权利，以强制手段解决问题，这是当时人们的一般思维方式，也是窦娥悲剧下场的原因之一。
窦天章高一心只读圣贤书，对女儿缺少关爱。窦天章在窦娥七岁那年便离乡背井赴京赶考，撇下年幼女儿留给别人做童养媳，一心只为功名的窦天章宁愿抛弃女儿也要功成名就，实在有些残忍。并且在其高升做官后，对仍旧女儿不闻不问，缺少关爱，没有及时回想看望窦娥是否过得好，缺乏父女情。倘若窦天章在做官后及时回家接回女儿窦娥，想必窦娥也不会有如此下场。因此，笔者认为窦娥的悲剧也有其父亲窦天章不负责的原因。
窦娥及蔡婆婆没有正确处理好钱财。其一，蔡婆婆原来借给窦天章二十两银子没有要回，在此基础上蔡婆婆没有吸取教训，仍然借给赛卢医银子，实属不长记性，是整个悲剧的导火索。其二，从蔡婆婆两次借钱给别人说明他们家比较富裕，然而蔡婆婆及窦娥没有正确利用这些钱财，比如请一些侍从、管家之类的人员，让家里边有男人，遇到事情也不会收人欺负。如果蔡婆婆家家里有其他的男人，我想赛卢医和张驴儿也不会动了杀人的念头，接下来的悲剧也就不会发生了。所以蔡婆婆及窦娥没有利用自己的资源使家庭变得强大也是悲剧的原因。
虽然《窦娥冤》整个故事充满了戏剧性，故事发展似乎是作者主观想象的，但是，这种现象在古代肯定会有现实的版本。对于我们研究历史社会、法律改进和文学具有现实性意义。
读窦娥冤有感心得体会
关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每(们)无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析。
第一部分：
开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句，一个“天地也!”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最后一句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分：
刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分：
关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
《窦娥冤》读书心得体会
赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。躲到一个僻静的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永远从军”的下场。
张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜欢上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最后也落了个凌迟的下场。所以《窦娥冤》里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”想到卢梭的那一句名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中!”悲剧想的人生有什么不好，悲剧从来就不应该是也不是不行的代名词，我们活着是因为“那里”有悲剧。
窦娥家境贫寒，母亲又去世得早，所以窦娥对自己的父亲更是关心，不久父亲为了进京赶考，只好把窦娥给别人做了童养媳。长大后她遭受奸人陷害，被处死刑。窦娥咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一丈二尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年!“果然这一切在窦娥死后都得到了验证。这真是千古奇冤啊!其实做人就要象窦娥一样敢怒敢言，光明磊落。
如今我们的时代改变了，当官的处处为老百姓作想，对老百姓们更关心、更体贴了，同时，在新社会、新国家中，法律面前人人平等，为民办实事的官也越来越多，我相信像窦娥那样的悲剧不会重演。
我的理想是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。读了《窦娥冤》之后更让我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果实现了，我一定像林则徐、宋庆龄、孔繁森……看齐。
透过窗户我仿佛看见窦娥在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。
或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷;或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她——窦娥喊冤。
与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡平静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗势力抗争。
人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的勇气;人们赞叹她的品格;人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。
窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。
小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，好好学习。
在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。
在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的高潮，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。
其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说：天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的'控诉，是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。
最终，窦娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永远蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。
窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的伦理道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多迫害，成为代社会底层善良、孝顺而走向反抗的妇女的典型，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情性和深刻的涵义，值得我们去品味欣赏。
真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。
没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。
窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧!
社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉!
在数以万计的文学作品中，我唯一钟爱的是《窦娥冤》中的女主人公窦娥。
窦娥的一生可以说是不幸的。窦娥因盘剥而沦为蔡婆婆家的童养媳，十三年后又成了寡妇。但她却向命运屈服了，她是一个善良的弱女子，但她同样也是一个以生命控诉封建社会的壮烈女性，她具有弱者的抗争精神。
窦娥被诬告毒死张驴儿的父亲，她本来是对官府十分信任，如实陈述事情的过程，希望大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实……写出了她安于命运，新人妇道的性格特点。
然而她得到的却是贪官“人是贱虫，不打不招”的吼叫。窦娥为了让自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招认是自己药死了公公，这无疑表现了窦娥作为孝妇的善良性格，但更重要的是表明窦娥已看清了官府的黑暗。
她终于深刻地认识到“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的黑暗社会的本质：这是一个不讲天理，不辨清浊，不分好歹，错勘贤愚的世界。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖，……”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥责的这一番话说得痛快淋漓，无情地揭露了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，又寿延。
这个作品控诉了元代社会的黑暗与残暴，歌颂了人民的反抗精神。
窦娥临刑前又曾发下三桩誓愿，表现了至死不屈的抗争精神。而三桩誓愿的兑现(一腔热血飞上自练，伏天降下三尽瑞雪，楚州大旱三年)，则不仅表现了这善良女子的冲天冤气，而且更表明人民群众坚信，宇宙间还有正气存焉，这是对人民群众进行反抗斗争的极大鼓舞。
我爱的窦娥并不总是怯弱的，至少她敢于反抗，这在古代又有多少人真真正正的与封建势力进行过反抗呢?窦娥之死，虽然是必然的，但却给我留下了一个敢于反抗，敢于斗争的不可磨灭的印象。
窦娥，是一位与黑暗势力抗争的弱者，但她这种敢于抗争的精神仍然值得读到这篇文章的各位学习。
虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。
提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不陌生，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟悉的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。直到今天，才将两者真正的结合在了一起。其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会一睹其庐山真面目。其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当出色地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。我想这样的小说在今天这个社会里是没有几个人可以企及的。故事流畅宛如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色个性鲜明，构思巧妙大胆，在现实的基础上又加之神话色彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。至此，我算是真正知道了这个千古奇冤的案子究竟是怎样的。
《窦娥冤》很大程度上是扮演了一个英灵着的角色，在向人们诉说那段历史中人们的生活情况，也可以说，《窦娥冤》就是长久以来腐朽的封建文化中黑暗的缩影。人们在对现实社会无力回天的时候，突然发现了戏曲这一出口，元曲的行调格式并不是规范的戏曲格式，不像汤显祖的《牡丹亭》亦或是王实甫的《西厢记》那样将每一个人物刻画殆尽，每一出场顺序，每一段独白、独白都表现得淋漓尽致，元杂曲则更加注重生活化，也许并没有想过要将这样的戏剧搬上像《贵妃醉酒》那样的舞台，只是用来聊以慰藉生活在苦痛中的大众罢了。某种意义上来说，《窦娥冤》实则是把人们的苦痛与愿望以曲目的形式唱给大家听。和大多数艺术家一样，关汉卿生前并没有什么功成名就，写的东西也不受人们待见，这种被许多人视作上不得台面的东西很长一段时间被人们摒弃了。终于有一天，当人们生活水生火热之时，才发觉之前的歌功颂德是多么的愚昧，于是又将那些在某一个时间里被自己丢掉的东西拿回来重新审视。毫无疑问，好的作品是需要历史来沉淀的，且这种沉淀是建立在人民的认知上的。
窦娥冤读书心得体会
窦娥冤，是元代文学家关汉卿所创作的脍炙人口的传奇剧，也是中国文化中一部极具影响力的作品。这部悲情的剧本以窦娥的冤屈为主线，展现了人性的复杂和社会的黑暗。通过阅读这部剧本，我深受震撼，心中涌起许多感慨和体会。
首先，窦娥冤唤起了我对封建社会的深思。作为一名21世纪的读者，我对封建社会的了解主要来自书本和课堂上的学习。然而，窦娥冤这部作品以其生动的描写和扣人心弦的情节，将封建社会的黑暗一览无余地展现在我面前。窦娥作为一个普通的农家女子，因失去了父母的慈爱而常常备受委屈。而她的美貌却成为了她遭遇苦难的源头，她被抄家、被迫与陈梁结婚、被陈梁休弃、被蒸至而亡，这些悲惨的遭遇令人痛心疾首。这让我深思封建社会对于女性的束缚和压迫，女性在那个时代的地位是如此低下，没有任何自己的话语权。从窦娥冤这个形象，我可以看到封建社会的黑暗与残酷，也更加珍惜今天的平等与自由。
其次，窦娥冤引发了我对人性的思考。剧中的角色虽然寥寥无几，但每个角色都代表了一种特定的人性。窦忠作为一个典型的中国丈夫，他一开始对窦娥很关心，却在一纸休书的情况下狠心抛弃了她。这让我反思了人性的冷漠与自私，一个人在受到诱惑时，往往会抛弃曾经的亲情与义理。陈梁作为一个富家子弟，对窦娥一直虚情假意，并最终无情地将窦娥推向了深渊。这使我明白了人性的阴险与狡诈，有些人为了自己的私利，不择手段地伤害他人。倪玉娥作为一个聪明机智的女性，她通过智慧和勇气，揭露了真相并为窦娥伸张了正义。她的形象给了我希望，也令我看到了人性中的善良与勇敢。
窦娥冤中最令我感叹的是正义感的呼唤。无论是窦娥的遭遇还是倪玉娥的努力，都在强烈呼唤着社会的正义。作为古代官府的代表，李定光和宋徽宗揭开了窦娥悲惨遭遇的真相。他们通过调查，将真凶陈梁绳之以法，还窦娥一个清白。这让我明白只要我们有正义的勇气，就能够唤起社会的正义感和公平。同时我也意识到，社会的正义需要每一个人的努力与奉献，我们每个人都应该为正义而战。
最后，窦娥冤让我更加重视对于历史与文化的研究。窦娥冤最初是一部口头传统戏剧，流传于民间。在中国传统文学中，这样的作品并不罕见，它们通过语言和艺术传达了当时社会的观念和价值观。通过积极阅读这些传统文学作品，我能更好地了解中国历史和文化，增强自己的文化自信。不仅如此，通过研究这些作品，我可以发现它们中蕴藏的深邃思想，进一步拓宽我的知识视野。
总之，阅读窦娥冤让我对封建社会、人性、正义和文化等方面有了深入的思考。通过窦娥这个形象，我看到了封建社会对女性的不公与苦难，也更加明白了人性的冷漠与狡诈。然而，我也看到了人性中的善良与勇气，以及社会正义的呼唤。通过深入研究这些传统文学作品，我不仅拓宽了知识面，还对中国历史和文化有了更深刻的理解。
窦娥冤个人观后感窦娥冤的观后感
关汉卿是我国戏剧史上最早、最伟大的5261戏剧作家。他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，善良又质朴对亲人细致体贴;原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，她希望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。
窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。
窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打?如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫!善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了善良、无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。
但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。
窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。
窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来;刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。
窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上;二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤;三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。