非遗工作总结下一步计划 非遗乐器制作方案

为了确保我们的努力取得实效，就不得不需要事先制定方案，方案是书面计划，具有内容条理清楚、步骤清晰的特点。优秀的方案都具备一些什么特点呢？又该怎么写呢？下面是小编精心整理的方案策划范文，欢迎阅读与收藏。

非遗工作总结下一步计划 非遗乐器制作方案篇一

以《xxx非物质文化遗产法》、《山东省非物质文化遗产条例》为指引，切实加大非物质文化遗产保护力度，着力提高非物质文化遗产保护意识，充分发挥非物质文化遗产在传承民族文化、增强民族凝聚力、促进社会主义先进文化建设方面的重要作用。

让文化遗产融入现代生活

本着“非遗传承，人人参与”的宗旨，通过深入社区、乡村、校园，举办形式多样的展览、展演、讲座、咨询等活动，充分展示近年来我市非物质文化遗产保护取得的丰硕成果，让人民群众了解、认知xx丰富多彩的非物质文化遗产，提高人民群众自觉参与非遗保护工作的意识。

20××年6月6日—6月15日

（一）非遗成果图片展：制作非物质文化遗产宣传版面，“文化遗产日”期间在部分社区巡回展出，用文字、图片的形式立体地展示我市非物质文化遗产保护成果。

（二）非遗保护宣传：“文化遗产日”期间在市文化活动中心和主要广场向群众发放文化遗产宣传资料和科学普及读物，让群众了解非物质文化遗产保护的相关知识。

（三）媒体宣传：“文化遗产日”活动期间，在xx信息港、《今日xx》和xx电视台开辟专版宣传我市非物质文化遗产保护成果。

（四）“xx市非物质文化遗产传承”专题讲座：组织非遗专家针对全市代表性传承人开展非遗传承保护知识讲座。

（五）xx市剪纸传承人培训班：邀请xx剪纸代表性传承人对全市剪纸爱好者进行培训。

（六）非遗传承人报告会：组织“舜的传说”代表性传承人苑凤廷、“秃尾巴老李的传说”代表性传承人李治国分别到诸冯学校、南湖中心校进行传承主题报告会。

（七）非遗传承人讲座：组织xx派古琴代表性传承人姜燕到明诚学校讲授古琴知识，xx东路大鼓传承人王桂东到百尺河中心校进行xx东路大鼓表演讲座。

（八）迎接全国文化遗产日——xx派古琴雅集。组织xx派古琴传承人和古琴爱好者举办古琴雅集，提升古琴弹奏技巧。

（九）征文评比：“我眼中的非遗”xx市中小学征文比赛评比和颁奖。

（十）xx剪纸优秀作品展：征集xx剪纸传承人、爱好者的剪纸作品，在“文化遗产日”期间集中展示。

（十一）xx茂腔《非常妈妈》展演：利用“文化遗产日”前后各五天时间，在青少年宫剧院举办xx茂腔《非常妈妈》展演活动。

各镇街、市属重点园区文化站要积极鼓励非物质文化遗产传承人参与宣传和展示活动，组织相关人员参加“xx市非物质文化遗产传承”系列讲座、报告会等。

非遗工作总结下一步计划 非遗乐器制作方案篇二

我国拥有三千多年的历史文明，在非物质文化遗产的数量和质量上，在世界当中都是首屈一指的。

根据有关数据显示，我国非物质文化遗产数量达到87万项，可见我国在非物质遗产资源上是多么的丰富。

但近年来，随着工业文明的不断发展，我国非物质文化遗产的现状呈现令人堪忧的局面，如何保护逐渐消逝的非物质文化遗产成为当前我国文化历史保护的重要课题。

笔者通过对重庆巫溪“巫文化”的现状分析，来试图为我国的非物质文化遗产保护提供一些策略方法，同时也希望能够引起人们对非物质文化遗产保护的重视。

一、何谓“巫文化”

联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中，对非物质文化遗产的定义是：“被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、 工艺品和文化场所。

各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的?非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。”“巫文化”则指的是我国古代巫咸国区域的特定文化遗产，是当时低下社会生产力背景下产生的特殊文化风俗，以“巫”为其文化的重要特征，表现为占星、占卜等类型的宗教活动，是先民朴素世界观和精神寄托的一种再现，其遗风遗迹主要集中在现在的巫溪等地。

巫文化的产生，主要是由于巫师这个特定时间特定职业所衍生出来的文化。

由于当时的生产力低下，人们的思维水平受限，对虚无缥缈的“神”有某种敬畏之心，巫师作为神与人沟通的媒介，成为当时先进文化的代表。

比如说巫师为了能和神沟通，必然需要掌握大量的天文历法知识，为了满足虔诚信徒“驱鬼治病”的愿望，所以需要掌握相关的药物原理。

诚如民俗大师乌丙安所言：“古代的巫师因占卜需要，长年观测天象，收集了大量天文知识，并摸索出了四季规律，中国农历、节气划分与此密不可分。

巫师为‘驱鬼治病’，曾遍尝百草，并发明简单的制药方法，这对中医影响深远。

同时，古代一些文学作品的浪漫主义色彩也与‘巫文化’有关。”

巫文化产生之后，通关大量的战争和部落迁徙活动得到了广泛的传播，与巴楚文化开始融合。

而后在秦灭六国一统天下之后，巫文化正式融入华夏文明的范畴，但始终能够保持自身的独特性，虽然期间也融入了儒释道三家的文化内涵，但本质还是以“巫”为特色的文化传承。

巫文化内容丰富多姿，是人类童年时期的精神印记，具有众多文明滥觞的研究母题，它的“天人合一”、盐文化、药文化、巫歌巫舞文化等等，都极大的丰富了中华文明的内涵，拓深了人类文明的广度。

二、巫文化的现状

在我国的.历史变迁之中，巫文化因为其诡异虚无的内质而饱受压制，很多人都将巫文化简单的概括为“装神弄鬼的把戏”，这种偏见一直延续至今。

但随着专家学者的深入研究，越来越多人开始对巫文化背后的积极意义展开探索和发掘，这个沉睡千年的华夏文化终于获得了再生。

巫文化可谓博大精深，是人类早期文化的重要表现，更是华夏文明的根基，中国人类学会会长叶舒宪表示：“中华的传统中，最重要的、根最深的就是巫文化。

”，政府成立了重庆华夏巫文化研究院，带动了巫文化研究的热潮。

但热闹过后，还是难掩巫文化渐渐消失之痛，其存在问题主要如下：

一是政府的介入度仍是不够。

巫文化作为我国古文明的悠久文化，光靠几个热心学者的力量是远远不够的，作为政府部门应该首当其冲的承担起保护非物质文化遗产的重任。

但是现实中，政府部门对巫文化的保护常常是走过场、打官腔、互推诿，不仅没有认真的普查巫文化中整体遗留情况，对其中具有重要的文化价值也是视而不见，申报巫文化为华夏正宗的非物质文化遗产项目基本没有。

二是国家对巫文化的资源保护投入匮乏。

对巫文化的历史文化价值没有真正发掘，一方面对巫文化仅仅只是停留在初级的带动旅游业上做文章，只是追求短时利益，让本该成为保护的巫文化，反而成了谋取利益的工具，急功近利之风导致巫文化的破坏和扭曲日益严重;另一方面对巫文化的保护工作一直没有纳入国民经济规划之中，毫无系统保护措施，资源投入过低，保护观念陈旧。

三是缺乏现行法律的保护。

文物保护法仅仅是针对有形的物质文化，对非物质文化遗产没有系统科学的界定，让保护工作的开展没有法律支持。

三、巫文化保护的措施

巫文化的保护无疑是我国文化延续上的重大事件，是功在千秋利在当代的项目，需要我们在认识上提高紧迫感。

这样一种沉淀这民族、历史、文化的非物质文化遗产，对其的保护直接关乎我们民族文化的兴衰，是落实国家科学发展观的内在要求，是实现社会主义社会可持续发展的必由之路。

笔者认为可以从以下几方面着手对巫文化的保护：

一是在立法上加强对巫文化的保护。

不断完善对非物质文化遗产保护的法律体系建设，广泛借鉴外国先进的立法规范，将以巫文化为代表的非物质文化遗产纳入法律的保护体系之中。

二是加强宣传力度，让民众参与到保护行列之中。

公众的力量是无穷的，公众的文化素养高低决定了非物质文化遗产保护程度的高低。

为什么当前我国对非物质文化遗产的保护显得这么力不从心，就是公众在态度上压根不觉得这是一件大事，错误的认为跟自己生活毫无关联，这是非常可悲的现实情况。

作为我们共有的文化记忆，尤其需要我们自己亲身参与进来，护守自己的根，才能真正拥有自己的文明传承。

所以，必须加大宣传力度，如果不能引起广泛的传播，很容易就陷入淹没无闻的境地，我们应该在教育体制上、社会影响力上多做文章，带动国人从根本上转变以往漠视的态度。

三是推进巫文化保护的体系建设。

不仅要搞好普查工作，还要建档建章建制，形成一系列的保护流程，对巫文化的管理、维护、研究都应该形成长效机制，国家加大资源投入，保护程度纳入地方政绩考核，并培养出一支相关的人才队伍。

对于巫文化的神秘和其中的丰富内蕴，怎么能不让我们现世之人心动神往呢?作为中国历史文化的独特内蕴和底色，巫文化无疑是支撑着一个国家文化厚度的重要基石，标识着一个民族的风土人情，只有不断弘扬和继承以巫文化为代表的非物质文化遗产，才能让国家文运昌盛，才能让民族屹立不衰。

而要做到弘扬和继承，首先是要巫文化走入公众视野，走出去是为了将文化传承不衰，千万别让流传了千年的巫文化在我们的手上消失殆尽。

参考文献

[1]王文章，《非物质文化遗产保护研究》，文化艺术出版社，

[2]王继英，《巫术与巫文化》，贵州民族出版社，1993年

非遗工作总结下一步计划 非遗乐器制作方案篇三

学校广播通知，今天的班队会在操场进行，主题是——走近“非遗”!什么是“非遗”?同学们你看看我，我看看你，真是丈二和尚摸不着头脑。

有的人说：“是向我们展示一些精美的作品吧!”

“不对!应该是一种奖品发给表现好的班!”

“不可能!依我看，应该是为庆祝些什么而定的一个标题罢了。”教室里乱成了一锅粥。

正在大家争得面红耳赤的时候，一抹红色飘了过来!这是个“危险”的信号——向老师来了!教室里立刻安静下来。

我们异口同声地问道：“向老师，非物质文化遗产是什么呀?”老师耐心地解释：“非物质文化遗产，简称‘非遗’，相对于有形的财产来说，是一种无形的遗产。它是很有价值，值得传承下去的一种民族技艺。用心去看看，你就会明白的!”我们迫不及待地带上凳子，冲出了教室。

操场就像一个大火炉，烤得我们直冒汗。但我们仍目不转睛地盯着搭建在操场正前方的舞台。

首先，主持人介绍侗族人民的生活习俗。接着，孽龙表演开始了。两个身着侗族服装的小伙子出场了，一人舞龙，一人舞球。龙在舞台上上下翻飞，看得我们眼花缭乱。我仿佛感受到了龙的朝气和生命力。一阵雷鸣般的掌声不由自主地响起。

体育刘老师和张老师实在忍不住，走到舞台上，跃跃欲试。我们立即用掌声表示支持。看似简简单单的随手挥舞，可要做到真正的配合，却有天大的难度。你瞧，刘老师往左，张老师就往右，真是太“惨不忍睹”了!他们边舞，同学们边笑，连一向严肃的向老师也忍不住捧腹大笑起来!看来，这条龙不是随随便便就能舞好的。

主持人说：“同学们大概笑累了，听一段奇特的音乐放松放松吧!接下来是芦笙演奏。这可不是一种普通的乐器。它主要流传于通道侗族自治县。芦笙用几块铁片，几根竹子就可制作。芦笙构造简单，吹出来的声音却十分动听。请欣赏!”只见几位侗族小姑娘，边跳边吹着出来了。她们的舞姿优美，我们从没见过。乐声低沉浑厚，十分舒缓，保你听过一次，就再也不会忘记。

逸骏有点不服气，想上去试一下。他自信满满地上了台，接过芦笙，摆好姿势，鼓起腮帮，用劲吹了一下，什么声音也没有。他不信邪，再试了一次，终于吹出一声。大家都笑了。不知谁喊了一句：“哇!终于放出来了!”更逗得我们轰堂大笑!主持人安慰他：“没关系，练一年就能吹出好听的声音来的。”他不好意思地下了台!

今天，我们算是长了一回见识。像这样的非物质文化遗产，我们家乡还有很多，要了解它们，可需要一定的时间。它们是我们怀化劳动人民智慧的结晶。如果这些技艺没了传承，就会消失在历史的长河中，这将是多大的损失。我们誓言：传承我们民族的技艺，让它永远活下去!

“宫梳名篦，情同伉俪;延陵(常州)特产，花开并蒂。”这首名谣所唱的就是常州的非物质文化遗产——梳篦(木梳、篦箕的总称)。

起初，我对梳篦比较陌生，没有太多的了解，只知它是常州的特产。所以，每当我经过“篦箕巷”，心中对梳篦好奇便更深了一层。这个周末，我有幸寻访常州“篦箕巷”中比邻皆是“梳篦店”，便大开眼界，对这些宫梳名篦那可是赞不绝口、爱不释手。

“篦箕巷”中的一家店——“梳香门第”吸引了我的兴趣。跨进仿古的厅堂，我立刻那琳琅满目、形态各异的梳篦吸引住了。首先映我眼帘的就是那对“蝶恋”梳。听工作人员说，这对梳篦的灵感来源于民间故事《梁山伯与祝英台》。故事最后说道，这对爱人双双化蝶，同飞共舞。这对梳篦也正是寄托了着美好的情感，寓意着“双碟比翼飞”。这对梳篦不仅寓意好，做工也十分精细。它的篦齿细密均匀，绘画也很精美，双碟栩栩如生，翅膀的色彩十分绚丽，其间镶嵌了颗颗碎钻。其他的.梳篦也同样的巧夺天工。你瞧，那急性子的“齐天大圣”，那肥头大耳的“猪八戒”，那各种神情的“脸谱”，那美若天仙的“仕女”，就连《红楼梦》中病怏怏的“林黛玉”都满面春光、神采飞扬呢!这些梳篦都惟妙惟肖地展现在我面前，真是“百梳相映成趣，千篦独具匠心”，令我眼花缭乱。

非遗工作总结下一步计划 非遗乐器制作方案篇四

非遗工作总结下一步计划 非遗乐器制作方案篇五

回到家以后，我看着手中那个香香的，精美的小香囊，不禁又想起了今天下午我们上的最后一节课：制作香囊。

“叮铃铃，叮铃铃”上课的铃声打响了。有两个老师拿着一大包材料走进教室。东西可真不少！有精美的小袋、一包包的香包、许多棉花，还有几个黄色的小罐子，不知道里面装的是什么东西。老师一进教室就立马迎来了同学们热烈的掌声！

老师并没有马上将那些材料发给同学们，而是打开了她讲课的ppt。这个时候同学们才知道：原来老师和一般教做香囊的老师不同，她此行的目的并不是教我们如何缝制香囊的包装，而是给我们讲述更加重要的香囊的“内心”：香囊中的药香。

药香可是门大学问，它是国家级非物质文化遗产，是满族独有的一种制药方法。而传统的药香文化，便是以香囊这种形式呈现给民众们的。

老师先给我们看了一个视频，视频中那个磨药手法熟练，在给一个学生传授香药的知识的，正是现在正站在我们讲台前的那位老师。通过视频我们还知道了：这位老师就是满族宫廷药香的第代六传人——白英艳。

老师将那些黄色的小罐子从前往后的传下来，让我们闻一闻药香味。每一种都有不同的，奇特的香味。这就是香药。

不看不知道，一看吓一跳。当我们注意到老师ppt上第一页下面的小字的时候，我们又发现了老师还是杏林芳香医学研究所的所长。

接着，老师为我们讲述了香囊的来源。在古代的时候，他们的衣服上是没有口袋的，所以出门的随身携带物一般都放于这种囊中，在外出时佩戴于腰间。所以香囊在古代的时候被人们称作“佩囊”，又称“荷囊”，“容臭”。一直到汉魏时期，香囊这个名称才正式出现于文献中。而现在的香囊早已不是放东西的了，而是被人们用来当做装饰品或者用于除臭。

当老师讲完这一系列的和药香有关知识以后，才开始发材料。每一个人都拿到了一个浅蓝底，上面拿金线绣了“康”、下面垂着蓝色流苏的一个精美的小袋子、一袋小香包，里面装了四分之一的药、还有为了不让香味散发的太快而放在最上面的棉花。老师告诉了我们制作的方法，我们就开始制作了。

我先将那个小袋子的最上面打开，将小香包对折两次成为一个小长方体后塞进小袋子里，再到老师那里放了一勺玫瑰和一勺桂皮的药香，最后再塞上棉花封顶，并将小袋子的上面拉好，重新合上，它就摇身一变，从几个材料变成了一个精美好闻的小香囊。

从视频中我们知道，这个药香的非物质文化遗产已经因为现代年轻人的懒惰而快要失传了。所以如果我们以后有机会已学习并传承一门非物质文化遗产，一定要勤奋，好好珍惜，绝不让更多的非遗失传！

我们是祖国未来的栋梁之才，所以我们身上负担着很多责任，谁都不能懒惰！每一个人都有可能成为以后像钟南山爷爷，袁隆平爷爷那样一个人对祖国建设有用的人。因此，我们一定要珍惜现在幸福美好的生活。在这样和平的年代中好好学习，天天向上。

非遗工作总结下一步计划 非遗乐器制作方案篇六

20，我局在区委、区府和市审计局的正确领导下，以“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，积极学习贯彻新的《审计法》和今年上级审计工作会议精神，认真履行审计监督职能，紧紧围绕区委、区府工作中心，坚持“依法审计、服务大局、围绕中心、突出重点、求真务实”的审计工作方针，突出对经济和社会中的热点、难点和领导关注、群众关心的问题开展审计监督，为促进依法行政，维护财经秩序，推进廉政建设，优化经济发展环境服务等方面发挥了积极的作用，较好地完成了年度各项工作任务。

一、全年主要工作目标完成情况

年我局审计项目市审计局考核指标为25项(区考核为26项)。

预计至12月底可以完成审计项目32项，其中：财政预算执行和决算审计4项，财政财务收支审计3项，领导干部经济责任审计13项，专项资金审计调查9项，固定资产投资审计3项。完成市审计局下达年度任务指标的128%，完成区下达年度任务指标的123%，同时对柴桥街道养志村危房改造进行跟踪审计。审计金额为万元，查处违规资金万元,管理不规范资金万元,损失浪费资金70万元,其中:应上交财政万元,应减少财政拨款万元,应归还原资金渠道万元。

二、主要工作情况

(一)审计监督力度进一步加大

1、财政审计进一步深化

在对本级预算执行情况审计和乡镇财政决算审计过程中我们坚持做到以真实性、合法性审计为基础，加强对财政资金的监督，注重规范财政收支行为，优化财政支出结构，促进财政资金更加合理、有效地使用，减少损失浪费。今年以来分别对××区、开发区财政预算执行和其他财政收支情况和白峰镇、小港街道的财政决算进行了审计，重点对预算分配、预算支出的审计，加强对部门预算、财政专项资金的审计监督，并对预算、国库、社保、农财、国资等资金实行全面审计，延伸审计了文体、民政、劳动、卫生、农林等部门的细化预算，同时还将区低保资金、福利彩票公益金、基础教育经费和水利建设资金纳入审计范围。通过审计，发现部分应上缴入库的资金未及时入库，部分土地出让金未及时收回，“暂存款”帐户中存在应作收入的未作收入，长时间挂帐未及时清理，部门细化预算编制和审核工作的准确性有待提高，部门经费预算存在苦乐不均。同时促进了财政部门进一步加强对资金的管理，推进公共行政管理体制及公共财政体制的建立和完善，促进了财政管理水平的提高。

2、加大对行政事业企业单位财政财务收支审计的力度，促进行政事业单位财务管理水平的提高。

今年分别对区交通局、区民政局、区邮政局、区粮食总公司财政财务收支进行了审计。从审计情况看，发现存在资产疏于管理;财务管理和帐户处理不规范，往来款项结算、清理不及时，奖金福利未按规定报批和未缴调节基金及个人所得税、房租等收入未按规定交纳税金等问题。通过审计，揭示了问题，维护了国家的财经秩序，引起了被审计单位的重视，促进了财务管理的加强和国有资产保值增值。

3、领导干部经济责任审计工作进一步推进。

今年来，分别对区建筑工务局原局长、区民政局局长、区府办公室主任、区劳动与社会保障局局长、区文体局局长、区贸易与^v^局长、区总工会主席、白峰镇原镇长、区计生局局长、区广播电视中心主任、区水利局局长、区发改局局长、小港街道原主任等13名领导干部进行了经济责任审计。审计发现部分单位对财产、资金的管理使用不规范，往来款项没有及时结算清理，应交纳的税款没有按规定交纳，有的单位采购物资未按规定实施政府采购等问题。通过审计，促进了财务核算的规范和相关制度的建立和完善，增强了领导干部财经法规意识和经济责任意识，加强了对领导干部权力制约和监督，为区委管理、评价和考核使用干部服务。

4、加强了专项资金审计调查工作。

全年共完成专项审计调查项目9项，分别开展了全区城乡最低生活保障基金、水利建设资金、基础教育经费、住房公积金专项资金、区新型农村合作医疗资金、区农业综合开发产业化经营项目资金、区农村二次改水工程资金、区福利彩票公益金、区台灾资金和市财政转移支付资金的审计调查。基本摸清了上述资金归集、管理和使用情况。通过审计调查，揭示了专项资金在归集、管理和使用中存在的问题，并针对性地提出了审计意见和建议，促进被审计单位进一步完善制度，规范管理，防范风险，确保资金安全运作。同时，也为领导机关提供了决策依据。

5、政府投资项目竣工决算审计重点突出。

今年以来主要开展了区曼哈顿商业广场建设项目、霞浦化工园污水泵站及压力管工程建设项目、329国道陈华至白峰段及沿海中线××段建设项目竣工决算审计(该项目前正在审计实施中，争取年内结束)。区曼哈顿商业广场建设项目和329国道陈华至白峰段及沿海中线××段建设项目是我区政府投资基建的重点项目，在审计中我们做好跟踪工作，全力揭示工程的招投标、施工现场的监理签证、工程量的丈量等方面弊端，严肃查处高估冒算、虚报工程量、损失浪费等问题，对施工现场工程量签证真实性进行了严格核对。同时，在曼哈顿商业广场项目审计中积极配合区纪检^v^门查处该工程项目在物资采购过程中的商业贿赂问题，为国家挽回了大额资金损失，促进了反腐倡廉工作,有效地维护了建筑市场秩序。审计人员还撰写了《对基本建设施工过程中签证单的管理和监督亟待加强》和《目前制约基建投资审计效率提高的问题应予以重视》等信息，受到区委、区府领导的高度重视，分别在我区的“呈阅件”“要事摘编”“区委专报”“××之窗”上刊载。

(二)加强内部审计工作。

在对去年的内审工作进行了总结的基础上，制订了内审工作计划，成立了××区内部审计分会，召开了内审工作会议，交流内审工作经验。分会领导能够深入一线了解情况，并能加强指导，建立了内审考核制度。根据市内部审计协会的会议精神，认真做好了传达学习。结合我区目前内审工作的实际，全年共组织内审人员进行业务后续培训和上岗培训二批15人次。通过培训，内审人员业务水平和工作能力得到了进一步的提高。建立审计档案评比制度，使基层内审工作有序地开展，进一步发挥了内部审计职能的作用，促进了行政事业单位和乡镇的财政财务管理工作。

(三)加强审计宣传工作。

非遗工作总结下一步计划 非遗乐器制作方案篇七

我们是来找民俗遗产的。半信半疑，踌躇地向前，大叔早已注意到我们，喊道：“来点灯盏不?“队伍中的“李同志”已赶作业大半个下午，肚子早已缴械投降，眼见什么都想吃，一闻油味，一闻此言，断然翻出一张大钞，决心买不计其数的食物而大快朵颐。

大叔边翻面胚边与我们唠嗑：他家三代都是做这行的，做了大概六十多年，几乎每天都在这里卖灯盏糕，见识了一块地方的变迁，生意越来差，人来人往，这块地方差不多都被人给遗忘了。人们建了许多大地方以供吃喝，而这块老城的小吃无人问津，好多人被迫去放下老祖宗的行业去干活以谋生计。十几年下来，只有寥寥几家还在苦撑，基本上都在亏本，为的只是自己的记忆中的执着的老本行能延续下去。

又说到生活：没有钱开店，只能在路边摆摊，被城管罚了钱，又没收了东西，多弄了几次，就被迫学聪明了，买了辆二手车，以防万一。

然后，是沉默。

无言。

没胃口吃了?是啊，没胃口吃了。