写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢?以下是小编为大家搜集的读后感范文,仅供参考,一起来看看吧
小说恐惧读后感篇一
【直面内心的恐惧】这本书在叙述四种关于生命的病症时,也逐一讨论健康的人的片面人格,以及轻微、严重、极端严重的心灵创伤。人的一性一格气质是讨论时的一个要素,我也把重点放在我们的成长背景上。
本书以一精一神分析、心理治疗的知识与经验的理论为基础,来介绍四种人格的典型特质,不采取宿命论或骤下断语的方式,而是从人的特质或一性一情着手;一性一情与生俱来,难以扭转,只有安之若素。
因此,我之所以是我,并不是因为身一体构造使然,而是因为我对这世界与人生有一定的看法,一定的行为举止,而这源于我的生命历程;人格由此铸成,并且拥有特质。其中不可逆的是我天生的一性一情、童年环境、父母亲与老师的个一性一、社会与社会规范,这些在某种程度上塑造出我这个人。书中阐述的人格,若先天因教养者忽视和缺乏良好的示范,致使人格受影响、被压抑,都可以借由后来的发展来补缀,使我们的人格趋于完整或成熟,磨光磨亮我们的生命。
恐惧与畏惧这两个词在本书中反复出现,但我没有严格区分其词义,因为这不是本书的重点,而且我也认为一定要做区分的话,恐怕并不容易。有人说害怕死亡,而畏惧死亡也说得通,其中并无太大的异同。通常我们认为“畏惧”是指特定、具体的东西,“害怕”则指非特定的对象,比较不理一性一,虽然敬畏上帝与害怕上帝有所区别,但也不是每次都言之成理、斩钉截铁。因此,恐惧、害怕、畏惧、忧惧等都是同一个意思。
这本书是为每一个人而写的,目的在于帮助大家多了解自己与别人,同时要告诉读者童年这个阶段有多么重要。另一方面,则是希望重新唤一起大家重视感觉机能,我想,我们可以从感觉中学到很多东西。
小说恐惧读后感篇二
劳作、精神之剧痛、世俗伦理与信仰、激情、无限弃绝(无可挽回的放弃)、信仰跃迁、荒谬之力(他在承认不可能性的同时信赖着荒谬)、(直视不可能!)。
弃绝并不要求信仰,可以是哲学的,但更高的跃迁需要悖谬。在信仰中我接纳一切,在心志集中于一个愿望,在痛苦中维持着愿望的鲜活,却并不因此而去弃绝的痛苦中栖息,而是安享荒谬之下的幸福。
连读两遍,第一遍读完后懵懵懂懂的,感觉克尔凯郭尔太难懂了,然后紧接着就读第二遍,第二遍刚读完“心曲初奏”就彻底明白了,克尔凯郭尔主要讲了两件事——无限弃绝跃迁与信仰跃迁。
前者无限弃绝跃迁想必读过柏拉图对谈的人都很熟悉了,这就是古代希腊先贤的基本思想,对外物(食物、衣服)等的弃绝与自制。所以克尔凯郭尔说,这可以是一种哲学式的跃迁。
真正困难的是第二境界,信仰跃迁。怪不得很多人都说,看完了克尔凯郭尔的书后开始信神了,在这里我甚至可以狂妄地断言:不读克尔凯郭尔就不明白何为信仰!克尔凯郭尔在短短的篇幅中说尽了信仰的本质!
在这里,克尔凯郭尔将“荒谬”加进来以主观性压制客观现实,用克的话来说,精神已经出现了分裂,承认现实的不可能以及荒谬之力笼罩下的重新得到。
如何重新获得?这便需要信仰的做工了,只有坚定地信,甚至出现一种世俗上称之为“幻象、走火入魔”般的坚定,你便开始拥抱你的信仰,因为信仰的意思是“信!”而不是“不信”,所以在这种自我幻象的世界,我看见了上帝,一种平淡与喜悦,我仍然拥有着失去的爱。
我们可以将其与纪德的《窄门》做对比,《窄门》里的爱表现为将自身献祭式的、将世俗之爱提升为永恒之爱的崇高。在这里,他们当然已经触碰到了宗教与信仰,但是在此我们看到的更多是修女式的对世俗的弃绝,这种弃绝并非仅仅存在于宗教中,在非宗教场合我们也可以看到很多这种崇高之爱,所以这爱更多的是无限弃绝式跃迁,通俗点说,就是极致的“柏拉图式恋爱”。但是《窄门》中究竟有没有荒谬?当然有!她渴望着他们在上帝里真正合一,这就是在弃绝之上的信仰跃迁,所以在信仰里他们崇高的相爱,崇高的相遇,又崇高地抛弃世俗上的一切。
所以他不再需要情欲的刺激,比如看到自己所爱之人那种激动,也即,他渐渐沉入一种“自欺”——他并不需要公主了。随着时间流逝,等到公主已另嫁他人时,骑士突然发现自己并没有完全且正确的跃迁,其实他心里是放不下公主的,他之前一直骗自己可以放得下但是根本放不下(觉得自己放得下的人都是天生没有信仰的天赋),但是他并没有放弃自己的弃绝,于是在长时间的折磨中,骑士进入了我们称之为“走火入魔”、出现“幻象”的状态。他在信仰中重新并且永久保持住他与公主最初幸福的时光,他们永远在一起,并且“在痛苦中维持这愿望的鲜活”。就像《呼啸山庄》里希斯克利夫一样,他的爱人仍在梦魇中陪伴着他,只是这骑士欣然承受着这现实的不可能与信仰中的永恒这二元对立,在这时,所有人都要在这纯净的、崇高的、无任何利益的、单纯的情感状态前感到浑身的战栗,这是一种发自灵魂深处的被完全支配的崇拜以及被压制,在这里,情感被升华为完全的洁净,当然这时你也处在无人可以看到,无人可以探究到,孤身前往的无人之境。
通俗点说,克尔凯郭尔书中所举的骑士之爱的例子就是一种“自虐”“病态”的爱,但是这正是克所推崇的激情,所以克走的是一条极端之路,是一条个人成圣之路。
当然生命中并不是仅仅只有爱情,克尔凯郭尔举的这个例子只是能让更多的人领悟他所说的东西,真正的信仰是更高视角的。用爱情这个角度可以引出关于去世的父母,失去的宠物等等一系列的情感。
总而言之,克尔凯郭尔在西方哲学史中扮演的角色还是很重的。
小说恐惧读后感篇三
由于对眼前、对当下的珍惜用心,才能不怨恨过去,不怀忧未来,才能在每一个过程当中努力承担,以最大的心意来生活。
可能是人至而立,面对的离别越来越多,越发能够体会林清玄的这句话,感受得到他想要告诉我们的深意。林清玄在《人生有味是清欢》这本书中,表达了他对人生的态度,如何才能从人生的最底层出发,找到自己的路,如何才能在平常的生活中,找到清欢,过得从容与自在。其中,最令我喜爱的内容便是文章开头那一句透露出来的深切含义。
佛说人生有八苦,其中爱别离最为摧人心肝。情人间的离别,朋友间的离别,亲人间的离别,都是人间不可直视的痛苦。我们与有些人的缘分,不够深,纵然情深义重,仍需一别,一别便可能永不再见。更何论生死离别了,一旦离别,纵使使出千万般手段,也不可会面。
此外,林清玄又说:“珍惜今生的每一次会面,珍惜今生的每一次爱情,甚至珍惜每一次因缘的散灭。”珍惜每一次会面,珍惜每一次爱情,是很好理解的,但为什么要珍惜因缘的散灭呢?等到我年龄渐长,亲身经历人世里的诸多离别,乃至生死离别,我才恍然大悟,原来,爱别离也是应当要好好珍惜的。
离别,本来是伤心的事,但这一别,就再也永不会面了,就觉得一定要好好珍惜才行,毕竟这是最后一面了,此生不再有。面对最后的离别,面对现在,唯有以最大的心意来珍惜。
以最大的心意面对现在,深刻的珍惜现在。因为珍惜,离别也变得珍重了起来,因为珍重,才克制自己,不随意说出伤人的话,不做将来后悔的事。珍惜离别,因为这一别,可能就是有关于他的最后回忆。唯有珍惜眼前,不在现在可贵的时光里,企图停留在过去的快乐中,或沉浸在过去的烦恼中,这样,时光走到了将来,才能不为现在所遗憾。每一个现在都将成为过去,每一个将来也都因为现在的珍惜,而变得更美好。
小说恐惧读后感篇四
焦虑了3年半,每天失眠掉发。2020年6月开始看这本书,看完心情很舒坦,不觉得自己现在好了,但至少有很多工具去面对焦虑情绪了。
目前身体在逐渐的好转,推荐这本书。如果你也跟我一样,每天深陷焦虑的泥潭无法自拔,那真的看看这本书,而且就看这本书就够了,多看几遍,会有意想不到的收获。
曾经我以为自己永远也好不了了,一辈子就这样了,现在我相信,改变的力量就潜藏在自己的内心。
小说恐惧读后感篇五
《直面内心的恐惧》这本书在叙述四种关于生命的病症时,也逐一讨论健康的人的片面人格,以及轻微、严重、极端严重的心灵创伤。人的性格气质是讨论时的一个要素,我也把重点放在我们的`成长背景上。
本书以精神分析、心理治疗的知识与经验的理论为基础,来介绍四种人格的典型特质,不采取宿命论或骤下断语的方式,而是从人的特质或性情着手;性情与生俱来,难以扭转,只有安之若素。
因此,我之所以是我,并不是因为身体构造使然,而是因为我对这世界与人生有一定的看法,一定的行为举止,而这源于我的生命历程;人格由此铸成,并且拥有特质。其中不可逆的是我天生的性情、童年环境、父母亲与老师的个性、社会与社会规范,这些在某种程度上塑造出我这个人。书中阐述的人格,若先天因教养者忽视和缺乏良好的示范,致使人格受影响、被压抑,都可以借由后来的发展来补缀,使我们的人格趋于完整或成熟,磨光磨亮我们的生命。
恐惧与畏惧这两个词在本书中反复出现,但我没有严格区分其词义,因为这不是本书的重点,而且我也认为一定要做区分的话,恐怕并不容易。有人说害怕死亡,而畏惧死亡也说得通,其中并无太大的异同。通常我们认为“畏惧”是指特定、具体的东西,“害怕”则指非特定的对象,比较不理性,虽然敬畏上帝与害怕上帝有所区别,但也不是每次都言之成理、斩钉截铁。因此,恐惧、害怕、畏惧、忧惧等都是同一个意思。
这本书是为每一个人而写的,目的在于帮助大家多了解自己与别人,同时要告诉读者童年这个阶段有多么重要。另一方面,则是希望重新唤起大家重视感觉机能,我想,我们可以从感觉中学到很多东西。