心得体会是一个对自己进行自我反省和调整的机会，从而更好地应对类似的情境。这些范文也许能让我们从不同的角度去认识和思考某个问题或经历。
战争读书心得体会
随着教育的普及和人们对知识的重视，读书成为了许多人生活的一部分。而随着历史的发展，战争也成为极为重要的文化现象。然而，众所周知，战争是残酷而且惨烈的，对人类文明的发展造成了严重的破坏。为此，很多人将二者联系在一起，希望通过读书来更好地理解战争，并在文化传承和和平建设中起到积极作用。因此，在这篇文章中，我将探讨战争读书的心得体会。
一、历史的源头与现实的反思。
战争作为一种人类文明的象征，具有着深远的历史渊源。在阅读有关历史的书籍时，人们可以深入了解不同战争背后的种种原因，如领土争夺、统治欲望、宗教冲突等。同时，人们也能够从历史中汲取教训，反思人类的内在冲突，并更好地应对现实中的各种问题。例如，通过了解第二次世界大战的历史，人们深刻理解到战争的可怕性，并且愈加珍惜和平，反对恶性循环的冲突和战争。
二、哲学思考与文化反思。
读书不仅可以帮助人们更深刻地理解战争，还可以通过哲学思考来理解战争。通过反思和思考，人们可以更好地理解战争的本质，了解人类与和平的复杂联系。例如，读《兵法》可以让人对战争的策略性有更深入的理解，深入思考背后的道理和精髓。
三、历史辛酸与情感交流。
通过阅读战争和历史方面的作品，人们能够真实感受到那些经历过战争苦难的人们的辛酸和心情。例如，阅读《红楼梦》、《平凡的世界》等小说，可以让人们体验作者对历史的描绘和通过角色情感的交流，来更加深刻地了解战争的影响。
四、和平教育与和平实践。
人们通过阅读书籍对战争的了解，更多地是为了反思抵御战争和实现和平的重要性。为此，很多人通过各种方式实践着和平建设。例如，社会公益活动、国际援助等方式。人们对历史的了解和对战争的思考，能够让人们更好地理解和平的意义，从而推动和平的实现。
五、思想文化的积淀。
阅读并了解战争是人类文化的一部分，读书尤其是战争方面的书籍，不仅能够增长知识和见识，也对文化传承和文化积淀有种种积极意义。通过对历史的了解和思考，人们更加深刻地理解文化的意义，更好地传承文化，使更多有价值的的文化得以延续下去。
总之，阅读并不仅是为了获得更多的知识和信息;阅读与思考也可以使我们更好地了解战争和和平建设的重要性。读书可以让我们更深入地了解历史、哲学、辛酸和情感，从而推动和实践和平建设，在文化跨越的桥梁上更好地实现和平与共存。
战争
战争和读书，两者看似毫不相关，但实际上却有着紧密的联系。战争让人们失去了生命与安定，读书则可以提升人的智慧和内涵。那么，当战争来临时，如何运用读书的力量呢？本文将结合自身的看法与体验，从不同的角度分析战争与读书之间的关系。
第二段：读书可以塑造出坚强的心灵。
在战争时期，人们要经历各种不同的挑战，面对种种痛苦和不幸。而读书则可以让人们拥有坚韧不拔的灵魂，可以在困境中不屈不挠地抗争，找到自我。更进一步，读书可以让人们在危机时刻更加冷静，不轻易动摇，使思维更加清晰，能够做出更加明智的选择。
第三段：读书是一种理性反思品质。
读书的过程中，人们会对自己的认知，价值观等进行好的理性反思。通过反思，不断提升自身的道德素质，获得更深刻的人生体验。这样的思想反应不仅让人在战争时刻显得更加从容和高效率，面对种种挑战，人们会有更多高超的办法去解决。
第四段：读书可以传递人们的心灵孤独。
战争时期，身处异国他乡，人们会感到心灵的孤独和失落。而读书，则可以为人们带来一种温暖的陪伴，可以锻炼人的心理素质和自我协调能力，使人不再孤独。读书不仅可以让人们拥有更完整的社会交往能力，而且能够更好地调整心态，更加坦然面对压力和危机。
第五段：总结。
总之，在战争时期，读书不仅能够锻炼人们的心灵，提供人们的思考能力，还能使人们在种种挑战和危机中找到自我，不再孤独，更加从容地面对未来。因此，我们应该克服学习上的障碍，在日常生活中养成读书的习惯，使自己拥有更高的学识和素质，面对未来的挑战更加从容自如。
战争类读书心得体会
战争是人类历史上一段血泪斑斑的篇章，也是人们深思熟虑、日思夜想的话题。近来，我读了一系列关于战争的书籍，通过这些书籍的世界观打开了我对战争的认知之窗。在这个过程中，我思考了战争的本质、动机、生命的意义以及和平的重要性。阅读这些战争类书籍，让我更加深入地了解了战争中人性的光辉和阴暗，使我深思战争所带来的惨痛和伤害，也让我清晰地意识到和平的珍贵。
第一段：战争的本质及动机。
第二段：战争对个体和生命的影响。
阅读《黑夜》、《战争与和平》等书籍，让我深刻感受到战争对个体和生命的毁灭性影响。战争带来的痛苦和伤害，不仅仅是死亡和伤残，还有灵魂和心灵的创伤。在《战争与和平》中，托尔斯泰生动地描绘了人类在战争中的痛苦和恐惧，尤其是关于战争中妇女和儿童的遭遇，让我看到了战争破坏了多少无辜的生命，人类因战争失去了多少宝贵的善良。战争不仅仅是国家与国家之间的对抗，更是每个个体的痛苦和悲伤，阅读中这种共鸣让我陷入深深的思考。
第三段：战争带来的文化和社会变革。
战争不仅仅是人生死存亡的较量，也是文化与社会形态的变革催生者。读书让我深思战争对社会和文化的影响。在《三体》这本科幻小说中，刘慈欣通过文明间的战争给人类的文明发展带来了全新的思考。战争让人们反思自身的局限性，推动着科学技术的进步和人类智慧的开拓。通过战争，社会得以突破陈规、摆脱束缚，带来新的思想和观念。然而，这仍然不能否认战争带来的人间蒸发、家庭失散等巨大伤痛，我们不能简单地把战争与社会变革等同起来。
第四段：和平的珍贵与维护和平的重要性。
阅读战争题材的书籍，促使我深深意识到和平的珍贵以及维护和平的重要性。无论是对个人还是对整个人类来说，和平都是最大的福祉。和平意味着安定、繁荣和幸福，它是人类进步、发展和实现梦想的前提。在《平原上的夏洛克》中，阿瑟·柯南·道尔描绘了推理探险家夏洛克·福尔摩斯与纳粹德国之间不可避免的激烈冲突。故事情节引发了我对和平的思考，战争不仅仅是武器和血腥，也是思想和理念的碰撞。只有通过和平的对话和合作，我们才能避免战争的发生，实现永久和平的愿景。
第五段：不忘历史，努力追求和平的世界。
在读完许多战争类书籍之后，我深受战争带来的痛苦和伤害所触动。历史的骇人故事提醒着我们要牢记战争的悲惨和荒谬，不忘记历史的教训。只有了解历史，我们才能更好地认识和理解战争，并努力寻求和平的世界。在《1984》一书中，乔治·奥威尔通过那个充满暴力和恐怖的虚构政权，向我们展示了因遗忘历史而付出沉痛代价的可怕后果。我们不能轻视和平的重要性，每个人都应该为了和平而努力，永远不要重蹈历史的覆辙。
通过阅读战争类书籍，我更深刻地理解了战争的本质和动机，意识到战争对个体和生命的摧残，思考战争带来的文化和社会变革，珍视和平的重要性，并呼吁每个人都应努力追求和平的世界。读书让我反思战争的悲痛和荒谬，也使我更加明白了和平的珍贵和宝贵。只有通过广泛的阅读和深入的思考，我们才能更好地了解战争，并为维护和平做出自己的努力。
战争论的读书心得
《战争论》，19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了15__——18__年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。
非军事界的人可能没有系统地读过《战争论》，但相信大多数人对"军事是政治关系的延续"这一名言都耳熟能详，这一名言即出自《战争论》。《战争论》是克劳塞维茨对战争的观察、研究、分析的结晶。它既是一部军事理论著作，又是一部哲学著作，被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。
作者克劳塞维茨，普鲁士将军，被称为研究战争而真正摸索到其主题之根本的第一人。也是采取一种对军事史的任何阶段都能适用之理论的第一人。他很早就参加法国大革命和拿破仑战争，后进柏林陆军大学就读。做过拿破仑军队的战俘，一年后又投入各种战斗。1818年升任少将并担任母校校长。1830年离开军校接任炮兵训练总监。这部军事哲学书，是他把自己历史研究的成果和战争经验融合成一个完整的观念。在他突然去世后，被其遗孀在一个密封的包裹里发现。克拉塞维茨曾一再强调，他的原则不是教条，而是行动的指导。——“教育未来战争领袖的心灵，又或在其自我教育中提供指导，却不陪伴他走上战场”。合理的理论并不能代替富有创造性的实践。这是克劳塞维茨的一贯坚持!经过了一战、二战的炮火，尽管有作者所处时机避免不了的局限，这部书依然被世界上大多数军事院校列为经典，为世界杰出的军事家、政治家熟读。克劳塞维茨被认为真正触到了战争的本质，他本来就不是为了预测未来。这部书是哲学，而不是操典。——“凡事研究战争的人，不管是军人还是文人，都应该有所了解”。
在读完鲁登道夫的《总体战》和乔良老师的《超限战》之后，今天开始读《战争论》了，这对于我来说已经是第三次翻开克劳塞维茨这本经典之作了。还记得第一次是在进入大学之初，我慕名而来，但是在翻了五六页之后，深奥难读的文字，枯燥无味的论述让我彻底打消了读下去的念头，我的第一次尝试也就这样草草结束了。
第二次是在伊拉克战争之后，由于研究“社会化战争”这个课题的需要，我鼓足了勇气再次翻开了那本放在书柜角落，并已经落满灰尘的《战争论》，这一次我几乎是用火柴棍撑着眼皮用了一个月的时间终于把上中下三册翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就没有看懂，唯一的收获就是记住了一句话：“战争是政治的继续。”
读书不是一件轻松的事，学习需要严谨的治学态度和踏实的学风，没有读书破万卷的积累，我们那里可能达到下笔如有神的境界呢?世上没有免费的午餐，天下也没有绝顶的天才，人需要付出才可能得到回报。回首四年大学生活，洋洋洒洒写下了三十多万字，也有不少得以见报，小试牛刀，小小的成功心情是喜悦的。但是这仅仅是一个奋斗的开始，俗话说：“巧媳妇难为无米之炊。”写得多了渐渐有些江郎才尽的感觉，在研究一些深入问题的时候我才感觉有些力不从心了。
读书是需要坚持的，学习也应该是一种习惯，静心、静心、再静心，俗话说得好：磨刀不误砍柴工，现在是该磨刀的时候了，停下笔，多看书。如今在一次翻开《战争论》我也不期望能够完全将他吃透，只是希望有所收获，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的时候每次都能有所收获。
战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗。而使敌人无力反抗就必须要消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括军队和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因此战争的精神力量不应该忽视也不能忽视，特别是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力反抗一定要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。
在概念上分析，使敌人无力反抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必须也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争是充满偶然性的，这也是因为精神力量即意志力在战争中起了很大的作用。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化(相对于战争发生前的预测的)。这也是偶然性。
在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续。因此政治目的始终存在于战争的始末。也许战争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常情况下是严格控制其规模。
战争是政治的延续这是战争的固有属性。政治往往要比战争理智精明的多。而战争本身往往是充满偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。
在现实中消灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人消灭，还有当敌人的防御强于进攻时产生的间歇，这样战争也不会向极端发展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的情况可能会使战争进程充满不确定性。这种不确定性好像使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在很多的情况下真正的战争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应该认为战争中进行的军事行动应该包括两个方面的内容：一是为真正的战争进行的所有的准备，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的战争，真正的撕打。可以知道在两方的力量相差悬殊时，当一方认识到对方的军事力量远远超出自己的力量时，就自动的放弃抵抗。这也是所谓的不战而屈人之兵。其实战争进程已经开始了。
这种不确定性并不与战争的目的即使敌人无力反抗矛盾。因为当一方不为消来敌人做准备或决心不进行决占而对方抱有积极的目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利的局面，因为他在战争中在没有判定出对方不进行决战的情况下做出了消极的不决战的决心，这样在战争中他必然处于慌乱并且不能集中力量，最大限度使用力量。这样的结果必然是可悲的。
所以使敌人无力反抗，消灭敌人军事力量，摧垮敌人的意志力这个战争目的虽然不是每次战争都要达到的目的，但是它自战争一开始就存在于所有的军事行动中，只是由于政治目的或其它原因缓和或是遏制了。
说到克劳塞维茨的《战争论》似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。
所谓经典，按照《现代汉语词典》的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有权威性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义出发思考问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是因为它具有历史的深厚积淀。
一部刚出版的，哪怕是非常畅销、非常引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。
其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力量，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想权威。
第三，经典对它所处的`文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的《战争论》堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。
在目前，我大约只能采取第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡附近的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战争。他花很多时间来比较他个人在拿破仑战争中的观察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。说明一下，我读的这部《战争论》是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事史上应该具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的研究成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战争”本身。战争是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。
一个民族的活动种类越单调，军事活动在这个民族中越可能占据重要的地位。出现军事天才的机会就越多。
对这本书最初兴趣起源于作者与拿破仑之间的些许微妙联系。作为“军事天才”的拿破仑，他的辉煌他的落魄都为人们津津乐道，因而探索他的事业巨细也成为了我的一个小兴趣。说到战争，虽然这本战争论距离我们已有好些年份，但是，经典之所以能够成为的原因就在于，它的很多信息不因时间为转移，只要世界还存在着与当世之时共同的某一属性。
放眼近年来的伊拉克战争，我们可以明白，战争无非是国家政治通过另一种手段的继续。战争是迫使敌人服从自我意志的一种暴力行为。看待战争，研究战争，战争论精心研究了战争中的一切因素，分析对当今战争理论和实践有相当大的指导借鉴作用。
其实，处于自身的局限性，对本书最大的印象就在于本书关于人道主义的否定给予了我巨大的冲击力。善良者希望在炮火中寻得平衡，幻想着类似电影一样可以巧妙的处理大慯之事的幸运办法，然而人道主义赋予我们的善良唯是的道德观念在战争这里往往覆于破灭，战争的实质就是如此残酷。
不造成破坏又使对立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的称之为战争的艺术，这也并不是军事艺术真正的发展方向。纵使此论观之甚美，但其实质是必须克服的错误思想，不能犹豫厌恶残暴这个要素就忽略其艺术本性，客观存在之物，我们需要正视。
另一点论述与之有类似的情结，也确实让我在如此浩瀚的文字中产生了些许共鸣，既为不确定的感情因素。我们的理性告诫我们应该追求斩钉截铁的“是或不是”，我们的情感却驱使我们逗留于“大概”“也许”之间。哲学探索和逻辑推理的道理会将人引入陌生的“冰冷”世界，而侥幸的情感则带人步入偶然的幸运国度。尽管概率不定，但思维的惰性总是让人们偏至于感性的不肯定。
这在我们的日常生活中也十分常见。排斥肯定，实际上是对自我规箴的逃避，将事情或事物推至“不确定论”则是为自己找到龟缩的硬壳，世界本为相对，大范围运动中确实存在多方不确定，以巨论小，言其不顺可，言其顺亦可。这就是“不确定论’者的法宝。
一切若都定位未知，那世界则太为混沌了。
中学生战争论阅读心得体会
由于时代的限制，书中的一些观点是不正确的，有些观点，特别是一些军事学术上的具体问题，同今天的客观实际不相符。但是作者是第一个自觉地采取辩证法研究战争理论的军事家，也得出了一些至今看来仍然正确的论断。恩格斯和列宁对其中某些观点也有过好评。恩格斯在致马克思的信中曾说：“目前我正在读克劳塞维茨的《战争论》，他思考问题的方法是奇特的，而书的本身是很好的。”
克劳塞维茨不是一个在战场上很有成就的军人，他的一生没有经历过什么重大的战役。此外，虽然深受德国哲学的影响，但是他还称不上是哲学家，所以他写的书既算不上地道的军事著作，也算不上地道的哲学著作。但是关键在于他有了创新，用哲学的方法来解释了军事学。
实际上，这本书是他20__年的手稿，在他死后由他的夫人帮他整理出版，书中很多的章节都不完整。克劳塞维茨自己也曾经在遗稿中说过：假使我过早地去世，因而中断了这项工作，那么现有的一切东西当然只能叫做一堆不像样的思想材料了。它们将会不断地遭到误解和任意的批评。
如果作为读者你想从这本《战争论》中得到一些打仗的诀窍，那么你肯定会非常失望。因为这本书通篇描写的是什么是战争，而不是如何战争。在这本书中，我个人觉得他得出的比较有价值的观点有一下几点：
一、“战争是政治通过另一种手段(即暴力)的继续”。他的这个观点得到了世界上各个国家的公认，应该说这是这本书中最最重要的贡献，即使意思形态不同的共产主义者也没有提出反对意见。列宁在反对第二国际修正主义者的社会沙文主义的斗争中，曾不止一次的引用过作者的这句名言，同时还指出：“马克思主义者始终把这一原理公正的看作探讨每一次战争的意义和理论基础。马克思和恩格斯一向就是从这个观点出发考察各种战争的。”在书中他定义了一种“绝对战争”的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是实际战争中，好像并没有这种战争发生。不管战争惨烈到何种程度，都没有达到作者笔下的“绝对战争”的标准。当这种战争被弱化后，他背后的主谋(政治)就浮出了水面。因此，无论何时何地，战争只能被定义为一种手段，而不是一种目的。
二、人民战争。他的这个观点比___要早提出近一百年，所以有人曾经提出___的军事思想不过是克劳塞维茨的翻版。(在战争年代，___的确拜读过克劳塞维茨的《战争论》，至于___是否剽窃别人的观点，这个命题就让历史学家求证去吧)。“人民战争”这个概念虽然在书中出现的频率不是很高，但是毕竟是作为一种战争的方式提出来了。这与他第一次用辨证的方法写军事学著作一样，是具有划时代的意义的。人民战争的描述主要出现在他书中山地作战和后勤这两大块。
三、指挥系统扁平化。这个概念不知道是不是由他首次提出来的，但是无论如何，这个观点和现代的军事指挥系统的发展趋势是不谋而合的。例如美国的的未来战场指挥系统中，作战指挥部可以对单兵直接下达作战命令。这样既提高了信息传递的效率，也避免了信息在多次转达(传统的信息传达方式)后失去了原有的意义或者被夹杂了很多传达者的主观意见。
四、提出了战略和战术的划分。虽然现在有很多关于战略和战术的划分标准，但是克劳塞维茨的划分方法也还是比较独特的。他指出：战术就是如何战斗，而战略就是如何运用战斗。
简单的说了一些我认为《战争论》中比较有意义的四点后(其实远不止这些，只不过水平有限，还有就是懒得写)，也应该对他错误的观点进行一下驳斥。
一、防御是比进攻强的形式。
这个观点是充斥这整本书的观点，书中作者认为，防御是消极的，进攻是积极的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通过防御比进攻在形式上强的因素来抵消进攻者在实力上强的要素，从而达到彼此平衡的状态。其实作者这样把防御和进攻单独的列举出来谈是不正确的，因为，任何进攻都会以防守而结束，而防守的最终目的是为了进攻。(都是指广义上的)应该说防守和进攻是两个不可分割的整体。其实作者在最后的几章中也提到了进攻和防守不可分割，可能因为是手稿，所以造成了我无法领会作者的原意。但是进攻和防守在我认为绝对没有强弱之分。
二、万物绝对化、极端化。
可能作者是因为受了当时哲学的影响，什么东西都会追求绝对的概念，不时的就会使得自己陷入追求极端的逻辑怪圈中(当然，读者更受罪)。例如，他指出只要是战争就必须最大限度地动用暴力。他曾经痛斥“不流血的战争”这种观点，认为在战场上一定要歼灭敌人的主力。虽然他指出了战斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心为上的战争规则，也不懂得上兵伐谋的道理。而关于这点，我国的孙子提出：不战而屈人之兵，善之善者也。其实这种暴力最大化观点和他提出的“战争是政治的延续”是矛盾的。因为，从广义上来讲，既然政治是战争的目的，那么战争就必须受到政治决策者的影响，也就是说，政治的眼光要超_略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽视政治，那么政治必将成为战争的奴隶。而且，如果战争一味追求暴力，那么战争就称不上艺术，而应该改名叫屠杀。
本来还想写第三点、第四点……但他书中的语言太晦涩难懂，而且逻辑有的时候很乱，以至于我不确定他的观点是否正确，我读得并不是很透，不敢太放肆。
另外，他书中关于防御和进攻的论述占了一半，当中有很多的观点和现在的作战样式不相符合，这里就不一一指出了，如果有兴趣的可以自己去读读。
当然，世界上没有绝对的真理，更别提军事学这种充满“概然性”的科学。我想，如果给作者多几年的时间，他一定会给我们澄清他书中矛盾和不清晰的观点，但是造物弄人，这位军事天才英年早逝，适得他的军事理论也变得扑朔迷离，可能这本身也符合军事学的规律吧。
战争类读书心得体会
战争是人类历史上最为残酷与惨烈的现象之一。作为一种社会现象，战争无论从对人的伤害还是对社会的摧毁来看，都是十分令人痛心的。然而，正是因为战争的存在，我们才有了各种各样关于战争的书籍。通过读书，我们可以了解战争的原因、影响以及人类对战争的反思。在这篇文章中，我将分享我在阅读关于战争类书籍时的心得体会。
首先，我经常选择读有关二战的书籍。二战是世界历史上最大规模的战争之一，对全世界产生了深远的影响。通过阅读相关书籍，我深刻认识到二战的残酷性和破坏力。在战争中，人们不仅面临着死亡的威胁，还有生活的重重困难，如缺食、缺水、缺衣等。同时，战争还给各个国家的社会经济带来了巨大的冲击，许多国家在战争之后需要花费数十年的时间才能恢复过来。通过这些书籍，我更加珍惜和平，同时也意识到战争对人类社会的巨大危害。
其次，我还阅读了许多关于战争哲学的书籍。这些书籍常常探讨人类为什么会发生战争，以及如何避免战争。通过了解各种关于战争哲学的观点，我认识到战争并非不可避免，而是存在各种各样的原因和动机。无论是资源争夺、政治野心还是宗教信仰，都可能成为导致战争的因素。然而，这并不代表我们无法阻止战争的发生。通过培养和平意识、加强国际合作以及倡导冲突解决的和平方式，我们可以为战争的减少以及最终的消除做出贡献。
第三，我还读了很多关于战争的个人回忆录和纪实文学。这些书籍通过真实的故事和亲身经历向读者展示了战争的真实性和可怕性。在这些书籍中，我看到了许多普通人在战争中的生活和挣扎。这些人们有的是士兵，为了国家和家人而奋战；有的是平民，只是无辜地被战争卷入。无论他们的身份如何，战争给他们带来的痛苦和创伤是无法磨灭的。通过阅读这些书籍，我深深地感受到了战争对个人的摧毁和深远的影响。同时，我也意识到每一个人都应当珍惜和平，努力为和平而努力。
此外，我还阅读了一些关于战争影响的社会学研究。这些书籍试图分析战争对社会的影响以及战后重建的困难。战争不仅仅是在战场上进行的，它也对社会结构和社会心理产生了巨大的冲击。在很多战后重建的国家中，人们不仅要面对失去亲人和财产的痛苦，还需要重新建立政府、经济和社会秩序。通过研究这些书籍，我对战争的影响以及重建的复杂性有了更深入的了解。这也使我明白了和平的可贵和需要为和平而努力的重要性。
总之，通过阅读关于战争类书籍，我从不同的视角深入了解了战争的原因、影响以及人类对战争的反思。这些书籍让我更加珍惜和平，并意识到战争对社会和个人的伤害。同时，我也从中汲取了许多宝贵的经验和智慧，对于如何避免战争、维护和平有了更深入的思考。正是通过这些书籍的启发，我坚信，只有通过全球合作和人类共同努力，我们才能最终实现世界的和平与安宁。
战争
随着世界的发展，战争始终是一个不可避免的话题。从古至今，战争不断地在发生着，给人们的生命和财产造成了极大的伤害。然而，在不断的战争中，人类也懂得了战争的残酷和无情，也在通过阅读不同的书籍来寻找战争过程中的人性光辉。本文将就“战争读书心得体会”这一主题展开讨论。
一、战争是无情的，读书可以让我们更加深刻地认识它。
战争不仅仅是两国之间的冲突，它还包含了极大的人道主义问题。无数的战争让人们意识到战争的残酷和无情，也让我们感受到战争对人类带来的奇迹与灾难。认识到这一点之后，读书成为了寻找战争人性问题的重要措施。如果我们只是看新闻报道，可能很难了解战争的内在原因，以及战争对人们的真正影响。而通过阅读经过深入探讨的战争文学作品，我们可以更加清晰地看到战争对于人类生命和价值的消耗，同时也可以发现战争背后隐藏的一些人性光辉。
二、战争背后隐藏着人性光辉，读书可以让我们感悟到它。
尽管战争带来了破坏和损失，但在战争中，人类的人性品质也将变得更加明显。战争会让人类更加关注、尊重和关爱他人。战场上，士兵们会互相照顾，体现出军队内部的团结和合作精神。战争中的幸存者也会在困难之中显现出自我拯救和互相救助的美好品质。因此，通过阅读经典作品，我们能够了解到战争中所呈现的人性光辉，进而体悟到战争对于人性反思的重要性。
三、文学刻画了战争中的磨难和挑战。
在战争中，人们倾注了大量的热情和勇气，但同时也要面对前所未有的磨难和挑战。文学作品按照照片的方式，通过深刻细致的描写展现了前线士兵们的勇气和牺牲。这些作品反映了战争的独特非凡性质，在情感内涵上有着深入接轨的现实主义绘画。正是这些文学作品让读者看到了战争背后的真相，了解到士兵们带着人性的情感在战争中的表现之深刻和与量体裁衣的勇气。
四、读完书籍之后，我们需要探索自己的心灵和内在感受。
阅读书籍并不仅仅是为了获取知识或是打破语言壁垒。配合战争话题，阅读是一种沉浸在心灵世界中，去探讨我们自己内在感受和心理状态的方式。在一些充满人性光辉的故事中，我们可以看到读者间的分享，从而发射出这样的信念，那就是阅读是一种深度思维，可以让我们更加了解人类心理和运作，并让我们跟着这种思路思考和探索自己。
五、战争已经带来够多的苦难，我们需要遵循和平的道路。
最后，虽然战争是人类现实世界不尽选择性的一面，但我们必须理解它，学会从它中受教育。在人性方面，战争在很多时候也是人类心灵之光，是艰苦永恒不息的追求。如果我们了解了战争中的惨重付出和人性光辉，就应该在平和团结的环境里生活。平和稳定的社会环境是我们社会发展的基础，我们应该用自己的力量致力于促进和平发展的道路，在这个人类需要合作来面对前所未有问题的时代，抛开战争这样的工具，去迎接更加美好的未来。
战争读书心得体会
战争是人类社会最大的灾难之一，它会带来无数的痛苦和灾难。而对于我们这些生活在和平年代的人来说，虽然没有亲身经历战争，但是通过读书也能够了解到战争是怎样摧毁社会的。在我的印象中，战争读书是最让人心痛、最让人思考、最让人深刻的一种读书体验。
在读战争题材的书籍时，我深刻地感受到战争的残酷和破坏力。在《二十年目睹之怪现状》中，罗霖笔下的抗日战争场景让我感到心痛，大量的人口流离失所，无家可归，正常的生活被打破，丧失了最基本的尊严和权利。而在《战争与和平》中，托尔斯泰笔下的战争则让我思考人性的复杂性，战争中那些既杀人又慈悲的人物，他们看似矛盾的行为显露出人性的真实面貌。
通过战争类书籍的阅读，我们可以深刻地认识到人性的脆弱和人类的无限复杂性。在亲身经历战争的人眼中，这些概念是如此的真实和清晰，而对我们这些没有亲身经历的人来说，通过读书了解战争同样是一种触摸生命，理解世界的方式。而战争题材的作品通常有比较高的文学价值和思考价值，这样的书籍不仅能够唤起我们对战争的关注和思考，同时也能提升我们的审美和人文素养。
通过在战争题材的书籍中学习，我们可以对自己的人生给予一个更深刻的审视，思考人生的真谛。我们更加关注我们所拥有的平和、幸福的生活，更加珍惜我们身边的人和事。同时也能够更加警醒自己，珍惜和平，不要在误解和偏见的情况下轻易地选择战争。
第五段：结语。
读战争题材的书籍，既是一种知识的积累，也是一种对历史事件的反思和对当下的警醒。在每一个人的成长过程中，通过阅读战争题材的书籍，我们能够更好地认识自己，关注社会，了解世界，更好地理解生命的价值。面对时代变迁和年轻一代的人性思考，战争读书能够给我们更深刻的启示和思考。
战争论读后感和心得体会
战争论是中国战略思想的经典著作之一，它是一部介绍战争的理论文集，被誉为“世界三大兵书”之一。在阅读这本经典著作时，我深深体会到战争的必然性及其对于国家和社会的影响。以下是我对此书的读后感和心得体会：
一、战争是必不可少的。
战争论提出了“战争是政治的继续”的观点，表明了战争与政治密不可分的关系。实际上，在现代社会中，任何形式的政治都必然包含着战争的阴影。因此，面对战争和和平的选择，国家需要保持战略定力，做好准备。战争是不可避免的，必须面对并掌握战争的基本规律，才能有效地抵御外来侵略和内部矛盾，实现国家的长治久安。
二、战争的影响十分深远。
战争不仅影响国家的政治、经济、文化、社会等多个层面，更会深刻影响个人。因为战争的极端暴力，战争产生的伤亡、残疾和恐惧留给人们无法抹去的心理和身体上的伤害。尤其是对于发生战争的历史事件，战争引起的社会撕裂和道德沦丧，更是对人类社会的警醒。因此，我们应该认识到战争对于整个社会的深远影响，积极倡导和平与合作的理念，深刻认识到和平对于人类社会的重要性。
三、战争需要有依据的战略和策略。
在战场上，战争需要对敌人的情况做出深入的分析和判断，以制定相应的战略和策略。同时，对于自己的形势和能力也需要进行充分的评估。如何分析敌情、评估自身的力量以及如何付诸行动，是成功的战争之基。为此，需要制定全面、详细的战略计划，并且根据实际情况尽可能地做到“变通”。指挥官必须运用智慧，灵活地指挥士兵以实现制定的战略目标。
四、文化的影响对战争十分重要。
在战争中，文化的影响也十分重要。不同文化背景下的军队，会有不同的战斗方式和行为准则。比如，在东亚地区，对于历史和文化的尊重在很大程度上影响着战争的发展和命运。在战争中，人道主义精神被广泛的应用到军事行动中，决策者和指挥官不仅需要考虑战争的力量因素，也需要考虑文化因素和道德准则。
五、要倡导人性的温暖和关爱。
虽然战争在某种程度上是必须的，但我们一定要时刻关注人性的层面。不论是在军队还是在战场，我们都需要倡导人性温暖和关爱，以教育年轻人力求保护弱者、关心他人。在战争中，无论是胜利者还是失败者，任何个人的成就和失误都关乎到战争的成败。因此，在教育军队成员时，我们要不断强调人性和情感的品质，以提高士兵们的智慧、勇气和指挥能力。
总之，阅读《战争论》这本经典著作，我深深体会到战争的必然性及其对于国家和社会的影响。在未来的发展中，我们应该认识到战争所产生的问题，积极倡导和平与合作的理念，并通过提高人性化和文化意识，促进全球化视野与全球治理。
战争
战争是人类历史上永恒的话题，也是现代社会面临的一个棘手问题。在战争中，人类各种恶性的行为都会化为恐怖的现实，对人们的身心造成巨大的伤害。而读书，则是解决这个问题的一条较为有效的途径，因为它可以使人们以一种客观、理性、全面地了解战争，从而深刻认识到这个问题带来的影响和教训。下面，我将从个人体验出发，简要谈谈战争对人的影响，以及读书如何帮助我们更好的了解战争。
第二段：战争对人的影响。
战争对人的伤害是多方面的，不仅有直接的生命损失，还有对人类社会、文化、道德、情感等方面的毁坏。在战争中，人类最丑陋、最野蛮的面孔都会显露出来。首先是战争给人以生命的摧残，人的思想活动也受到影响。人们重视战争的结果，而不重视战争的过程及其影响。然而，战争最多的却是摧残和伤害。战争的危害之大，不仅是物质损失，更是人们在精神上受到的摧残，忏悔和悲伤都会伴随着战争的结束。
第三段：读书如何了解战争。
为了让人们更好地了解战争，读书成为了一种非常有效的方式。阅读一本好的战争题材的书，可以让人们更好的了解战争，更深刻地领会到战争的残酷。借助阅读，人们可以更加全面地了解战争，包括战争的起因、过程、性质、影响等方面，以及思考如何防止和避免战争。对于那些痛苦的、曾经在战争中遭受巨大痛苦的人们而言，阅读也是一种寻求心理和精神上的拯救的方法。
在我的阅读中，最让我感受到力量的书是帕卢姆的《夜》。通过对纳粹侵略和犹太人种族灭绝的描绘，这本书揭示了战争给人类带来的种种恶果及其深刻的道德内涵。一方面，它让我们看到人类作为一种文明的生物所无法拯救的脆弱和有限；另一方面，它更让我们明白了战争的种种祸害所蕴含的深层原因和底层逻辑。在阅读这本书的过程中，我也内心中深深地反思了人性的本质和人性的局限性，获得了对战争和和平的深刻认识。
第五段：结论。
总之，战争、读书是两个被我们广泛探讨和研究的重要主题，希望通过自己的体验和阅读经验能够帮助大家更加深刻地认识到战争所带来的影响，引起大家对和平的珍视和重视，让我们倡导和平和发展。
战争读书心得体会
（注：本篇文章仅为AI语言模型所生成，仅供参考）。
第一段：介绍。
战争读书是一种独特的体验，其意义在于挑战读者的思维模式，提高历史素养，深入了解战争对人类的影响。自古以来，战争一直是世界上最热门的话题之一，它不仅塑造了国家的命运，也塑造了每一个个体的命运。而读书则是更深入了解战争的途径之一。通过读书，我们了解战争的历史背景和带来的后果，思考和反思战争的本质和影响。在这篇文章中，我们将介绍本人的战争读书心得体会。
第二段：战争对人类的影响。
随着人类历史的进步，战争对人类的影响越来越深远。战争不仅让人们失去家园和亲人，还会带来长期的疾病和心理创伤。本人在读书期间深深地感受到了这一点。例如，在读《二战中美军的生与死》时，我们了解到许多士兵在战争中受到各种伤害和疾病的困扰，不仅仅是身体上的，还有心理上的创伤。每一次战争都会给人们带来深刻而长久的影响。
第三段：战争的复杂性。
战争的发生往往涉及到政治和经济等复杂因素。战争并不是简单的军事冲突，而是国家和人民流血满地的代价。在读《战争与和平》过程中，我们看到的是多方势力之间的斗争和角逐。这些势力可能代表着不同的国家、不同的经济利益或不同的社会阶层。因此，理解战争的复杂性非常重要，只有这样，我们才能更好地预防战争的发生。
第四段：战争的本质。
战争是从人与人之间的矛盾和争斗引起的。尽管很多战争是因为政治或经济原因而爆发的，但它们的根源是人类对土地、财富、资源、自由或权力的争夺。这种争夺可能是因为各国政府之间的冲突，也可能是因为人们之间的宗教信仰或民族认同。因此，理解战争的根源和本质是必不可少的。
战争读书的价值在于提高我们的历史素养，拓宽我们的视野。战争不仅仅是红色的爆炸与遗骸，更多的是那些不为人知的背后故事和情感。读书可以带我们深入了解战争历史的背景和每个参战者的故事。通过代入士兵或平民的角度来了解真正的生死存亡和人性极限。同时，这也唤醒了我们珍惜和平、追求和平的意识。
结论。
总的来说,战争读书提供一种思考战争的角度和方法，可以帮助读者更加深入地研究战争及其对世界的影响。理解战争的复杂性和本质有助于我们更好地预防和平解决冲突，通过和平手段解决问题成为国与国之间、民与民之间的正常现象。历史的探索未止，所以我们应该不断地阅读探索史上那不同命运的发展。
《战争论》读书笔记
在读完鲁登道夫的《总体战》和乔良老师的《超限战》之后，今天开始读《战争论》，这对于我来说已经是第三次翻开克劳塞维茨这本经典之作。
还记得第一次是在进入大学之初，我慕名而来，但是在翻五六页之后，深奥难读的文字，枯燥无味的论述让我彻底打消读下去的念头，我的第一次尝试也就这样草草结束。
第二次是在伊拉克战争之后，由于研究“社会化战争”这个课题的需要，我鼓足勇气再次翻开那本放在书柜角落，并已经落满灰尘的'《战争论》，这一次我几乎是用火柴棍撑着眼皮用一个月的时间终于把上中下三册翻一遍。翻是翻完，但是基本上就没有看懂，唯一的收获就是记住一句话：“战争是政治的继续。”
而如今我又一次翻开它，面对长达一千多页的这本书心情是复杂的，我希望此次能够从中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些担心自己能否坚持把它读完。
世上没有免费的午餐，天下也没有绝顶的天才，人需要付出才可能得到回报。回首四年大学生活，洋洋洒洒写下三十多万字，也有不少得以见报，小试牛刀，小小的成功心情是喜悦的。但是这仅仅是一个奋斗的开始，俗话说：“巧媳妇难为无米之炊。”写得多渐渐有些江郎才尽的感觉，在研究一些深入问题的时候我才感觉有些力不从心。
读书是需要坚持的，学习也应该是一种习惯，静心、静心、再静心，俗话说得好：磨刀不误砍柴工，现在是该磨刀的时候，停下笔，多看书。如今在一次翻开《战争论》我也不期望能够完全将他吃透，只是希望有所收获，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的时候每次都能有所收获。
《战争论》读书笔记感想
何谓战争，《战争论》作者克劳维茨对战争的理解是“战争是政治通过另一种手段（即暴力）的继续。”当今时代的主题是和平与发展，但不可否认反恐战争、局部战争等各种战争危险仍然充斥着这个世界。研究战争不是为了杀戮而是为了和平鸽能展翅在天空；研究战争不是为了征服而是为了制止罪恶枪声的响起。
《战争论》是资产阶级军事理论的着作，在军事思想上反映了资产阶级初期的进步倾向和革新精神，对战争本质等问题提出了一些正确的见解，对军事思想的发展曾起过很大的促进作用。这一着作至今仍为资本主义国家军事界所推崇。阅读此书能让我们知己知彼，百战不殆。通过批判的选读这本书后，让我对“国家使命”四个字有更深的'理解。
今年是我军建军八十三周年。在这风风雨雨的八十三年里，我们历尽磨难，饱经战火的洗礼。南昌城头的一声枪响打响了武装反抗国民党的第一枪，而后的抗日战争、解放战争、抗美援朝、中越边境自卫反击战、中苏珍宝岛边境冲突、中印边境自卫反击战乃至中美的数次军事交锋无不坚持自主、自强、自卫的基本原则，我们在任何时候都不可动摇。
所谓自强，就是紧紧抓住新时期军事变革的难得机遇，尽快实现中国国防与军队建设质的飞跃。引述《战争论》中的一段话，“面对重大的历史变革，唯有跟上历史发展的潮流，才能拥有自主决定权。”中国的主权与安全，中国发展的战略机遇期不能寄希望于任何人恩赐和施舍。()近年来，以美国为首的西方世界的政治家一再发表所谓“中国军事威胁论，”实际上就是“威胁中国论。”就是威胁中国不可壮大军力国力，扼杀中国这头雄狮于睡梦中。应对这些心怀叵测的人，唯有自强才是解决问题的根本途经。加快发展中国军事力量，当中国的国防力量与别国对等，才能拥有同等的地位和话语权，“中国军事威胁论”也就不攻自破。但我们在自强的道路上不能迷失方向，不能以“超英赶美”或“取代美国，争霸世界”为目标。中美军事战略有本质的区别，前者是国土防御战略，后者是全球进攻战略。如果我们参照美国的军事战略，不仅走偏了方向，更是贬低了自己。
所谓自卫，就是科技强军加快建设的步伐。我们不能任人欺侮，必修有能力让任何威胁我主权和领土完整的侵略者付出应有而又惨重的代价，并且有宁为玉碎不为瓦全的决心。但我们的自卫必须有严格限定，不能像《战争论》中所述暴力是解决问题最有效的途径，我们坚持不能“打第一枪”更不能去挑衅别人。和平解决争端才是首选的方式。
当我合上这本书，不禁长吁一口气。我们90后该如何肩负使命，我们该如何挺起中国人的脊梁。引用南京军区司令员朱文泉上将的一句话“国防不是军防，一个民族、政党、国家，每一个人，如果不爱国，不重视国防，民族也好，国家也好，就会任人宰割，在世界民族之林永远站不起来。”中国自古以来是一个“负责任的大国，”坚持走和平发展的道路，这就要求我们每一个人是一个对国家负责任的人。青年是国家的未来，逐渐挑起国家这个重担。只有我们热爱国家，重视国防才能对身后数万万的同胞负责，才能对中华民族负责，才能让五星红旗永远飘扬在世界之林。
《战争论》读书笔记
克劳塞维茨通过军事活动的考察认为，军事活动具有自己的特点，"企图为军事艺术建立一套死板的理论，好像搭起一套脚手架那样来保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。"事实上，无论这种死板的理论多么面面俱到，都不可能完全解决战争理论与战争实践之间的矛盾。
为消除战争的理论与实践之间的矛盾，克劳塞维茨提出，战争理论不应是对战争实践的规定，而应是一种考察。"这种考察就是对事物进行分析探讨，它可以使人们对事物有一个确切的认识，如果对经验进行这样的考察（对我们来说也就是对战史进行这样的考察），就能深入地了解它们。"也就是说，理论不应当成为一套供战场上使用的代数公式，不能通过规定死板的原则，为人们指出狭窄的必然的道路。
相反，理论应该"成为通过书本学习战争问题的人的指南，到处都为他们指明道路，使他们顺利前进，并且能培养他们的判断能力，防止他们误入歧途"；"理论应该培养未来的指挥官的智力，或者更正确他说，应该指导他们自修，而不应该陪着他们上战场，这正像一位高明的教师应该引导和促进学生发展智力，而不是一辈子拉着他走一样。"总之，战争理论主要是帮助指挥官和从事战争的人们"确定思考的基本路线，而不应像路标那样指出行动的具体道路。
只有根据上述观点，才能消除战争的理论与实践的矛盾，建立一种令人满意的作战理论，即是说，建立一种有目的、切合实际的作战理论。而且这种理论只要运用得当，就会不断接近实际，以致消除理论脱离实际的反常现象。克劳塞维茨认为，要考察战争，必须要有相应的知识。这些知识可以从研究和思考中获得，也可以从战争实践中获得。指挥官应该像蜜蜂从花里采蜜一样，善于从战争生活中吸取精华。
在克劳塞维茨看来，是否运用战争史例是一回事，运用得是否恰当则是另一回事。并认为，能否正确地运用战争史例，直接关系到能否正确地说明和理解有关的'战争问题。还由此扶出了运用战争史例的四个着眼点：
第一，用史例说明某种思想。在论述问题时，当作者的思想不能为人们所理解，或者容易被人误解的情况下，引用战争中的史例来说明自己的思想，以保证读者能正确理解作者的原意。
第二，用史例说明某种思想的运用。既一般地论述某种战争手段有效性的思想，又应注意引用战争史例指明使用手段时的各种具体情况。
第三，用史例证明自己的论点。当需证明战争中的某种现象或某种行动，可能会产生何种效果或结果时，用过去已发生的事实往往更有说服力。
第四，通过详细叙述某一史例或列举若干史例从中吸取某种教训。
战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也不是灵机一动的产物，而是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。战争由于幸运的变化，由于激情、勇气、幻想和热情的起伏而表现出的一切，都只不过是这一手段的特色而已。
社会共同体（整个民族）的战争，特别是文明民族的战争，总是在某种政治形势下产生的，而且只能是某种政治动机引起的。
因此，战争是一种政治行为。只有战争真的像按纯概念推断的那样，是一种完善的、不受限制的行为，是暴力的绝对的表现时，它才会被政治引起后就好像是完全独立于政治以外的东西而代替政治，才会排挤政治而只服从本身的规律，就像一包点着了导火索的炸药一样，只能在预先规定的方向上爆炸，不可能再有任何改变。直到现在，每当军事与政治之间的不协调引起理论上的分歧时，人们就是这样看待问题的。
但事实并非如此，这种看法是根本错误的。像我们所看到的那样，现实世界的战争并不是极端的行为，它的紧张并不是通过一次爆炸就能消失的。战争是一些发展方式和程度不尽相同的力量的活动，这些力量有时很强，足以克服惰性和摩擦产生的阻力，但有时又太弱，有时急有时缓，因而有时迅速有时缓慢地达到目标的，但是在这两种情况下，战争都有一段持续时间，足以使自己接受外来的作用，做这样或那样的改变，简单地说，战争仍然服从指导战争的意志的支配。
既然我们认为战争是政治目的引起的，那么很自然，这个引起战争的最初的动机在指导战争时应该首先受到极大的重视。但是政治目的也不是因此就可以任意地决定一切，它必须适应手段的性质，因此，政治目的本身往往也会有很大的改变，尽管如此，它还是必须首先加以考虑的问题。所以，政治贯穿在整个战争行为中，在战争中起作用的各种力量所允许的范围内对战争不断发生影响。
由此可见，战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。如果说战争有特殊的地方，那只是它的手段特殊而已。军事艺术可以在总的方面要求政治方针和政治意图不同这一手段发生矛盾，统帅在具体场合也可以这样要求，而且这样做的要求确实不是无关紧要的。
不过，无论这样的要求在某种情况下对政治意图的影响有多么大，仍然只能把它看做是对政治意图的修改而已，因为政治意图是目的，战争是手段，没有目的的手段永远是不可想象的。
《战争论》读书笔记
战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也不是灵机一动的产物，而是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。战争由于幸运的变化，由于激情、勇气、幻想和热情的起伏而表现出的一切，都只不过是这一手段的特色而已。
社会共同体（整个民族）的战争，特别是文明民族的战争，总是在某种政治形势下产生的，而且只能是某种政治动机引起的。因此，战争是一种政治行为。只有战争真的像按纯概念推断的那样，是一种完善的、不受限制的行为，是暴力的绝对的表现时，它才会被政治引起后就好像是完全独立于政治以外的东西而代替政治，才会排挤政治而只服从本身的规律，就像一包点着了导火索的炸药一样，只能在预先规定的方向上爆炸，不可能再有任何改变。直到现在，每当军事与政治之间的不协调引起理论上的分歧时，人们就是这样看待问题的。但事实并非如此，这种看法是根本错误的。像我们所看到的那样，现实世界的战争并不是极端的行为，它的紧张并不是通过一次爆炸就能消失的。战争是一些发展方式和程度不尽相同的力量的活动，这些力量有时很强，足以克服惰性和摩擦产生的阻力，但有时又太弱，有时急有时缓，因而有时迅速有时缓慢地达到目标的，但是在这两种情况下，战争都有一段持续时间，足以使自己接受外来的作用，做这样或那样的改变，简单地说，战争仍然服从指导战争的'意志的支配。既然我们认为战争是政治目的引起的，那么很自然，这个引起战争的最初的动机在指导战争时应该首先受到极大的重视。但是政治目的也不是因此就可以任意地决定一切，它必须适应手段的性质，因此，政治目的本身往往也会有很大的改变，尽管如此，它还是必须首先加以考虑的问题。所以，政治贯穿在整个战争行为中，在战争中起作用的各种力量所允许的范围内对战争不断发生影响。
由此可见，战争不仅是一种政治行为，而且是一种真正的政治工具，是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。如果说战争有特殊的地方，那只是它的手段特殊而已。军事艺术可以在总的方面要求政治方针和政治意图不同这一手段发生矛盾，统帅在具体场合也可以这样要求，而且这样做的要求确实不是无关紧要的。不过，无论这样的要求在某种情况下对政治意图的影响有多么大，仍然只能把它看做是对政治意图的修改而已，因为政治意图是目的，战争是手段，没有目的的手段永远是不可想象的。
总算读到这最有名的一段了。
《战争论》读书笔记感想
克劳塞维茨的《战争论》被后人誉为西方近代军事理论的经典之作，他先后研究了1566-18间所发生的130多个战例，总结了自我所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、资料丰富的军事理论著作《战争论》，被视为西方近代军事理论的鼻祖。但是，在读这本书时不能忘了一个重要的人，克劳塞维茨的妻子玛丽，这位伟大的妻子在丈夫因在军中感染了当时席卷欧洲。的“黑死病”而突然去世后，强忍着悲痛和对丈夫的思念，经过近七年的手稿整理最后出版，使这本对后世有重大影响的名著得以保存，《战争论》书中论述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究，“摩擦”在战争中所扮演的主角，士气的重要性以及对于一般战略的看法等。
对近代西方军事思想的构成和发展起了重大作用，克劳塞维茨本人也因此被视为“西方兵圣”，据说我们的伟大领袖老毛同志也极为重视这本书，其著名的《论持久战》也借鉴了不少该书中的理论，当然老毛最大的特点就是能古为今用、洋为中用，结合中国的特点为我所用，呵呵不说了，有兴趣自我去看一下吧。
《战争论》读书笔记感想
《战争论》是19世纪军事理论顶峰的伟大之作，它是可以与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～18间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。
这是一本值得一看的书，我就给他做一下广告了，可惜没有广告费，哈哈。
看了将近半个月，终于看完了这套厚厚的理论书。《战争论》一共有三卷，其中第三卷内容全是克劳塞维茨的草稿，还有一半的内容是附录。从总体来看，这套书对战争的定义，作战的方式等写得都很详细，细小到每一个环节。但这样反而觉得有些重复和啰嗦，不如《孙子兵法》那样简洁，给自己未留下想象的空间，如果真正的精读此书，反而怕引起教条主义，思维局限在一个区域。不符合战争多变化的特点。并且对我这种对军事不了解的初级读者来说，读着颇为费力。
《战争论》第二卷，认为是全书的精华部分，尤其喜欢关于防御的那一篇，在战争中，我一向都喜欢防御，而对进攻兴趣不大。其中还谈论到战争的目的，也就是政治目的。从某种意义上来说战争就是政治的一种特殊表现形式。政治服务于王权，是王权的工具，间接的军权也是服务王权。所以军事一直处在附属地位。如果金权超越了王权，军权依然能保持最初的样子，只是换了个服务对象而已。
书中大量列举了腓特烈大帝、拿破仑的战争事实，以前我对拿破仑进攻沙俄而遭到惨败一直很感兴趣(因为希特勒也是败在这里)，在书中也得到强有力的分析，多的不说，只是最后总结性言论里说道，拿破仑的错误在于没有认真对比俄国与欧洲诸国的区别，用攻打欧洲诸国的方式去进攻俄国，结果遭到史无前例的惨败，不可一世的拿破仑帝国灰飞烟灭。
此书内容太多(有77万字)，并且都是理论性言论，我承认自己并未完全消化，这套书和《国富论》一样，等过几年后，我一定会重读的。
说到克劳塞维茨的《战争论》似乎就要说说经典，什么是经典，以及如何对待经典。
所谓经典，按照《现代汉语词典》的解释，经典作为名词的时候有以下两种所指：一是“传统的具有性的著作”;二是“各宗教宣扬教义的根本性著作”。从各国对于经典一词的定义出发思考问题，我们可以认定，凡是被称为经典的东西，应具备以下几点：历史的积淀性、广泛的认同感、文化的影响力。首先，经典之成为经典，是因为它具有历史的深厚积淀。一部刚出版的，哪怕是非常畅销、非常引人关注、切中当下热点问题的著作，充其量是畅销书，乃至是名著，但不能称之为经典。
其次，经典之为经典，就是一个认同的结果。它依靠自身携带的思想力量，使人们对它产生一种敬畏之感。这种认同，有时虽然也受到政治强制，但主要还是源自经典内在的思想。第三，经典对它所处的文化领域产生广泛而深远的影响。克劳塞维茨的《战争论》堪称当之无愧的经典。对待经典的态度有两种，一是经典崇拜，二是科学对待。
在目前，我大约只能采取第一种态度。克劳塞维茨1780年生于马德堡附近的布格，很早参加法国大革命和拿破仑战争。他花很多时间来比较他个人在拿破仑战争中的观察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝战史，认为只有从历史的精密分析中才能导出军事原则。说明一下，我读的这部《战争论》是广西师大所谓新版，摘编的，商务印书馆是三册版，一部冗长的大作。我实在不能凭借一部摘编本，并且以这样走马观花式的阅读，得出克劳塞维茨的军事思想，以及它在军事应该具有的地位等等，这些都不是我所能做到的，我只有从一些段落以及别人的研究成果中了解一些他的观点。本书的主题不是战略、战术，而是“战争”本身。战争是“一种以迫使对方实现我方意志为意图的暴力行为”。
战争的起源或萌芽是从什么地方开始的呢?战争这个名词会不会从我们的字典里消失?读完《战争论》我只得到一部分答案，还有一部分答案可能永远无法知道。
战争是敌我双方搏斗无限放大的结果，战场上，我与敌人搏斗为了生存，我会尽一切办法打败敌人，格斗技巧，武器状况，都可能决定我的生死。无数个我这样的军人去搏斗，去_敌人，那就是一个国家，民族的武器状况，军人整体素质，阵型，战术等决定一场战争的胜败。所以当西方列强的坚船利炮对大清的木质船，大刀片子占有绝对的优势，也自然能得到战争的胜利。
那么战争起源于何处?远古时代人少，不可能有战争，只有两个野人为一个雌性野人打架或决斗，就像动物那样为了交配而已，其实就是为了生存的延续。随着人口数量的增长，出现了部落与部落，人种与人种，国家与国家的战斗，说到底还是为了一种目的，一种更好的发展，生存的目的。如日本的扩张就是为了适应人口的增多。所有的战争都逃不开这样的目的。从原始的征服到现代的政治。都是为了获得利益，如果没有利益，就没有人愿意去战斗，战争是两败俱伤的，从来没有赢家。所谓的胜利只是将自己的损失加于敌方而已。所以战争是政治的一种手段，一种得到利益而流血的过程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直会有争斗，小则国家内部而已的阶级利益矛盾，大则国与国的生死存亡。战争会与人的思想境界有关，人类从来都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的国家，(所以有了殖民地，有了奴隶)。上天给予人有限的能力，人却有无限的欲望。
所以战争萌芽于人类的欲望，随着社会进步，有了国家有了政治制度，战争就成了统治者获取更大利益的工具。从秦灭六国到第二次世界大战没有逃出这个范围，打着民族强大复兴的旗号去强行夺取其他民族发展的权利(殖民要求，租界，关税，巨额的战争赔款)，人类多么可耻啊!!而战争则成为政治的手段，成为别国插手他国的工具。
而战争能否消失就在于人类社会能否真正的团结在一起，没有国界，没有人种的歧视，让教育真正发挥作用，认识到我们都是地球人。那样战争才有可能真正的从字典里消失。
而《战争论》从政治的角度出发，认为政治主导战争，战争只是手段，政治才是目的。这很正确，认识到这点，我们看待一场战争就更能有力的把握它。我们不需要考虑“忘战必危，好战必亡”等格言，记住政治的目的就能深刻的理解战争，美伊战争就大概如此吧。人类的最终归宿应该还是一个大同社会，但愿都能认清战争的本质。
中国人爱好和平，我们不希望战争，但若要是认为我们好欺负，你们有能力征服，那么来吧，我们接受挑战。你用你的价值观衡量世界，我必将你的价值观还到你的身上。明犯我大汉者，虽远必诛。
同时不要忘了一句话：兵者，国之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
战争的目的是使敌人服从我们的意志。为打到这个目的，必然要使敌人无力反抗。而使敌人无力反抗就必须要消灭敌人的军事力量。这里的军事力量应该包括军队和敌人的精神力量，即意志力。因为战争是人与人之间的斗争，所以其必须在感情的范围之内。因此战争的精神力量不应该忽视也不能忽视，特别是在一些关系生死的殊死的斗争中。使敌人无力反抗一定要摧垮其国家和人发的抵抗意志，在理论上至少是这样的，其表面的特征可以是签订和约，要求苟合。这些特征至少说明敌人目前承认了失败，以后怎么样那是以后的事了。
在概念上分析，使敌人无力反抗会使斗争趋向于极端，然而在现实中必须也完全有必要对其修正。因为人是有感情的，不会为纯粹的逻辑而获得力量。战争是充满偶然性的，这也是因为精神力量即意志力在战争中起了很大的作用。
人们在战争尤其是在激烈的战争中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都会导致战争进程的变化(相对于战争发生前的预测的)。这也是偶然性。
在任何时候不能忘掉，战争是政治以另外的一种手段的延续。因此政治目的始终存在于战争的始末。也许战争过程的进程对原来的政治目的有影响，甚至较大的影响。但是我们通常认为这种影响一般不会根本影响原来的政治目的或是影响的限度极为有限。需要说明的是，在两方敌对感情和意图不强或是力量相对称时，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右战争的进程。即使在一般条件下，政治目的也会极大的影响战争的进程，或是严格控制其规模，或是无忌的放大其规模(即使没有什么真正的敌对意图和目的)。通常情况下是严格控制其规模。
战争是政治的延续这是战争的固有属性。政治往往要比战争理智精明的多。而战争本身往往是充满偶然性的，暴力的。其中人的感情是关键的因素。
在现实中消灭敌人的军队和意志力往往要考虑自己的消耗，要考虑自身是否会被敌人消灭，还有当敌人的防御强于进攻时产生的间歇，这样战争也不会向极端发展。综上考虑由于自身的顾虑和客观的情况可能会使战争进程充满不确定性。这种不确定性好像使我们以前的分析失去了意义。实事也说明在很多的情况下真正的战争(即是两方的真实的撕打)并没有发生。应该认为战争中进行的军事行动应该包括两个方面的内容：一是为真正的战争进行的所有的准备，包括军事动员，物资运输，军队的调整集结。二是真正的战争，真正的撕打。可以知道在两方的力量相差悬殊时，当一方认识到对方的军事力量远远超出自己的力量时，就自动的放弃抵抗。这也是所谓的“不战而屈人之兵”。其实战争进程已经开始了。
这种不确定性并不与战争的目的即使敌人无力反抗矛盾。因为当一方不为消来敌人做准备或决心不进行决占而对方抱有积极的目的时刻消灭对手时，这一方在战争中必然会处于不利的局面，因为他在战争中在没有判定出对方不进行决战的情况下做出了消极的不决战的决心，这样在战争中他必然处于慌乱并且不能集中力量，限度使用力量。这样的结果必然是可悲的。
所以使敌人无力反抗，消灭敌人军事力量，摧垮敌人的意志力这个战争目的虽然不是每次战争都要达到的目的，但是它自战争一开始就存在于所有的军事行动中，只是由于政治目的或其它原因缓和或是遏制了。
《战争论》读书笔记
何谓战争，《战争论》作者克劳维茨对战争的理解是“战争是政治通过另一种手段（即暴力）的继续。”当今时代的主题是和平与发展，但不可否认反恐战争、局部战争等各种战争危险仍然充斥着这个世界。研究战争不是为了杀戮而是为了和平鸽能展翅在天空；研究战争不是为了征服而是为了制止罪恶枪声的响起。
《战争论》是资产阶级军事理论的著作，在军事思想上反映了资产阶级初期的进步倾向和革新精神，对战争本质等问题提出了一些正确的见解，对军事思想的'发展曾起过很大的促进作用。这一着作至今仍为资本主义国家军事界所推崇。阅读此书能让我们知己知彼，百战不殆。通过批判的选读这本书后，让我对“国家使命”四个字有更深的理解。
所谓自强，就是紧紧抓住新时期军事变革的难得机遇，尽快实现中国国防与军队建设质的飞跃。引述《战争论》中的一段话，“面对重大的历史变革，唯有跟上历史发展的潮流，才能拥有自主决定权。”中国的主权与安全，中国发展的战略机遇期不能寄希望于任何人恩赐和施舍。
近年来，以美国为首的西方世界的政治家一再发表所谓“中国军事威胁论，”实际上就是“威胁中国论。”就是威胁中国不可壮大军力国力，扼杀中国这头雄狮于睡梦中。应对这些心怀叵测的人，唯有自强才是解决问题的根本途经。加快发展中国军事力量，当中国的国防力量与别国对等，才能拥有同等的地位和话语权，“中国军事威胁论”也就不攻自破。但我们在自强的道路上不能迷失方向，不能以“超英赶美”或“取代美国，争霸世界”为目标。中美军事战略有本质的区别，前者是国土防御战略，后者是全球进攻战略。如果我们参照美国的军事战略，不仅走偏了方向，更是贬低了自己。
所谓自卫，就是科技强军加快建设的步伐。我们不能任人欺侮，必修有能力让任何威胁我主权和领土完整的侵略者付出应有而又惨重的代价，并且有宁为玉碎不为瓦全的决心。但我们的自卫必须有严格限定，不能像《战争论》中所述暴力是解决问题最有效的途径，我们坚持不能“打第一枪”更不能去挑衅别人。和平解决争端才是首选的方式。
《战争论》读书笔记
什么是战争？战争的本质就是搏斗，战争的双方都力图用体力迫使对方服从自己的意志。所以战争是一种迫使敌人服从我们意志的暴力行为。战争的特点表示为：物质暴力为主要手段；把自己的意志强加给敌人为目的。为达到这一目的，首先要做到的是让敌人丧失反抗能力因此战争的目的又可以解释为“是使敌人无力抵抗”。
战争行为是迫使人们最大的使用暴力的行为，即使在今天也是，榆次同时又不是单纯的理智行为，它受思想，情绪等人的因素影响。最终使人们尽量最大的使用暴力，尽量多的使用力量。而战争是实际行动所以现实会对战争的计划谋划和实践给予修正。它受多种现实因素制约也影响着多方面。战争是一种持续的过程而非一场或几场战役决定关键战役只会影响战争而非决定战争。因此战争的结果也不是绝对的，战争中的概然性代替了逻辑的极端概念。战争中现实的政治目的也迫使战争趋向极端的暴力。
军事行动的间歇，交战双方之所以发生冲突是因为他们存在着敌对因素，军事行动的间歇中着种敌对关系并未解除，所以间歇是源于交战双方中的某一方而不是双方。若原因存在于双方则敌对关系不成立那么战争就该终止。一单间歇结束，军事行动再次出现连续性，则一切又相着极端发展了。
战争是一种类似赌博的行为，因为有偶然的因素存在。
与此同时战争中人的感性，主观意志和客观环境都是时时刻刻变化的对战争的情况影响巨大。这也是战争类似赌博的.原因。同时，战争的情况依然是严肃的，手段也是严肃的，但情况是千变万化的，因此战争也是千变万化的。
战争的目的和手段。
战争的目的就是用一种暴力的方式迫使敌方屈服于我们。它的目标就是打败敌人。一个国家的要素可以概括为三个：军队，国土，意志。战争目标的实现前提是消灭敌人的军队。就是让敌人的军队陷入无法作战的境地，不能作战的境地。所以敌国的领土必须占领，否则敌国就可以在那里产生新的军队。与此同时消灭了军队，占领了领土只要敌人的意志没有屈服于我们则战争仍未结束。因为意志为屈服就存在反抗，就算签订了合约也可能在上述情况发生，但签署了合约后，紧张关系就会缓和。因为那些倾向于和平的人在任何时间，任何国家与民族中都是很多的。从现实角度讲，签订合约后战争基本结束。
军队与国土是相互关联的概念。军队是用于守卫国家的领土，领土可以供养军队。打败军队便于我们占领国土。占领国土可以削弱军队。而意志是凌驾于这两个概念之上的的存在，它虽然受军队与领土影响但更主要的事去影响军队和领土。甚至是军队被消灭，领土呗被占领只要意志没有屈服那么战争就没有结束。
用暴力手段迫使敌人屈服这一概念是抽象的，战争离不开实际，那么实际情况对战争的影响巨大。所以在无力抵抗之外还有两个促使求和的条件，一是获胜机会渺茫，二是胜利代价过高。
总而言之消灭敌人的军队永远是最高目的。在战争中危险，劳累，情报，阻力都是战争气氛中不可缺少的东西。那么面对这些东西一个优秀的将领必备的品质就是沉着它能减少以上的阻力。同时训练所得的经验不比实战经验，将军的经验不同于军队的经验。和平时期聘用一些有战争经验的外国教官也是不错的选择。
《战争论》虽然是19世纪军事理论伟大著作但是再今天仍然有着不可忽略的意义，值得我们学习。