报告在传达信息、分析问题和提出建议方面发挥着重要作用。那么，报告到底怎么写才合适呢？下面我就给大家讲一讲优秀的报告文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
福建语文试卷分析报告篇一
我们强调要“维护中华民族传统文化”，但这并不等于禁止过洋节，两者并非不可并存。其实一味的推崇和一味的抵制都是无意识的体现，而这种无意识的思维方式才是不恰当的。
年轻人热衷于过平安夜，却并不一定了解西方宗教，更不了解圣诞节的西方文化内涵。他们过圣诞很大程度上是为了追捧时尚，结果不明就里地成了推动洋节盛行的生力军。从这个意义上看，与其说他们是在消费“圣诞节”，不如说是消费一种意义，一种符号。而很多厂家和商家为了谋取商机和赚取利润，利用和鼓噪了“圣诞节”，形成了“节日经济”，它虽然一定程度上成为促进发展的“本土性助推力”，但也在无意和无形中诱导了国人。
（摘编自《该抵制的是圣诞节中的那些无意识》）
福建语文试卷分析报告篇二
一、（12分，每小题3分）
阅读下文，完成1―4题。
在如今这个资讯发达的时代，不但通信越来越便利了，就连通信的方式也在不断变换。电子邮件、手机短信己成为许多年轻人的新宠。也许不久的将来，一种非常奇怪的保持联络的方式将走入我们的生活：不管你走到哪里，都可以将信息放在空气中，也可从空气中读取别人留下的信息。也许，最善于接受新鲜事物的年轻人将是这种通信方式的第一批倡导者。
你可想像一下，当你走向办公室，正想与老总开个小玩笑时，你的手机突然发出轻微声响，然后你会听到一阵温柔的耳语：“今天老总有要事处理，请勿打扰。”多亏有了放在经理办公桌前方空气中那个看不见的留言的帮助，你没有去冒犯老总。
这不仅仅是一个虚构的故事，借助全球定位系统(gps)，与空气对话也将成为一种风靡世界的通信方式。利用这种通信方式，发生车祸的汽车司机可以利用车载卫星导航系统将有关车祸现场的信息放在空气中，警告其他驾驶员改道行驶；食客们可以在饭馆门口的空气中留言，向后来者推荐里面的美食或警告大家不要再像他那样又进去上当受骗；海员们可以在暗礁附近留言，相互提醒不要触上暗礁。
实际上，并不是这些信息真的'被藏在空气中，而是它们被储存在某个互联网页中，这个网页的地址不是与某个人或某个组织有关，而是与地球表面的各个点一一对应，当你移动时，你的手机或pda(个人数字助理)中的gps接收机会不断地进行检测，看看与某个特定点相对应的网页上有没有留下什么信息。如果先前从那里走过的人留下了一小段信息，那么不管是文本形式的还是声音形式的，它都会显示在你的手机的屏幕上或在你的耳机中响起。
感谢gps接收器系统的快速发展，所有这一切完全有可能实现。gps接收器系统可以对你在地球表面的位置进行精确定位。它们依靠一个由24颗卫星组成的网络，这些卫星可以不断地向地球发射无线电信号。你在不同时间、不同地点可以接收来自不同卫星的信号。通过对比这些接收器就可以计算出你的位置。在十几年前，买gps接收器一般需要花费10万美元，而现在只需要花费1oo美元，而且gps哪接收器的磁针也越来越小，原来有手提箱那么大，现在小到可以置入手机、手表内。
如今，许多汽车都配备了gps定位器，但带gps定位器的手机还是凤毛麟角。不过，情况正在悄然改变。现在，美国制造的手机必须带有某种定位技术，当需要紧急服务时，可以通过手机判定他们的位置。欧洲的手机制造商们也在讨论类似的问题。当每个人身边都带有一个定位器时，我们就可以在空气中留言了。
1、下列不属于“所有这一切”实际所指内容的一项是()
a．不管走到哪里，都可以将信息放在空气中，也可以在空气中读取别人留下的信息。
b．借助全球定位系统(gps)保持联络的方式将成为下一种风靡世界的通信方式。
c．把信息储存在某个互联网页中，这个网页的地区与地球表面的各个点一一对应。当你移动时，你的手机pda中的gps接收器不断进行检测，获取信息。
d．借助全球定位系统(gps)，无论是文本形式的还是声音形式的信息，都可接收。
2、下列对“完全有可能实现”的依据理解错误的一项是()
a、gps接收器系统可以对你在地球表面的位置进行精确定位。
b、有一个由24颗卫星组成的网络定位系统。
c、gps接收器的价格已经下降到人们可以接受的程度。
d、gps接收器的磁针越来越小。
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福建语文试卷分析报告篇三
圣诞节来了，中国人，尤其是中国的年轻人，已经在按照自我特色、精神需要、时代特点、民族思维模式等等，对它进行了“无意的改造”，它与西方侧重家庭团聚和宗教氛围的主旨已相去甚远，成了中国式的狂欢节。在文化大同已成为全球发展趋势的当下，中国不可能再是“原汁原味”的，它必然会容纳很多世界包括西方的文化元素，这也许正是中华文化的开放包容所在，而打造本土特色的“汉化版洋节日”，也更能让中华文化在世界存在中独树一帜，傲然挺立。
情绪、放松身心。而传统节日是家族式和内联试的，多太严肃、封闭。作为舶来品的圣诞节，则是互动式和狂欢式的。圣诞树上灯光闪烁、教堂里共唱颂歌……这些恰恰满足了中国年轻人的“浪漫和轻松饥渴”，洋节日就成了他们的“文化改造对象”，让洋节日和自我精神发展需要完成了亲密对接。
（编自《“汉化版圣诞节”也是文化盛宴》）
福建语文试卷分析报告篇四
甲必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1~3题。
论述20世纪最初三十年中国小说转型中传统文学的创造性转化所起的作用，面临的第一个难题就是，研究对象不只很少提供可资直接引用的论据，反而冒出许多反面的证词。也就是说，新小说家不大论及他们接受西洋小说的影响，而强调其与传统中国小说的联系;反之，“五四”作家则大都否认他们的创作与传统小说有直接的联系，而突出域外小说的影响。关键不在于对吴趼人、林纾或者鲁迅、叶圣陶的说法加以辩证，而是必须说明，为何那么多真诚而且精明的作家，会同时产生这么一种显而易见的“错觉”。
除了策略的考虑，作家们之所以不大谈论传统的创造性转化，主要原因在于，这种“转化”，是在作家不自觉的状态下完成的。
对于“五四”作家来说，幼年时代熟读经史、背诵诗词，以及明里暗里翻看《三国》《水浒》，只是一种必要的人文修养，或无功利的娱乐，并没想到从中学习什么写作技巧。而青年时代如痴如醉地啃读域外小说，却颇具学习借鉴之心。这就难怪他们创作小说时，理直气壮地以域外小说为榜样。偶尔也会师法“传统”，但有意无意间将其西洋化进而合理化。一方是无意中接受，一方却是有意去模仿。尽管后世的研究者可能对那无意中接受的观念如何歪曲模仿的对象、限制模仿的效果更感兴趣，“五四”作家则大多只意识到后者而忽略了前者。还不只是前者“得来全不费工夫”，故视而不见，后者“踏破铁鞋无觅处”，故弥足珍贵;更因为传统文学更多地作为一种修养、一种趣味、一种眼光，化在作家的整个文学活动中，而不是落实在某一具体表现手法的运用上。无疑，具体而可视的“手法”，比起抽象而隐晦的“趣味”，更容易为作家和读者所感知。
新小说家的情况恰好相反。梁启超、吴趼人、刘鹗等人的实际创作，已经突破了旧的格局，可仍喜欢使用传统的批评术语。大家似乎都有“以中化西”的愿望，只不过不像林纾表达得那么直白而已。在借鉴域外小说技巧的同时，尽量在传统文学中寻找对应物;一旦证明古已有之，用起来自然更得心应手。接受外来文化，本来就有重新选择、解释传统的权利，“以中化西”也无可厚非，只要不过于离谱。可这么一来，很容易造成一种错觉，似乎并没接受什么新东西，只不过是“出土文物”。殊不知“文物”之所以“出土”，也必须借助新的眼光。不理解这一点，单从言论及术语判断，新小说可能显得很旧。
1.下列各项中，不属于“不大谈论传统的创造性转化”的原因的一项是(3分)
a.作家们之所以对传统的创造性转化谈论得少：从自身层面讲，有出于策略的考虑;从受传统影响层面讲，主要是这种“转化”是在其不自觉的状态下完成的。
b.对于“五四”作家来说，他们对待传统小说与域外小说的态度截然不同：一个是无功利性的娱乐，无意中接受;一个是带有功利性的借鉴，有意去模仿。
c.作家们通过不断地熟读、背诵、翻看等方式将传统文学变成了自身的一种人文修养、趣味、眼光，并将其化在整个文学活动中，变成了下意识的行为。
d.相对于域外小说在“手法”上的具体且可视而言，传统文学则显得过于抽象而隐晦，这使得作家和读者不容易感知，而作为后世的研究者也未能幸免。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
a.在对待传统小说与西洋小说的问题上，新小说家与“五四”作家的表现恰恰相反，前者强调其与传统中国小说的联系，而后者则突出域外小说对其影响。
b.梁启超等人的实际创作虽已突破了旧的格局，但仍喜欢使用传统的批评术语，这种表现是他们“以中化西”的愿望的体现，其中林纾表达得最为直白。
c.新小说家在借鉴域外小说的技巧时，是有所选择的，d般选择那些在传统文学中存在对应物的技巧，而在证明其古已有之后，用起来也更得心应手。
d.在接受外来文化时，新小说家有重新选择、解释传统的权利，但不可过于离谱地“以中化西”，即便这样其作品也容易给人造成“出土文物”样的错觉。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)
a.研究对象不只很少提供可资直接引用的论据，反而冒出不少的反面证词，这些是在论述20世纪初中国小说转型中传统文学的创造性转化所起的作用时面临的第一个难题。
b.对新小说家和“五四”作家产生重要影响的不仅仅有像《三国》《水浒》这样的中国古典小说，还有包括经史、诗词等在内的整个中国文学传统。
c.虽然单从小说的传承，无法说清从《儒林外史》到《狂人日记》的嬗变，但只要将这个嬗变置于20世纪初整个文化变迁的大背景下，就能将其说清楚。
d.在20世纪初东西方文碰撞与交汇中，中国小说的演进，既离不开传统小说，也离不开西方小说，准确地说，是以两者为代表的合力作用促成的。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成47题
李保淮安王神通玄孙，清河王孝节孙也。鄙俟拢事母甚谨。睿宗时，累转卫尉少卿。丁忧去职，在丧柴毁，家人密亲未尝窥其言笑。开元初授汝州刺史为政严简州境肃然与兄n弟晕尤相笃睦n等每月自东都省蓖来微行州人不之觉其清慎如此。俄入授太常少卿，三迁黄门侍郎，兼太原尹，仍充太原已北诸军节度使。太原旧俗，有僧徒以习禅为业，及死不殓，但以尸送近郊以饲鸟兽。如是积年，土人号其地为“黄坑”。侧有饿狗千数，食死人肉，因侵害幼弱，远近患之，前后官吏不能禁止。钡焦伲申明礼宪，期不再犯，发兵捕杀群狗，其风遂革。久之，转太常卿，旬日，拜工部尚书、东都留守。
开元二十一年正月，制曰：“继好之义，虽属边鄙;受命以出，必在亲贤。事欲重于当时，礼故崇于殊俗，选众之举，无出宗英。工部尚书李保体含柔嘉，识致明允，为公族之领袖，是朝廷之羽仪。金城公主既在蕃中，汉庭公卿非无专对，有怀于远，夫岂能忘，宜持节充入吐蕃使，准式发遣。”以国信物一万匹、私觌物二千匹，皆杂以五彩遣之。及还，金城公主上言，请以今年九月一日树碑于赤岭，定蕃、汉界。树碑之日，诏张守、李行与吐蕃使莽布支同往观焉。既而吐蕃遣其臣随汉使分往剑南及河西、碛西，历告边州曰：“两国和好，无相侵掠。”汉使告亦如之。以狈钍钩浦埃转吏部尚书。时吏部告身印与曹印文同，行用参杂，难以区分，弊嗲胱妓狙兵部印文例，加“官告”两字，至今行之。
4.文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
a.“丁忧”是我国古代的一种居丧守制。“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。“忧，居丧也。”
b.“开元”是唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，我国古代常用干支纪年、帝王纪年、岁星纪年等方式。
c.“继好之义”是指继承唐代以来的和亲政策。和亲政策最早始于唐代，是统治阶级的一种外交工具。尽管有其局限性，但作为安边政策，为唐朝的稳定和繁荣起了较大的作用。d.“告身”也称告身状，是委任官职的诏告公文。中国古代政治制度的最大特点，是发达的文官制度。“以文书治天下”是中国古代官制的重要特征。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
a.李弊魑人子，非常孝道，在他的母亲去世的时候，因居丧过哀而骨瘦如柴。
b.文章描写了李钡男值苊看未佣都洛阳来探访他，来往之间，州中百姓都不知道，从而侧面描写了李钡那辶谨慎。
c.唐玄宗认为出使吐蕃，本应选派皇室中才能杰出的人去。但李弊魑朝廷大臣的表率，出任使节时能独自随机应答，所以派其出使。
d.李背鍪雇罗，与吐蕃约定将赤岭作为两国的边界，双方和好，互不侵掠，为唐王朝与吐蕃边境的安宁作出了重要贡献。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)有僧徒以习禅为业，及死不殓，但以尸送近郊以饲鸟兽。如是积年。
(2)狈缫切阏，所历皆以威重见称，朝廷称其有宰相之望。
福建语文试卷分析报告篇五
父亲节、母亲节、圣诞节、情人节，等等，已不再是年轻人的专利，越来越多的70后、60后、50后也参与其中。
向大妈是位50后，近几年她也过起了“洋节”。说起过节的初衷，她显得有些不好意思，“我们家庭比较传统，从小到大几乎没互相说过“我爱你’“我想你”这些内麻的话，直接的感情交流比较少，西方节日强调开放式的情感表达，正好给我们这样的传统中国家庭帝来了一个情感出口。”
如今，中国人物质生活已十分富足，每个家庭都更加关注感情的倾诉和回应，更加关注彼此交流所带来的幸福感，而西方的一些节日正好迎合了这种心理需求，“我们是很传统的中国家庭，我们爱自己的文化，过这祥的节日并不是洋媚外，我们只是想在欢快美好的气段中表达欢快美好的追求罢了，”向大妈说。
（摘编自《含蓄的中国人酱要一个开放的情感平台》）