杂与乱的区别 生活杂谈心得体会(优质16篇)

在辩论中，人们可以通过表达自己的观点和阐述自己的理由来展示自己的思维能力和逻辑思维能力。辩论需要注重团队合作，我们可以与队友一起讨论和分工，在团结中取得辩论的胜利。在这里，我们将分享一些成功的辩论案例，希望能够给大家提供一些灵感和启发。

杂与乱的区别篇一

生活是一段循环往复的旅程，充满了各种可能性和挑战。在这个喧嚣而繁忙的世界中，我们必须学会与人相处、面对困难并从中成长。在这些经历中， 我们汲取智慧和经验，不断探索生活的真谛。下面，我将从充实生活、与他人相处、处理困难、珍惜时光以及坚持梦想五个方面，展开我的生活杂谈体会。

首先，一个充实的生活是每个人的追求。这意味着我们要找到属于自己的目标和人生意义，并为之努力奋斗。一个充实的生活不是追求物质财富的堆积，而是通过追求自己热爱的事业和兴趣爱好，找到内心的满足和成就感。只有这样，我们才能在生活中感到充满意义和快乐。

与人相处是生活中不可或缺的一个部分。无论是家人、朋友、同事还是陌生人，我们都需要建立良好的相处关系。在与人交流和互动的过程中，我们需要学会尊重他人、倾听他们的意见和感受，并以善意和宽容的态度对待每一个人。相互的理解和支持可以让我们建立深厚的关系，获得彼此的帮助和力量。

生活中的困难是无法避免的，但我们可以学会正确地面对和处理它们。面对挑战时，乐观的态度和坚持不懈的努力是关键。我们需要相信自己的能力，勇敢地面对困难，并寻找可能的解决方案。通过积极的思考和不断的尝试，我们可以找到前进的道路，并从困境中成长和进步。

珍惜时光是我们对生活最大的尊重。时间是一种无法倒退的资源，我们不能把宝贵的时间浪费在无意义的事情上。我们要善于规划时间，合理分配各项任务和活动，并及时休息和放松。生活中的每一刻都是珍贵的，我们应该珍惜它们并充分利用。只有当我们意识到时间的价值，我们才能更好地体会到生活的美好和真实。

最后，坚持梦想是实现自己的人生目标的关键。每个人都有自己的梦想和追求，但要实现它们并非易事。然而，只有坚持不懈地追逐我们的梦想，才能使其成为现实。在实现梦想的过程中，我们肯定会面临挫折和困难，但只要我们坚持并相信自己，最终我们定能收获成功和成就感。

生活杂谈，是对日常生活的点滴感悟和体会，借以总结和分享。我们需要从生活中去汲取智慧和经验，并不断探索和发现生活的真谛。通过充实生活、与他人相处、处理困难、珍惜时光和坚持梦想这五个方面的努力，我们可以更好地过上充实、有意义的生活。让我们从现在开始，用心去体验和感受，让生活更加美好。

杂与乱的区别篇二

喝过咖啡吗？生活就像一杯苦咖啡，越品越浓，嘴齿留香。

“让睁眼看着玫瑰的人，也看看它的刺”，这句话道尽生活中的美好，但又夹杂着不幸。曾经，你是否因为一点点的成功而高兴过?你是否因为小小的挫折而痛哭过?你又是否因为别人的爱而幸福满足过?或者是否因为他（她）人的冷言冷语而伤心失落过?生活就是这样，如同一口七彩坛，出生的那刻就被打翻，不同的颜色弥散在周围，有的迷人，有的丑陋。

人生百态，生活百味，都需要我们细细品味。一口茶，一杯水，谁又能挡住之后一嘴甘甜呢?风雨过后，就是阳光!

一生匆匆数载，来的快，去的也快，珍惜每一分钟，善待每一个人。

曾经的欢声笑语，曾经的快乐伙伴，在回首中渐渐远去，留下的只有定格在回忆里的快乐，荡漾在轮海中的笑声。轻狂的我们自以为一切尚早，现在想来可笑!

一个人被牵挂是一种幸福，被人爱是一种洒脱。滚滚红尘，上辈子谁都不欠你，请善待身边每个人!流水茫茫的世事，不要以“我很忙”搪塞他或她的电话，不要以“我真的没空”推脱一年的一次回家。一世的名利，一生的富贵荣华，为的是什么?不就是为了一口幸福的家嘛。一碗粗茶淡饭清的是口，暖的是心。树欲停而风不止，善待他人，善待自己，善待人生!

苦味人生，需要品味。人情冷暖，需要善待。

柱子 2012--02--05

杂与乱的区别篇三

第一段：引言（100字）

历史是人类经验的宝库，它记录了人类社会的发展演变，是了解我们身份和文化根源的重要途径。学习历史需要投入大量的时间和精力，但历史中也蕴含着许多有趣的趣事，探寻其中的奥妙，会给我们带来十分愉快的体验。下面，我将为大家分享我对学习历史的趣事杂谈的体会与心得。

第二段：历史趣事的传奇（200字）

历史中有许多耐人寻味的趣事，其中，诸如蒙娜丽莎的微笑、亚历山大大帝驯服野马的故事等只是其中的一部分。这些趣事不仅仅在于其独特性，更重要的是通过这些故事，我们可以了解到历史人物的个性和智慧。比如，亚历山大大帝通过用聪明的方法驯服野马，展示了他不仅具有军事才能，还具备创新思维和智慧的一面。

第三段：历史趣事的教益（300字）

历史趣事不仅能够提供娱乐和快乐，更重要的是，它们能够为我们带来一些有用的教益。通过学习历史中的趣事，我们可以了解到历史人物所面临的困境和挑战，如何解决问题的方法和策略。这些故事中的智慧启示，可以引导我们在现实生活中更好地抉择和决策。比如，拿破仑的军事才能和智慧让我们明白，在面对困境时，灵活和创新的思考是解决问题的关键。

第四段：历史趣事的启示（300字）

历史中的趣事不仅仅带给我们很多教益，也有许多深刻的启示。通过这些趣事，我们可以发现历史上的智慧和聪明，以及历史上的错误和教训。这些趣事可以告诉我们，历史的轨迹很可能因为一个人的决策而发生巨大的改变。通过学习历史趣事，我们能够更好地理解历史，提高自己的思考和判断能力，同时也能够更好地了解人类社会的复杂性和多样性。

第五段：结语（200字）

总的来说，学习历史的趣事不仅是一种娱乐和放松的方式，更是一种对历史的了解和思考。历史中的趣事可以带给我们愉快的体验，同时也能够通过故事和人物的思考和智慧，为我们的现实生活提供宝贵的启示和教益。因此，我们应该更多地关注历史中这些有趣的事情，并试图从中汲取智慧和启示，让历史的趣事成为我们学习和成长的伴侣。让我们一同走进历史的大门，感受历史的趣事带给我们的无尽乐趣吧！

杂与乱的区别篇四

从政多年，我感慨万千，心得体会颇多。在这个动荡不安的社会背景下，从政之路充满了挑战和机遇。在这篇文章中，我将就个人经历和观察，结合自己的思考，谈谈关于从政的种种心得体会。

首先，从政之路需要坚定的信念和胸怀。政治是一项利益斗争和权力博弈的活动，而信念则是铸就政治家的底色和原动力。在我走上从政之路的初期，我认清了政治的本质，明确了自己的理想和追求，始终坚守着自己的信念。当我面对诱惑和困难时，信念就像指南针一样指引着我前进，使我坚持不懈。只有怀有一颗真实的感恩之心、造福于民众的初衷，才能真正成为民众口中可信赖的人物。

其次，政治家需要大智慧和勇气。政治舞台上，思考问题的角度和方式至关重要。好的政治家需要具备洞察事物本质的智慧，能够抓住事物的本质，看到深层次问题。面对复杂的现实情况，如果不能够洞察本质，就难以找到解决问题的途径。同时，勇气也是政治家不可或缺的品质。政治舞台上，害怕冒险和选择逃避的人，永远无法成为真正的政治领袖。勇气意味着要做出艰难抉择，承担后果和责任，只有敢于面对挑战和困难，才能为社会带来积极的改变。

第三，政治需要深度思考和广度视野。政治问题很多时候并不是看起来那么简单，背后往往有着错综复杂的利益关系和各种复杂的因素。政治家需要具备深度思考问题的能力，从多个角度去思考，形成全面准确的判断。而广度视野则是指政治家需要放眼更大范围的国家和全球，关注各种国际和国内的问题，把握全局。只有具备宽广的视野和深入的思考，政治家才能够更好地履行职责和带领民众走向更好的未来。

第四，政治需要高尚的品德和优秀的品质。政治家作为社会的楷模和榜样，他们的行为会影响着许多人的价值观和道德观。一个优秀的政治家应该有高尚的品德，具备责任感、正直诚信、正气凛然，以身作则，严守道德底线。同时，善于思考、勇于创新、善于沟通和协调也是政治家的必备品质。只有具备这些优秀的品质，才能更好地为人民服务，推动社会的发展和进步。

最后，政治需要不断学习和成长。政治是一种与时俱进的活动，政治家需要与时俱进，不断学习和成长。在这个快速变化的时代，政治家需要保持敏锐的洞察力，不断学习新知识和新思想，不断丰富自己的阅历和视野。只有不断学习和成长，才能更好地适应时代的变革和发展，为人民提供更好的服务。

总之，从政是一条充满荆棘和鲜花的道路，需要政治家具备相应的信念、智慧、勇气、思考力、品质和学习能力。只有具备这些因素，才能在政治的舞台上发挥出真正的作用，为社会的进步和发展做出重要贡献。作为一名政治家，我会不断努力学习和成长，以更好的姿态服务于人民，为实现国家繁荣和人民幸福而不断奋斗。

杂与乱的区别篇五

养心莫如寡欲，至乐无如读书

立身以立学为先，立学以读书为本

——题记

关于读书，《现代汉语规范词典》是这样说的：出声或不出声的念书，并理解其意义。冯友兰老先生也提出了自己的见解：读书，精其选，解其言，知其意，明其理。那么，读书的目的到底是什么？说实在的，谁也无法一下就说清说准读书的目的。因为它是一个极富时代特征好文化色彩的话题，也是各行各业、各级各类的人都会讲到的话题，同时也是读书人常说常新的话题。在此，笔者给出自己的看法：一，追求真理，获得真理，促进社会历史发展。二，把读书和未来的就业发展结合起来，追求道德，知识和能力。三，喜欢书，喜欢书香，喜欢书给自己带来的快乐，致力于让自己也散发出书香的气息。

“为了中华之崛起”是少年周恩来在沈阳读书时对老师提出的“为什么而读书” 这一问题的明确回答。他以发愤“读书”把自己的命运同民族“崛起”的使命紧密地联系在一起,显示出少年周恩来初步具有了爱国情怀与救国志向，是周恩来朴素的爱国主义思想情感产生的话语证明和标志，代表了他从爱国走向革命的思想起点和历史起点。周恩来总理的读书是对第一境界的真实写照。现在处于第一境界的读书人估计已经像恐龙一样绝种了吧。

在河北经贸大学出台的读书制度（公共必读书中, 文史类学生由

《三国演义》、《红与黑》等21部书中选读10 部, 哲学类经济类学生由《矛盾论》、《政治经济学史》 等16 部书中选读10 部, 政法类学生由《宪法》、《当代中国的河北》 等8 部书中选读5 部, 综合考试不合格者不能毕业）之后，学生们中间讨论最多的话题就是：“读名著能找到饭碗吗？”这些学生无疑是对第二种读书境界的真实描写。

笔者所在的学校里就有一位喜欢书，把看书、著书视为第二次生命的人。笔者在与他的一年多的接触中发现，在没有课和其他杂事的时候他会一天都在办公室里看书。他曾对笔者说过，碰到一本好书我可以不吃饭不睡觉地把它看完，而且是在不知不觉间就做到了，不需要强迫自己去这样做。在笔者看来，这样的人堪称“书痴”，同时，他也是笔者艳羡和努力的方向。“腹有诗书气自华”是他经常在我们面前提到的一句话。无疑，他就是第三种读书境界的代言人。

在这个日渐开放，多种思想文化并存的时期去讨论哪一种读书境界为最好是相当愚蠢的行为。著名作家高尔基说: “每一本书就是一级小阶梯, 我每爬上一级, 就更脱离畜牲而上升到人类, 更接近美好生活的观念。网上也曾经有一首打油诗这样说道：一天不读书，无人看得出；一周不读书,开始会爆粗；一月不读书,智商输给猪。在笔者看来，书就像一面明镜, 清楚地折射出自己的灵魂, 让自己的灵魂与自己交流, 直至产生共鸣, 融为一体。读书的目的不重要，重要在行动，应该时刻反思自己是否去认真的读书了和从书中得到了哪些有用的东西。

“见贤思齐焉”，面对这样的对手，你还敢整天浑浑噩噩，以打游戏、逛街、唱k度日吗？比自己强的人尚且在努力读书以充实自己，自己又有什么理由去偷懒？不要把你的图书卡打进冷宫，好好利用它，赶快行动起来吧！

杂与乱的区别篇六

历史是人类社会发展的见证，也是我们了解过去、思考现在、展望未来的重要途径。而学习历史并不仅仅是为了应对考试，更重要的是能够从中寻找趣事和启示。本文将围绕学历史的趣事，展开五段式的连贯论述，带您走进历史的趣事杂谈。

首先，历史的趣事常常以一种充满幽默感的方式呈现给我们。在研究历史的过程中，我们经常会遇到一些让人啼笑皆非的趣事。比如，明朝时期，有一次朱棣驾临壶口瀑布时，被深深地震撼到，他马上下令修建壶口瀑布。虽然很显然这是一个无比幼稚的举动，但却让我们感受到历史上伟人的平凡与疯狂。这样的趣事能够使学习变得更加有趣，也让历史更加接地气。

其次，历史的趣事能够帮助我们加深对历史人物的了解。历史人物是历史沉积下来的珍贵财富，他们的言行举止都蕴含着深刻的思想和智慧。通过学习历史的趣事，我们能够更好地了解这些人物，从而找到他们的共同点和特色。比如，我们可以通过了解古代皇帝的好奇心和智慧，来更加深入地研究当时的政治、经济和文化。

此外，历史的趣事也能够教会我们如何应对挫折和失败。历史上无数的强者和成功者都曾经历过挫折和失败，但他们并没有因此停止前进，而是从中吸取教训，不断奋进。在学习历史的趣事过程中，我们可以看到许多这样的例子。比如，战国时期的范睢，他曾经被秦穆公背弃，但他并没有放弃对国家的贡献，最终成为一代名臣。这样的趣事能够激励我们不畏艰险，坚持自己的理想和目标。

最后，历史的趣事也能够帮助我们认识和保护传统文化。历史是一座宝库，保存着丰富的传统文化。通过学习历史的趣事，我们能够更好地认识并重视传统文化的价值。比如，我们可以通过了解战国时期的中国古代“马圈文化”，来感受那个时代的风物和习俗，从而更好地传承和保护我们的传统文化。

综上所述，学历史的趣事能够以一种幽默的方式带给我们乐趣，帮助我们加深对历史人物的了解，教会我们如何应对挫折和失败，同时也能帮助我们认识和保护传统文化。因此，学习历史的趣事是一种愉快而有益的方式，它使我们能够更好地认识和思考历史，更好地理解自己和这个世界。在未来的学习中，让我们继续发掘历史的趣事，为我们的学习生活增添更多的乐趣和智慧。

杂与乱的区别篇七

佛说，一花一世界，一叶一菩提。

人生就是一场戏，初始婴儿的啼哭如开场的锣鼓喧天，后来成人的成长如表演的如火如荼，结局老人的消逝如戏后的曲终人散。

人生也是充满了矛盾，我们大多数人都渴望被理解，也渴望被爱，更害怕被看穿。每个人总有那些可望不可即的欲望，与其追求虚无缥缈的欲望，不如把握当下，给生活做减法。还自己一个轻松，给心灵打个盹，切实享受自己所拥有的。

当我们孩提时，在妈妈教导下咿咿呀呀的学语，每天无忧无虑的生活，在家人的保护下开心的成长。越长大越孤单，进入青春期后才发现原来也有如此之多的烦恼，让我们无法展颜。步入社会后，更多的酸甜苦辣等着我们去品尝。暮年以后，一切都慢慢回归平静，夕阳西下，体味着最后的时光。

总而言之，做自己，风雨过后，就是彩虹。

杂与乱的区别篇八

作为一名从政者，多年来我不断地进行总结和反思，以期提高自己的从政能力和水平，为国家和人民作出积极的贡献。在这个过程中，我积累了一些心得体会，今天我想与大家分享。

首先，我认为作为一名从政者，首要的是要有强烈的责任感和敬畏之心。政治是一项高尚的事业，从政者的一举一动都可能影响到国家和人民的命运。因此，我们不能抱有私利和功利的心态，而是要把人民的利益放在首位，全心全意为人民服务。同时，我们要敬畏法律和道德约束，始终保持清正廉洁的作风，做到党纪国法面前不受私情影响。

其次，作为一名从政者，要善于倾听和沟通。政治是一个不断协商和妥协的过程，作为政府的决策者和执行者，我们需要广泛收集各方面的意见，并将其融入到政策制定和执行中。只有与人民紧密联系在一起，听取他们的声音并沟通他们的需求，我们才能更好地代表人民，更好地解决问题。同时，我们还要善于与各界人士进行沟通和合作，建立起良好的合作关系，推动工作的开展。

第三，作为一名从政者，要勇于担当和奋斗。在政治舞台上，每个人都有自己的职责和角色，我们要敢于扛起责任，勇于担当重任。在面对困难和挑战时，要坚持原则，不畏艰险，毫不退缩，为实现理想和目标而奋斗。同时，我们要注重自身的学习和提升，在不断增强自己的能力和素质的同时，为实现国家和人民的发展贡献自己的力量。

第四，作为一名从政者，要保持积极的心态和良好的工作状态。政治工作是一项需要长期坚持的事业，充满了艰辛和困难。我们要经常调整自己的心态，保持积极向上的态度，面对挫折和困难时不气馁，而是要坚持坚定信念，持之以恒，不怕吃苦，不怕辛劳。同时，我们要注重自己的身心健康，保持良好的工作状态和生活习惯，以更好地为人民工作。

最后，作为一名从政者，要注重团队合作和培养接班人。政治工作是一个集体的事业，没有一个人能够独自完成所有的工作。我们要注重团队合作，与团队成员相互支持和扶持，共同克服困难，实现共同目标。同时，我们还要注重培养接班人，为政治事业的可持续发展做出贡献。培养年轻人的政治觉悟和能力，传承并发扬党的优良传统，是我们义不容辞的责任和使命。

从政是一项崇高而又艰巨的事业，需要我们不断提高自己的能力和素质，保持良好的工作状态和心态。希望我所分享的心得体会对于广大从政者有所启发和帮助，共同为实现国家的繁荣和人民的幸福而努力奋斗。

杂与乱的区别篇九

世无不朽之木，亦无长生之人。城砖虽固，难抵风蚀。貌美如花，不堪岁弃。昔英雄豪杰，皆入土为骨。丝绸繁华，埋于黄沙。纵观古今，独日月不改其色，惟文化经久不衰。

昔始皇大兴阿房宫，楼阁连绵，金玉积山，如今悉为民田。老子生于周，先于嬴政，其著作《道德经》流传至今，书中所言，字字珠玑，未见其褪色。宫观玲珑，难逾千年。笔墨书香，历久弥新。政权更迭，江山易主。不见古人，惟余史书。

圆明三园，万园之园。江南名胜，尽缩其中。蓬莱瑶台，下凡福海。君王所念，园中必现。紫禁皇宫，远逊其宏。百年巨作，毁于洋夺。昔日辉煌，惟余残墙。唐诗宋词，文坛骄子。大漠孤烟，桃花水潭。绿肥红瘦，独上西楼。见字乍欢，久读不厌。刀光剑影，断壁残亭。时过境迁，不见故园。惟存诗篇，代代相传。

三国豪杰，逐鹿割据。文武孟德，亦正亦邪。治世能臣，乱世奸雄。跣足迎许攸，军粮不复愁。纵火烧乌巢，官渡洗袁绍。赤兔赐关公，煮酒论英雄。名臣实王，莫敢与抗。人去楼空，不见魏武之勇。遍地疑冢，谁识阿瞒真容。惟见秋风萧瑟，洪波涌起。沧海之上，余音仍响。

踪。贵妃赏花，花甘拜下。欲啖荔枝，尘马千里。六军不从，马嵬坡穷。四女倾国，惜无名作。雁空飞过，徒剩传说。

皇宫亭阁，初成新色。岁月变迁，久必颓焉。英雄志高，舞剑挥刀。迟暮力少，搁置战袍。绝色天骄，花容月貌。岁月不饶，终有年老。此皆繁华一时或名震一世，终归于烟消人散。惟文化之髓，穿古流今，不减其辉。威武华夏，诸子百家。百家之言，今观犹赞！

杂与乱的区别篇十

我的名字叫曽仕强，可是我三十九岁的时候，我的身体非常的衰弱，简直是一点都不强。我总觉得头重脚轻，两脚无力，那时我的办公室在二楼，可是上下楼梯我都要小心益益地扶着楼梯走，生怕摔交。我就很紧张，年纪轻轻搞到这地步，怎么办？我利用周末时间回到家里，把我的情形向我爸爸汇报。我爸爸愣了一下，说：早叫你读《易经》，你为什么不读呢？我说读《易经》和我生病有什么关系？他说，当然有密切的关系。我说，我所知道的《易经》只是用来算命的，用来看风水，而我是学科学的，我根本不信这一套。所以，我就不学。我爸爸说，那是一般人错误的观念，就把这本书给害死了。《易经》，它是讲道理的，讲什么道理？讲未来变化的道理。那天他给我谈了很久，他说，我们中国人受《易经》的影响，我们有一句话叫“无三不成理”，我们把任何东西都分成三块，而外国人经常分成两块。我们分成三块，时间有过去、未来、现在，同一天有上午、中午、下午，人也是一样，连孔子都说，有中人以上、中人、中人以下，他一定要凑成三个。他就告诉我，《易经》告诉我们，未来是会变化的，所以一个人要重视你的未来，但未来是不确定的，它是会改变的。改变是有一定的道理，这是我们应该掌握的。我听了以后就说，那很好呀，那我就学学吧！

可是我回去后，怎么读都读不懂。拿了十本书，有七、八本都是告诉我怎样去算命的，怎么去看风水，那不是我要的。所以我回去就问我爸爸，看不懂的书有什么用？他说，你应该先读《易传》，你把易传读懂了，回头再看《易经》，你会觉得它很清楚。

我就很认真去读《易传》。读完以后，我真的有很多感悟，我很开心给爸爸讲。我现在最大的收获就是看懂了中国人。爸爸说，你终于看懂中国人了。

凭良心讲，我那时候跟现在年青人一样，是很羡慕做外国人的。我读了《易经》以后，我的观点改变了。我说，我今天才懂，为什么叫“内方外圆”？就是中国人很有原则的，但是你的原则就是不能表现出来，你一表现出来就跟别人起冲突，就格格不入，人际关系就很差。所以，外面要圆。可是我爸爸给我讲，那你这样不就很圆滑吗？我说，不是。我以前也是很痛恨圆滑的。现在我才知道，是“圆通”，不是圆滑。中国人最讨厌的就是圆滑，这个人滑头、奸诈，没有人喜欢。但是你不圆通，你又很吃亏。

我们很小心地用现代的观念来看古老的《易经》，我就越学越有趣。我们看到了很多，我们平常真的看不懂，听不懂的话，慢慢我都找到了根源。我觉得古代的人，你别看他没科学，但他知道地球是圆的，我们在这里，美国在底下。所以你到美国去，你就挖一条隧道。一直坐电梯就到了，也不必坐飞机。但是事实上行不通，因为地心中有一团火，烧得你整个融化掉了。这样我就知道，《易经》里面有一条曲线的，告诉我们，直线是最快的，但是经常是走不通的。你还是要打个转才能到美国。

我也发现我们中国人，三人在路上走路，躲来躲去。你问他为什么要躲来躲去，他也说不出道理来。原来他很避免走中间，因为中国人他是中间最高。如果，你和领导在一起走，无论如何你要让他在中间。有很多年轻人他不懂事吃很多亏。就是每次照相，他都挤中间去，一洗出来，领导一看就这家伙最讨厌，你站中间干什么？懂事的就坐旁边，该你坐中间，自然会请你去坐中间，你急什么？所以中间最大！这就是《易经》的观念。然后，我又去听懂另外一句话。这句话你可以去考别人、你的亲戚，“不三不四”。你成天都在讲不三不四，就不知道什么是不三不四？我也曾经对我的学生讲，你把不三不四翻译成英语，全世间没有人听得懂。中国人很奇怪，他不说不五不六，不七不八，他就讲不三不四。你读了《易经》就会知道，不三不四就是不仁不义。

中国人最喜欢讲完话就否认，我给你讲完话后，加一句：不要说我说的。结果你对别人说，那就是对我不仁嘛！所以，他来问我，你讲了这句话吗？我说，没有。我不是欺骗，我是认为你不仁我就不义。你把这些道理说清楚，搞懂以后。你就知道，啊中国人是很诚实的，很实在的。我发现中国人最厉害的就是，同时讲两句非常矛盾的话。这里告诉你：人同此心，心同此理，这里想的是，人心不同，各如其面；这里讲的是礼让为先，这里想的是当仁不让，那怎么办？答案只有一个：你自己看着办。这就最厉害！

我慢慢感觉到，凡是外国人最讨厌我们的地方，就是中国人最善长的地方。你问外国人，你喝茶还是咖啡？他很干脆：咖啡，茶。中国人不可能，他告诉你：随便。一定告诉你，随便。我积几十年的经验：会讲随便的人都是长寿百岁的。他没压力。我慢慢发现，我们有学理的根据。我常常问年轻人：阴阳是一个东西，还是两个东西？如果你告诉我这是两个东西的人，脑筋就有一点西化了。西方人就分开来看，中国人就合起来看，我几十年才体会到，我们是合起来看。我们动不动就说“合作”，大家“和谐”，不能分的，一分就糟糕了。外国人是“分”的，分到最后，你是你我是我。我们阴阳是一个东西，不是两个东西，同样一个东西有时变阴，有时变阳。这是我从《易经》中体悟到的，最好的一个法则。

（《易经》的哲理就是阴阳一体，如同我们看到的太极图一样，阴中有阳，阳中有阴，曽仕强教授认为《易经》是中国哲学思想的源头，无论老子，还是孔子的思想都是以《易经》为基础的，那么这些古圣先贤是如何解读《易经》的呢？）

我必须要说明：中国所有的哲学都是从《易经》出来的。你看，孔子把人分为中人以上，中人以上这种人怎么去读易经，这个人是老子。

老子是替很高智慧的人去解说《易经》的。所以，凭良心讲《道德经》是最高水平的，高难度的。只一句“道可道，非常道”你就搞不清楚。他先说：不能说，才来说。这很厉害吧！这就对中国人影响很大，中国人讲有没有意见，没意见。结果一大堆意见。外国人，有意见就有意见，没有意见就真的没意见。中国人不是，先说没意见，如结果后面讲一大堆。我们先说没意见是尊重人家。我们好好把《道德经》读完了，就会知道《易经》里很高深的哲理。

孔子不是，孔子是对中等智慧的人解说《易经》，什么是《论语》？就是家常便饭。所以要解说《论语》要从我们生活圈去体会。《论语》一开头就告诉你：做人要快乐。所以“学而篇”就提出来：孔门三乐。三种乐趣。你与孔子接触还得不到乐趣，那就很冤枉。

“学而实习之，不亦乐乎”，真正的意思是说，你读完以后，要去实践，实践以后要变成习惯，行成习惯你就很乐了。第二个，“有朋至远方来，不亦乐乎？”朋友来不亦乐乎，舍身处地把好茶端给他，把好东西与他分享，他下次一定来，你这样想就对了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能从你这里沾到一点便宜，你就成功了。每个人想到你就想到，我一去一定会吃亏的，那他就跑掉了，第三是“人不知而不愠不亦君子乎”，愠，就是小小的生气，没有发脾气，只是有一点不高兴。人家不知道你是谁，你一点都没有不高兴的。现在人不是，现代人是人不知而大怒，你不知道我是谁吗？你没看过我吗？这就完蛋了。今天各行各业，千万要记住隔行如隔山，谁也不认识谁，这才是正常的。你如果把孔子这三个基本做完了，你就很乐了。还有一个人，最可惜就是我们都把他忽视掉了，叫做“墨子”。

墨子是专门替基层的人，大众的人去讲《易经》的道理。墨子的学术是最好的。所以，做人先学墨子，实干，认同上面。年纪轻轻就一大堆意见，那不害死自己吗？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去进入道家的境界。

《易经》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括医学，甚至于现在的电脑，都是从里面来。

（兵书里三十六的很多计谋都是出自易经的卦象，而中医讲究的阴阳平衡，更是出自《易经》的阴阳共体之说，但是代表现代文明的高科技电脑怎么会与古老的《易经》有关系呢？）

我只讲一句话，我们天天都知道，电脑就是010101，0就是阴，1就是阳，你看你现在讲这种话010101就构成了浩瀚无穷的网际网络，没有人不相信。可是我们老祖宗六七千年前就讲了：阴阳变化产生宇宙万物。一样的道理，电脑就是阴阳的变化，没有什么稀奇。所以，全世界各个国家都很认真在学《易经》，我们千万不要把这种宝贝丢弃了。但是我们要了解，以前没有科学语言，不得已用那些话，现在我们已经进入科学时代了，我们一定要用科学语言，用科学的发现来帮助我们回去了解《易经》的道理，这才是现代人读《易经》的一个方法。

（用科学的发现帮助我们去了解《易经》的道理）我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做“持经达变”。什么叫“经”？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，那你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。

（《易经》是全世间最高明的辩证法）

其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做“站在不要不要的立场来要，才不会乱要”这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心“少问喜欢不喜欢，多问应该不应该”。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落。”不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。

所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。

（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）

《易经》它讲六个字：明象位，立德业。

一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置，我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位置错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位置，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。

我们现在都是中国人，我问你，什么叫“中”？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视“理”的。

所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。

我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。

（很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）

就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。

没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。

所以前面那三个字很重要“明象位”，但后面这三个字才是根本，叫住“立德业”。一个人学问再好不能担保你有成就；能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫“持经达变”。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是“和而不同”。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！

（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）

所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系呢？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。

杂与乱的区别篇十一

杂与乱的区别篇十二

导言：

政治是人类社会不可或缺的一部分，而从政更是属于公共利益最大化的一种方式。从政是一条充满挑战和风险的道路，需要具备坚定的信念、广博的知识和高尚的品质。在从政的过程中，我深刻体会到了许多道理和心得体会，下面将对这些体会进行论述。

第一段：坚守初心，忠于人民

从政不仅是一种职业，更是一项神圣的使命。每一位从政者都应该时刻坚守初心，将人民的利益放在首位。人民的需求和声音是我们工作的出发点和落脚点，只有真正听取人民的意见和需求，才能更好地为人民服务。在我的实践中，我时刻铭记着这一点，努力做到与人民心连心。这不仅需要我们走进群众，了解他们的实际困难和需求，还需要我们有足够的胸怀和智慧，做出符合人民利益的决策。

第二段：担当责任，勇于改革

从政者肩负着推动社会进步和发展的责任，同时也要承担起社会安定和稳定的责任。在这个崇高的职责之下，我们需要具备担当责任的勇气和决心。只有勇于改革，才能够为社会打破旧有的思维框架，推动社会整体进步。在我的实践中，我积极参与改革探索，勇于面对困难和阻力。从小问题入手，逐渐解决社会存在的系统性问题，实现了更好的社会效益。

第三段：自我修炼，不断进取

从政者需要具备高尚的品质和专业的素养。为了更好地为人民服务，我们需要不断自我修炼，提高自身素质和能力。我始终坚持持续学习的原则，通过学习不断拓宽自己的知识面，提高自己的能力水平。同时，我也注重修身养性，修正自身的不足和缺点。只有身心合一，才能够更好地履行职责，给人民带来更多的福祉。

第四段：团队合作，共同前进

从政并不是个人英雄主义的表现，而是一个团队合作的过程。在政治事务中，需要协调各方利益，形成统一的决策。在团队合作中，我深刻体会到了团队的力量和智慧。只有建立良好的团队协作关系，形成互相支持和信任的氛围，才能够共同前进，解决问题，取得更大的成就。在我的经验中，我通过加强团队内部的沟通和协作，不断提升团队的凝聚力和执行力，从而为社会做出更大的贡献。

第五段：严于律己，保持廉洁

政治是一个充满诱惑和陷阱的领域，而从政者则面临着更高的廉洁要求。作为从政者，我们必须时刻以清廉的形象示人，严于律己，敬畏法纪。对于违背党纪国法的行为，我们要坚决抵制，维护廉洁从政的底线。在我的实践中，我始终注重个人操守，保持清正廉洁的形象，以身作则，带动身边的人共同保持廉洁。

结语：

通过从事政治工作，我深刻领悟到了从政的意义和价值。只有坚守初心、担当责任、自我修炼、团队合作和保持廉洁，我们才能够为人民做出更多更好的贡献。作为一名政治工作者，我将继续努力，不断提升自己的能力和素质，为实现国家发展和人民福祉做出更大的贡献。

杂与乱的区别篇十三

杂与乱的区别篇十四

心得体会杂谈，是一种通过分享个人经验或感悟，来帮助他人或者自我理解成长的一种途径。许多人在生活、学习、工作等方面都有各种各样的心得体会，这些体会不仅是一种宝贵的财富，更是一种重要的资本。接下来将从个人角度出发，谈谈自己在这方面的一些心得和感受。

第二段：学习心得

作为一个大学生，我总结出一些学习经验和方法，例如平时要做好课前预习，课堂上认真听讲，做好笔记，课后复习等等。这些方法对于我来说都是十分有效的，我也会和身边的同学分享，让大家共同进步。此外，我还发现拓宽知识面也是重要的学习心得，通过多读书、看电影、了解不同领域的知识，可以让自己的视野更加开阔，学会更多的东西。

第三段：工作心得

在工作中，我也总结出一些心得体会。例如，做好工作计划，把工作分解成不同的任务，合理安排时间；加强协作与沟通，在同事之间建立良好的关系，共同完成工作；坚持思考，不断探索新的解决办法等等。通过这些经验，我不仅能够更好地胜任工作，还能够在工作中不断提升自己，取得更好的成绩。

第四段：人际间互动心得

在日常生活中，我也总结出一些人际间互动的心得。如保持良好的心态和态度，在与他人交往中，尽可能做到真诚、谦卑、善意和关心，积极表现自己，尊重对方；勇于担当责任，发挥自己所长，为他人创造价值。这样的心态和行为能够使人际关系更加融洽，还可以推动自己与他人更好地合作。

第五段：总结

总的来说，心得体会对于我们来说非常重要。通过心得体会，我们能够更好地总结经验、积累知识、改进自身，从而更好地发展自己。而分享心得体会，不仅能够助人成长，还可以增强自己对所学知识和经验的理解和掌握，更为深入地领悟自己所学。我们应该珍视自己的心得体会，也积极地分享给他人，让我们共同成长。

杂与乱的区别篇十五

杂与乱的区别篇十六

平凡的日子中，我们都会有不同的体会和心得。有时候一些细微的变化可能会深深地影响我们的生活，悄悄地带给我们不同的感受。我也有很多这样的体会和感受，在这里想和大家分享。

第二段：成长与体会

生活中的成长，是不能只靠年龄和时间来衡量的。我觉得，成长是一种思想的转变，也是一种意识的提高。我曾经认为生活的意义就是为了工作、为了挣钱。但是现在我深深地感觉到，生活中还有更多的东西值得我们去珍惜。如家人、朋友、健康、自由等等，这些东西是我们无法用金钱来换得的。我发现，在我有这些想法后，我开始更加注重身边的人和事，更加珍惜生活中的每一个瞬间，这对我来说是一次很好的心灵成长。

第三段：坚持与收获

坚持是我们取得成功的一个重要因素。我在学习和工作过程中也有很多的体会。最近一个感受最深的就是必须保持一种良好的心态和行动力。很多时候我们一开始就容易半途而废，认为所做的事情过于艰难或者是太过乏味。但是，当我真正坚持下来并完成了它们，那种成就感和满足感是无法用言语来描述的。所以，我坚信，只要坚持努力，每个人都会获得自己想要的收获。

第四段：信念与毅力

每个人都有梦想，但只有那些有信念和毅力的人才会实现它们。我的朋友经常跟我说，心态和信念往往能够起到比知识和技能更大的作用。如果我们有梦想和目标，就要时刻保持对它们的信念和毅力。无论遇到怎样的挫折和困难，我们都要坚定地朝着目标向前迈进。

第五段：总结

我们的每一次体会都是一门课程，让我们能够更好地成长和进步。无论我们处于什么样的角色和身份，都需要珍视生命、坚守信念、秉持毅力，逐渐成就自己的梦想。我相信，在我们的生活中持续不断地积累体会和经验，就能够让我们的人生走得更加充实和完美。