读后感是我们对阅读过程中的感受和思考进行总结和概括的一种方式，它能够帮助我们更好地理解和消化所读的内容。在下方，小编为大家精心准备了一些读后感范文，供大家参考和借鉴。
《岁月》读后感
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
高山之巅，峭壁之上，鹰巢在这里伫立，幼鹰在栉风沐雨中成长。待其羽翼略丰满，母鹰就会将幼鹰从这万丈之高的位置推下。有些幼鹰就这样不幸摔死，而活下来的幼鹰就能真正地学会在这广阔天地中自由自在的飞翔！
民航二所的六十余年发展历程就如这幼鹰学习飞翔一般。转制前，二所犹如巢中幼鸟，尚需哺乳，改制后则需要自强不息，所有的一切都需要面对市场重新建立。鹰击长空，人所看到的是鹰的自由自在，而背后却是一点一滴的成长与破釜沉舟的决心。从北京到新津，再到成都，每一点改变都是极其艰难的，但每一步又都是真正的蜕变。
在今日，正值二所成立六十余年，回首过去，我们看到的是漫漫长征路，看到的是贯穿六十年时空的信念，看到的是一个个感人的.奋斗故事。
从1999年开始，二所就研发了第一代行李自动处理系统。但随着市场的快速发展，第一代行李自动处理系统已经无法满足市场的需要。为了打破外国厂家的技术垄断，二所义无反顾的肩负起这一使命，集中人力、投入时间与资金，冒着巨大的风险进行研发。最终，二所克服了种种困难，攻克各种核心技术难度，研制出满足市场需求的分拣机。这不仅仅打破了国外垄断，更是使我国拥有了具有世界领先水平的成果，推动了我国民航强国建设的进程。
不忘初心，牢记使命。民航二所始终牢记自己是一家科研机构。20xx年科研中心开始了高级场面活动引导与控制系统的研发工作，当时的科研中心面临着人数少、技术难度高、国内尚无先例等诸多困难。但二所从不在困难前退缩，科技研发之路即是风雨兼程之路。经过科研中心科研人员的没日没夜地工作，克服了重重困难，最终赢得了胜利。该项技术还获得了民航科技进步一等奖，如此荣誉才配得上科研人员夙兴夜寐的努力。
作为民航二所后浪的我们，更应明白其中艰辛与荣耀，更应继承民航人玉汝于成、坚韧不拔的精神，更应坚定披荆斩棘、踏平坎坷的信念！我们所拥有的，是曾经无数人梦寐以求的选择的权利，而我们早已做出自己的选择，那就是为民航事业奋斗终身！
《山河岁月》观后感
《山河岁月》通过精心选取的党100个重大事件、关键场景、重要人物，用饱含深厚情感和历史细节的笔触，春风化雨、润物无声地诠释了什么是中国共产党人的初心和使命。全片以广阔的视角、恢宏的气势、感人的细节、创新的手段、高清的影像，真正让党史活起来，让信念燃起来，让信仰的光芒照耀历史的天空。
年轻干部是党和国家事业接班人，更应该带头真学真信真用党史，走好提升、传承、实践之路，在新时代新征程中奋勇争先、建功立业。
学习观看《山河岁月》，要不断擦亮政治本色。“欲知大道，必先为史。”我们党的百年历史，是一部践行党的初心使命的历史，是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。年轻干部经验阅历不足，思想比较浮躁，就更要汲取更多触碰心灵的知识来提升自己的思想境界，不管所处在哪个层次和岗位，都要做到有所学，有所悟，真正做到学懂弄通，提升政治判断力、政治领悟力、政治执行力。要在学习党史中自觉坚定理想信念，弄清楚我们党何来何去，在学习党史中知史爱党、知史爱国，不断提升自己，补足精神之“钙”，更加坚定信念跟党走。
学习观看《山河岁月》，要争做党的忠实传人。百年奋斗征程，孕育出“砍头不要紧，只要主义真”的共产党人忠贞，砥砺着“忠诚印寸心，浩然充两间”的共产党人品格，涌现出“心怀祖国，敢为人先”的钱学森、“心系群众，造福一方”的孔繁森等一大批忠诚于党、忠于人民、无私奉献、奋勇争先的共产党员。年轻干部要从学史知史中汲取无穷力量，传承老一辈革命家“宜将剩勇追穷寇、不可沽名学霸王”的革命精神和共产党人“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的奋斗精神，做党的光荣传统和优良作风的忠实传人。要不断增强意志力、坚忍力、自制力，勇于在苦、难、重、险中担重任、磨砺自己，同时更要耐得住寂寞、控得住冲动、压得住火气，珍惜充满活力、充满希望的黄金时期，把握大好时光，让青春在岗位上闪光。
学习观看《山河岁月》，要有不忘为民服务的初心。“江山就是人民，人民就是江山。”中国共产党的全部历史，就是为了人民、依靠人民的历史，就是以人民为中心、为人民谋幸福的历史，就是从群众中来、到群众中去的历史。年轻干部要牢记我们党为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心使命，始终坚守党全心全意为人民服务的根本宗旨；要把学习党史同总结经验、联系实际、推动工作结合起来，同解决问题结合起来，带头走进群众开展“我为群众办实事”实践活动，把学习成果转化为工作动能；要认清“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题，不断追求“我将无我，不负人民”的精神境界，把为人民谋幸福作为毕生追求。
《岁月》读后感
知青，一个让多少人为之疯狂过、伤心过的身份，知青年代，上山下乡影响了知青们一生的命运。
刘老师通过一段段的小故事，来回忆知青、亲情、友情、爱情.....记录了生活的岁月，看得出刘老师对生活的热爱和憧憬，写得让人感动，有种回味无穷，给人有种启迪、有种亲切感，文字写的很朴实、很细腻，也留下了岁月的痕迹。
《岁月叮当》中的知青生涯第一天，写出了北国生涯的艰苦生活，一段经历了就无法让人忘记的时间段，突出了那个时代的缩影；亲情友情写的很感人，许多感人肺腑的故事涉及天南地北的同仁、朋友、亲人直至后代，捕捉了生活的点点滴滴，让人看了很亲切、很温馨，如浆板醉了小囡囡，让我回想到我的小时候，也爱吃浆板，也吃醉过。书中也提到了林老师，他也是大家爱戴和尊敬的好老师，充满正能量的人。
家居变迁也突出了改革四十年的日新月异变化，从老墙门到美丽新居，给人们生活发生了翻天复地的变化，也写出了美丽宁波的.一番情趣；风铃逥响反映了刘老师的对写作的执着，写出了作品的血肉。
游踪足迹写出了刘老师老师对生活的热爱，从国内到国外的游记，爱好广泛。
《岁月》读后感
读完《成长的岁月》，我认为这是一本描写人从幼年到少年到青年的内心的成长，因为我觉得这里面寄存着人生、人情、人性之美，让人建立对社会、生活的理解和解决方法，学会并感受对人情、人道的感动。从《伊索寓言》中的.寓言让我感受人生的真谛--阿门，从《爱的教育》中的故事让我体验人与人之间的爱与温暖。
让我们要一起欣赏并珍惜青春的美，为明天，为后天，为未来播下努力了许久的汗水。
《岁月》读后感
茫茫书海中，许是执念，许是因缘际会，你的名儿，便轻易留住了我的眸光——岁月静好，现世安稳。略略翻过，文辞间的质朴，句读间的婉约，于你我，于散文，于一帧帧风景竟是一场完美的邂逅。
中华文字亘古相传，源远流长，而我独爱散文。它可以是江南旧梦间的似水年华；可以是铮铮铁骨中的一片丹心；亦可以是时光里缓缓拨弄的影像留声。辞藻间，遥遥随了作者，淡了浮华，远了名利，唯有心间的一份安宁、一份祥和，一份亟待"岁月静好，现世安稳"的执念。
一花一叶总关禅，一曲云水释禅心。花开莲现，花落莲成。人生犹如一盏禅茶，那些红尘中的擦肩，那些世俗的纷乱，于慢慢漾开的涟漪中，终将归于平静。素衣素心，更深露重，月落霜华之时，愿为佛前一瓣青莲，忘却尘埃，摒弃烦乱，静心而眠。
散了烟云，换了流年，推开韶光虚掩的重门，遥望封存在古镇的人情旧物，即使岁月不知改了多少次容颜，而古镇却不敢轻易改变当初的模样。山一程，水一程，古朴的青石路，沉睡的斗拱，依旧那样安然与无恙，于静默间，于微光摇曳中，描摹着千年的旧梦。烟云繁华，是你带我走过了如梦的西塘、丹青的婺源、水墨的徽州、风情的丽江……指尖溜走的是清雅的文字，但抹不去的是徜徉于古镇中的那一段段慵懒的记忆。
寻觅江南繁华的旧梦，是你在我的脑海中临摹；等待那朵寂寞的`莲开，是你在我的心间描绘；打捞匆匆流逝的华年，是你在我的记忆中流连；如此细腻，如此醉人，你笔触下的景，竟似隔窗眺望的眼，徜徉在山水古镇、垂眸于青灯古刹、流连于湖光山色，如梦如幻，静谧端雅，心中猝然涌起一丝希冀，愿投笔行万里路，提笔书俊逸诗篇。
从一座城到一个镇，从一帧山水到一场旧梦，春水说不尽胧月的婉约；闲云挡不住纸鸢的飘摇；一路风尘拭不去历史的烟华，一世浮生也仅仅是刹那的缩影。听你静静地诉说这来往的缘分，俯瞰烟火人间，细品岁月静好，慢享现世安稳，原是如此的美，如此的醉人。
《岁月》读后感
在这个多姿多彩的暑假里，我读了老师推荐的一本书《致温凉岁月》。这本书内容非常丰富，由很多的小故事组成，让我记忆深刻的是那个《卖馄饨》的小故事。
故事讲的是一个名叫阿锡的小学生，他的姐姐到夜校听课去了，阿锡坐在虚掩的门背后的小竹椅上，飞快地捏着馄饨皮。姐姐是个待业青年，一直闲在家里。她就跟爸爸妈妈商量，想在家门口摆个馄饨摊子，开始的时候爸爸不同意，后来妈妈和姐姐搬出了文件和报上的说法，他也就不反对了。铺子靠近市中心，生意很好，姐姐快快活活地忙活着，有天阿锡在店里干活的时候被同学玉辉看见，阿锡觉得非常的不好意思。他们辛苦并快乐的做着生意，可是阿宝却嘲笑阿锡卖馄饨，认为是不好的工作，是地地道道的小馄饨贩子，并且炫耀自己的'爸爸多么的好，工资多么的高。阿宝的奶奶却恰恰相反，她夸阿锡有出息了，会做事情了，阿锡听了也就不怕难为情了。在学校的一次购书活动上，阿锡还做了一件有意义的事情，就是当同学买书钱不够的时候，阿锡主动把钱借给了同学，却因为这件事招来了阿宝的嘲讽，阿锡回去和妈妈哭诉，妈妈告诉阿锡：“咱们一不偷二不抢，靠劳动吃饭，光彩得很，那些娃子们，饭来张口，衣来伸手，才没有出息……”阿锡的妈妈要让阿锡从小知道过日子的艰难，学会用自己的双手挣饭吃……后来阿宝在奶奶的教育下认识到了自己的错误，阿锡和阿宝也成为了好朋友。
这个故事告诉了我，不管自己多么有钱，多有势力，或者别人是多么的穷，都不能瞧不起别人，不要去别人面前炫富，别人靠的是自己的勤劳，辛苦和踏踏实实的要把事情做好的决心，虽然他们的生活有点辛苦，但是他们都有一颗善良，热情而大方的心，他们不是那种努力往别人身上靠，想着去沾点小便宜的人。我们应该在有能力的基础上尽量去学会帮助别人！应该学会靠自己的双手挣饭吃！
《岁月》读后感
一个细工花簪匠人，一个银行退休职员，两个加起来146岁的大叔看似性格不合，却不知为何竟成了一辈子的挚友。
三浦紫苑，日本当红的新生代小说家、随笔家，直木奖、日本书店大奖得主。1967年出生于日本东京，毕业于早稻田大学文学部。在应征出版社的编辑工作时，因应考作文受编辑村上达朗的赏识，而被发掘出创作才能。
20xx年，三浦紫苑以自身的应聘经历为题材，推出小说处女作《给搏斗的人一个圈》。此后，她的作品曾荣获直木奖，20xx年，更是以全票支持的优势荣获日本书店大奖。
《假如岁月足够长》是三浦紫苑荣获书店大奖后的全新力作，融合了她多样的写作特征，是三浦紫苑的“集大成之作”。
《山河岁月》观后感
今年是建党100周年，中央的电视台拍摄《山河岁月》纪录片，讲述100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物，张自忠将军是其中之一，他是世界反法西斯战争中国战场牺牲的最高军阶的将领，他的民族气节和爱国精神深受海内外华人敬仰。
历史是最好的教科书，常读常新。广大党员干部要翻开“党史”这本书，感悟真理的光芒，回首光辉的历程，从百年党史中汲取智慧、淬炼思想、凝聚力量。
翻开“无愧人民”初心史，回首百年路，汲取信仰力量，找初心。我们党的百年历史，是一部矢志践行初心使命的历史。中国共产党自诞生之日起，就把“人民”镌刻在了自己的旗帜上。初心是“一条被子，也要剪下半条给老百姓”的军民鱼水情；是“我将无我，不负人民”的无我情怀，是“江山就是人民，人民就是江山”的坚定誓言。“初心”历经百年仍闪耀着思想光芒，穿越时空，照亮我们前进的步步征程。唯有不忘初心，方可赢得民心。学党史，守初心，担使命，全体党员干部要增强为人民服务的宗旨意识，把为人民服务作为终身的价值追求和不变的坚定信仰，不忘初心、继续前进。
翻开“艰苦卓绝”难忘史，牢记革命路，弘扬抗战精神，挺脊梁。我们党的百年历史，是一部浴血奋战、万众一心的历史。“青春换得山河壮，碧血染将天地红”，抗日战争中无数英雄烈士以血肉之躯筑长城、以前赴后继赴国难。无数革命者舍弃家业、追求理想，拯救处于水火之中的国家和民族。抗美援朝战争中志愿军肩负人民重托、民族期望，跨过鸭绿江，浴血奋战，拼来了山河无恙、家国安宁。学党史，深入感悟以鲜血和生命铸就波澜壮阔的史诗画卷，将爱国情怀、民族气节、英雄气概、必胜信念铭于心、践于行，继承和弘扬伟大抗战精神，团结一心，奋勇前行。
翻开“筚路蓝缕”奋斗史，总结奋斗路，激发进取意识，洒汗水。我们党的百年历史，是一部拼搏奋斗、奠基立业的历史。因长期战乱的破坏，国内百废待兴。中国共产党团结带领各族人民奋发图强、艰苦创业，恢复国民经济的艰巨任务在三年内超额完成，建立起独立的比较完整的工业体系，成功开辟了中国特色社会主义道路，科技创新不断涌现，重大工程捷报频传。学党史，悟思想，深入感悟奋斗征程中我们所付出的艰苦努力，始终保持奋斗路上所展现出顽强的斗争精神、坚韧的斗争意志，戒骄戒躁、顽强拼搏、锐意进取，成为敢于斗争、善于斗争的勇士。
翻开“熠熠发光”辉煌史，眺望未来路，满怀坚定信心，起好步。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”中国特色社会主义进入了新时代，全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得全面胜利，十九大报告为中华民族伟大复兴勾勒出清晰的路线图。蓝图已绘就，再次站在新的历史关头，在新的征程上，我们要坚定信心、趁势而上，创造无愧于历史、无愧于时代的新篇章。
《山河袈裟》读后感
本书是作者近十年在奔忙途中的所见所闻，那些“山林与小镇，寺院与片场，小旅馆与长途火车”，在李修文的眼中是为他的山河，在山河中行走，在生涯中自省，那些在生命中遭逢的境遇和人事物都是命定的指引和近在眼前的救赎。李修文说在奔波的生涯里：“唯有写作，是困顿里的正信，也是游方时的袈裟。”我想，对于我们没有能力去写作的人来说，阅读也是正信，也是袈裟，爱读书的人，心中自有山河壮阔，不曾经历的风景往往读过某本书后，心中也便有了。在众多的畅销书作者里我心里认同有两个善于讲述别人故事的人，除了大冰另一个便是刘修文，在众多散文杂文作者里有两个善于发现文字之美的人，除了余秋雨另一个仍然是李修文。读过《山河袈裟》以后，即使《捆绑上天堂》和《滴泪痣》这两本代表作还未阅读，我便迫不及待的成了李修文的忠实拥趸者。
对于这本书，苏童评价说他志于激发汉语之美。我不会评价，但觉得读来确实是一种享受，那些作者对旅途中所见事物的描写之精准，文笔之隽永无不让人由衷升出惊艳之感，对于世人皆苦的众生相，李修文平淡的讲述中不经意一笔带出的人生感悟，总是在平凡中发现真善美，又常常于无声出处响惊雷。凡此种种，让这本书就像一处不为人知的风景，当你想要将它推荐给朋友的时候，很难用语言说尽它的神奇景致，只能尝试着去形容它带给你的感受。所以这是一本不必急于读完，读过之后也不必束之高阁的书，哪怕已经通读过一次，也仍然适合放在离书桌最近的位置，想起时便拾起来翻看。
恰好昨天看完了电影《无名之辈》，对于那些“门卫和小贩，快递员和清洁工，房产经纪和销售代表”，书中有一句话是这样说：“在许多时候，他们也是失败，是穷愁病苦，我曾以为我不是他们，但实际上，我从来就是他们。”是啊，众生皆苦，在人间争渡的我们并没有什么不同，唯有心怀正信，于所见中时时自省，方不愧生而为人走这一遭。
已经很久没有因为一本杂文或散文类的书感动过，毕竟这类文章多是抒发情感，没有小说类引人入胜的故事情节方便读者获得代入感，但是读这本书时，我着实感动了，而且不只一处，可能是因为时常能和作者产生某种情绪上的共鸣吧。在生活中，我常常恨自己语言匮乏，总是有太多的情感不能准确表述，而读《山河袈裟》会让你感觉那些你很难用语言表述清楚的情感，那个和你有过同样感触的人，轻而易举的就描述出来了，是灵魂寻到悸动，是“唯彼穷途恸，知余行路难”。当然，这本书中很多篇章我未能读的通透，但这仍然不妨碍我因这偶然得来的共鸣觉得感动和欣喜。
书内的一篇文章《羞于说话之时》，作者开篇讲述了旅居日本时，曾坐火车从东京去北海道，路过礼幌时因车窗外雪大，让火车放佛驶向一个太虚国度的神奇景色，而坐在作者对面的老妇人在见此奇景后竟然流出泪来，对自己的丈夫说：“这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不好意思说出来了。”还有在越南河内街上观过的一场法事：夕阳映照，微风吹佛，梵音吟诵，当法事结束时，一切都静止了，“在场人足足有二十分钟全部都默不作声，就好像释迦牟尼刚刚来过，又刚刚离开，但就在这短暂的聚散之间，地上的可怜人接受了他的锤炼。”以上情境，语言有用吗?答案是无用。想起去年冬天和家人从明水开车回阿尔山，走的老乌阿线。路过牛汾台时下车休息，姐姐和姐夫在车上没有下来，彼时路上没有往来的车辆，路边就是大山，隔着松林压着斑驳的雪，四周静的没有一点声响，我站在车后竟突然被这万籁俱寂的景色惊得说不出话来，片刻间仰望大山和来路，竟放佛感觉到大地和群山的脉动，莫名的感动让人周身战栗想要哭泣，却又不知这感动因何而来。当时怕他人笑话，从未曾和人讲过这段经历和感受，现在看了这篇文章，才知原来我可能也觉得那时天地间的自己，是多余的吧。读到这篇文章的当天，我在文章后面记下过当时的想法：生活是需要用心去感受和感知的，不然便是对生命的一种浪费，天地间有那么多让人惊艳的景色，生活里有那么多触及心灵的场景，用作者的话说“亲爱的，如果它们都不能让你羞于说话，那么，你是可耻的。”
还有一篇《长安陌上无穷树》，也是开篇一句话便让人忍不住摘抄下来：“在这城乡结合部，贫困的生计，连日的阴雨，喝了过多的酒，都可以成为打架的理由。无论是谁，总要找到一种行径，一种方式，来证明自己的存在，可能是喝酒，恋爱，也可能就是纯粹的暴力。”寥寥几句，把城乡结合部的生存状态描写的入骨三分，却又不乏共情和谅解。本篇讲述的是医院内淳朴的江西清洁工小伙子被街上混混殴打欺辱后的歇斯底里以及清洁工老妇人哭泣的救赎，是病房内患病的语文老师和小病号“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”的机缘与相逢，别离与反抗。受到欺辱后的小伙子想要“复仇”却被老妇人制止后只是哭泣，“哭泣虽然丢脸，但却是度过丢脸之时唯一的办法。”同小病号告别后的语文老师也只是沉默哭泣，人人都知道：“此时此地，哭泣，就是她唯一的垂杨。”但人活着就真是任由命运安排么?不是，在命运的编排下，人起码有留下反抗痕迹的自由和选择。清洁工认了母子，病号们际会一场师徒，人生在世总是有着点点滴滴的感动，“无论如何，这一场人世，终究值得一过。”
总之，读过这本书，收获的更像是一次复杂情感体验的旅程。书中的每一个篇章都像是旅途中的一站。这一站，是《夜路十五里》中的挣扎和怯懦，当你习惯了逃避，当你活成了无能本身，当你面对那些抓不住的人事物，除了流泪竟然别无救赎。下一站，是《苦水菩萨》里的自我明悟与解脱，世事皆有因果，“你且继续端坐于此，我则要求赶火车，走夜路，先活过那条哀鸣的狗，再回来认我的命。”又一站，是《看苹果的下午》里牛贩子的荒诞与悲苦;是《在人间赶路》中祖父的执拗和朋友的逃离，“因为近在眼前的死，我的祖父正在手忙脚乱地生”因为“这世上最让人绝望的，总是漫无边际的好东西”;是《把信写给艾米莉》，总有一本书，是你的灵魂伴侣;是《别长春》中再打一场注定失败的仗，是接受落荒而逃也是离别的姿态，是接纳命运收获安宁;是《堆雪人》中温驯的驯鹿，这美丽的生灵和纯洁的灵魂带给人的感动;是《一个母亲》的穷苦病苦让人唏嘘和《穷亲戚》的远方与囚笼;是《紫灯记》里异国遇同胞的约定和《义结金兰记》中猴子宋公明的奇幻与英雄气。还有那篇《旷野上的祭文》，“在这满目的世界，有用的东西太多了，无用便理当存在，应该让那些微小的无用，像刀刃和火焰一样生出幽光，仅存一息，也要在绵延不绝的有用里说上一句：我们一直都在。”
书读完了，宛如一次旅行结束，竟然有怅然若失的感觉，写下一些感受，同时感恩作者。借用一句网红句收尾：所有人都祝你快乐，我只愿你，遍历山河，觉得人间值得。
《山河袈裟》读后感
前几天，得空读了摘登在《新华文摘》（20xx年第20期）的第七届鲁迅文学奖获奖作品李修文的散文集《山河袈裟》中的散文，感觉很触心、走心、舒心。
说实话，没有完完全全的读懂悟透，但却有着深深浅浅的爪痕印记，只是哪些感受无法用语言准确的表达出来而已，直到他所述及的情由出现才似乎恍然有些觉悟。
在文章“羞于说话之时”，他写到，在十几年前一个雪天，他乘火车从东京去北海道，途径札幌，已是黄昏，车窗外琼花愈发纷飞，稍后，月亮升起，月色铺撒，此时四周好像被无边无际的幽蓝之光包裹，仿佛置身景虚幻境，这景象震惊了他，也震惊了坐在对面的一对老年夫妇。老妇人的脸紧紧贴着玻璃向外看，看着看着，泪自涌流，良久后她对自己的丈夫，甚至也是对她自己说：“这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不想说出来了。”他说，老妇人这句话他一直记着，记了十几年。它提醒他，当造化、奇境和难以想象的机缘在眼前展开时，不要喧嚷，不要占据，要做的是安静注视，是沉默；不要在沉默中爆发，而要在沉默中继续沉默。
读过此文，我想这是怎样一种体验？！怎样一种关照？！经年的`时光似乎有，似乎一时又忆不起来，那种情境或许是不自觉的吧！或许我们每个人都会有这种感同身受吧！
11月4日，也就是上上周末，大概是心念的一种映照，居然就出现了这种“羞于言说”境像。午餐后，大好的晴天，阳光布施，树静止于风柔，温暖裹满周身，如果不是高高石岸上落叶枝条的提醒，哪里会感觉到季节已进入立冬的编程，阳光是在晚秋与初冬的边界上徘徊？！
这些都是心里想到的，现在写到的，苍白不及其一。而当时给我的就是一种发自内心的震颤，倏时无语，一切语言都是多余的、无聊的，此景此情能做的只剩下安静的仰望，让人害羞的仰望。恰当其时，一个人经过这里，步经身边时，听到他轻轻的一句：“这天真蓝！”就打住了，没了下文。想必他同样被这眼前的瓦蓝、澄明、纯净惊着了，觉得一切话语都是多余的，旋即缄口。
无独有偶，又一个境像再一次惊到我。一位年长者，可能是来南京务工的，想他来这里做工已有多日了。那天午饭后，或是不想来回跑路，或是居家离这里远，就在这里就着阳光歇息。他身体微仰，坐在置放院子里的露天条椅北一端，一腿搭在二腿上，一双典型粗糙的手。右手食指、中指间点燃一根纸烟，就那样慢悠悠的坐着，节奏平缓的吞吐这烟雾，目光安详而自由散漫。这时，日光自他卡蓝色布面帽檐倾泻下来，身体、脸部有了明暗的起伏变化，犹如一尊雕像。想想上午灰头土脸的劳作，在此时此地作片刻的休憩，何等舒坦自在，甚至自足幸福。这样的画面，你需要去打搅吗？需要去表达吗？这和他的贫富、出身、职业、地位又有什么关联呢？！
当然作者要表达的意思和内涵，要比我挂一漏万的理解要丰富得多，深刻得多。就像他文中所言，我们所见的惯常与微小，也是一切事物的总和，除过单向美好之外，让我们害羞的，不能言语的还有生老病死祸福，八千里路风和月，生离死别两茫茫。“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”。即便天上降下了灾难，地下横生了屈辱，但在半空之中，到底还是会存在一丝微弱的光亮。
我不能过度的思考作者的深意，这是阅历不够，智识有限，能力不及而没有办法的事。但我却忠于我所理解接受的部分，或以外的部分：时光清浅，向爱而生，止于止，行于行，一路朝圣！！
《岁月》读后感
《苍茫岁月》作者是中国散文学会第二、三届理事，中国散文与旅游文学研究会第二届副秘书长——郭保林，其实说到这些头衔，我们对他还是觉得很陌生，写上面的话只是觉得这点应该还是能够突出他的实力的，对于我个人来说还是比较喜欢这类的著作，所以对他评价这么高自然就不那么奇怪了。
在《苍茫岁月》这本书上，郭保林不是单纯地在写历史，也不是单纯地在写文学，他是以散文的文体写历史，因而就不像只是在读其中的一项，总是感觉少了一些什么，会枯燥得多。它是一种文化精粹。不失真假，用自己的语言叙述历史的风采。读这本书的感觉就好像是喝着绿茶晒太阳，很舒服，不用费心去理解苦涩难懂的语句，没有压力，只像是一阵又一阵的柔和的煦风迎面吹来。然后赶着坐着的思路去探索历史，怀远历史。
历史是已经发生过的事，是一个过去的时代所留下来的印迹，是下一个时代或者当代的一面明镜，用正确的态度对待历史是必要的，也是充满智慧的。但是，一直以来我觉得很多人不是当代的.人士都是没有资格撰写历史的，因为一个环境是由那个时代无数种因素才营造出来的，没有身在那个环境，很难感同身受，也很难站在比较客观的立场上去说话。因为，人都是有主观思维的，并且容易受其影响，而因此传写出来的历史事件就没有足够的可信度，也不够力量，不能使人信服，或者即使是令人信服了，也只是误导众生。
《苍茫岁月》一书中，有奔腾的史诗，有落日满亳州的曹操家族陵园，有杨贵妃和三郎的威慑唐朝的爱情故事，有卓文君勇敢捍卫自己的婚姻的英伟事件，有唐伯虎才华横溢的风流帐，堪惜流年的胡适的爱情悲剧……马蹄声阵阵，山河壮威，天地开阔，气势宏伟这是描写古代边塞的场面，。作者在书上面带领着我们翻过一页又一页发黄的历史书卷。读这种书还是有收获，不单止有助于我们了解多一点的历史，当然只是作为参考，就像上面所说的，历史是不能随便抒写的，哪怕只是有点责任感的人都应该遵从这样的规则。
《山河之书》读后感
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，举杯共月，唯有山河之书；历史长存，却怨她忘她者多，灯火阑珊，形影相吊，只得千年一叹。
最初认识余秋雨是因为朋友赠的书——《文化苦旅》，一看书名，文化，便先入为主，觉得肯定是博大精深，条条是道，一本正经地说一堆道理，立马与自己划清了界限，此等高深莫测之书，不适合我读。然一日，实在闲来无事，仔细翻阅，便爱不释手，也便有了这次与《山河之书》的自然相遇。
读万卷书，行万里路，两者关系如何？没有两者。路，就是书。对于我来说，没有资金行万里路，四处瞎转悠，路确实就是书。品读一本本书籍，听作者的故事，作者的喜怒哀乐，嬉笑怒骂，作者的心得与经验，可不就是踏着他们铺成的路一步步走向更成熟，更独立的自己吗？而成熟又是什么？成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不逆耳的.音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
我以为，山河只是山河而已，她还有属于自己的文化，属于自己的历史，属于自己的眷恋，属于自己的无奈。她的确是养育了我们，丰富了我们。她的静，岿然不动，既伟岸，又渺小，她的动，源远流长，既气势恢宏，又默默无声。她的无奈，是敦煌莫高窟的文化被掠夺的无奈，是废井冷眼的无奈，是宁古塔里苦难的无奈，她也有骄傲，她的骄傲，是造福了一代又一代子孙都江堰，是巴东三峡巫峡长的惊骇，是孕育的千秋万代的我们。
山河也确实只是山河而已，动与不动，她都在那儿，以她千百年的阅历，以她洞晓一切的姿态，以她慈爱母亲的身份，注视着她的孩子。我们喧闹，我们改造，我们怀念，我们在随着时代改变，为迎合他人或自己而改变，而山河一直不变。
山河是山河，故乡是故乡。
《山河之书》读后感
读史使人睿智，余秋雨的山河之书，是一本文学书，也是一本历史书。余秋雨是我所知道的为数不多能把所学用于实践的作家，他带着书上的理论去亲自游历和感受祖国的大好河山。在他笔下，祖国的山河都有了灵性，他所看到的风景，所触摸的建筑，都不仅仅是一个简单的单一的存在，而是几千年历史文化所积累下来的一部恢宏的电影，他能读懂山河的思想。他将古人的生活与今人的生活重叠对比，让它们清晰的展现在我们面前，然后出其不意的发出让人心服首肯的感叹。那些感叹看似在意料之外，细品却又在情理之中，让人心中豁然开朗。
书中描述的一个山庄的背影，让我为一个朝代的兴盛衰败所感叹，为一代文学巨匠王国维对生死的选择所敬佩，我伫立在都江堰的岸边，看江水滚滚，惊叹李冰父子治水能力的精湛，我来到杭州，看苏轼不是在吟诗作赋而是在修湖造田，甚至带我到史上并不存在的宁古塔，去聆听被贬流放在这里的朝廷重臣们的心声，体会他们的心路历程。
对于历史我一直认为它距我们现代生活很遥远，可看了山河之书我才恍然发觉，原来历史就蕴含在眼前的山河之中，千百年来经历风吹雨打，它依旧在那，不曾褪色。读完这本书，你会发现你的心胸变得更加宽阔，头脑更加睿智。
山河之书读后感
总有人在路边问我：“读万卷书，行万里路，两者关系如何?”我回答：“没有两者。路，就是书。”
这是余秋雨先生《山河之书》中开卷之《我的文化山河》的一段对话。
渴望读书的年代，读不了很多书;期盼行走的时候，无法跨越山水阻隔，这是悲哀。而文字风行天下时，却找不到多少能值得阅读的书籍，或是没有多少人看书;山川大洋再不成为阻碍的今天，却难以去亲近大地和历史文化，又是另外一种悲哀。
而余秋雨先生说：没有两者，路就是书。秋雨先生有这样回答的底气。于他，书读的多了，书就变成了行走于历史和文化的捷径;路行的远了，路就变成了胸中无数的巍峨高山，滔滔大河。以足迹为笔，以学识为墨，以大地为纸，以江河为砚，余秋雨先生是文化学者，也是文化行者。作为文化学者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨书系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作为文化行者，余秋雨先生曾行走欧洲、西亚、南亚、北非等数十个国家，探寻对话埃及文明、印度文明、希腊文明、阿拉伯文明，一本《千年一叹》，道尽古今中外文明兴衰;一本《行者无疆》，让人贴身感受欧洲文明的古典和现代。这两本书，是余秋雨先生文化学者和文化行者两种身份的完美体现。没有对古今中外文化的深度研究，便谈不上对这些文化的对比、探索，这是文化学者余秋雨先生;而没有对数十个国家的行走体会，就不可能有对这些文化和文明的切身感悟，这是文化行者余秋雨先生。
正如玄奘法师西行取经十万里，历经磨难九死不悔;徐霞客探索名山大川，几经生死以身殉道，余秋雨先生无论是文化学者还是文化行者的身份，都不是轻易得来。在神州曾经举国疯狂蔑视文化的年代，他隐居山中，研读中华文化经典。在上海冬天寒冷夏天闷热的小屋子里，他足不出户，醉心读书。多年的读书生涯，成为他深厚学识的基础。而在行走西亚、北非、南亚，对话多种失落的文明创作《千年一叹》的日子里，余秋雨先生行程万里，也经历了被武装分子枪口相对的场面。但正是艰辛的付出，才有丰厚收获。余秋雨先生的著作等身，的的确确不光是读万卷书得来，也是行万里路得来。有人不服余秋雨先生，但无人能否认他的学识;余秋雨先生《行者无疆》之后，无数人以行者自居，但无人能象他那样在行程万里之后，著作等身。当代中国，文化学者有之，文化行者有之，但两者而兼一身者，论学识深厚，论行走之远，论著作之丰，余秋雨先生当为第一。
自古文人自嘲，有学书学剑两不成的说法。而余秋雨先生，行成行者，学成学者，令人敬佩。
《山河之书》读后感
余秋雨先生常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”
这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
从文章的题目中便可见一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峡》”等，众所周知，这些著名景点作为一种人文构建，既可以使人从视觉的角度来感受其宏伟、高大之美，也可以使人从文化的角度来感受到洪厚、庄严之美。这些人文景观以其特殊的文化地位和实用性为世人所瞩目，它们是独具特色的景观，同时也是民族精神的凝聚，是一种豪放的雄伟、是一种奔腾的力量。他们可因其“大”而振奋人心，增强民族凝聚力和激发民族的自豪感。
余秋雨的散文是情与景的交融，灵与肉的碰撞，而使得艺术审美者在体味了博大精深的华夏文化的同时，也会明显的受到他思想的浸润与牵制，你会一起和他感同身受到好与恶、荣与辱，血与泪的情感宣泄，这是一种共鸣现象，这期间除了倾听到作者的痛苦，激荡、欣喜的心声之外，也会产生一种强烈的震荡感。而这些情感的波动也正源于对崇高的体验。这是美的升华。
在《道士塔》中，我们一方面为道士王圆篆因愚昧和贪婪而使莫高窟中的经文、锦帛流失海外而对其切齿。一方面又因清朝官吏只注重贪图个人享受而对莫高窟不管不顾、听之任知，而对其痛恨有加。直面历史百感交集，然而在痛定思痛后一种强烈的责任意识被空前强化了，崇高的历史使命感袭上心头，以至于使艺术的审美者脸红心跳、热血沸腾，这时在其意识形态当中个人的得失消亡了，取而代之的是升腾了民族大义、民族气节。
山河之书读后感
余秋雨代表作《山居笔记》濒临绝版，首度修订版《山河之书》隆重上市。《文化苦旅》、《山居笔记》历代被认为是余秋雨教授的两大代表作。自1995年出版之后，一再重印，目前各个版次均已售罄。此次余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排，使全书更系统、更完美。余秋雨教授最为人们所熟知的文章，例如《抱愧山西》《都江堰》《三峡》等等，均被出自《山河之书》之中，可谓是整个余秋雨书系中含金量最高的单册之一。
按照新的顺序重新编排整理，给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河;第二条线是长江;第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。《山河之书》也正是按照这一顺序来重新做了内容编排，除了《山居笔记》的精华篇目，还将《文化苦旅》中大家耳熟能详的经典文章页收纳其中。
余秋雨教授第一次给年轻人列出行走名单——人生必去的28个地方。
在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡;黄河壶口;长白山天池;安阳殷墟;三星堆;曲阜孔林;都江堰;泰山;兵马俑;万里长城;高昌故城;交河故城;库车千佛洞;敦煌石窟;云冈石窟;龙门石窟;法门寺;西夏王陵;杭州西湖;南京紫金山;承德避暑山庄;峨眉山;黄山;庐山;九寨沟;桂林漓江;普洱茶山;黔东南村寨。
山河之书读后感
余秋雨代表作《山河之书》，余秋雨教授花费五年时间，特地重新修订、增补该书，并按照时间顺序重新做了编排了人们所熟知的文章，使全书更系统、更完美，展现给读者展现最震撼的中国文化山河。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
余秋雨教授常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。他还首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。
《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的“三叠泉”，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相结合。他说：“不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻……”，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》“看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命……”
这些典雅抒情又充满睿智的文字描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。
《山河之书》读后感
读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何？”他回答：“没有两者，路，就是书。”
他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。
山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。
跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。
《山河之书》告诉我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。
山河之书读后感
读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何?”他回答：“没有两者，路，就是书。”
他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。
山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。
跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞?又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。
山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。