总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。写总结的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小编收集整理的工作总结书范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
文化采风教学反思总结篇一
《传统文化的继承》是第四课第一框体的内容。由于课文内容是讲传统文化的，所以经过科组尤其是备课组的帮助，弱化学生对知识点的记忆、理解和运用，本节课把重点放在情感目标上，重点引导学生在外来文化冲击本土文化日益严重的今天，可以正视传统文化，认同我们的传统文化，同时认清传统文化的现状，为继承和发展传统文化作出自己应有的努力，可以在日后的学习生活中注意吸收传统文化的精华，同时摒弃糟粕。
课堂的设计理念是按新课程的要求进行的，注重发挥学生的主体地位，把课堂还给学生，所以在进行教学设计的时候，在知识的介绍和重点突破这两点都交给了学生去完成，注重通过在课堂上学生运用已有知识去解决这些问题。事实证明学生的潜力是很大，对于我们政治课本上的知识，学生知道的未必就比老师少，学生也会有很多这方面的观点可以进行发掘，再加上有些观点从学生的口中表达出来会更有感染力和说服力，这样也可以更好的达到情感价值观的目标。本节课学生学习到的知识基本上是来自自己身边的同学提供的，充分的体现了本节课的生成性，老师在这当中要做的只是点评与引导，指出学生思考的方向。
1、在教学准备这一方面可以加大知识容量，拓展学生的视野从而更好的丰富课堂。
2、在学生进行探究的时候对于时间的把握还不够，造成最后课堂延迟了下课才能完成教学任务，这反映出教师的课堂调控能力还有待进一步加强，同时有时学生生成的知识应该及时给予点评。
3、本节课的高潮部分还不够突出，在引起学生思想共鸣环节由于课件的演示出了问题，所以没有办法按设计一样达到完美的结局。
4、老师讲得多，学生自主学习时间少，学生的主体作用发挥不太到位！尊重、重视学生学习的主体地位，充分调动学生学习的主动性、积极性，建设师生良好互动的课堂是我们追求的方向。
5、从课堂授课环节来看，开头略显拖沓，导入教材核心问题不太理想，最后的总结应明确，要细化知识体系和重点难点及要求。
文化采风教学反思总结篇二
“学而不思则罔”，对教学进行反思，可以克服思维定势，使自己跟上时代的步伐，使自己走出教书匠的行列。反思是“教无定法”的要求，也是做“学者型”教师的内在要求。下面是必修3《传统文化的继承》教学反思：我认为本节课有一定的亮点和创新点，但同时也存在一些问题。
1、创设情景，引发学生说出体验、看法。
文化生活，其实这一模块开设的目的很明显，就是让学生感受生活中随处可见的文化，提高学生的文化素养、文化审美感、文化知识。培养学生形成正确的情感态度和价值观，提高学生对中华文化的认识和热爱，对建设社会主义文化的认识和信心。而文化最基本的特征之一，是：文化无时不在、无处不在。这个特点也就说明了生活中处处可以感受到文化。那么，学生可以说在无形中已经充分接受了文化，缺少的只是对它的理性认识和整体感受。如何引导学生从日常生活中对文化的感受上升到对文化理论的学习、对文化知识的正确把握则显得分外重要。
文化生活课本里，每节新课都设有一个探究活动作为导入，而这些探究活动都是非常生活化的，都可以由学生的生活体验或已有知识库存中得到一定的认识，而我认为，现在高二年级学生对于文化感受能力还是比较强的，因此可以对这些探究活动做相应的调整然后让学生自己讲出对问题思考的结果，这样就可以给新课知识点讲解减少很多障碍。而这样能达到另一个效果，就是引起学生的兴趣，让学生立刻融入课堂，不用浪费时间调节学生的情绪而直接进入课堂的学习。在《传统文化的继承》的教学过程中，我设计了一个探究活动：“结合自己的体验，我们闽南有哪些传统文化？可否用一两个事例加以说明？”这里，由学生举出一些例子，老师将这些例子归纳为几个方面：传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想，在教学中取得了不错的效果。
2、充分利用多媒体辅助手段
随着现代教育技术的发展，利用多媒体技术辅助课堂教学在政治学科中已逐渐被广泛地应用。勿庸置疑，这种教育技术的优势是传统教学手段所无法比拟的。它具有传统教学手段所没有的趣味性、直观性，可以充分调动师生的积极性、主动性和创造性，突破教学的重难点，从而能更容易达到教学目的，使学生在愉快、轻松的环境中获得知识。在本框题的教学过程中，我通过多媒体展示了：清明节扫墓、中秋节赏月；五里桥，土楼；泉州提线木偶，南音等图片、视频，调动了学生参与课堂的积极性。
1、因为经验尚浅，把握不足。进行备课时，在教学准备这一方面可以加大知识容量，拓展学生的视野从而更好的丰富课堂。
2、在学生进行探究的时候对于时间的把握还不够，造成后面的教学内容草草了事，学生不能很好理解。这反映出教师的课堂调控能力还有待进一步加强，同时有时学生生成的知识应该及时给予点评。
在以后的教学生涯中，我会加以践行，从而不断反思、不断探索、不断进步。
文化采风教学反思总结篇三
课堂教学中我只是采用教师与学生的问答式教学，我觉得应该更好地采用多种形式的活动来激发学生的学习探究激情。与研究性学习应该结合得更加紧密一些，到本部听课，同样是《胡同文化》，我发现与我的教学方式有天壤之别，那堂课真正做到了以学生为主体，让学生花时间去三坊七巷中探究文化，学生真实感受到了身边文化的魅力，语文的外延和生活的外延相同，将学生的成果进行了展示，再联系到文章中对胡同的没落、胡同文化的衰败，学生就能够轻而易举地理解文章的感情和传统文化消亡和传承的态度。那堂课让我震撼颇深，学生是学习的主体，教师只是辅助引导的作用，这也是我必须在今后的课堂教学上需要创新的地方。
今后的教学应该如何走出课堂，不仅仅让学生学到书本中的知识，而且能充分运用现代教学手段来创新教学设计是我目前必须探讨的内容，或许走出课堂、学生自主学习才是今后语文教学的高级形式。教师的教学手段必须激发学生的求知欲与学习兴趣，才能够使学生集中注意力，积极主动地参与到课堂中去。
这堂课往日活泼的学生由于教室后有许多老师听课，显得特别安静，不能够充分发挥6班学生活跃课堂氛围的优势，我的表现也不是很好，显得比较紧张。在时间把握上我没有处理得当，与学生之间的讨论交流比较热烈，以至于前部分时间与后部分时间失去平衡，所以到了最后部分内容没有讲完，拖了几分钟课。另外，运用多媒体教学对我们老师来说确实轻松了不少，但是可能就会过度依赖多媒体，束缚自身教法的发挥，所以这堂课我显得很不自信，总是关注着电脑的操作，在教学过渡上做得不是太好，最后就是以为多媒体可以代替板书，完全没有在黑板上书写板书，加上操作多媒体画面切换的时候稍微快了一些，学生大多没有记录下重点纲要，是这次公开课以至所有多媒体教学中容意被忽略的地方。
作为教育教学活动的组织者、指导者、帮助者和促进者，教师有必要进行对于教学实施前、实施中以及实施后的反思和对于教师整体的教学行为的共性的反思，并针对反思的结果对自身的教学行为进行及时调整，以促进自身专业的发展。
文化采风教学反思总结篇四
本模块内容经过一个学期的施行和不断修正不断完善，在运行过程中总体上比较顺畅。老师们觉得操作起来不繁琐、不太难，虽然开始时花了不少精力，后来习惯了就顺畅多了，学生也由开始的不适慢慢变得适应了，而且学习积极性较高，取得了较好的效果。
1、工作程序化。
能按计划全校统一步调、全级统一内容，有助于工作的顺利开展。
2、内容系统化。
对从初一到初三进行全程设计，而且内容不重复，每周一篇，全学期20篇，全年40篇；一个学生在校读三年则有120篇的学习、训练机会。学生通过这样长期地、不间断的学习和训练，突出了知识的反复、反馈，符合认知规律，再结合内容由易到难、由浅到深的梯度安排，避免了平时常态下时而有、时而无的训练状况，使训练变得有规划有计划，措施落实有力，训练效果有保障，三年下来相信学生的课外文言文阅读能力会有一个质的提升。
3、内容科学化。
一是内容按照孝悌篇、知耻篇、厚仁篇、忠义篇、礼仪篇、尚廉篇、诚信篇、志学篇等来选择阅读材料，进行系统化设计，强化中华传统美德、传统文化的熏陶作用。二是学案的设计较为合理较为科学，基本上按照“提前阅读、弄懂短文意思、研讨包含了哪种传统美德或优秀的传统文化因素——解释重要字词——翻译重点句子——个别句子断句训练——内容理解简答题——结合实际谈读后感受、所受启发”这样的程序设计学案，既对初中语文考试有较强的针对性，又符合本课题、本“精品课程申报项目”的总体目标要求，具有一定的先进性。
4、可检查抽查、操作性强。
具体操作时按所编辑的校本教材中的内容，各年级各个班每周于周一在教室后面的黑板上抄录课外文言文篇目一篇，学生周一或周二用专门的积累本抄写好，开始自学或研读；三周下发学案，学生自学及其小组内研读；周四或周五内教师在课堂上安排一定的时间用于学生自学展示。这样的流程老师可检查，学生小组内也可进行自查。学校每半个学期举行一次以班为单位的、学生全员参与的竞赛，各年级决出1/3的一等奖班级，1/3的二等奖班级，以及获奖学生一等奖、二等奖、三等奖若干名。这样引入班级竞争机制，可激发学生的班集体荣誉感，激发任课老师的积极性和责任感，当然也能激发起优秀学生获奖的欲望，来调动学生的积极性。
科组每年还会结合本课题适当地安排一些适合学生身心健康发展的活动，比如读后感征文比赛、演讲比赛等，一方面可加强对其中内容的理解，另一方面也有助于提高学生的语文素养，提高学生的综合素质。
1、如何才能防止学生不真心投入、流于形式、出工不出力的现象出现呢？一是要善于组织小组开展学习，二是利用好“展示、发表意见、相互交流”的环节。在学生自学效果展示的时候，对表现积极、表现较好的同学加分并计入小组总得分中，引入小组竞争机制，调动学生的积极性。
2、如何防止因形式单一、久而久之而产生厌倦感呢？一方面内容要把握好，可不断变换选文的主题，按八个或更多的篇目打乱顺序，随意安排。二是强化小组内学习与讨论，答案评讲时不固定、呈现多样化。三是强调谈读后的所受的感悟和启发，结合自身事例、自身经历作评议、谈感悟。
3、在进行阅读训练的基础上，如何去不断小结、不断总结规律、不断提升能力的问题。可针对各种重点、难点题型的答题要领，如句式、字词解释的答题要领、句子翻译的答题要领、断句的要领、启发感想题型的答题要领等，都有待予以系统性、科学性的指导，有待进一步去探讨、去完善。
文化采风教学反思总结篇五
本课教学紧扣课标和教材的要求，结合我国传统文化，引用我国中秋节传统文化习俗进行教学，在实际教学中效果不错。
在教学实施中，我以中华传统文化为平台，以如何过中秋节为线索，将生活现象与学科知识紧密结合，通过情理上的引导，让学生在范例分析中展示观点，在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点，在探究活动中提炼观点，进而提升学生认知、分析和应用能力，通过认识感受，进而提升对中华优秀传统文化认同和传承。由于广泛引用学生身边的文化现象，课堂生成不断。因此需要教师具备一定的教学机智，使预设与生成有机统一起来。这堂课中涉及的中华传统文化的内容在课后还可以延伸引用。
在教学中，我坚持无论是形式还是内容，都必须统一于学生的发展的原则。从形式上说，以学生展示、思考、讨论为主，教师点拨为辅，在一定的情境与社会文化背景下，获得对传统文化的认识和理解。从内容上说，主要以中华传统文化为素材，围绕如何过“中秋节”为主线，回归到学生的生活世界，更有效地激发起学生情感，并将生活世界与知识世界衔接起来，在实际情景中分析传授相关传统文化的知识，提高学生认识和分析解决问题的能力，逐步形成对传统文化的情感和价值判断。教学过程，我紧紧围绕传统文化，分为“激趣导入--活动感悟--探究思辩--升华导行”四个层次，环环相扣，逐步推进，帮助学生完成由感性认识到理性认识的飞跃。
在教学中，我注重情感教育，充分发挥思想政治课的德育功能。为了凸显思想政治课的育人功能，讲传统文化继承性的表现时，我选用了源远流长的中国书法和中国画；讲传统文化的双重作用时，我选用了“孝”文化；讲对待传统文化的正确态度时，我选用了材料：如何更好地过中秋节。
课堂的设计理念是按新课程的要求进行的，注重发挥学生的主体地位，把课堂还给学生，所以在进行教学设计的时候，在知识的介绍和重点突破这两点都交给了学生去完成，注重通过在课堂上学生运用已有知识去解决这些问题。事实证明学生的潜力是很大，对于我们政治课本上的知识，学生知道的未必就比老师少，学生也会有很多这方面的观点可以进行发掘，再加上有些观点从学生的口中表达出来会更有感染力和说服力，这样也可以更好的达到情感价值观的目标。本节课学生学习到的知识基本上是来自自己身边的同学提供的，充分的体现了本节课的生成性，老师在这当中要做的只是点评与引导，指出学生思考的方向。
不足之处：
1、课堂即时生成性强，所以教学过程中时间控制不是太理想。在学生进行探究的时候对于时间的把握还不够，造成最后课堂延迟了下课才能完成教学任务，这反映出自己的课堂调控能力还有待进一步加强，同时有时学生生成的知识应该及时给予点评。
2、有些教学设计由于学生配合上存在不足，没有得到很好的实现。
在以后的教学生涯中，我会不断反思、不断探索、不断进步。
文化采风教学反思总结篇六
这堂课我整体上是不满意的，我坚持了我的坚持，并且完成了我的设想，但是并没有多少成就感。
以前一直认为一堂课好不好，关键在于是不是流畅，这堂课让我想的是，如果流畅是以剔除了很多丰富性为代价的，这样的流畅是不是有价值，这里边有一个很关键的要素是课堂环节的转接不应该是老师的一意孤行，而是学生思考的“火候”到了自然转接的时候，这个“火候”怎样算到点了，是需要老师来拿捏的，关注学生的学习经历，课堂上的功夫很重要的一块就在这儿。
这是上完课后总体的感受，后面我将就做课堂实录的过程中发现的具体问题来记录自己的思考：
课堂语言的表述。一方面是自己的课堂语言，感觉好啰嗦，很多地方说话不严谨，思考的缓慢带来的是语言表述的零碎。所以想的是，为什么思考会缓慢？是我对文本的熟悉、参透的程度不够，还是对学生的回答即时的反应迟钝，这迟钝里自然有些是天资禀赋的原因（这暂且搁置），是不是也有过于顾及自己的言说内容的缘故，另一方面，我惊讶地发现孩子们回答问题的语言也是断断续续的，我就在想孩子们课堂言说的习惯与我自己的表述习惯应该是有关联的。我发现，我常常急于帮孩子“披荆斩棘”，用解释与重复去带他/她找到那个预设的答案（在瞎掺和啥？）我也会很突然地带孩子转移注意内容，那是我用自己的思路强势地介入了孩子的思考进程，这两种做法的后果是打断了孩子的表述，长此以往孩子的表述怎么会流畅？从课堂实录的重温，我深感自己修炼课堂口头表达的必要，此外一个语文老师教了孩子一两年，应该在培养孩子的表达习惯上下点功夫。
课堂推进过程中的评价。我的评价基本以重复、丰富学生的所言为主，我在想除了这样的评价方式，课堂互动中的过程性评价还可以有哪些方式？有些教育学的书上介绍过一些方法，比如由师生的评价转换为学生之间的评价探讨，当时在实际教学中，我总会忍不住“揭竿而起”（这么强势干嘛？）前些日子读到一句话，说“忘掉自己的方法是真正地关心别人”，在课堂上就是你真正关注学生的想法，这样才不会老想着我要说什么。这要修炼到怎样的境界啊。此外，评价的一个原则应该是以肯定孩子的正确内容为主，我常常会放大孩子回答中不妥当的地方，好像很怕会引起同学们的误解。事实上，一些个性化的解读本身就是很小众的，不必过分强调。
整体的流畅和局部的透彻。如果决定全面地解读文本，面铺得很开，那么在停留处务必读得透彻。有一两处语言的品味。既然决定品味就品味到十足，讲解得明晰透彻些，不要舍不得给时间。赶时间的课堂行进总是容易因为匆匆而显得肤浅。
这次课堂教学与课后的交流，让我想明白了一个问题：关于语言的品味。我曾经问过范老师：语言的品味究竟是手段还是目的？第一次听一位前辈老师那么强调语言的品读，我都傻了。因为我惯常把文本意义的解读放在第一位，语言的品味在我看来是在解读中顺带完成的，换句话说是可有可无的，我从来没有在语言素养的层面上去强调语言品味的重要性，也许是我不太清楚语言究竟该怎样去品味，除了修辞、手法之类的分析之外。现在回过头来看，文本意义读得透不透、经不经得起推敲，基点还是在语言。语言中本身就藏着文本的要义，真的读懂了，语言文字就是开启文本意义的“钥匙”。文本的语言是河流，我们是淌着水流走进文本的。语言的品味就是文本解读的本身，它既是手段同时也是目的。这道理真正的明白，是在这次课后的失落感中。在课堂上，老师作为引路者要思考的是怎样带领孩子们去品味语言，一定有很多方法可以去尝试，当然前提是尊重文本的个性，把握好学生们的阅读起点。我们要思考的是怎样品读的方式。
如果再教《胡同文化》，我对教学设计会做这样的调整。如果是2课时，我基本会保持这样的环节设计，但是在语言品读部分会给予充足时间。如果是1课时，我的教案调整会比较大。具体的设想是这样的：
行文思路会在学生阅读中简单的陈述完毕，重点是品味语言，体会作者对胡同文化的情感。调整后的教学设计附在文后，写得比较简单，很多内容需要根据学生的预习作业做补充。
文化采风教学反思总结篇七
这堂课的教学重点和难点没有把握好，除了字音，还讲了词语手册上的成语，花在这些字音和成语上的时间太多了，以致后面探讨问题的时间也少了。
在教学过程中，我设计了如下的4个问题：
1.传统文化与文化传统的区别时什么？
2.作者介绍文化传统的内容大大超过了介绍传统文化的，这是为什么？
3.既然讲到目的，那本文的写作目的是什么？
第一个问题是想让学生熟悉文本，了解传统文化和文化传统的区别，后面三个问题都是和文章的中心论点有关的，但是很显然设计有点杂乱。第2个问题的答案是由于文化传统对现实生活、现代文化影响更大，所以作者予以重点介绍，这是有其现实目的的。由此我过渡到了第3个问题，但是实际上学生还是很难得出这个答案，所以归根究底还是对文本的研究不够深入，按照第4个问题的参考答案“作者的论点是在整理传统文化和文化传统的特性的基础上得出的。如果没有前面的深入剖析，就没有后面令人信服的观点。”很显然，要回答3、4两个问题，还是得好好研究传统文化和文化传统的特性以及两者之间的关系，这样就能水到渠成地得出问题的答案了。
文化采风教学反思总结篇八
?中华食文化》是人教版《品德与社会》五年级下册第二单元第二个主题《吃穿住话古今》中的一个话题。本课通过讲述“食”，透过历史在我们现实生活中的积淀，引导学生探究历史，探究我们生活中许多事情的来龙去脉，同时体验和感悟我们祖先的智慧和创造。
反思本课的教学，我有以下收获：
一、创设情境，拉近现实和历史的距离。
?中华食文化》是个比较大的话题。吃不仅仅是为了充饥、品尝美味，吃中还有人的智慧，吃中还有故事，如何上升到“食文化”的高度还有一定的难度。教学中，我采用小切口，大深入的方式，以儿童的生活经验作为历史教学的基础。学生身边的一草一木、一人一事都是生活中进行历史教育的“活教材”。只有让学生从对身边事、身边物的历史追溯与关心了解中，学生才能尊重历史，尊重地方的文化与传统，萌发对历史的感性认识，丰富对民族及国家的爱国主义情感。所以，教学时，我就从现实生活出发，了解了现代社会的“食”之后，再追根寻源，引发学生对于人类在几千年前的生活的思考。这样一来，就拉近了现实和历史的距离，不会显得很脱节。
二、活动多样，发现食文化的智慧与魅力
活动性是品德与社会这一新课程的特点，在品社教学中创设适宜的生活化教学活动，使学生强化情感体验，促进知、情、意、行的和谐发展。确保学生通过活动这个中介和载体，体验和分享，帮助学生领悟、行为迁移和品质内化。在活动中体验、感受到中华食文化的博大精深，激发学生进一步探索食文化的兴趣。本课教学时设计了四个活动：08奥运菜单推荐、猜菜名、食背后的故事、追溯古代饮食文化，给学生创设足够的时间和空间，由学生宣传、介绍中华食文化；同时我也有目的地插入一些相关的素材（例如：录像、图片），穿针引线，使得课堂始终处于师生平等、共同探究学习的和谐氛围中。
三、探究历史，体验学习历史的方法。
历史总是以一种过去时的姿态呈现在我们面前，它讲述的是离学生生活久远的时代发生的事件。那么人类是怎样了解历史的呢？在这里，我也渗透探究历史的方法。例如：在《吃穿住话古今（一）》这课中，教材就设置了一个问题“最初的人类，还不能把自己的历史记载下来。人们是怎样知道他们当时的生活的？”在这里，我引导学生思考、猜测远古时代人们是怎样生活的，从而得出结论：我们可以通过史书、成语、图片、出土文物、历史遗址等方面了解当时的历史。
四、课后留白，培养学生历史探究能力。
“品德与社会”教材为学生提供了一个精彩的对话文本。为学生的创造性发挥留有许多弹性空间。它尊重不同学生的情感体验和思想观点，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集与处理信息、分析与解决问题以及交流与合作的能力。再加上，五年级的学生已经有了一定的社会、生活经验，我们为学生留有一定空间，让他们自主合作学习，在交流中获取知识，体验情感。在上完《吃穿住话古今》这课后，我请学生自己去探究我国的饮食礼仪，发现其中的精妙之处，从而增进民族自豪感，我想下节课一定能上得更贴近学生，更能走进历史！
教学是一门遗憾的艺术。教学过后，还是发现的一些不足之处。比如对于学生的发言，情感掌控得不是很好。还有一些古代的饮食制作工具其实也体现了古代劳动人民的智慧，我想在课堂上应该多拓展这些内容。
文化采风教学反思总结篇九
《传统文化的继承》是第四课第一框体的内容，本框题所在的第二单元《文化传承与创新》，深入文化内部，从文化发展的横向、纵向，围绕文化的传播、继承与创新进行分析，引导学生了解文化传播、继承与创新的关系。本框题承接第三课，围绕文化继承与文化发展的关系，继续讲述文化传承的过程。认识文化发展的历史过程，理解继承传统文化的现实意义，利于学生身体力行，传承优秀传统文化。
中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值，它是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，其形态千奇百态，究竟从何入手？这是选取案例必须思考的的问题。
红酥手、黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索，错，错，错！——陆游《钗头凤》。全词记述了词人与唐氏被迫分开后，在禹迹寺南沈园的一次偶然相遇的情景，表达了他们眷恋之深和相思之切，抒发了作者怨恨愁苦而又难以言状的凄楚痴情，是一首别开生面、催人泪下的作品，于是想到由传统的孝文化为载体设计这堂课，采取一例到底。
创设情境，导入新课——猜字谜，在多媒体中呈现甲骨文“孝”，并由学生说说象形意义，接着呈现孝文化的产生和形成过程。
1、孝文化是不是传统文化，为什么？
2、你还知道哪些传统文化？知道其背后的文化意义吗？
合作探究——孝文化在今天，选取了最美孝心少年徐沁烨的视频。
1、说说孝文化为什么能延续到今天？
安意如在《人生若只如初见》中这样写到：陆游原不是一个软弱怯懦的男子。“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，“夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。他诗里的慷慨义气，叫人耸眉动容。“上马击狂胡，下马曹军书”，他的诗剑生涯，一样激扬从容。可是，在母亲面前，做了懦弱的人。
2、你认为孝文化是包袱还是财富？
3、今天的我们应如何对待孝文化？
课堂上，学生立刻融入课堂，各抒己见，不用浪费时间调节学生的情绪而直接进入课堂的学习，是高效的学习。尤其是能对孝文化有了全面深刻的认识，可以正视传统文化，认同我们的传统文化，同时认清传统文化的现状，为继承和发展传统文化作出自己应有的努力。
1、由于在教学准备时准备的案例素材有些多，导致在学生进行探究的时候对于时间的把握还不够，造成最后课堂延迟了下课才能完成教学任务，这反映出教师的课堂调控能力还有待进一步加强。
2、本节课的高潮部分还不够突出，特别是孝文化中哪些思想要发扬，那些思想要剔除，辩论的不够激烈和深入。
3、老师讲得多，学生自主学习时间少，学生的主体作用发挥不太到位，学生生成的知识应该及时给予点评。
4、从课堂授课环节来看，开头“传统文化的形成”略显拖沓，导入教材核心问题不太理想，最后的总结应明确，要细化知识体系和重点难点及要求。
在以后的教学生涯中，我会加以践行，一课一反思，一点一点的进步，不断提高自己的教学能力。