当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
思想中国读后感篇一
中国思想史是中国文化宝库中的一颗瑰宝，它承载着中国人民的智慧与积累，是中华民族丰富多彩的思想体系的重要组成部分。通过学习中国思想史，我深深感受到了中国传统文化的博大精深，也对中国特有的智慧与价值观有了更深的理解。下面，我将就自己的学习心得体会从五个角度进行阐述，以期能够更好地总结所学内容，提高自身对中国思想史的理解和把握。
首先，中国思想史让我认识到中国文化的源远流长。通过学习《尚书》、《论语》、《大学》等古代经典著作，我了解到中国人的思想源头可以追溯到数千年前的先民时代。这些古代经书不仅是我们了解历史传统的重要依据，也是我们学习和传承优秀思想的重要载体。例如，《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”让我深刻体会到勤奋学习的重要性；而《大学》中的“君子之行，静以修身，俭以养德”使我明白了做人要有节俭的品行和修养的渊源。这些古代经典著作不仅是文字的积淀，更是为后人指明了正确的道路，让我们能够站在千百年的智慧之巅，受益终身。
其次，中国思想史让我认识到中国文化的多样性。中国思想史上涌现出了儒、道、墨、法等多个学派，每个学派都有自己独特的思想观点和学说体系。例如，孔子所创立的儒学注重修身齐家治国平天下，注重人与人之间的关系和道德伦理的建立；而老子所倡导的道家思想则主张顺其自然，追求“无为而治”的境界。这些学派的出现丰富了中国思想的内涵，也使中国文化具备了多元化的特点。在当今多元化社会的背景下，我们应该学会倾听不同学派的声音，吸收其中的精华，并形成我们自己的思想体系，以应对现实生活中的各种问题和挑战。
第三，中国思想史让我认识到中华民族的传统智慧是具有现实意义的。近年来，中华文化在国际上日趋重要，越来越多的西方国家开始关注和学习中国传统文化。这一点无疑证明了中国文化的独特吸引力。中国思想史的学习让我深刻体会到，中国传统文化所蕴含的智慧和价值观对于解决当代问题具有重要的启示意义。例如，“仁爱”是中国传统文化的核心价值观之一，它提倡人与人之间的友善和和谐。在当今社会中，我们面临着资源紧缺、矛盾冲突等诸多问题，而传统文化所倡导的“仁爱”思想无疑为我们提供了一种解决之道，即通过友善与合作来缓解矛盾和实现和谐。
再者，中国思想史让我对中国特色社会主义和中国梦有了更深刻的理解。毛泽东、邓小平等中国共产党的先驱者和伟大领导人，他们既是中国革命的英雄，也是中国思想史的重要组成部分。毛泽东主席提出的“实事求是”的思想方法启示了我们在实践中探索解决问题的正确方式；邓小平同志提出的“中国特色社会主义”和“中国梦”的观点则具有深远的历史意义和现实指导意义。这些思想的提出不仅是对中国传统思想的继承和发展，也是对世界发展潮流的独特贡献。
最后，中国思想史的学习让我对中国传统文化有了更高层次的认知和理解，也对中华民族的优秀传统进行了一次深刻的反思和总结。作为一名学生，我们要充分发挥自己的主观能动性，积极去学习和传承中国优秀的传统文化。只有在文化的传承和创新中，我们才能更好的实现自身的价值和民族的复兴。
通过学习中国思想史，我对中国传统文化有了更全面和深刻的认识，也对中华民族的伟大智慧和传统价值再次深感自豪。我将时刻铭记中国传统文化的博大精深，积极学习与实践，为中华民族的复兴贡献力量。只有传承和发扬优秀的传统文化，我们才能在现代社会中立足，为中国特色社会主义事业的发展贡献自己的力量。
思想中国读后感篇二
敬爱的党组织：
马克思曾指出：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡”。可见，劳动是人类社会存在和发展的基础。时值五一国际劳动节，重提“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，表达了对劳动者浓重的敬意，将引领整个社会树立积极劳动观，大兴热爱劳动之风，唱响劳动最光荣的时代强音。
劳动是一切知识的源泉，是推动人类社会进步的根本力量，君不见，大到社会，小到个人，没有劳动，哪来如今多彩绚丽的世界?且不说昂昂中华五千年，遍地照耀劳动者的光辉。新中国成立六十多年，从“站起来”到“富起来”再到“强起来”，每一次的跨越和进步，都离不开广大劳动者的辛勤耕耘。社会要进步，国家要发展，要全面建成小康社会，进而建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，根本上也要靠劳动、靠劳动者创造，这是无可置疑的真理。
让改革发展成果更多更公平惠及人民是关键。党的报告指出，要“使发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着共同富裕方向稳步前进”。能否让改革红利惠及全体人民，是在全社会大兴劳动之风的关键所在。孟子云：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。孟子的话道出了两千多年来劳动大众的朴素追求，所以，迫切需要建设一个全覆盖、有实效的民生保障体系，抓住劳动就业、技能培训、收入分配、社会保障、安全卫生等问题，关注一线职工、农民工、困难职工等群体，使广大劳动者“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”。
同时，应进一步缩小收入差距，建立合理的收入分配秩序改善收入分配格局。这就需要不断增加劳动者特别是一线劳动者劳动报酬，提高劳动者报酬在初次分配中的比重，保护合法收入，合理调节过高收入，规范隐性收入，取缔非法收入，同时提高居民收入在国民收入分配中的比重。此外，还要摒弃轻视劳动者的不良观念，在全社会大兴尊重劳动、尊重劳动者、尊重劳动创造价值之风。
提高全民族的文明素质是长远大计。意大利著名作家拉·乔乃尼奥里曾说过“劳动是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉”。毋庸置疑，劳动者的素质决定了劳动成果的质量。当前，正值中国全面深化改革的关键阶段，实现从“中国制造”向“中国创造”的产业转型升级至关重要。这需要劳动形态发生升级转变，在“辛勤劳动、诚实劳动”的基础上，发展“创造性劳动”，必须深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，把提高劳动者队伍整体素质作为一项战略任务抓紧抓好，推动建设宏大的知识型、技术型、创新型劳动者大军。要用好“__”和“万人计划”，注重引进和培养人才，全方位提升劳动者素质，培养一批有智慧、有技术、能发明、会创新的劳动者，为促进经济社会持续平稳快速发展提供强大的人才保障和智力支持。
“以劳动托起中国梦”，意味深长，发人深省，中国梦是创造的梦，是奋斗的梦，是实干的梦。实现中国梦，从根本上来看必须靠劳动创造，也只能靠劳动创造。只有乐于劳动、勤于劳动、善于劳动，在整个社会大兴劳动之风，唱响劳动最光荣的时代强音，才能铸就伟大“中国梦”!
汇报人：xuexila
汇报时间：xx年xx月xx日
思想中国读后感篇三
孔子之下是战国时代，这个时期的思想，是“极光明灿烂”的。孔子有开启之功。有人反对孔子，有人则阐扬孔子。比如墨家，即极端反孔。杨朱则极端反墨。孟子则既反对杨朱，也反对墨子，主张回归孔子。
墨子最有名的主张是“兼爱”，孔子也讲爱，讲仁者爱人，落脚在“仁”。孔子的“仁”，是有分别、有等级的爱，墨子的“兼爱”则无差别。墨子认为，儒家的仁，这种讲究远近亲疏的爱，会使人自私自利。所以要兼爱，“视人之父若其父”，认为别人的父母和自己的父母没啥不一样，我们应该平等地去爱。儒家则是“老吾老以及人之老”，“以及”二字说明自己的父母和别人的父母是有远近之别的。
墨家为何不把别人的爸妈不当外人呢，其理论依据在于：从宇宙看，人生都是平等，天下的爸妈都一样。由此他们提出“天志”，“天兼天下而爱之”。可见墨家不是站在人的立场来看，而是在天上俯瞰众生，所以是无差别的博爱。这就是与孔子最大的不同，孔子特别看重实际人生，从来都是从人的立场、人的标准来讲人道，所以主张仁。（参页20）
墨子主张无差别的平等，便不讲“礼”，因为礼代表就是人与人之间的差别，高低贵贱尊老爱幼。墨子看来，礼是奢侈的，尤其是葬礼和祭礼，这不是拿活人的生活之需去侍奉死人吗？奢侈啊。于是主张“节葬”，为啥呢？节葬的目的在“节用”，讲究节省，必然是非礼非乐。（参页21）
孟子评价墨子说：“墨氏兼爱，是无父也。”（《孟子・滕文公》）
为什么呢？墨子不是兼爱吗？原来墨子虽然主张“视人之父若其父”，但是因物质条件限制，加上人的感情所限，“不能平等加厚，只能平等减薄”，变成了“视己之父若人之父”。不能像厚待自己的父亲那样厚待别人的父亲，只能薄待自己的父亲像别人的父亲一样。那就是不把自己的父亲当父亲，而是当成别人的父亲。那就是“无父”。这就是墨子无差别的平等观导致的后果。（参页22）
尽管墨子在理论上有这样的不足，墨子却不是只空谈，还去实践，穿的用的都很简陋，“以自苦为极”（《庄子・天下》）。这不仅减薄了自己父亲的待遇，也把自己的减薄了，不能平等地富裕就平等地贫穷吧。钱穆说，墨子是“以身作则地教人来过一种最低标准的人生，即是日夜以自苦为极的人生”。（参页22）
可是，这哪是爱人？明明是不爱人嘛！
墨子说：no大家看看大禹，为了治水，风吹雨打，腿上的毛都磨没了。“禹大圣也，而形劳天下也如此。”（《庄子・天下》）大禹这样的圣人，治水是为了啥？还不是为了兼爱天下百姓吗？我们就要像大禹那样，吃苦耐劳――这就是我们理想的生活标准。（参页23）
庄子实在看不下去，就批评墨家说：你们墨家虽然是为天下人着想，可是天下人却接受不了你们这些想法。（参页24）
尽管墨子“刻苦了人生”，但是并没有“鼓舞着人死”，没有去追求死后的天堂或乐园作为此生的补偿，所以墨家不是基督教，墨子也不是教主。（参页24）
墨家和儒家，几乎每一处都针锋相对。“孔子亲亲，墨子尚贤；孔子差等，墨子兼爱；孔子繁礼，墨子节用；孔子重丧，墨子节葬；孔子统天，墨子天志；孔子远鬼，墨子明鬼；孔子正乐，墨子非乐；孔子知命，墨子非命；孔子尊仁，墨子贵义。怠无一不与孔子相反。”（夏曾佑《中国古代史》第一篇第二章第十一节“墨子之道”，中华书局版第94页）
墨家和儒家最根本的不同在哪里呢？
历史学家夏曾佑的观点可以参考，他认为，主要在于对待丧礼的不同，进一步说就是对待鬼神的态度不一样，儒家远鬼，墨家明鬼，这是墨家和儒家所有不同之处的起点。
“儒家丧礼之繁重，为各宗教所无，然儒家则有精理存焉。儒家以君父为至尊无上之人，以人死为一往不返之事，（无鬼神，则身死而神亦死矣。）以至尊无上之人，当一往不返之事，而孝又为政教全体之主纲，丧礼乌得而不重？墨子既欲节葬，必先明鬼，（有鬼神，则身死犹有其不死者存，故丧可以杀。天下有鬼神之教，佛教、耶教、回教，其丧礼无不简略者。）既设鬼神，则宗教为之大异。有鬼神则生死轻，而游侠犯难之风起，异乎儒者之尊生；有鬼神则生之时暂，不生之时长，肉体不足计，五伦非所重，而平等、兼爱之义伸，异乎儒者之明伦。其他种种异义，皆由此起，而孔、墨遂成相反之教焉。”（夏曾佑《中国古代史》第一篇第二章第十一节“墨子之道”，中华书局20版第94页）
这是极端反孔的墨家的情况。那么，又极端反对墨家的杨朱，都有什么主张呢？
思想中国读后感篇四
敬爱的党组织：
自从成为预备党员以来，在党组织的关怀和老党员的熏陶下，我的思想不断地得到了磨练和提高。闲暇思考时，每每都是不得不感概中国共产党的伟大和艰辛。确实，没有共产党，就没有新中国。这时候不禁不让我联想到了一个词-中国梦。
说：“有梦想、有机会、有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。”听来让青年学子们心潮澎湃。“有梦想”实质上是告诉我们，每个人都要有理想，有信念。“有机会”昭示着中国具有实现“梦想”的各种有利条件。“有奋斗”则是“梦想”的落脚点。实现“梦想”聚集了每一个中国人的梦想和希望。聚沙成塔，中国梦需要汇聚起全体中国人的磅礴力量。“中国”不是一个抽象的名词，它是我们每个人脚下的大地和头顶的天空、生活的街巷和挚爱的亲朋、呼吸的空气和跳动的脉搏，是每个老人的记忆和所有孩子的未来。因此，托起“中国梦”，是全体中国人共同责任，需要全体人的关注和力量。
实现“梦想”，需要最大限度的凝聚共识，“中国梦”本质内涵就是国家富强、民族振兴、人民幸福、在实现“中国梦”的征程中，要团结一心，奋发有为，形成推动社会进步发展的强大能量，这同样也是世界文明的共同追求，顺应了人民对美好生活的期盼。梦想的形成、追逐的路径，需要我们共同奋斗，在世人面前展现我们这个国家自信。前进的进程，也是我们这个民族给世界文明添彩的过程。
如今，我国面临的政治、经济、社会、民生问题必须通过实实在在的努力工作来加以解决，坚定不移的走改革和创新之路。在人口红利，制度红利逐步消失的情况下，改革和创新无疑成为我们最大的红利，在发展的十字路口上，只有改革和创新才能推进中国经济社会的可持续发展。
当的为我们指明了前进的方向、行动的准则。加强政治、经济、社会、文化、生态文明建设，倡导弘扬公平正义，减少三公消费，勤俭爱民，转变政府职能，国家机构改革的推进等等，举国上下“正能量”得以形成、凝聚，我们有了希望，有了目标，有了梦想。一个人不怕一无所有，就怕没有梦想。我们要把中国梦当做自己的青年梦，我们应当满怀信心、勤奋学习、大干一场。豪情满怀地踏上我们伟大民族的“圆梦”征程。我们要把个人的梦想融入到“中国梦”中去，胸怀理想，满怀激情，敢于担当，勇于创造。奋勇投身中国特色社会主义伟大实践，为实现“中国梦”发挥主力军作用，我们要以苦干续写中国辉煌，用实干托起中国梦。用“青年梦”托起“中国梦”。
汇报人：xuexila
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思想中国读后感篇五
中国思想史久远悠久，丰富多样。在历经千年的变迁中，中国人创造了独特的思想体系，为国家的发展带来了深远的影响。在学习中国思想史的过程中，我深感中国传统思想的独特魅力，对中国古代思想的演进有了更深入的理解和体会。本文将从古代儒家思想、道家思想、佛教思想、法家思想和墨家思想五个角度，简单论述我对中国思想史的心得体会。
首先，古代儒家思想对整个中国思想史产生了深远的影响。儒家思想以仁义为核心，倡导孝悌忠信的行为准则。孔子提出的“仁者爱人”，深刻表达了人道主义的精神追求。孟子则主张为人民办事，关心民生福祉。儒家思想注重修身齐家治国平天下，提倡谦虚、宽容和和谐的价值观。学习儒家思想，让我充分认识到要做一个真正的人，必须具备高尚的品德和对社会的责任。
其次，道家思想强调顺应自然，追求物我一体的境界。老子提出了“无为而治”的理念，主张不执着于功利，不操之过急。同时，道家思想也注重个体修养和自我完善的追求。道家思想深刻地改变了人们一味追求功名利禄的思维方式，让我明白要学会顺应自然，积极向上地面对人生的变化。
再次，佛教思想带给我深刻的触动。佛教思想强调人的内心修养和心灵上的寻求。佛家认为生命是无常和苦的，通过断除欲望和开启智慧，才能达到内心的超脱和平静。学习佛教思想，让我认识到生命的无常和世间的痛苦，从而更加珍惜眼前的一切，追求心灵上的宁静和慈悲。
与儒家强调人伦道德不同，法家思想更注重法制和法治。法家思想主张以法为准绳来治理国家和社会。李斯的《秦律法式》，为秦国打下了法治的基础。然而，法家思想也因其强制性和权威性而存在争议。法家与儒家思想的争论，让我认识到法律制度对国家和社会的重要性，同时也要注意法律和道德的协调。
最后，墨家思想对我产生了思考和启迪。墨家强调以兼爱为主，反对战争、敲诈和不公正的对待。墨家提出的“以德报怨”，让我认识到友善、公正和和平相处的重要性。
在学习中国思想史的过程中，我意识到中国传统思想的深厚底蕴和独特魅力。中国古代思想的演进，为中国文化的传承提供了根基，对现代社会的发展也有着重要的借鉴意义。在追求科技和物质进步的同时，我认为我们更应该关注中国传统思想中蕴含的道德和人文精神，培育我们国家的未来发展。通过学习中国思想史，我深刻体会到要做一个真正有担当、懂得尊重他人并具备自我修养的人。只有真正践行我们传统思想中的价值观，才能使我们的社会更加和谐、稳定发展。
思想中国读后感篇六
中国思想史作为一门重要的人文科学课程，涵盖了中国古代以至近现代的思想发展演变。在学习这门课程的过程中，我深切感受到了中国文化的博大精深以及思想的深邃内涵。通过学习中国思想史，我不仅对中国古代思想家的思想进行了深入了解，也加深了对中国文化的认知和理解。以下是我对中国思想史课程的一些心得体会。
首先，中国思想史课程让我见识到了中国古代思想家的伟大和智慧。在这门课程中，我学习到了众多中国古代思想家的思想观点和哲学思辨，比如孔子、老子、庄子、墨子等，他们的思想有着丰富的内涵和不同的追求。孔子的儒家思想强调人伦和道德，提倡“仁”的概念，对中国文化产生了深远的影响。而老子的道家思想则强调自然和无为而治，塑造了中国文化中的“道”的观念。通过学习这些思想家的观点，我深刻认识到中国古代文化的深厚底蕴和智慧。
其次，中国思想史课程加深了我对中国文化的认知和理解。在课程中，我了解到中国文化的特点和价值观，并通过学习中国古代思想家的思想，更加意识到中国文化的独特性和与西方文化的差异。与西方哲学注重逻辑和理性思维不同，中国古代思想注重情感和人伦关系。通过学习中国思想史，我对中国文化的独特性和多样性有了更加全面的认知和理解。
第三，中国思想史课程还拓宽了我的学术视野。在学习过程中，我接触到了丰富的学术资源和文献，从而更好地了解了中国古代思想的研究现状和方法。通过阅读学术论文和专著，我学到了如何进行独立的学术研究和思考，提高了自己的学术水平和方法论。
第四，中国思想史课程培养了我对历史的兴趣和思考。通过学习中国思想史，我深刻认识到历史对于现代社会的重要性，也了解到了历史对于个人发展和社会进步的影响。在学习过程中，我学会了从多个维度去思考问题，调整自己的观点和思考方式。中国思想史课程不仅让我对古代思想进行了深入了解，也培养了我对历史的兴趣和思考能力。
最后，通过学习中国思想史，我进一步认识到中国传统文化的重要性和当代价值。中国思想史课程强调了传统文化的传承和创新，提醒我们要尊重和保护传统文化，同时也要适应现代社会的变革和发展。通过学习中国传统文化的精髓，我们可以更好地认识自己和发展自己，为社会作出贡献。
总之，中国思想史课程是一门重要的人文科学课程，通过学习这门课程，我不仅对中国古代思想家的智慧进行了深入了解，也加深了对中国文化的认知和理解。中国思想史课程不仅拓宽了我的学术视野，也培养了我对历史的兴趣和思考能力。通过学习中国思想史，我进一步认识到中国传统文化的重要性和当代价值，也更加自信地面对未来的挑战和变革。这门课程对我个人的成长和发展具有深远的影响，我将继续努力学习，传承和发扬中华民族的博大精深的优秀传统文化。
思想中国读后感篇七
中国思想史是一门探讨中国古代文化、思想和思想家的课程。通过学习这门课程，我对中国古代思想和文化的发展有了更深入的了解。我对这门课程的学习心得体会可以从以下五个方面来表述。
首先，中国思想史课程使我对中国古代思想家的思想与观点有了更全面、深入的了解。在课堂上，我了解了中国古代思想家的思考和观念是如何影响和塑造了中国文化和思维方式的。我学习了孔子、老子、墨子、荀子等思想家的思想，了解了他们对道德、政治、教育等问题的独特见解。通过深入研究他们的著作和思想，我更深刻地理解了中国古代文化的根源。
其次，中国思想史课程拓宽了我的文化视野。通过学习中国古代思想史，我不仅仅了解了中国古代的历史和文化，也对其他文化和思想有了更深刻的了解。在课堂上，我们也学习了印度佛教的思想、希腊哲学的思想等。通过比较和对照，我认识到不同文化的思想有其独特的价值和观点。这使我对世界的多元文化有了更宽容和开放的态度，也更能够理解和尊重不同文化背景的人们。
第三，中国思想史课程让我明白了中国古代思想与社会发展之间的相互影响。在课堂上，我们学习了中国古代思想与社会变革的关系，从中可以看出中国古代思想与政治、社会、经济等方面的紧密联系。例如，我们学习了墨子的学说与战国时期的战乱紧密相关，墨子强调爱与和平是和谐社会的基础，但正是因为战乱的存在，墨子的思想才产生了深刻的社会反应。这让我认识到，文化和思想并不是孤立存在的，而是与社会具体情境相互作用的。
第四，中国思想史课程激发了我对人生和价值的思考。中国古代思想家对人生和价值的思考旷远深邃，他们的思想总结了人类智慧和经验，对今天的我们依然具有启示意义。在课堂上，我们深入研究了孔子的"仁"和老子的"道"等概念，以及他们对于个体与社会、人与自然关系的看法。这让我反思人生的意义和目标，认识到只有在与他人和谐相处、与自然和谐共生的基础上，才能找到真正的人生充实和幸福。
最后，中国思想史课程启示我珍惜和传承中华优秀传统文化。通过学习中国古代思想史，我深入体会到中国文化的博大精深和独特魅力。这不仅让我对中国自己的文化有了更深刻的认同，也使我更加自豪。同时，我也意识到作为中国文化的传承者，我们有责任将这种独特的文化传承下去。我相信，在当代环境下，通过继续研究和传承中国古代思想，我们能够更好地理解和应对当今世界的紧迫问题。
综上所述，中国思想史课程让我对中国古代文化和思想有了更深入的了解，拓宽了我的文化视野，让我明白了中国古代思想与社会发展之间的相互影响，激发了我对人生和价值的思考，并启示我珍惜和传承中华优秀传统文化。这门课程不仅仅是一门学科，更是一扇了解和认识中国古代文化的窗口，它使我从不同的层面认识了中国古代的智慧和贡献，也帮助我在人生道路上找到了更多的指引和启迪。