通过写学习心得可以加深对学习内容的理解和记忆。军训心得：挑战自我，迈向新高度——我在军训中的突破
孟子心得体会篇一
孟子是我国古代伟大的思想家和儒家学派的创始人之一，他的思想成就为后世的道德观念提供了重要参考。其中，他强调了正义的重要性，提及了正义是人类社会发展和和谐的基础。本文将从孟子关于正义的论述入手，探讨他的正义心得体会。
首先，孟子认为正义是人类天生所具有的本性，代表了人类道德意识的最高追求。在《孟子·离娄下》中，孟子说，“凡人之于仁也，犹水之于下而生，无由不生。生则可圣，可微可尊，可大可小。”这表明正义是人的固有品质，每个人都有追求正义的愿望。孟子相信，如果每个人都能在自己的行为中追求正义，社会就能达到和谐稳定的状态。
其次，孟子进一步强调了正义的价值和重要性。他认为正义是人类社会长期发展的动力和支持。在《孟子·尽心上》中，孟子说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这表明，想要实现正义的追求，必须经历艰苦和困难，经受各种考验。只有坚持正义的理想，并为之努力奋斗，才能最终实现社会的进步和发展。
此外，孟子通过一系列的案例和故事，进一步阐述了正义的具体内容和实践方法。在《孟子·告子下》中，孟子讲述了大宰不己、小人之言等故事，强调了正义的实践需要三个关键要素：道德判断力、自我修养和为人处事之道。他认为，只有经过深思熟虑的判断才能体现正义，只有通过自我修养的努力才能做到言行一致，只有以宽恕和谦卑的态度对待他人才能体现正义的思想。
最后，孟子还论述了正义与政治权力的关系。他认为，政治权力是人类社会的重要组成部分，而正义是权力管理和运作的必要条件。在《孟子·尽心下》中，孟子说，“王者之所以为天下王者者，为其能知民之所好恶也”。他认为，君主必须了解人民的需求和愿望，才能在权力运作中体现公平和正义。只有以正义为根基，以人民的福祉为中心，才能实现国家的长治久安。
综上所述，通过孟子的思想，我们可以得到正义的重要性和实践方法。正义是人类固有的品质，是社会长期进步和和谐发展的基础。为了追求正义，我们需要经历困难和考验，坚持道义的追求。正义需要在日常生活中的种种行为和决策中得以体现，包括道德判断力、自我修养和善待他人的方式等方面。同时，政治权力运作只有以正义为准则，才能更好地服务于人民的福祉。我们应该从孟子的正义观念中汲取智慧和力量，为实现社会和谐稳定而努力奋斗。
孟子心得体会篇二
读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那《孟子》是要求全书背诵的，也许就是因为这特别的机缘，我一直特别喜欢《孟子》。
其实，更深层的原因，是我喜欢孟子散文中那种雄辩的气势。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。我常常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他一定是一个出色的律师。读孟子的文章，我总是因此而想到艺术作品中那些大律师的“雄辩”或“诡辩”的场景，那些有经验的律师去质问对方律师的委托人时，只要求回答“yes”or“no”，从而让自己处于主动地位，牵着别人的鼻子走。孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而成功地宣传他的政治主张。
近来再读《孟子》，再一次被孟子的雄辩风格所折服。
《孟子·梁惠王上》中说梁惠王在提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”，而“察邻国之政，无如寡人之用心者”，面对这样的问题，孟子不是去直接指出梁惠王治国之中的不足，那样会让好大喜功的君王难以接受，于是他以“王好战，请以战喻”巧妙地将话题转到有利于自己的方面来，接下来，他用“五十步笑百步”的比喻让梁惠王明白并承认，自己所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
还有那次孟子见到齐宣王，为了宣传他的“仁政”思想，他从“好乐”切入话题，他先是运用转换话题、偷换概念的方式避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙把音乐话题转为政治话题，从而激发了齐王的兴趣，他忍不住主动问道：“可得闻与?”但孟子并没有就此阐发他的道理，而是以“独乐乐，与人乐乐，孰乐”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”两个问题，让齐王很容易地同意独乐乐不如与人乐乐，与少数人乐乐不如与多数人同乐，从而诱导出齐王在思想感情上趋向与民同乐的观点，于是他滔滔不绝地“为王言乐”，引导出“今王与百姓同乐，则王矣”的结论，意即：与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。
但是我们知道，齐宣王真正关心的是“霸道”，他一心想着的是以武力征服天下，这与孟子的“王道”主张是完全相对立的，可是孟子凭借着他的口才说服了齐宣王，成功地宣传了自己的政治主张。我真的佩服两千多年之前的孟子，也难怪后人要尊他为“亚圣”了。
可是此次再读《孟子》，我却总是把关注的目光放在了结果上：齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。因此，我不得不慨叹这口才的苍白无力的尴尬了。
当然，学生是成长中的孩子，是孩子，注定他们就会犯错误的，所以我们可以这样的话来安慰自己，但这不也值得我们所有的教师和家长来反思吗?如何用一种最有效果的方式来教育孩子，让他们自己去领悟、去选择，而不是以我们成年人的思想去规定、去限制。只有这样，我们的工作才会是卓有成效，我们才能解决这口才的尴尬问题。
孟子心得体会篇三
前些日子，在看《孟子》的时候，看到一段很有意思的论述：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”(意思为：道就在附近却去远处找寻，事情可以简单的办好却去寻找复杂的方法。人人都亲敬亲人、长辈，自然实现天下道德教化的目标。)
看了之后不由想起今年我们学校的两件事情：一个是引起广泛争议的“采血事件”，某博士研究生被指责为了课题研究，不顾实习生的不满，自己动手给一个自己带的实习生采血10ml，据说造成后者胳膊针孔处红肿、淤血;另一个是被捅上了媒体，又被校方坚决指为捏造的“粽子事件”，即镇江校区某同学的家长来学校探望他，该生嫌其母穿着实在太寒酸而不愿领其入校，甚至连千里迢迢带来的家制粽子也拒绝收下而跑开。
从我自己的经历而言，从进入小学开始，都在接受关于道德的教育：热爱祖国，热爱人民，努力服务于人民，等等;同样，这些概念也伴随着我的几乎整个求学过程，直到硕士毕业。在这些高尚的光环之下，却有许多很简单的也很基本的道德标准被有意无意的边缘化了：孝敬父母、关爱家人，珍惜友情、善待他人，好学上进、珍惜名誉等等。自然，这些观点比不上前面提到的那些概念光彩，甚至多了一点自私的色彩，好像眼睛只盯着自己和自己的小圈子一样，胸襟不够博大，情操不够高尚。
然而，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，品德的培养也不能建成空中楼阁。懂得孝敬父母、关爱家人，就有了为人最基本的道德底线，明白了人不能光为自己活着，还必须努力让自己的亲人也过得幸福;有了家庭责任感，也就是有了最基本的社会责任感。反观时下的许多社会问题，恰恰就出于家庭责任感的缺失，随便打开哪天的报纸看看，总能很容易找到遗弃家庭成员、拒不履行赡养老人义务、背离婚姻契约而发生婚外恋情等家庭问题的报导，倘若人人都知道“亲其亲，长其长”，这些问题也许就不会如此泛滥。
再说珍惜友情、善待他人，归纳起来，就是一个“仁义”二字，宽厚、仁慈的对待他人，不欺凌、不使坏、不拆台，不为了自己的利益而侵害他人的利益，所谓“己所不欲，勿施于人”，真要能做到，我们的周围能够少多少麻烦事，每个人的幸福感相信也能增进不少。
至于好学上进、珍惜名誉，个人认为是一切道德的基础。正因为有了求上进的心，有了追求更好生活的愿望，才有了努力提高自己能力与道德的动力，所谓“君子恶居下流”，有追求的人才会有希望，无论身处何处都不忘记自己的操守，看重尊严与荣誉，这才不会虚度年华，也不会见利忘义，不会把誓言当作空气。
实际上，以上这些基本的道德原则，也非常容易的被推延和提升，比如懂得了孝亲与尊长，也就不难理解“老吾老以及人之老”;懂得了与朋友交往之道，也就能推广到与身边的所有人和睦相处。再者，每个人都追求自身的生活与道德水准的提升，自然也就有了整个群体的发展。
回溯我国五千年的文明，不难看出，道德追求一直是我们这个民族所关注的重点，也有浩瀚的文化典籍来阐发这些道德目标。比如开头提到的《孟子》，以及《论语》、《中庸》、《大学》等等国学经典，无不是在以“仁义”为终极目标，无不是把“止于至善”作为标准。这些丰富的道德范式，正是今人道德教育的良好参考。自然，国学中的许多观念，比如“天下唯女子与小人难养”之类昏话，不再适应今天的环境，理当摒弃;而大多数观念，对今日依然具备指导意义，没有理由置之不理。
废科举、兴西学，对于一个民族的强盛是必要的;但废除科举并不等于废除国学，非功利的学习、实践国学，恰好是弘扬国学的良好契机，也是让国学发挥其教化功能的契机。真心希望国学能再次发扬广大，真心希望我们这个古老的民族能找到崛起的强大精神支柱。
孟子心得体会篇四
孟子被誉为中国古代儒家思想的代表人物之一，其思想触及了人性、政治和社会伦理等方面。近日，我有幸参加了一场关于孟子思想的讲座，对于孟子思想中关于人性和修身养性的观点，我深感启发与感悟。
首先，孟子思想中的人性观给予我深刻的思考。在孟子的观点中，人性本善。他主张人天生所具有的良善之性，在受到适宜的环境和教育的培养下，可以得到进一步的完善和发展。这一观点对我产生了较大的冲击，因为很多时候，我们往往更关注人性的弱点和阴暗面，而把人性本善的一面忽视了。然而孟子的观点提醒了我，每个人都有成长和进步的潜力，只需要给予适当的引导和关爱，每个人都可以成为更好的自己。
其次，孟子的修身养性观点给予了我对于个人成长和品格培养的很大启发。他指出，要以仁义为本，注重培养个人的品行和道德修养。修身养性的关键在于个人自律和自省，了解自己的优点和不足，不断提升自己的道德境界。这一观点让我深感共鸣，我意识到在成长的过程中，发展良好的品格是非常重要的。只有通过修身，培养自己的道德素养，才能真正成就个人的卓越。
进一步地，孟子的观点也教导了我如何建立良好的人际关系和社会秩序。他强调，人与人之间应该遵循仁义道德，以和为贵，注重友善和公正。这一观点使我想起了当前社会上存在的很多问题，如人们之间的冷漠和利己主义等。如果每个人都能秉持孟子的思想，去关心他人、关爱社会，那么社会关系就会变得和谐，人与人之间的矛盾也会减少。我认识到，只有在不断地修身养性的过程中，我们才能真正成为一个有责任感和担当的人。
最后，孟子思想中的行政观点给予我对于政治体制的深刻思考。孟子主张，政权的合法性来自于统治者的德行，只有善良和聪明的统治者才能够得到人民的认可和支持。这点让我想到了一些不负责任的政治领导者以及治理不善的政府。孟子的观点告诉我，政府的合法性不仅仅取决于手中的权力，更重要的是统治者应该具备道德和智慧，以便为人民谋福利，推动社会的进步和发展。
总而言之，孟子讲座给了我深刻的启示和感悟。他的思想触及了人性、修身养性、人际关系和政治等多个方面，发人深省。我认识到，要成为一个更好的人，需要不断完善自身的人性，通过修身养性，培养道德品质和修养，关注他人，关心社会。只有在这样的过程中，我们才能真正成为一个对社会有益的人。
孟子心得体会篇五
《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰完成的，全书效仿论语采用的对话体的论文形式，记述孟子与诸弟子的“疑难答问”以及孟子自己的“法度之言”，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争，体现了孟子的思想学说，是儒家重要经典之一。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《孟子》发展了孔子“仁”的思想，提出了仁政学说与法先王的主张，确立了“天人相通”的理论，发展了儒家的教育思想，弘扬了“贵义贱利”的价值观，是中国文化思想史上的一部重要著作，对中国古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响。孟子对中国文化的影响，是非常深远的，孟子的思想已经融入了中国人的血脉之中，中国人做人处事的原则中，有着孟子的影子。
读《孟子》，就是在学为人处世。《梁惠王上》首先讲的是“爱民”的行为方式，《梁惠王下》则探讨了“爱民”的行为方式即是“与民同乐”;《公孙丑上》则是探讨爱心、同情心、怜悯心，恻隐之心和羞耻憎恶之心的行为方式问题，《公孙丑下》则阐述了天时、地宜不如人和的思想;《滕文公上》开始提出“性本善”的思想，即怎样行善，怎样以身作则的问题，并且批驳了墨子学派“兼相爱”的思想，指出人与人之间的爱是有差别等级的，《滕文公下》则讨论了爱民的行为方式的价值取向问题;《离娄上》是探讨行为方式的规范问题，用社会行为规范来约束人们的行为方式，在《离娄下》孟子举了两个地区和年代相距都甚远的帝王，用以说明统治、管理和服务人民，其道理是一样的，那就是“爱民”;《万章上》是围绕着“孝”这个行为方式来进行探讨，而《万章下》则是围绕着交“友”、“做官”以及“寄人篱下”的行为方式这些问题而展开的;《告子上》则从行为方式问题深入到人的内心，即人性的善恶，《告子下》则把重点放到了讨论行为规范与行为方式的问题上;《尽心上》则是从本性与行为的关系问题转到心理与行为的关系上，也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理选择什么样的行为方式问题，《尽心下》则是对“自身修养”的尽心知命与行为方式间关系的探讨。
在孟子生活的那个年代，战乱频繁，诸侯们不择手段追求功利，孟子大力提倡和宣扬仁义思想，充分体现了孟子有强烈的社会责任感。治国方面，孟子的仁政思想在《孟子》中随处可见，孟子提出了“独乐乐不如众乐乐”“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”的“为民”思想和著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的理论;在做人方面，孟子继承孔子的思想，主张“仁义礼智信”，他提出了很多流传至今的至理名言，如“舍生取义”“穷则独善其身，达则兼济天下”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
纵使已经过去两千年，但孟子的思想仍在以它独有的魅力影响着我们。在我们这个物欲横流，拜金主义盛行，精神贫乏的时代，孟子的思想具有重要的现实意义：
1、孟子认识到人与自然的和谐、平衡关系，强调爱物节用，主张“取物以时”、“取物有节”，以实现人与自然的和谐，这对我们维护生态平衡、实现可持续发展具有一定的思想启示。
2、孟子严厉批判了战国中期的社会不公：“庖有肥肉，厩有肥马;民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”，反对暴政，主张“施仁政于民，省刑罚、薄税敛”，提倡任人唯贤，这对我们维护社会公正有重大意义。
3、“仁义”是孟子的道德论的核心思想，这对我们思想道德建设有重大意义。
《孟子》一书所体现的思想，既有精华又有糟粕，我们应批判继承。孟子仁政理论中的和谐思想的精神实质和胡书记提出的构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会理论是一致的，我们应如何构建和谐社会，《孟子》一书为我们提供了一种借鉴的思路。
孟子心得体会篇六
作为传统文化的先祖孟子于中国的影响是达数千年之长远我辈中人自然难以三言两语以揽括虽然我的认识只是管锥之见但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日我即使局物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视而仁、义却能长远影响到未来故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌实则是千百年来对孟子的误解因为从五四新文化运动以来三纲五伦已革了命;《中庸》讲：“道不可须臾离也可离非道也。”那末此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”实应站在高处从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是对客观普遍规律的认识孟子的“仁义”也不二致。而这种认识可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难孟子皆显得不昏沉也不散乱经常化险为夷、转难为易而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”虽口口声声反对舍本逐末而要动态、长远地看事情说透了：皆可从孟子的.仁义思想找到雏形。
虽然研习《孟子》的时间短促然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了最后再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想二是其独行特立的精神三是其驾驭形势的气魄。
孟子心得体会篇七
孟子和老子是中国古代哲学的两大代表人物，他们的思想对中国的文化和社会产生了深远的影响。通过学习他们的著作，我对孟子和老子的思想有了更深入的理解，并得到了一些心得体会。本文将从道德伦理、政治哲学、人性论和教育观等方面，分析孟子和老子的观点，并探讨其对当代社会的启示与价值。
第二段：道德伦理
孟子和老子对于道德伦理有着不同的观点。孟子主张“性善论”，认为人的本性是善良的，而善良的修养需要通过良好的教育和实践来实现。老子则强调“自然”和“无为而治”，主张追求道的境界，减少欲望，并通过“道德经”中的“无为而治”理念来实现社会和谐。我认为，在现代社会，我们可以借鉴孟子和老子的思想，通过教育和减少欲望，培养人们的道德品质，构建和谐的社会。
第三段：政治哲学
孟子和老子对政治的看法也有所不同。孟子提出“王道之政”，主张君主应该具备仁者的品质，以要求臣民做到“共利共亨”。而老子则主张“无为而治”，认为政府应该尽量少干涉人民的生活，让事物自然而然地发展。在当代社会，我们可以从孟子和老子的观点中得到启发，必须修身齐家治国平天下，并通过平等法治来保证社会公正和稳定。
第四段：人性论
在人性论上，孟子和老子也有着不同的观点。孟子认为人生而有善性，但需要通过品德的修养才能完善自己。而老子则认为人的本性是自私的，需要通过消除欲望和个人利益的追求，追求道的境界。我认为，无论是孟子还是老子的观点，在当代社会中都有一定的借鉴意义。我们应该努力发挥人的积极天性，追求精神和道德上的提升，同时也要警惕个人私利对社会造成的负面影响。
第五段：教育观
对于教育的看法，孟子和老子也有着各自独到的见解。孟子主张以“性善”为基础的教育，注重培养人的品德和道德修养，强调教育的目的是培养君子。而老子则重视自然的教育，主张通过自然环境中的观察和体验来培养人的智慧。在当代社会，我们应该结合两者的观点，在教育中注重培养学生的品德修养和实际动手能力，以适应快速变化的社会需求。
结论：
通过对孟子和老子思想的学习和思考，我深刻认识到他们思想的深度和广度，并对现代社会有了更深入的思考。孟子和老子的思想体现了深厚的人文关怀和智慧，他们对于人性、道德、政治和教育等方面的思考，对我们现代社会依然具有启示和指导意义。我们应该通过学习和研究古代哲学，发现其中蕴含的智慧和价值，从而为当代社会的发展和进步做出贡献。
孟子心得体会篇八
近日，我有幸参加了一场由知名学者主讲的孟子讲座，讲座内容围绕孟子的思想和道德理论展开。这次讲座深深吸引了我，使我对孟子以及他的思考方式有了更深入的理解，同时也对自己的生活态度和处世之道产生了思考。
第二段：孟子思想的精髓
讲座中，学者对孟子思想的精髓进行了阐述，他告诉我们孟子强调的是“性善”以及“知行合一”。孟子认为，每个人都天生具备了一种善良的本性，只是后来被外界环境所影响而失去了。这使我想起了自己的童年，那时候的我总是善良、乐于助人，无论是对家人、朋友还是陌生人，都保持着一颗纯真仁爱的心。然而，随着年龄的增长以及现实的冲击，我渐渐失去了这份初心。对此，孟子给了我启示，让我意识到自己需要回归内心最初的那份善良。
第三段：孟子的修身养性
孟子讲座上，学者重点强调了孟子对于个人修身养性的重要性。孟子在他的著作中说过：“饮食起居，以礼节之”，他认为要通过礼仪来修养自己的内心。这让我深感到，我们常常不自觉地忽略了这些琐碎的细节，而这些细节正是构成一个人品格的基础。因此，我开始更加注重自己个人的修养，从饮食、起居以及待人接物方面着手。
第四段：孟子的人道主义
孟子的思想中，强调了人道主义的重要性。他认为人与人之间应该相互关爱，以感恩和爱心为基础，帮助他人就是帮助自己。这让我想起了曾经帮助过我的人，他们总是无私地给予我帮助和关爱，让我在困难中感到温暖与希望。因此，我决定要传递这份爱心，从点滴小事做起，让自己成为一个充满爱心的人。
第五段：对孟子思想的反思
孟子讲座让我对孟子的思想产生了深刻的感悟，也让我对自己的生活产生了新的思考。我深刻认识到，我们活在这样一个多元化复杂的社会中，往往受到外界环境的影响，容易迷失自我。但通过修身养性，以及借鉴孟子的思想，我们可以找回自己最初的内心善良，成为一个有品德、有责任心的人。同时，通过人道主义的行为，我们可以让世界变得更加美好。因此，我决定将孟子的思想运用于自己的日常生活中，成为一个对自己和他人都负责任的人。
总结：
孟子讲座给了我极大的启示和感受，让我重新审视自己的生活态度和处世之道。我将以孟子提倡的性善、知行合一、修身养性、人道主义等理念为指引，积极践行，不断提升自己的道德修养，为社会贡献一份力量。同时，在平凡的生活中，我也将时刻铭记孟子思想的影响，在自己的行为中延续他的志向，让善良与正义不断发扬光大。
孟子心得体会篇九
孟子，名轲，是我国先秦时期的重要思想家、教育家，被尊称为“亚圣”。他的著作《孟子》是一部集中了他的思想、教育理念和政治主张的重要著作。然而，除了《孟子》之外，他还有一些诗词作品。通过研读孟子的诗词，我深感孟子文学才华横溢、旷达开阔的胸襟和他对人生的独到思考。本文将就孟子诗词的心得体会展开论述。
首先，在研读孟子的诗词中，我体会到他的诗词才华。孟子的诗词不仅形式优美，而且富有深刻的意境和情感。比如，在《桃花》一诗中，孟子写道：“独行携手复何如，云合章台水合珠。”这首诗表达了他对爱情的向往和对美好生活的追求。通过对桃花的描绘，他展现了一种诗意层次的美，让读者领略到了他独特的审美观。
其次，孟子的诗词作品也体现了他开阔的胸襟和对人生的宏大思考。孟子深知人生的无常和离合，他的诗词中充满了对人生的思索和对命运的把握。比如，在《书六 让王》一章中，孟子写道：“亦有千亩之舆，亦有百乘之富。独秀而无众，尝涉于溱洧之阳。”这首诗以微言大义的手法描绘了富贵人家的孤独和身处人世间的矛盾。孟子借助诗词的形式，表达了自己对财富和名位的淡泊和审慎。
再者，孟子的诗词作品也展示了他对教育和修身的思考。孟子提倡“性善论”，主张人人皆有善的本能，只要受到适当的教育，就能修身齐家治国平天下。在他的诗词中，孟子强调教育的重要性和修身的意义。比如，在《齐桓公春秋》一章中，孟子写道：“童子囿于忍耻。天下多大，孰肯以千金易此寸。”这首诗表明了孟子对品德和道德的高度重视。他认为，一个人的品德，应该比千金还贵重。
最后，通过研读孟子的诗词，我深感他的劝勉和积极的人生态度。孟子的诗词中充满了对人生的反思和对人的劝告。他希望每个人都能够积极向上，不顾困难和挫折，努力奋斗，追求真理和幸福。比如，在《思王》一诗中，孟子写道：“思王初学，岁宗于周。神文六师，汤武王周。”这首诗表达了他对学习和传承文化的热爱和对励志人生的向往。
总之，通过研读孟子的诗词作品，我深感孟子的诗词才华、开阔的胸襟和对人生的独特思考。他的诗词充满了深情和深意，具有很高的艺术价值和思想内涵。同时，他的诗词也秉持着他的教育理念和修身境界。研读孟子的诗词，不仅可以欣赏到他的文学才华，更能深入理解他的思想和人生态度，从而指导我们更好地生活和修身。
孟子心得体会篇十
最近，我有幸拜读了被列为“四书”之首的《孟子》，深深地被该书畅达的说理，充沛的气势所感染。
孟子提出“仁政”“王道”，主张德治。其“仁者无敌”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“ 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“ 民为贵，社稷次之，君为轻”等思想都是我们耳熟能详的。其“仁政”观点，被历朝历代封建统治者长期奉为正统思想、治国良策。宋朝以后直到清末，《孟子》一直是科举考试必考内容，是儒家经典著作之一。
作为教育工作者，我最感兴趣的还是《孟子》一书中有关教育方面的内容。出自《孟子》一书的成语“揠苗助长”，曾经被改写为一则寓言故事编入小学教材。这则寓言通过一个令人啼笑皆非的故事揭示了这样一个道理：客观事物的发展自有它的规律，光靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。任何事物的发展都有其规律性，不可违背规律。要想使地里的幼苗长得好，只能勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，最终必然失败。教学和植物生长一样，也必须遵循学生学习的客观规律。学生是学习和发展的主体，教学设计必须以学生为中心，时刻关注学生主体的体验。必须根据学生身心发展和学科学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，通过学生自身的努力去汲取营养，学会知识，提高成绩。切不能揠苗助长，急于求成。
这则寓言故事也揭示了这样一个道理，“欲速则不达”。任何事物都有自身的发展的速度和方向，我们应该遵循规律、顺其自然。当我们急于求成的时候，往往显得过于浮躁，一味冒进反而更容易迷失方向，适得其反。
《孟子.告子下》中说“教亦多术矣，予不屑之教诲也”。““教亦多术”反映孟子主张教育要依据学生的不同情况，从实际出发，注重差异，因材施教。“不屑于教”是一种独特的教育方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。也就是说，不屑于教诲只是不循规蹈矩，不一味地从正面讲道理，而是故意冷落、疏远被教育对象，从反面激发他的自尊心，促使他改变自己，从而达到教育的目的。在教学实践中，当正面教育效果不理想的情况下，适当地采用“不屑于教”的方法，可以达到优化教育的目的，不失为一剂“良方”。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用，虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。
孟子认为君子有三大快乐，“得天下英才而教育之”为其中一条。他认为通过教育使学生成为英才，是教育者的育人之乐。作为教育工作者，我们面对的是一群活生生的个性迥异，兴趣、需求不同的新生代。要想把他们培养为一代英才，就要心怀所有学生，尊重个性差异，因材施教，快乐施教，让每一位学生都能健康、茁壮地成长。 “一切为了学生发展”，“得天下英才而教育之”是教师理应具有的精神境界，也是教师应该追求的人生快乐的最高境界!
《孟子》是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长知识;阅读它，可以启迪心智，提升境界。与经典为友，与圣贤神交，不失为人生一大乐事。
孟子心得体会篇十一
程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来，只此二字，其功甚多。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想之于孔子，既是继承，更是升华。孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心，谓之本心，且与仁义礼智分别相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用;对齐宣王说“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心;孟子还说“天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。
《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子作为世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齐宣王均问事于他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政”之外，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本”，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。正可谓“水能载舟，亦能覆舟”，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱音乐的齐宣王才能明了“与少乐乐，不若与众”的道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
在学习方法上，孟子也有诸多主张。他认为要运用正确的学习方法，即“君子深，造之以道”，也包含了我们今天科学学习的眼光;他也注重“自得”，即自觉学习：“自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原”，所以要自觉地有所得，才能彻底领悟才能将知识变为自己所有。
孟子心得体会篇十二
孟子是战国时期伟大的思想家和教育家，他的《孟子诗词心得》是中国古代文化宝库中的一颗明珠。读完孟子的诗词心得，我深深感受到了其深邃的思想和哲学智慧。在诗词中，孟子表达了许多关于人性、道德、教育等方面的看法，对我们今天的思考与学习仍有深远的影响和启示。
首先，孟子的诗词从人性出发，探讨了人的行为与内心的关系。他认为人性本善，只是在恶劣环境中受到了扭曲。在《遭殴》，孟子写道：“如马之轮，日以昼踔，月以夜踔，不失其所，今天下之人，皆失其所。”这句诗表达了孟子对人性深信不疑的态度，他认为只要给予每个人以正确的教育和引导，人性本善就能够得到恢复和发扬。这种乐观的人性观对当代教育依然有着积极的启示。
其次，孟子的诗词体现了他对于教育的重视和思索。他深信教育的重要性，强调通过正确的教育能够培养人的德行和修养。在《伤仲子》中，孟子写道：“执盖者乘，则有所容。”这句诗传达了孟子关于教育的重要观点，他认为只有通过正确的教育，才能够改变人的命运，让人真正成为君子。今天，我们也应当从孟子的诗词中深刻领悟到教育的力量和意义。
再次，孟子的诗词揭示出了他对道德的关注和奉行。他强调人应当具备高尚的品德和道德修养，才能够为社会做出积极的贡献。在《尽心》中，孟子写道：“人皆知有用之心，而莫之能纳于心；人皆知有后之世也，而莫之能行于世。”这句诗倡导人们应当以身作则，言行一致，将高尚的品德融入到日常生活中。这种道德追求的精神至今仍然具有强烈的现实意义。
最后，孟子的诗词强调了人与天地万物的和谐共生关系。他认为人应当通过与自然界的交融来实现自身的完善和圆满。在《至德》中，孟子写道：“明明德于天地，尽心究理。”这句诗表达了孟子对人与自然和谐相处的追求，他认为只有通过与天地万物的亲近和理解，才能够真正实现人的价值。这种对于人与自然关系的思考，也为我们的生活提供了重要的指导。
综上所述，孟子的《孟子诗词心得》不仅蕴含着丰富的思想和哲理，也为我们提供了很多值得深思和借鉴的思考。他关注人性，注重教育，强调道德，追求与自然的和谐共生，这些主题都在今天的社会中仍然具有重要的意义和价值。通过学习和领悟孟子的诗词心得，我们将能够更好地认识自己，引导自己的行为，为社会创造更美好的未来。
孟子心得体会篇十三
说实话，我对《论语》的刻板印象并不好：零散的只言片语，初读者无法很快在脑海中建立严密的自闭逻辑体系;甚至有些时候，我会直觉地感到有些部分是不自洽的，需要靠自己去加以主观的判断。即便是背语文版教材《论语选读》的时候，作者刻意将同属的言论归纳至一课或几课内，我还是感到许多言论十分突兀，无因无果，难以接受。但当我写下「论语」这两个字的时候，分明又感觉到了无力承受的千年积淀的历史重量。
我能感受的到，在「永不复返的人类童年时期」，孔子是那么一个真诚如孩子、充满魅力的活生生的人。在古代，在落后的物质生活中，人们的精神是那样的丰富。一个陌生的人遇到另一个陌生的人的态度，在自然里，在本真中，是符合孔子宣扬的「忠恕」和「仁」的观念的。他所倡导的道德观和一些广为人知的言论是不言而喻的，也就是说没有他，我们照样知道该怎么做、不该怎么做。但是仅仅知晓是永远不够的，他也说「君子耻其言而过其行」，这些大道理似乎人人都懂，实践起来却总是会遇到主观意念和客观言论的阻挠。孔子的哲学是彻头彻尾经世致用的哲学。
面对这个世界，他站出来，倡导的人的自制，上至君王，下至草民，人应该使自己向一种理想人格趋近。孔子将之定义成为「君子」。通过强调人的修身与自省，孔子宣扬当一个君主的自我修养达到完善，那么他的权力就可以通过最和平高贵的方式来保证。这不得不说是天真。后世虽然拜孔子为「万世师表」，却没有多少君王会忠实地按照他的原意去经营自己的天下。尽管如此，孔子的人格理想并没有被轻贱，在当今社会的道德和价值标尺重重围绕下，谦逊淡定博学慎行的君子形象在我们的潜意识中始终被我们所向往。
无论现今的人如何推崇或批评孔子，或是他的思想被政客们如何的百般蹂躏，不可否认的是，以《论语》为代表的孔子思想已经作为烙印深深地刻在了中国人的心灵中，体现在人们的举止行为中。但在现实社会中，随着社会的转型和思维的改变，在数千年不断拉大的历史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趋势。
1959年，bbc采访伯特兰·罗素时所问的最后一个问题：「假定这段录像，将被我们后人看到，如同死海古卷一般，在一千年后被人看见，您觉得有什么该对他们那一代人说的呢?有关您的一生，以及一生的感悟。」他回答了两点。第一点有关智慧：「不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了、会对社会更加有益的东西所影响，只是单单地去审视，什么才是事实。」第二点有关道德：「爱是明智的，恨是愚蠢的。在这个日益紧密相连的世界，我们必须学会容忍彼此。我们必须接受这样一个事实：总会有人说出我们不想听的话。只有这样，我们才能共同生存。而假如我们想要共存，而非共亡，我们就必须学会这种宽容和忍让。因为它们对于人类在这个星球上的存续，是至关重要的。」正是如此。即便只有五十年的跨度，社会差异已如此巨大;何况是一千年这样足够改变世界的跨度。
只希望一千年后人们谈论孔子时，会感叹：「逝者如斯夫，不舍昼夜。」