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气厥论心得篇一
最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。
我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。
可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻。《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。
气厥论心得篇二
最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的'一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发，也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。
我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。
可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻。《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。
气厥论心得篇三
《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。
现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说:“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭;对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》“天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。
气厥论心得篇四
这本书是讲中医养生的。将黄帝内经里的理论，运用到现代人的生活中。天地自然有一定的规律，经络运行也有固定的规律，人们日常的活动需要遵循天地自然的规律，才能让经络正常运行，身体才会健康。有时身体不舒服并不一定需要吃药或打针，而是通过调整日常活动和习惯，顺应了自然规律，就会让身体的自愈力治愈身体。除了这一点之外，还需要注意的是心情和价值观，保持愉悦的心情，工作生活玩乐都适度，不过度耗费身体的元气，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，尽力即可。生活也是要建立在“活给自己看”的基础上，而不是跟别人对比中获得快乐。自己能做到能得到的就是最适合自己的。还有几个简单的食疗方子，和中医养生的误区。是一本很实用的中医养生启蒙书。
看了这本书，我明白了关于自己身体方面的一些问题。比如说，我嘴唇发紫是因为任脉有淤血不通畅;如果要喝茶最适合中国人的是全发酵茶，比如红茶黑茶;精神上如果总是有问题那肯定是源自生理的原因，需要调养身体;吃饭不能吃的过饱因为会耗损精气去消化食物;要想补肾，首先晚上要早睡，11点前睡着，需要戒甜食，和吃点有黏性的东西像糯米糕一类的食物;枸杞是催心火催欲的药，不是补肾补肝的;搓耳朵要从下往上搓，可以补肾。
话说我打算试试里面的食疗方子，一个是姜枣茶，12颗枣拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃点核桃，要吃熟的，去皮的，撒点盐，吃着很香，就能补肾。
气厥论心得篇五
最近读了有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为,讲健康是老年人的事情,养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻化。
《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。
其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够“恬淡虚无”，学会“日落而息，日出而作”，做到“食饮有节，起居有常”，顺应自然，懂得规避虚邪，“不妄作劳”,善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。
气厥论心得篇六
《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。
现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，也就是说对外要适应自然环境，避免受到六淫之邪的侵袭；对内要调养精神志意，避免精神刺激、情志变化，充分的体现了《黄帝内经》“天人相应”和“形神合一”两个基本的观点，也就是整体观。
循自然界阴阳四时的规律。《内经》提出：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。人与自然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。《灵枢·本神》指出：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其自然”四时气候的变化,适应周围外界环境,使机体与自然环境相协调,以增进人体的健康。所以在这个自然界的大系统中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的变化规律，其次是慎防异常自然变化的影响。但顺应自然规律并不是被动的适应，而是采取积极主动的态度掌握自然变化的规律，以期更快更好的适应外界环境的变化。
人类生活在自然界之中，自然界的物质存在人类赖以生存的必要条件，所以人体所需的饮食也应与自己所处的自然环境相适应。正如生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物，对驱除寒湿有益;而辛辣食物并不适于生活在干燥环境中的人群，正是因为这个原因形成了各个地方特色的饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气候条件相适应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机体御寒能力的作用;而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消暑解热的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的体现。
能，形体是本，神是生命活动及功用。所以《素问·八正神明论》曰“血气者，人之神”，《灵枢·平人绝谷》曰“神者，水谷之精气也”。无形则神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。形体是人生命存在的基础,有形才有生命并产生精神活动和生理功能。形乃神之宅,养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强其形，可以使人体筋骨强健,气血经脉通畅,脏腑经气充实,功能旺盛,气血调达，通过“外炼筋骨皮”,由外至内,促使体内阴阳平衡,身体盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。《黄帝内经》曰：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。
《素问·阴阳应象大论》曰“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”，说明人的精神活动对形体的健康有很大的影响，可见养神同样重要。《素问·上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”，这里说明了“恬淡虚无，清静无为”的态度对养生的重要性。《黄帝内经》曰“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，即不为外物所扰动，保持清心寡欲、恬静平和的心态来应对生活，正如《内经·痹论》所言：“静则神藏，躁则消亡。”
形神共养是中医学推崇的一种最高养生方法。《内经》明确提出了“形与神俱”的形神共养观点，《素问·上古天真论》曰“故能与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
——健康长寿。
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气厥论心得篇七
《黄帝内经》与“相面”
成书于西汉末年的《黄帝内经》是一部中医的经典著作，中医学子们都将其奉为“武林秘籍”，其中关于“面色”的论述形象生动，教给我们如何进行“相面”。
各种面色代表着什么呢?
《素问·脉要精微论》中言：“夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭;白欲如鹅羽，不欲如盐;青欲如苍璧之泽，不欲如蓝;黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土;黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物别白黑，审短长，以长为短，以白为黑。如是则精衰矣”。
此段翻译为白话文即是：精明见于目，五色现于面，这都是内脏的精气所表现出来的光华。赤色应该像帛裹朱砂一样，红润而不显露，不应该像砂石那样，色赤带紫，没有光泽;白色应该像鹅的羽毛，白而光泽，不应该像盐那样白而带灰暗色;青色应该青而明润如璧玉，不应该像蓝色那样青而带沉暗色;黄色应该像丝包着雄黄一样，黄而明润，不应该像黄土那样，枯暗无华;黑色应该像重漆之色，光彩而润，不应该像地苍那样，枯暗如尘。假如五脏真色暴露于外，这是真气外脱的现象，人的寿命也就不长了。目之精明是观察万物，分别黑白，审察长短的，若长短不明，黑白不清，这是精气衰竭的现象。
面部五色和目之神采皆为脏腑精气之外象。总的来说，大凡面色含蓄，润泽，皆提示疾病预后良好，若晦暗，枯槁，外露，预示疾病凶险。
《黄帝内经》中“五行人”的分析，十分形象生动
火型人性情急躁，但对人恭敬有礼，相上尖下宽，头小脚大，印堂窄小，眉毛浓密，鼻孔外露，耳朵较小，说话很快，性情急躁，但无坏心眼。
金型人长得身体匀称，体格健壮，神思清爽，面部方正，皮肤白净，眉骨高，眼窝深，鼻梁直，耳朵红，说话清晰响亮，为人刚强坚毅，做事果断。
木型人为人正直淳朴，清新高雅，举止大方，长得身体高大，姿态优美，容貌秀丽，皮肤细腻，嘴巴圆中，头发秀美，面色白净，说话宏亮。
水型人深谋远虑，足智多谋，学识超群，长相为面黑而光泽，说话亲切和蔼，身材高大肥胖，圆脸，五官之中，眼睛大眉毛粗，天庭饱满，地阁方圆，是有福之相。
土型人言行一致，忠诚孝顺，严守信用，人长得身材魁伟，虎背熊腰，方嘴大鼻，眉目清秀，脸部饱满而略带黄色，为人宽厚，做事颇有计谋。
拓展阅读：从《黄帝内经》学习古人的养生与保健
近年来医学专家把保健原则归纳为四点，即健康四大基石：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。这些原则是从现代医学来立论的，下面我们来看看中国古人的保健原则和方法。
《黄帝内经》是中医学的经典，它从天人整体观出发，提出了医家保健养生的要旨：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”这段话提出了三个保健原则，一是“顺四时而适寒暑”，二是“和喜怒而安居处”，三是“节阴阳而调刚柔”。
“顺四时而适寒暑”是说人要遵循自然的规律，顺应天时等自然环境的.变化。“和喜怒而安居处”，要求调控好自己的情绪，为生活和工作营造一个良好的氛围。“节阴阳而调刚柔”，则要求通过调节形神、脏腑、男女之事，使人刚柔并济，气机平和而合于中道。
这三个保健原则涵盖了整体观的主要内容，即人与自然和谐、人与社会和谐、人的心身和谐。根据这些原则，中国古人提出了许多行之有效的保健方法。有的从形气神着眼，有的从饮食入手，有的注重房事的损益。这里着重介绍季节养生法，季节养生是一种综合性的保健方法，现代医学尚未涉足这个领域。
古人认为四季之变，根本在于气的变化。天地之气有生、长、化、收、藏(五化)，对应于季节就是春、夏、长夏、秋、冬(五时)，它不但会引起万物的荣、茂、盈、敛、肃(五象)，也会引发人的怒、喜、思、忧、恐(五志)，进而影响肝、心、脾、肺、肾(五脏)。因此四季养生重在顺气而生，与万物共沉浮。
具体来说，春天之气为“生”，万物繁荣，适宜夜卧早起。春天易生怒气，此时要以仁民之心待人接物，应春天之气以养肝。夏天之气为“长”，此时万物茂盛，也宜夜卧早起。夏天之气外溢，人应该喜悦欢快以养心。秋天之气为“收”，此时万物收敛，宜早卧早起。秋天肃杀，易生悲情，要收聚神气以养肺。冬天之气为“藏”，此时天地寒彻，万物静肃，适宜早卧晚起。此时要以戒慎的心态处事，若伏若匿以养肾。这就先秦古人提倡的四季养生之道。
后世道家据此提出房事也要顺应季节变化，主张“春一、秋二、夏三、冬藏”之说，以保精全神。站在整体观的立场来看，古人上述的保健养生原则是有道理的，它立足于天人整体，强调保健在于“治未病”，很值得现代人研究和借鉴。
气厥论心得篇八
《黄帝内经》是中国古代以经命名的三大奇书《易经》、《道德经》、《黄帝内经》之一。这三部奇书不仅代表着中华民族智慧的结晶，也代表着古人为人类社会的健康发展所做出的巨大贡献。与此同时，《黄帝内经》也是中国传统四大经典著作《神农本草》、《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》之一，是我国医学宝库中现存成书较早的医学典籍。
作为炎黄子孙，我们不仅应该密切关注这些古书中千古流芳的内容，更肩负有不可推卸的责任不断去继承古人的优点、弥补他们在社会发展中的不足、赋予他们崭新的生命力，使得他们不断跟上人类社会科学发展的脚步，继续让他们为人类社会的良性发展不断发挥出应有的源头作用。
有道是：百善孝为先。
古人云：为人子而不读医书，犹为不孝也。
因此，身为一名有知识、有修养的现代人，无论是为了我们父母的身体健康还是为了自己乃至子孙后代，人人都有必要重新去学习并领悟人类先祖著医书的宗旨，正确看待他们学医、重孝之目的，全面了解《黄帝内经》能给世人带来的人生启示。
据网上相关资料介绍：第一、从《黄帝内经》现有的内容看，《黄帝内经》是托名传说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等人的论医之书，包括《素问》和《灵枢》两大部分，各分九卷、81篇，共80多万字。
1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年（1155），史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。
2、《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：（1）齐梁间（公元6世纪）全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐王冰、宋林亿等所引用，至南宋以后失传。
（2）唐、王冰注本，唐宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇大论补入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的'基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。
第二、从《黄帝内经》原始的内容看，《黄帝内经》又名《内经》，其中所引述的古代医籍多达五十多种。主要有《禁服》、《脉度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《热论》、《诊经》、《脉经》、《针经》、《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》等等。这说明在《内经》成书之时，就已经有很多的更为远古的相关医书流传于世，所以，也可以简单地认为《黄帝内经》是对我国上古医学的第一次逻辑大总结。
第三、从《内经》的创作年代看，其基本定稿年代大概不晚于战国时期。尽管其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手，但是，《内经》得以见诸于世可能在大约2000年前百家争鸣的先秦时期。
第四、从《黄帝内经》涉及的知识领域看，其博大精深的阐述，不仅仅涉及医学，还涉及天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等很多的学科。
第五、从《内经》的问世及其深远影响看，中国古代著名的大医学家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，正是深受《内经》成书思想的熏陶，经过自己不断地刻苦研读，深得其内容精要后再不断结合自己切身的体会，重新弥补了其中的不足部分，最终才成为了我国历史上的一代名医。
第六、从《黄帝内经》的成书过程看，《黄帝内经》撰成之初，在战国时期可能被称为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，最早著录于刘歆《七略》中，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。到东汉初，班固撰《汉书》时，这些医籍的传本仍被完整地保存，载于《汉书艺文志》中，仍为十八卷。东汉末年，医圣张仲景撰用素问、九卷、八十一难为《伤寒杂病论》。魏末晋初皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即《内经》也，《汉书艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本已不复存在，不仅被分割为《素问》、《九卷》或《针经》两书，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代时，王冰称之为《灵枢》。至宋，史崧将其家藏《灵枢经》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。由此可知，《九卷》、《针经》、《灵枢》实则一书而多名。宋之后，《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷，始成为《黄帝内经》基本固定的两大组成部分，分别从天人相应、阴阳五行、脏腑经络、病因病机、藏象、病症、诊法、治则、针灸等九大方面，并结合当时哲学和自然科学的成就，始对中医学作出了比较系统的理论概括和认识。
从以上的相关资料中，我们不难得出以下的总结：《黄帝内经》决非一人一时之作。它的著成，不仅标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段，还标志着远在两千多年前的古人在战胜疾病方面已经不再迷信天命论的封建迷信思想，更标志着优秀的中华儿女所肩负的孝敬父母、造福子孙后代的人生重任！与此同时，《黄帝内经》的问世，不仅为当世的人们在研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则以及药物学等医学研究上奠定了相对科学的、坚实的理论基础，还对巩固世人朴素的唯物主义思想以及如何战胜疾病方面起到了重要的科学引导作用。不仅如此，更为重要的是《黄帝内经》汇集了战国时期前后众多远古的医家乃至道家成功的治病救人经验，为世人不治已病治未病，不治已乱治未乱敲响了防重于治的治世警钟！
首先，在医学理论上，《黄帝内经》不仅从微观的角度建立了中医学上虽然比较抽象但却相当系统的阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治以及养生学、运气学等中医学基础理论，还从宏观的角度为人们提供了在治病救人方面应该从诊断上努力做到望闻问切、综观全局，从治疗上应该努力做到标本兼治、内外结合等理论和实际相结合的科学指导。直到现在，在人们大力提倡中外结合、科学发展的现代化年代，《黄帝内经》不治已病治未病、不治已乱治未乱等等标本兼治的中医学理论仍然不失为人类社会得以实现走向惩前毖后、治病救人的内径。
《黄帝内经》自始至终都是一部可以和《老子》道德经相媲美的治世经典，是作为和谐社会的每一位公民得以实现走向完善自己、战胜自己的外径。
总而言之，作为在人们心目中根深蒂固、在影响上首屈一指的人类文明始祖之一黄帝，历代的著作者既然愿以黄帝的名字去命名、并不断为《黄帝内经》补充更新的内容，所以，无论是把它作为指导人类得以健康发展的外径还是内径，我想，其社会价值自然是流芳百世，其社会影响必然会福满人间。
气厥论心得篇九
最近读了有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去讲解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体，帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典，是一本让你增长智慧的书，是值得我们认真地反反复复去读的好书。
可是，我们很多人都不知道我们的老祖宗传承下来的这笔财富，很多人认为，讲健康是老年人的事情，养生更是老年人的事情。很多年轻人更是不知道如何珍惜自己的身体，不知道如何善待自己的心灵，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居无常，饮食无度，生活没有规律，暴食暴饮，透支健康，透支快乐，还有人以为有了名利地位和金钱就有了一切，许多人都为追求这些东西而对健康在所不惜。所以在当今的社会中，有很多人都是亚健康状态，各种疾病也越来越年轻化。
《黄帝内经》告诉我们，健康是掌握在自己手中的，健康才能长寿，而长寿并不等于健康。只有健康快乐，才是一个完满的人生。你每天的生活习惯，决定你是否能有一个健康的身体。我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的.生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。
其实，养生并不难，养生无处不在，养生存在于我们生活的点点滴滴中，养生就是养护我们的生命，保养我们的心灵。这是一个长期的工程，需要持之以恒，日积月累，学到一点，就做到一点，长此以往，原本不好的生活习惯能得到改正，原本受到伤害的身体能够慢慢得到修复。只要你认识自己，能够恬淡虚无，学会日落而息，日出而作，做到食饮有节，起居有常，顺应自然，懂得规避虚邪，不妄作劳，善待自己，善待心灵，你就会守住自己的精、气、神，就能远离疾病，拥有一个健康快乐的人生。
气厥论心得篇十
医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过——而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了!中国人和西方人比能胜在哪里呢?经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截;能胜过的就是前年集结的智慧而已!
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上!因为向内看麻烦，外面大千世界那么好;想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王!作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明!书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了!
可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的!没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类——每月固定开销有两项是药品和护肤品!
尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。
不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。
保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。
营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。
锻炼身体就更需要了，不用花钱,又乐在其中的事啊~
看了《黄帝内经》收获颇丰嘛。
气厥论心得篇十一
怀着这样的心理，我翻开了黄帝内经素问。简单看过注家对黄帝内经的介绍，就开始进入正篇。
素问不愧是经典言论，一开始就道出了"今时之人，年半百而动作皆衰"的问题，并提出了养生的原则和方法：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居又常，不妄作劳……可谓是一针见血，但这不是它最厉害的，最难得的就是找到了生命与自然的联系，并用非常通俗却又变化无穷的阴阳来反映其规律。古人以阴阳论道，可敬可叹。
黄帝内经之所以是中医学，甚至是所有医学的必读书，并不是说它囊括了所有疾病的预防和治疗方法，而且它也做不到，真正值得借鉴的就是其中对人体五脏六腑、经络等做出了基础论述，正所谓名不正啧言不顺，要论治，就要辨证，要辨证，就要审症求因。有因才有果，正是黄帝内经给出了因，才会有中华医学这个果。在五脏生成篇、五脏别论篇等篇章里，黄帝内经记述了五脏六腑的基本特点;在三部九候篇、玉机真脏论篇等篇章中，黄帝内经论述了切脉的部位与方法，脉象随季节的变化规律等等;更让我惊喜的是，在黄帝内经的宝命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了当初学习刺法灸法学时的原文：凡刺之真，必先治神，五脏已定，九侯已备，后乃存针……这些熟悉的字句让我对黄帝内经更加亲切了。
事实上，黄帝内经并不是尽善尽美的，它还不够全面，也不够准确，但它有留白，给后人完善的可能。譬如，黄帝内经对五脏六腑具体形状位置的论述并不详尽，但后来就有人在一本叫医林改错的书中进行了纠正。我很佩服医林改错的作者，但更让我敬畏的是这隐藏在历史长河中若隐若现的传承，这是伟大的。
《黄帝内经》读后感3
气厥论心得篇十二
《黄帝内经金匮真言论》云：东风生于春，病在肝，俞在颈项;南风生于夏，病在心，俞在胸胁;西风生于秋，病在肺，俞在肩背;北风生于冬，病在肾，俞在腰股;中央为土，病在脾，俞在脊。这只是经典中的一小段，我把自己平时读经典后，运用经典的几个病案写出来，与您一同分享，希望能对您有所帮助。
有一天，我的一个同事过来找我针灸治疗颈椎病，因为以前脖子疼痛，用二针就能明显减轻，有时一针就可以了，今天又来了，说昨天科室有个事挺气人的，领导安排给他做，又没地方发泄，实在不想接那个活儿，晚上想着这事，没睡好，早上起来，颈椎部位疼痛，头晕不适。因为我很了解我的同事，平时蛮有性格的，脾气较大，又急躁，听他说完，心里明白了他的颈椎病是因为肝郁化火，想起内经的原话：东风生于春，病在肝，俞在颈项。针刺肝经原穴太冲，用泻法，1分钟后拔针，头晕颈痛消失。
省公安厅一领导，上班期间办公室突然感觉心好像要跳出来了，很难受，自己摸脉，每分钟接近150次，持续了近30分钟，打电话咨询该怎么办?问起病因，说最近因为国庆60周年庆，因安保工作方面的问题，工作压力大，自己火气很大，经常对下属发脾气。我比较了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手内关穴处，他照做了，开始压上去疼痛难耐，很想放弃，电话中一再嘱咐直压到内关穴处无疼痛为止。20分钟后电话告知心跳如常。这也是来自于学习经典的体会，内经原文：南风生于夏，病在心，俞在胸胁;选手厥阴心包经内关穴，指压治疗，疗效确实令人感到惊奇。如果病人没经验的，肯定会急诊叫120送去医院，其实这也是中医针灸在急诊临床应用的典型案例。
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气厥论心得篇十三
医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过——而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了!中国人和西方人比能胜在哪里呢?经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截;能胜过的就是前年集结的智慧而已!
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上!因为向内看麻烦，外面大千世界那么好;想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王!作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明!书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了!
可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的!没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类——每月固定开销有两项是药品和护肤品!
尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。
不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。
保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。
营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。
锻炼身体就更需要了，不用花钱,又乐在其中的事啊~
看了《黄帝内经》收获颇丰嘛，
气厥论心得篇十四
《黄帝内经素问》第十篇《五脏生成》论述了五脏之间及五脏与五体、五色、五味、五脉之间的相生、相克、相反、相成的关系。开篇便讲到“心之合脉也，其荣色也，其主（制约之意）肾也；是故多食咸，则脉凝泣而变色”。根据五行生克关系，咸入肾，多食咸则肾病，肾病不可制约心，则心病不得主血脉，血脉凝涩淤滞则变色。这些推断与现代西医学所谓的盐的摄入过多会导致高血压这一论断相吻合。读到这里不禁让我再次为中国古代先贤的智慧所折服。
值得欣慰的是，现在还是有很多人热衷于中医的，而且我找到了好老师。真正热爱一件东西，它也会给你回报。现在发现看《黄帝内经》是一件很开心的事，如闻黄钟大吕，醍醐灌顶，发蒙解惑，看完后脑袋格外清醒。不像是看教科书，洋洋洒洒那么多字，可是读不到感情，满眼的冷冰冰，看后满脑是浆糊。不过《内经》里还是有很多读不懂的地方，我想那些问好以后都会一一得到解决的。
热爱中医的人们，大家一起加油哦！
气厥论心得篇十五
“桃花运”，听到这名词，大家都不会陌生的，一到新年，大家不是都买一棵桃花回家吗？目的只是想自己行行桃花运，其实桃花运有很多种，常见的有正桃花、偏桃花、桃花面和桃花眼等，更有些是桃花劫和桃花杀，这两样东西保证没有任何人喜欢的。
有些人特别有迷人的魅力，我们可以看看他的双眼，注意是否有“眼带桃花”的现象，这种相的双眼似笑非笑，下眼睑向上弯、田宅宫凹陷，且长期像有泪光浮现，从某些影星艺人双眼常常可看到，这种桃花眼的人最适合做艺人。
就算是多么有吸引力，令异性神魂颠倒也没用了。
2、古人眼中的（一）
中国相学，源远流长，时至今日仍有很多相学家，沿用古人的传统看相方法，但中国相学是一门极深奥的学问，在现今科技发展一日千里的世界下，是否能够站得住呢？那便要看研究相学者，是否能以科学的头脑来分析古人留下来的学问了。
在古人的相术里，对女子的相有以下的解说：“眼如秋水，色似桃花，半笑含情。”还说“眼光浮和眼光流露，之妇也。”以上所说的，都不是一般初学相者所能够轻易理解的，因为有太多似是而非的因素存在了，比如说：“眼如秋水，色似桃花”，到底何谓“秋水”？何谓“桃花”呢？的确很难下定论。
好一句“眼如秋水”，足以令人作千猜万想，再三思索，应该解作双眼水汪汪，至於“色似桃花”，是如此吧，现代人常以化妆品令眼盖带微红，给人看起来更觉艳丽；若然不施脂粉，眼的四周也发现这种桃红现象，相信便是淫相了，再加上半笑含情，便更加可以肯定这个判断。至于眼光浮和眼光流露，其实这两种观眼的方法，已到了相学极深奥的地步，观相最难者，莫过于观人眼。
气厥论心得篇十六
‖ls06—d0101→s0105‖→‖ls46—y1401‖→‖ls53‖迁移说明：
1、《寿夭刚柔》非独立论文，此少师阴阳相关论述，与前后文意不属，当迁出;
2、《甲乙》置于卷六第六《内外形诊老壮肥瘦病旦慧夜甚大论》;
3、《类经》置于针刺类二十一卷三十一《阴阳邪气，外内易难》;
4、此少师关于人体体质之论述，迁入本位，与《论痛》主题相符，义理相通。
‖ls06—d0501→b0801‖→‖ls50—d0501‖→‖ls53‖迁移说明：
1、《寿夭刚柔》非独立论文，所迁部份与前后文意不属，凑篇之简，当迁出;
2、《类经》置于脏象类三卷十五《寿夭》，独立成篇。张景岳云：“此欲因人之形体气质，而知其寿夭也。”叶秉敬按：“本篇大义，乃自天禀为言。”叶氏所识，正也!
3、《甲乙》置于卷六第十一《寿夭形诊病候耐痛不耐痛大论》，皇甫谧深明本段与《论痛》之耐痛论述间关联紧密，甚为明智!
4、所论为先天遗传之皮、肉、骨、形气对寿夭之影响，迁入本论本位，与《论痛》主题相符,与《论痛》部份之筋骨、肌肉、皮肤、腠理等义理相贯。伯高作为遗传学与解剖学领域之大师，将其遗传学理论集中于《论痛》，义理相通。
s0104阴阳俱病：
1、姚春鹏译：“阴阳两经都有病。”
2、《内经校释》译：“阴分和阳分俱病的。”
s0105阴阳俱动：
1、姚春鹏译：“阴阳表里都有病。”
2、《内经校释》译：“阴分、阳分都发生了病患。”
3、动，病变也;阴分、阳分都有病变。
s0105其形不久：
1、《内经校释》译：“预示着生命不久即将疲惫。”
2、《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》注：“不表不里，阴阳俱败，难分表里，故其形不久。”
3、《奇病论》sw47-q1201“所谓五有余者，五病之气有余也;二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣!”即为本解。
b0501相任：
1、黄元御注：“任者，形气相敌也。”
2、《类经》三卷十五注：“任，相当也。”
3、姚春鹏注：“相任：相当，相称。”
b0501皮与肉相果：
1、《类经》三卷十五注：“肉居皮之里，皮为肉之表，肉坚皮固者，是为相果，肉脆皮疏者，是为不相果。相果者，气必为畜故寿，不相果者，气易失故夭。”
2、黄元御注：“果者，皮肉坚固也。”
3、果，即裹。皮与肉相裹，与《卫气失常》ls59-b1001“皮肉不相离”同义，即皮与肉粘贴紧密。
b0601大：即《卫气失常》ls59-b1201之“容大”，言体形宽大。
b0601【月囷】：姚春鹏注：“肌肉突起处。”
b0601分：
1、《类经》三卷第十五注：“有分者，肉中分理明显也。”
2、黄元御注：“坚而有分者，有分理也。”
3、分，独指粗的纹理。《五变》ls46-y0501“理者，粗理。”即为本解。
b0701墙基卑，高不及其地者：
1、《内经注评》注：“墙基，指耳廓;卑，即小的意思。墙基卑指耳廓单薄瘦小。”
2、《类经》三卷第十五注：“墙基者，面部四旁骨骼也;地者，面部之肉也。墙基不及地者，骨衰肉胜也，所以不寿。”
3、黄元御注：“墙基，面部之骨也。地者，面部之肉也。”
4、肉为墙，墙基即颧部。卑，低下。墙基卑，实指前文ls06-b0601之“颧不起者。”即颧骨低者。颧部低则骨骼小，骨骼小，则人寿夭。其地者，两颊也。据《三部九候论》sw20-q0303“上部地，两颊之动脉。”可知：上部之地，独指两颊部位;高不及其地者，指颧部塌陷，反低于两颊。以上论述表明：墙基高低，乃是衡量遗传寿命长短之重要标志。
依据一：《天年》ls54—q0401：“岐伯曰：‘使道隧以长，基墙高以方。通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。’”
依据二：《天年》ls54—q0601“岐伯曰：‘其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石;数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
依据三：《五阅五使》ls37—q0301“方壁高基，引垂居外，五色乃治。”
依据四：《寿夭刚柔》ls06—b0701“墙基卑，高不及地者，不满三十而死。”
b0801气胜形：
1、《类经》三卷第十五注：“若病而至于形肉脱，虽其气尚胜形，亦所必死。盖气为阳，形为阴，阴以配阳，形以寓气，阴脱则阳无所附，形脱则气难独留。”
2、黄元御注：“气胜形者，喘息肩摇而身动也。”
3、此“气”，于平人而言是正气，于病人而言是病气，有别于前文“气胜形”之正气。此“气胜形”，即病气胜于正气。
公众号：其人颂经
气厥论心得篇十七
y1002皮肤薄，而其肉无【月囷】，其臂【懦懦然】，其【地】色【炲】然，不与其【天】同色，污然独异，此其候也。
皮肤薄，而其肌群无突起，其前臂软绵绵，其下巴黯淡无光，与天庭色泽不同，灰暗格外突出，这就是其特征。
y1003然【后臂】薄者，其髓不满，故善病寒热也。
然而后臂肌肉薄弱者，其骨髓不能充满，所以易病寒热。
d1101黄帝曰：何以候，人之善病【痹】者?
黄帝问：如何考察，有人易患痹病?
y1101少俞答曰：粗理而肉不坚者，善病痹。
少俞回答：纹理粗糙而肌肉不结实者，易患痹病。
d1201黄帝曰：痹之高下，有处乎?
黄帝问：痹病之上下，有相应部位吗?
y1201少俞答曰：欲知其高下者，【各视其部】。
少俞回答：要知痹位上下，要看其具体部位(上、中、下三部)。
d1301黄帝曰：人之善病肠中积聚者，何以候之?
黄帝问：人有易病肠内积聚者，有何体质特征?
y1301少俞答曰：皮肤薄而【不泽】，肉不坚而【淖泽】。如此则肠胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤。脾胃之间，寒温不次，邪气稍至，【稸】积留止，大聚乃起。
少俞回答：皮肤薄弱而缺乏光泽，肌肉不结实而润泽。如此就是肠胃功能差，肠胃功能差就有邪气滞留，积聚便会受伤。脾胃之间，寒温不依常规，邪气稍有来犯，小疾蓄积滞留，大的积聚就会形成。
d1401黄帝曰：余闻【病形】，已知之矣。愿闻其时。
黄帝说：我听完五变病态，已经明白了。想听听病变与四时关系。
y1401少俞答曰：先立其年，【以知其时】。【时高则起，时下则殆】。虽不陷下，当年有【冲通】，其病必起。是谓【因形而生病，五变之纪也】。
少俞回答：先要确立年份，以知病变之四时状况。遇生旺之时病就好转，遇衰下之时病就危险。即使病不深入，当年运有与年忌相冲，病必发作。这就叫因体质虚弱而生病，是五类病变之标志。
‖ls06—d0101→s0105‖→‖ls46—y1401‖→‖ls53‖ls06—d0101黄帝问于少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳，愿闻其方。
黄帝请教少师说：我听说人之先天遗传，性格有刚有柔，体质有弱有强，身高有短有长，性别有女有男，希望听听针刺方案。
s0101少师答曰：阴中有阴，阳中有阳，审知阴阳，刺之有方。得病所始，刺之有理。谨度病端，与时相应，内合于五脏六腑，外合于筋骨皮肤。
少师回答：阴中还有阴，阳中还有阳，审察明确阴阳，针刺自有方案。得知病因所在，针刺自有医理。谨慎揣度病之始未，与四时相应关系，在内对照五脏六腑，在外对照筋骨皮肤。
s0102是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳;在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。
这就是说内里有阴阳，外表也有阴阳。在内里的，五脏为阴，六腑为阳;在外表的，筋骨为阴，皮肤为阳。
s0103故曰：病在阴之阴者，刺阴之荥、输;病在阳之阳者，刺阳之合;病在阳之阴者，刺阴之经;病在阴之阳者，刺络脉。
所以说:病在内里之五脏的，刺阴经之荥穴、输穴;病在外表之皮肤的，刺阳经之合穴;病在外表之筋骨的，刺阴经之经穴;病在内里之六腑的，刺络脉。
s0104故曰：病在【阳】者，名曰风;病在阴者，名曰痹;【阴阳俱病】，命曰风痹。
就是说：病在阳分的，名叫风病;病在阴分的，名叫痹病;阴分阳分都病的，定义为风痹。
s0105病有形而不痛者，阳之类也;无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳;有形而不痛者，其阴完而阳伤之也，急治其阳，无攻其阴。【阴阳俱动】，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰：阴胜其阳。此谓：不表不里，【其形不久】。
病有形而不痛，属阳分类病;病无形而有痛，属阴分类病。病无形而有痛，是阳分完好而阴分有伤，应急治阴分，勿攻治阳分;病有形而不痛，是阴分完好而阳经有伤，应急治阳分，勿攻治阴分。阴分阳分都有病变，一会有形，一会无形，加上烦心，定义为：阴胜其阳。这就叫作：疾病不表不里，生命不会久长。
ls53—d0101黄帝问于少俞曰：筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄、【腠理】之疏密，各不同。其于针、石、火【焫】之痛，何如?肠胃之厚薄、坚脆亦不等，其于毒药，何如?愿尽闻之。
黄帝请教少俞说：人体筋骨之强与弱，肌肉之结实与脆弱、皮肤之厚与薄、腠理之疏与密，各不相同。其对九针、砭石、火焫之耐痛反应，如何?肠胃之厚与薄、结实与脆弱也不相同，其对药物之耐药反应，如何?希望详尽听听。
y0101少俞曰：人之骨强、筋弱、肉缓、皮肤厚者，【耐痛】。其于针、石之痛，火焫亦然。
少俞说：人体之骨骼强壮、筋膜柔弱、肌肉弛缓、皮肤厚实者，能忍痛。能忍九针、砭石之痛的，火焫也是同样。
d0201黄帝曰：其耐火焫者，何以知之?
黄帝问：能忍火焫之痛的，体质有何特征?
y0201少俞答曰：加以黑色，而美骨者，耐火焫。
少俞回答：加上皮肤黑色，且骨节健美的，能忍火焫之痛。
d0301黄帝曰：其不耐针、石之痛者，何以知之?
黄帝问：不忍九针、砭石之痛的，体质有何特征?
y0301少俞曰：坚肉、薄皮者，不耐针、石之痛，于火焫亦然。
少俞说：肌肉结实、皮肤薄的，不忍九针、砭石之痛，对于火焫也是同样。
d0401黄帝曰：人之病或同时而伤，或易已，或难已，其故何如?
黄帝问：人在患病或同时受伤时，有的易愈，有的难愈，什么缘故?
y0401少俞曰：同时而伤，其身多热者，易已;多寒者，难已。
少俞说：同时受伤，身体热气多的，易愈;寒气多的，难愈。
d0501黄帝曰：人之胜毒，何以知之?
黄帝问：人是否耐药物之毒，体质有何特征?
y0501少俞曰：胃厚、色黑、大骨及肥者，皆胜毒;故其瘦而薄胃者，皆不胜毒也。
少俞说：胃壁厚、肤色黑、骨节大及身体肥的，都能耐药物之毒;因此体形瘦削而胃壁薄者，都不耐药物之毒。
‖ls50—d0601→y0901‖→‖ls53—y0501‖ls50—d0601黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛，非勇、怯之分也!夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止;夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动;夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转、【面盻】、恐不能言、【失气】、【惊悸】、颜色变化、乍死乍生。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。
黄帝说：这人之忍痛与不忍痛，并不是勇敢、怯弱之分!那勇士中不能忍痛者，遇到危难就勇往直前，遇到疼痛却止步不前;那怯士中能忍痛的，听闻危难就惶恐不安，遇到疼痛却镇定不动。那勇士中能忍痛者，遇到危难不会恐慌，遇到疼痛镇定不动。那怯士中不能忍痛者，遇到危难与疼痛，目光游曳、不敢面对、恐惧无言、困甚气绝、心惊胆战、面色大变、死去活来。我见过四种情形，不明什么原由，想听其中缘故。
y0601少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚、肌肉之坚脆、缓急之分也，非勇、怯之谓也。
少俞说：这人之忍痛与不忍痛，是以皮肤之薄与厚、肌肉之结实与脆弱、体形之驰缓与紧致而分，不以勇敢、胆怯而论。
d0701黄帝曰：愿闻勇、怯之所由然。
黄帝说：希望听听勇敢、怯弱之原由。
y0701少俞曰：勇士者，【目深以固】，【长衡直扬】，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其【胆满以傍】。怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍。此勇士之由然者也。
少俞说：勇敢的人，目光深邃而坚定，长眉倒竖，三焦纹理横生，其心脏端正，其肝脏大而结实，其胆汁满而逼迫四周。发怒就怒气冲天而胸廓张大，肝叶上举而胆囊横，眼角迸裂而目光四射，毫毛直竖而面色发青。这就是勇士勇敢之原由。
d0801黄帝曰：愿闻怯士之所由然。
黄帝说：希望听听怯士胆怯之原由。
y0801少俞曰：怯士者，【目大而不减】，【阴阳相失】，其焦理纵，【骨曷】【骨亏】短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空。虽方大怒，气不能满其胸;肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒。此怯士之所由然者也。
少俞说：怯弱的人，眼大而不深陷，寸口人迎相失，三焦纹理纵生，胸骨剑突短而小，肝系弛缓，其胆汁不满而纵垂，肠胃挺直，胁下空虚。既使正当大怒，怒气也不能填满胸膺;肝肺虽能怒而上举，怒气衰退重又下落，所以不能久怒。这就是怯士胆怯之原由。
d0901黄帝曰：怯士之得酒，怒不【避】勇士者，何脏使然?
黄帝问：怯士饮酒时，发怒不避让勇士，是什么脏器使然?
y0901少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也。其气【慓、悍】，其入于胃中，则胃胀;气上逆，满于胸中，肝浮胆横。当是之时，【固】比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒【悖】也。
少俞说：酒，是水谷之精气，是谷物发酵之液。酒气轻漂、活跃，进入胃中，就会胃胀;酒气上移，充满胸中，就会肝举胆横。就此在时，本就与勇士不相上下，酒醒气衰就会后悔。醉者与勇士一样，不知避让勇士，名叫酒悖。
y0101少俞曰：帝问，何急?
少俞说:圣帝之问，哪个先谈?
d0201黄帝曰：愿尽闻之。
黄帝说:都想听听。
y0201少俞曰：【春温风】，夏阳风，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。
少俞说:春天之温风，夏天之热风，秋天之凉风，冬天之寒风。以上四时之风，其所致病各不同形。
d0301黄帝曰：四时之风，病人，如何?
黄帝问道：四时之风，使人生病，机理如何?
y0301少俞曰：黄色、薄皮、弱肉者，【不胜春之虚风】;白色、薄皮、弱肉者，不胜夏之虚风;青色、薄皮、弱肉，不胜秋之虚风;赤色、薄皮、弱肉，不胜冬之虚风也。
少俞说：黄色、薄皮、弱肉者，不耐春之虚风;白色、薄皮、弱肉者，不耐夏之虚风;青色、薄皮、弱肉者，不耐秋之虚风;赤色、薄皮、弱肉者，不耐冬之虚风。
d0401黄帝曰：黑色，不病乎?
黄帝问道：黑色之人，不生病吗?
y0401少俞曰：黑色而皮厚、肉坚，【固】不伤于四时之风;其皮薄而肉不坚、色不一者，长夏至，而有虚风者，病矣;其皮厚而肌肉坚者，长夏至，而有虚风，不病矣;其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病。
少俞回答：黑色而皮厚、肌肉结实，本就不伤于四时之虚风;其中皮薄而肌肉不结实、肤色不匀者，长夏来临，而遇虚风的，生病了;其中皮厚而肌肉结实者，长夏来临，而遇虚风的，不病了;其中皮厚而肌肉结实者，必是多次伤寒，外内都这样，才会生病。
d0501黄帝曰：善。
黄帝说：说得好!
公众号：其人颂经
气厥论心得篇十八
《黄帝内经》给我印象最深启示最多的就是它的前几篇，如《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》这几篇论述都在养生的原则和总纲上做了精当的论述，其中一些理念极具现实意义，如“法于阴阳，和于术数”，夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养必谨先之。这句话虽然只有短短的八个字，但其中蕴含的养生之道确实可以让人受益无穷的。
很早就听过“天人合一”的理论，原来觉着很飘渺甚至有些故弄玄虚，在读过《黄帝内经》之后发现，人体就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于阴阳，和于术数”才能“春秋皆度百岁，而动作不衰”。
另外现在正值春季，平时也没注意什么，在看过内经的《四气调神大论》后，知道春天气机是生发，条达，舒畅的，因此内心也应该是这样的。
另外，纵观《黄帝内经》，它不是一时一家之作，融合了几代人的.心血，它是中医学理论的奠基之作这一点是毋庸置疑的，同时它也作为一部国学经典流传于世，该书巧妙运用以岐伯和黄帝等人的对话形式，使一些理念深入浅出，很精当的阐述了阴阳五行，四时气候，五运六气一些理念。
《黄帝内经》读后，我的感受虽然没有很深，但确实得到一些体会，我想这就是收获吧，希望自己以后可以按照这些感受去生活，虽不能达到上古之人境界，但还是大有裨益的。
气厥论心得篇十九
中医这种东西实在不能让现在的年轻人感冒，但那是因为没有静下心来真正读过——而没有读过这本书，真的是白白浪费了中华文化的精髓了！中国人和西方人比能胜在哪里呢？经济，政治，法律都不行，就连体质都比人差一大截；能胜过的就是前年集结的智慧而已！
关于阴阳节气，向内观止这样的东西就如作者说的那样，没有人愿意去研究除非病找到头上！因为向内看麻烦，外面大千世界那么好；想内看还会苦恼，不如活一日过一日快活。
可是人如果不向内看就不了解自己，那就无法了解世界更不能为王！作者说身体比头脑聪明，头脑是有为而治，身体是无为而治，不做什么能办好事永远比费很大力气办好事聪明！书里甚至说到一些所谓性格上的缺陷也是由于身体问题所致。
比如说一个人很懒，能坐着就不站着，总想睡觉，这好像是脾出了问题。
一个人没耐心，做事三分钟热血，是因为肝火太旺，相反磨磨蹭蹭犹豫不决的就是肝火太弱了！
可以肯定的是我现在是处于亚健康状态的！没有什么大病，只是时不时会头痛，肩膀痛，喉咙痛，眼睛痛，行经腹痛等等，家中常备下火药，消炎药之类——每月固定开销有两项是药品和护肤品！
尽量不要吃西药，西药只能维持，价格也不便宜，虽然见效快，但是不能从根本上解决问题。
不要吃垃圾食品，吃的时候就是垃圾，吃进去更是垃圾，花钱找罪受。
保持良好生活习惯，一分钱不用花，就能有好身体，贵在坚持。
营养均衡的饮食其实也不需要花多钱，有营养的东西不一定是贵东西，而且主要在于搭配。
锻炼身体就更需要了，不用花钱，又乐在其中的事啊~