青春是创造的时期，我们要勇于创新，为社会的发展贡献自己的力量。青春是创新和创造的季节，如何培养创造力和创新思维？以下是小编为大家推荐的青春成长音乐，希望能陪伴大家共同成长。
写巫山的景篇一
在中国传统文化中，巫山神女是一个伟大的形象，在我看来，她们是具有智慧、勇敢和美丽的代表。如今，我作为一个高中生，从巫山神女身上感受到了很多启示，我想分享一些有关巫山神女的心得体会。
首先，巫山神女的智慧启示我应该如何做一个聪明的人。我从她们身上看到了勤奋、耐心和能力的融合。在每个故事中，她们总是迅速反应、判断并决策，而且总是能依靠智慧击败对手。她们的智慧告诉我：出类拔萃需要拥有内在的勤奋与耐心，这些品质必须与思考的能力相结合，才能帮助我们在学业和日常生活中取得成功。
其次，巫山神女的勇气启示我应该如何面对困难。在你的学业和生活中，总会遇到某些问题，而这些问题严重影响了你的心情和表现。在这些困境中，我们应该要像巫山神女一样勇敢。她们总是大胆面对挑战，并与之战斗。从她们的经验中，我们可以学到，勇气无处不在，只有有了勇气，我们才能克服困难并击败挫折。
反过来，巫山神女也告诉我，花时间关注自己的外貌同样重要。她们总是在故事中被形容如何美丽、精致。她们的美貌启示我，我们应该在自己的外貌上下点功夫，因为我们的形象是表达自己的重要方式之一。在注意外在的同时，我们也应该注意内在的美丽，如慈悲和真诚等品质。
最后，在巫山神女的故事中，我也得到了现实的应用。世事变幻，不可能总是一帆风顺。在面对类似于巨爷、天蝎、盗贼和蛟龙等不同的艰难处境时，我们必须要保持乐观、广博的思想，用众志成城的态度化解问题。这就是我从巫山神女身上得到的最大启示。这些故事中还有许多值得我们学习的品质，如恒心、决心、勤劳和刻苦。
总之，我从巫山神女身上学到了很多，为我今后的学术和职业成功积累了珍贵的经验和生命意义。我们应该记住，聪明、勇敢、漂亮、善良以及对未来的坚定信念是巫山神女所教导的关键。
写巫山的景篇二
每一次看到世界上的伟大人物，我都会在心里默默地想，要不是他们的不懈努力，哪里有我们现在的美好生活。而今天，我想谈的是中国的古代女性巫山神女，她给我带来了许多的启示和思考。
据《山海经》中所记载，巫山神女本是一棵大树，后来被天帝封为神女，掌管着雨水，风云和众多的自然景观。她的传说与古代巫术和女性崇拜有着密切的关系。
巫山神女的传说中，她除掌管自然之外，还有一项重要的任务就是拯救有困难的人。比如，慷慨的盛姓少年长年全家靠做苦力谋生，一次他有了一个梦境，梦到巫山神女赐他一堆黄金，让他重获新生。醒来后，他凭借着一种不知所措的心情，如梦方醒的挨个地去询问。在医生，朋友，官员的嘲笑与压迫中，盛姓少年不惧艰难险阻，最终寻找到了巫山神女，神女听他诉苦，给他赠送财宝，盛家家道渐显。
这个传说让我想到了一个独特的品质——慷慨。作为古代的神女，她的慷慨为我们送来了启示。对于现代人们来说，慷慨似乎已经越来越难以做到了。我们总是为着各种功利的目的而为之努力，而忘记了真正的大爱与慷慨。
另外，关于巫山神女，很多人也会想到女性的地位。在古代，女人是被贬低的，无论是在家庭中还是在社会上都是如此。但是巫山神女的出现却是让我们感受到了女性的强大魅力和精神。
巫山神女的传说让我对古代的历史和文化有了更多的了解，同时也让我明白了很多道理。作为一个现代的中学生，我相信，巫山神女的故事也会给我在今后的学习和生活中提供一些指导和启示。
写巫山的景篇三
各位游客：
大家上午好!首先我代表好之旅旅行社欢迎大家来到美丽的城市——重庆，首先我做下简单的自我介绍我是该旅行社的导游，我叫周杨，为了方便大家记忆可以叫我小周。相信大家从全国各地来到重庆参观巫山，一定对巫山充满了好奇。接下来就让小周我带领大家进行接下来的旅程，希望你们这次巫山之旅愉快。
游客朋友们，先在我们面前的就是大宁河小三峡即为著名的巫山小三峡。大宁河发源于陕西省平利县的中南山，流经重山峻岭和大小峡谷，一路容纳百川清流，穿过巫溪、巫山之间的云崖险峰，注入巫峡西口的浩浩长江。大宁河千姿百态，神秘莫测，过去长期隐匿无声，近年由于我国旅游事业的发展，它初露真容，即一鸣惊人。有人赞颂它“不是三峡，胜似三峡”，“神矣绝矣，叹为观止矣”。
大宁河小三峡是龙门峡、铁棺峡和滴翠峡的统称，它是大宁河风景的精华所在。小三峡南起巫山县，北至大昌古城，全长约60公里。
龙门峡：从巫山县逆水而上，第一个峡谷就是龙门峡，峡长约3公里，峡口犹如瞿塘峡中的“夔门”，峡口两岸峭壁高耸入云，峰峰相对，形若一扇扇铁门，雄奇壮观，故有“小夔门”之称。进峡后，两岸峰峦耸立，绝壁摩天，悬崖上翠竹垂萝，摇曳多姿。河东岩壁上，有一清泉汩汩流入河中，人称“龙门泉”;河西绝壁上可见一方方的石孔，有序地延伸300余公里直到黑水河，这些石孔即为古栈道的遗迹。
铁棺峡：即巴雾峡，出了龙门峡，就是著名险滩“银窝滩”了。这里山回水转，滩险流急，实为航程上的险途。过了险滩即进入铁棺峡。铁棺峡长约10公里，这里两岸怪石嶙峋，形成一组组天然雕塑，个个妙趣横生。东岸崖壁上有一金鳞闪闪的长岩，很像从天外遨游归来的巨龙，且龙首已经进洞;对岸山腰有一溶洞，洞口有块黄色圆石，犹如正欲出洞的猛虎;西岸悬崖下有串串倒悬的钟乳石，其模样像是两匹骏马，其头已进山，但马尾和后腿还在山外。于是人们就给它们分别取名为龙进、虎出、马归山。此外在河东岸离水面四五米高的绝壁石缝中还有一具黑色的悬棺，俗称“铁棺材”，铁棺峡一名即由此而来。据考这“铁棺”乃是战国时期巴人的悬棺，其并非铁铸，仅因其色相似而言。目前悬棺群保存最完好的是巫溪县东北25公里的荆州坝，那里有24具黑棺。
这就是宁河十二景之一的“赤壁摩天”;赤红色崖壁上挂满莲花般钟乳石的就是“红屏翠莲”;那直立江心的“关门岩”恰似巨扉锁关，使船无路可行，紧逼岩前却见大门开启一缝，然刚挤过门缝，回头一看大门又合了起来，真令人惊奇。好了，小三峡我们就游览到此，接下来我们将前往我们的下一站——小小三峡：
巫山小小三峡在大宁河滴翠峡处的支流马渡河上，是长滩峡、秦王峡、三撑峡的总称。小小三峡是大宁河小三峡的姊妹峡，因比大宁河小三峡更小，故名小小三峡。
巫山小小三峡全长仅5公里，因其水道更为狭窄，山势显得尤为奇峻，峡谷愈发幽深。小小三峡内，奇峰多姿、山水相映、风光旖旎，两岸悬崖对峙，壁立千仞，河道狭窄，天开一线，透露出遮挡不住的山野诱惑。山岩上倒垂的钟乳石，奇形怪状，形态各异，散发着原始古朴的气息。舟行其间，夹岸风光无限，满目苍翠，甚为美观，令人惟有返璞归真、拥抱自然的情趣。
巫山十二峰
巫山十二峰分别坐落于巫山县东部的长江两岸，江北六峰：登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙，均一一可见;江南六峰的：净坛、起云、上升隐于岸边山后，只有飞凤、翠屏、聚鹤可见。十二诸峰绮丽如画，姿态万千，古往今来。擅奇天下。“放舟下巫峡，心在十二峰”这两句古诗词道出人们对十二峰的倾慕之情。
请大家顺着我手指的方向看那就是朝云峰(也叫起云峰)它海拔1324米，每当日出时分，峰顶就会云海翻腾。说到这里请大家注意周围的景观，它除了山、水之外，我们还能看到什么?有雾，对了有雾。有雨，对了还有雨。雾和雨缠绕在一起就形成了是云非云、是雨非雨的奇妙景观——巫山云雨。唐代诗人元稹曾赋诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。可见巫山云雨乃是天下云雨之冠。大家知道云雨是怎么形成的吗?那是因为巫山地处巫峡口，这里山连山、峰叠峰、气候垂直分布十分明显。长江上丰富的水汽蒸发上升后，在不同的海拔高度，就会出现各种不同的云雾形状。
在长江三峡的集仙峰下临江的绝壁上，有一块平整光滑的白色凹形石壁，像一块巨大的石碑，传说上面曾有诸葛亮的题刻，所以叫孔明碑。
神女溪是青石镇与飞凤峰之间的一条小溪，溪长15公里，因其在神女峰对面称其神女溪。由于水面湍急、溪浅道窄，其中有10公里为人迹罕至的原始山谷。二期蓄水已使水位上涨、水面趋于平稳;三期蓄水后，游客可到溪内峡谷纵深处探密，优美的风景与原生态居民“惊现”在游客面前，昔日只有少数摄影家知道的奇峰丽景，将成为三峡游的新亮点。
三台八景
巫山三台：
1、楚阳台(即古阳台)在巫山城北约二里的高邱山(一名高都山)上，台高一百丈，面对浩浩长江;半山腰有“观”，名叫高唐观，古庙已废。据史书记载，巫山之口阳台高唐，是因楚国宋玉作《高唐赋》而名始传。
2、授书台位于巫山十二峰的飞凤山麓，在青石的西面，与神女峰隔江相对。这里有一个石坛，地势平矿。传说古时候，瑶姬带领众姐妹游东海回到巫山，见大禹正帮助三峡黎民百姓治水，正遇到困难。瑶姬就向大禹授天书于此平台，因此得名。
3、斩龙台位于巫山县西部长江南岸的错开峡，距县城八十里，离黛溪镇约十里。黛溪水由南注入长江，峡谷幽深，两岸山势犬牙交错。东面的岩戥上，立着一根顶细底粗、高约60多米的圆形石柱，叫锁龙柱。隔峡相对的西面，有一个半环形的石岩，向上望去，形如同石鼓，传说这是大禹治水曾经锁龙之处，名斩龙台。
巫山八景：
1、宁河晚渡
距城东约一里的象鼻山下，碧绿清澈的大宁河水，缓缓流入长江，天气晴朗的时候，每至日暮，霞光灿烂，烟雾横江，桨声一响，歌起人渡。
2、青溪渔钓
青溪在巫山城南下游十华里处，一山涧小溪流入长江，溪边绿竹夹洞，半露桥石，流水声声，环境特别幽静，是钓鱼的佳境。
3、阳台暮雨
位于城西约二里的高都山上，原是楚阳台古址。
4、南陵春晓
5、夕霞晚照
城隔岸东南，夕阳落时，光线被遮，但唯有杨柳坪石柱缝中，红霞一线射出。绿树千丛，霞光中分外逗人喜爱。
6、澄潭秋月
箜篌沱上饿巫溪(大宁河)东岸，有潭阔数丈，深千尺，清澄见底。每至秋季，月光如练，潭内特别光明。
7、秀峰禅刹
秀峰寺在城东北五里的五凤山上。上有殿宇，周围苍树翠柏，烟云鸟语，婉转不绝。
8、女观贞石
小小三峡内既能乘柳叶形小木船，纤拉杆撑，擦着河底卵石迎着激浪缓缓而行，饱览两岸秀美风光，也可以乘坐橡皮艇，挥动三尺银浆，把握航向、顺流而下，可尽情领略水花飞溅、有惊无险的漂流。
香炉滩
巫山之旅就要结束了，相信在小周我的讲解下和你们自己的参观有了深刻的了解，在这次之旅中相信你们已经感受到巫山的险，奇，秀，小周也在这里感谢大家一路上对我工作的支持和照顾，最后祝大家归途顺利!
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写巫山的景篇四
《巫山高》为汉鼓吹铙歌十八曲之一，古辞已佚，保存在宋·郭茂倩《乐府诗集》卷十七里的歌辞，以南朝虞羲、王融等所作为最早。内容不外描述山色兼及楚怀王梦与神女邂逅情事。后者出自宋玉的《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席，王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高邱之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
后世诗文以此为题材者甚多，《巫山高》是其中之一。
李贺的这篇后出，内容并太大的突破，但伤逝的色彩浓郁，以致有人猜测它别有所指。明人姚佺解题曰：
“齐·王融‘想象巫山高’，梁·范云‘巫山高不极’，杂以阳台神女之事，无复山高水深，思归泣下之意。
然自贺作此，有所主，盖为明皇幸蜀之后，而凭之也。”他的这种看法似乎不是直接从这首诗里萌生的，而是由李商隐的《过楚宫》和《有感》两首绝句引发的联想、推测。他认为此诗寓意在玉溪生所本，曰：
“今指寻梦为玉茗(疑为“溪”之误)所造，不知乃本于此。又所寻者梦也。李商隐诗颇得谲讽之趣。‘巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。浮生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。’又云：‘非关宋玉有微词，自是襄王觉梦迟。一自《高唐赋》成后，楚天云雨尽堪疑。’时君之疯于此亦可醒矣。”“时君”指的是唐明皇，则“瑶姬”为杨玉环无疑。姑存此说，以备读者评断。
开篇写山：“碧丛丛，高插天”，只六个字就把巫山的特有风貌勾勒出来。巫山在今四川与湖北两省交界处，长江穿行其中，雾露时霑，树木茂盛，远远望去，莽莽苍苍，这种景象被诗人用一人“碧”字准确地概括了。巫山有十二峰，高度从海拔一千公尺到一千五百公尺不等，其中以神女峰最为奇秀。“丛丛”写出它的峰峦众多。诸峰本来就很高峻，一般人对巫山的印象又是从江上舟中获得，仰视的角度靠近山脚，所以有高插云天之感。清人王琦注云：“首句一作‘巫山丛碧高插天’。”今本《乐府诗集》的注者认为它比“碧丛丛，高插天”胜，其实不然。因为一、题到《巫山高》，句首的“巫山”二字可省，否则累赘;二、“丛碧”不及“碧丛丛”，后者运用叠字，加强语调，突出巫山峰峦之多，不只挺拔，而且秀丽，而前者与“巫山”、“高插天”连读，就觉疲弱，没有精神。
次句前半写水。翻滚着巨澜的长江从山脚下流过，这样，山的风貌便整个儿显示出来。后半融进神女的传说：在奔腾不已的江水之上，在碧丛丛的山峦之间，飘浮着缕缕烟云，仿佛是神女的踪迹。“神曳烟”可视为《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的翻新。
此处正面写巫山神女。紧接着凭借想象，描写楚王萌生旧情，从而魂游巫山：“楚魂寻梦风颸然。”那吹动烟云的风，想来是楚王的幽灵，在追求神女，希望重温旧梦。某些注家认为此句别有深意，大抵在“寻梦”二字上做文章，试图证明它用的是以古喻今的手法，所谓隐射唐明皇的论点，这样作出的结论，并无多少依据。从诗歌本身看，不过驰骋想象，抒发怀古幽情而已。“晓风飞雨生苔钱”是过渡句，承上启下，由想象的境界引入现实的土壤。那“颸然”的凉风以及随之飘洒的云雨，留下的不只是那玫瑰色的高唐梦，还有斑斑驳驳的苔钱(圆形苔藓)，它们散布在岩石上，仿佛告诉人们，梦境已经破灭，剩下的唯有悲凉的氛围和伤逝的情感。
诗的后四句竭力浓化这种氛围和情绪：瑶姬(即神女)早就离去，那座供奉她的古祠空荡荡的，耸入云天，与寒冷的月里蟾宫相邻，愈显凄楚。山中可以闻见的.还有藏身于丁香树和筇竹(一种“中实而高节”的竹子，古时用作手杖)之间悲啼不已的老猿，和带着露水不时坠落的红色椒果。总之，神去祠空，一片冷寂。欲寻旧梦，不过徒增惆怅而已。看来其中可能蕴涵着诗人一段生活和感情的经历。他缅怀往事，情不自禁，于是借题发挥，用高唐梦的破灭，寄托自己伤逝的情意。朱自清先生谈到李贺喜欢选用吴楚人事或景物为诗歌题材的原因时说：“寻李贺不能忘楚，或为餬口之方，或为兄弟之好;然似尚有不止此者。
..意贺入京之先，尝往依其十四兄，故得饱领江南风色也。其《七夕》诗末云：‘钱塘苏小小，更值一年秋。’注家多不明其何以忽及苏小小，颇疑其不伦;明此当可释然。”(《李贺年谱》)苏小小是南齐钱塘名妓，此当指诗人之所爱。诗人另有《苏小小墓》诗，或亦有相关之意。不论这样那样的推测是否得当，李贺有类似高唐聚散的经历当属无疑。
揣摩其艺术特色，有三点：一、着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动;江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动;一者高，一者远;一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。二、重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬一去一千年”，两个“一”字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。“一去”有“去不复返”的意思，而“一千年”则暗示逝者的无情和时间的无情。多情的“楚王”望眼欲穿，却始终不见神女的身影，这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。三、出奇制胜，用暖色调表现悲凉的景况，很成功。末句“椒花坠红湿云间”，红不仅是暖色，且多用以渲染喜庆场面，这里把它和动词“坠”字、形容词“湿”字相缀连，惨红的颜色和凋残的态势令人触目伤怀，就象堕楼的绿珠引起后人广泛的同情、惋惜和哀伤那样，所有美好的、充满生命力的事物被毁弃，更加剧人们的伤感心情。
写巫山的景篇五
巫山神女，传说中的美女神仙，她的故事传颂了千年，也启发了无数人的思考和感悟。就个人而言，我在阅读与研究巫山神女的传说过程中，积累了许多心得体会，下面将就此分享我的感受。
第一段：传说历久弥新
巫山神女的故事，属于中国文化中的佳话，可以追溯到几千年前的史籍中。她被视为中国文化中最为优美的女性形象之一，其美丽、聪慧、善良、勇敢等特点，深入人心，并被历代文人墨客吟咏传诵。这种深入民间乃至融入国家意识的文化现象，让我深刻体认到，真正经得起时间考验的、存在价值的故事和形象，必然会在历史长河中被铭记。
第二段：精神内核值得深思
在巫山神女的故事中，其中最为人所称道的，就是她嫁给了长江，放弃了嫁作人妇的机会，以此来保住了百姓的生命和家园。这种牺牲精神、自我超越的精神内核，深入到人们的心灵深处，并指引和规劝我们要做一个有责任感和担当的人。在现代社会中，这种价值观既不过时，也不陈腐，它唤起了更多人对“人”所应有的价值意义的反思，更为重要的是，这种“巫山精神”引导了很多人在生活和事业中，追求高于个人利益，更加符合整个社会的价值。
第三段：文化传统蕴含丰富
巫山神女的传说，究竟在历史和文化的发展中承载了什么呢？我认为，它不仅仅是一个个独特而又感人的故事，更是中国文化巨大的资源库。巫山神女的故事，至今仍然在艺术、文学、音乐等领域启发着无数创作和思考，更在各个领域中蕴含着重要价值观。而在社会生活的方方面面，这种价值观被不断追捧和发扬光大，成为推进社会和谐、提升素质的重要力量。
第四段：人生哲学应借鉴巫山精神
在我们的人生之旅中，我们总是碰到无数的选择问题。对于纷繁复杂的人生选择，巫山神女的故事常被提出作为参照和借鉴。例如，当我们面临各种抉择的时候，我们可以反思巫山神女能否做到用她的坚定和勇气，去放弃诱惑，追求更高的目标？巫山神女的故事，又强调了家国情怀和人的精神力量，对于人们的人生哲学，也带来了深刻的启示。
第五段：做个忠诚的人
最后，我想说的是，巫山神女的故事十分祥和美好，其中都流露出了一份忠诚和坚定。她所表现得忠诚的品质常常令我们感受到它的美妙和使人感动的力量。因此，我认为对我们每个人而言，应当学习她所表现出的德性，做个忠诚的人。我们可在学习方面通过提升自己的文化底蕴与知识储备来提高自己的忠诚度；在工作上，应通过不断优化的工作流程来提高实效与稳定性；在社交上，则应保持一个清晰的为人处事的方向，不偏离自己的价值观，也不忘了对别人负责的态度。
总之，巫山神女的故事，对我们有着重大的启迪和价值，这些需要不断地挖掘和发扬。无论是在劳动中亦或是在生活中，我相信巫山神女所代表的精神会唤起更深刻的理解和启示，也带给我们更多的力量，促进我们更持久、更积极地发展和成长。
写巫山的景篇六
诗人李贺的《巫山高》全诗写了什么，表达了诗人怎样的情感?
巫山高
碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
楚魂寻梦风颸然，晓风飞雨生苔钱。
瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。
古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。
【赏析】
《巫山高》保存在《乐府诗集》中的歌辞，内容不外描述山色兼及楚怀王梦与神女邂逅情事。后者出自宋玉的《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席，王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高邱之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世诗文以此为题材者甚多，《巫山高》是其中之一。李贺的这篇后出，内容并太大的突破，但伤逝的色彩浓郁，以致有人猜测它别有所指。明人姚佺解题曰：“齐·王融‘想象巫山高’，梁·范云‘巫山高不极’，杂以阳台神女之事，无复山高水深，思归泣下之意。然自贺作此，有所主，盖为明皇幸蜀之后，而凭之也。”他的这种看法似乎不是直接从这首诗里萌生的，而是由李商隐的《过楚宫》和《有感》两首绝句引发的联想、推测。他认为此诗寓意在玉溪生所本，曰：“今指寻梦为玉茗(疑为“溪”之误)所造，不知乃本于此。又所寻者梦也。李商隐诗颇得谲讽之趣。‘巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。浮生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。’又云：‘非关宋玉有微词，自是襄王觉梦迟。一自《高唐赋》成后，楚天云雨尽堪疑。’时君之疯于此亦可醒矣。”“时君”指的是唐明皇，则“瑶姬”为杨玉环无疑。姑存此说，以备读者评断。开篇写山：“碧丛丛，高插天”，只六个字就把巫山的特有风貌勾勒出来。巫山在今四川与湖北两省交界处，长江穿行其中，雾露时沾，树木茂盛，远远望去，莽莽苍苍，这种景象被诗人用一人“碧”字准确地概括了。巫山有十二峰，高度从海拔一千公尺到一千五百公尺不等，其中以神女峰最为奇秀。“丛丛”写出它的峰峦众多。诸峰本来就很高峻，一般人对巫山的印象又是从江上舟中获得，仰视的角度靠近山脚，所以有高插云天之感。清人王琦注云：“首句一作‘巫山丛碧高插天’。”今本《乐府诗集》的注者认为它比“碧丛丛，高插天”胜，其实不然。因为一、题到《巫山高》，句首的“巫山”二字可省，否则累赘;二、“丛碧”不及“碧丛丛”，后者运用叠字，加强语调，突出巫山峰峦之多，不只挺拔，而且秀丽，而前者与“巫山”、“高插天”连读，就觉疲弱，没有精神。次句前半写水。翻滚着巨澜的长江从山脚下流过，这样，山的风貌便整个儿显示出来。后半融进神女的传说：在奔腾不已的江水之上，在碧丛丛的山峦之间，飘浮着缕缕烟云，仿佛是神女的踪迹。“神曳烟”可视为《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的翻新。此处正面写巫山神女。紧接着凭借想象，描写楚王萌生旧情，从而魂游巫山：“楚魂寻梦风颸然。”那吹动烟云的风，想来是楚王的幽灵，在追求神女，希望重温旧梦。某些注家认为此句别有深意，大抵在“寻梦”二字上做文章，试图证明它用的是以古喻今的手法，所谓隐射唐明皇的论点，这样作出的结论，并无多少依据。从诗歌本身看，不过驰骋想象，抒发怀古幽情而已。“晓风飞雨生苔钱”是过渡句，承上启下，由想象的境界引入现实的土壤。那“颸然”的凉风以及随之飘洒的云雨，留下的不只是那玫瑰色的高唐梦，还有斑斑驳驳的苔钱(圆形苔藓)，它们散布在岩石上，仿佛告诉人们，梦境已经破灭，剩下的唯有悲凉的氛围和伤逝的情感。
诗的后四句竭力浓化这种氛围和情绪：瑶姬(即神女)早就离去，那座供奉她的古祠空荡荡的，耸入云天，与寒冷的月里蟾宫相邻，愈显凄楚。山中可以闻见的还有藏身于丁香树和筇竹(一种“中实而高节”的竹子，古时用作手杖)之间悲啼不已的老猿，和带着露水不时坠落的红色椒果。总之，神去祠空，一片冷寂。欲寻旧梦，不过徒增惆怅而已。看来其中可能蕴涵着诗人一段生活和感情的经历。他缅怀往事，情不自禁，于是借题发挥，用高唐梦的破灭，寄托自己伤逝的情意。朱自清先生谈到李贺喜欢选用吴楚人事或景物为诗歌题材的原因时说：“寻李贺不能忘楚，或为餬口之方，或为兄弟之好;然似尚有不止此者。意贺入京之先，尝往依其十四兄，故得饱领江南风色也。其《七夕》诗末云：‘钱塘苏小小，更值一年秋。’注家多不明其何以忽及苏小小，颇疑其不伦;明此当可释然。”(《李贺年谱》)苏小小是南齐钱塘名妓，此当指诗人之所爱。诗人另有《苏小小墓》诗，或亦有相关之意。不论这样那样的推测是否得当，李贺都有类似高唐聚散的经历。
揣摩其艺术特色，有三点：一、着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动;江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动;一者高，一者远;一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。二、重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬一去一千年”，两个“一”字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。“一去”有“去不复返”的意思，而“一千年”则暗示逝者的无情和时间的无情。多情的“楚王”望眼欲穿，却始终不见神女的身影，这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。三、出奇制胜，用暖色调表现悲凉的景况，很成功。末句“椒花坠红湿云间”，红不仅是暖色，且多用以渲染喜庆场面，这里把它和动词“坠”字、形容词“湿”字相缀连，惨红的颜色和凋残的态势令人触目伤怀，就象堕楼的绿珠引起后人广泛的同情、惋惜和哀伤那样，所有美好的、充满生命力的事物被毁弃，更加剧人们的伤感心情。
【李贺诗词特色】
李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫;下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”(《秦王饮酒》)、“银浦流云学水声”(《天上谣》)、“玉轮轧露湿团光”(《梦天》)等匪夷所思的奇语，比比皆是。可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。他也有不少明快易懂的`作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。
长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。在同时代的“元白”、“张(籍)、王(建)”两派乐府外，别开境界，独树一帜。他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。
杜牧(《李长吉歌诗叙》)赞之为“骚之苗裔。”王夫之(《唐诗评选》)说：“长吉于讽刺，直以声情动今古”，“真与供奉(李白)为敌。”毛先舒《诗辨坻》说：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外。刻于撰语，浑于用意。”薛雪(《一瓢诗话》)认为：“唐人乐府，首推李、杜，而李奉礼、温助教(即温庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潜(《唐诗别裁集》)：“依约楚辞，而意取幽奥，辞取环奇。”高棅称他为“天纵奇才”(《唐诗品汇》);姚文燮以为他“力挽颓风”(《昌谷集注凡例》);黎简甚至说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及”。鲁迅先生同情李贺的不幸，且“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”，在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。毛泽东主席与陈毅元帅探讨诗词时也曾说：“李贺的诗很值得一读，不知你有兴趣否?”(《致陈毅》)
毋庸讳言，李贺的诗也有不少缺点。一方面由于过分雕琢求奇，有的作品语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整，情思脉络欠连贯。杜牧含蓄地说：“贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《还自会稽歌》，求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。”钱钟书评曰：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义。”[2]《谈艺录》另一方面由于李贺仕进无路，体弱多病，尽管是一个青年诗人，术特色李贺的诗想象力丰富，意境诡异华丽，常用些险韵奇字，作品中出现的“死”字达20多个﹐“老”字达50多个，风格同唐朝其他诗人迥然不同。他的诗作内容有一部分承袭了屈原《楚辞》中《山鬼》，《国殇》等篇的传统，如《神弦曲》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》等。另一部分则很有现实主义风格，如《老夫采玉歌》，反映了贫民生活的艰苦。同时他的诗中也流露出对好景不常、时光易逝的感伤情绪。贬李者说是“牛鬼蛇神太甚”(张表臣《珊瑚钩诗话》)，甚至认为是“诗之妖”(潘德舆《养一斋诗话》)。王世贞用一个“过”字来简要概括长吉诗，还是很有道理的。
写巫山的景篇七
咏汉高祖作者：王朝代：唐体裁：五古汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
十月五星聚，七年四海宾。高抗威宇宙，贵有天下人。
忆昔与项王，契阔时未伸。鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘。
虮虱生介胄，将卒多苦辛。爪牙驱信越，腹心谋张陈。
赫赫西楚国，化为丘与榛。
写巫山的景篇八
巫山高作者：罗隐朝代：唐体裁：乐府下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，
轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。
写巫山的景篇九
巫山，古称巫峡，位于中国四川省巫山县境。作为中国文化名山之一，巫山以其壮丽的自然景观和悠久的历史文化而闻名遐迩。日前，我有幸前往巫山游览，深感此行的难忘和收获。下面，我将从自然景观、历史文化、人文风情、旅游设施以及感受与体会等五个方面，为大家介绍我在巫山游览中的所见所闻所感。
首先，巫山以其独特的自然景观吸引了众多游客。山势峻峭，群山环抱，峡谷深邃，飞瀑流泉，构成了巫山特有的自然美景。据当地导游介绍，巫山是奇峰、怪石、云雾、溪流等多种自然景观的集中地，其中最为有名的景点有天师洞、仙人石和巫峡三峡等。我亲身参观了这些景点，沉浸在大自然的美景之中，在山峦的拥抱中感受到了人与自然和谐相处的壮丽景象。
其次，巫山的历史文化底蕴深厚，为游客提供了丰富的学习和领悟机会。巫山被誉为“诗画之源”，有着悠久的文化历史。从战国时期开始，巫山就是巴蜀地区的政治、军事、文化中心之一，留下了大量的历史遗迹和文化瑰宝。游览中，我参观了巫山博物馆和巫山神女文化馆，了解了巫山的历史沿革和独特的巫山神女文化。尤其是巫山神女文化，给我留下了深刻的印象，让我对古代的巫术和祭祀文化有了更深入的了解。
此外，巫山的人文风情也是我印象深刻的一部分。巫山是中国苗族的聚居地之一，苗族的民族风情和传统习俗都经过了时间的洗礼，留下了独特的文化特点。在游览过程中，我参观了苗族村寨，欣赏了苗族歌舞表演，还品尝了正宗的苗族美食。通过与苗族人民的交流，我更加深入地了解到他们的生活方式、信仰和价值观，感受到了他们的热情和豁达。
其次，巫山的旅游设施完善，为游客提供了便利和舒适的旅行环境。巫山的交通十分便利，可以选择飞机、火车、汽车等多种方式抵达。在巫山旅行过程中，我入住了五星级的酒店，享受到了高质量的住宿条件。此外，景区内还配备了现代化的厕所、餐饮和购物场所，为游客提供了便利和保障。
最后，这次巫山之旅，让我深受启发并有了很多感悟。通过与大自然的亲密接触，我认识到自然的伟大和人类的渺小，感受到生命的脆弱和无常。同时，我也被巫山的历史文化所震撼，认识到自己对历史的无知和需要更加努力学习的必要性。此外，巫山的人文风情也给我留下了深刻的印象，使我对多元文化的重要性有了更深入的认识。
总之，巫山游览带给我无尽的惊喜和收获。它的自然景观、历史文化、人文风情以及旅游设施都让我难以忘怀。通过这次旅行，我不仅拓宽了自己的眼界，还得到了一种愉悦的情感体验。我相信，巫山将继续吸引着更多的游客前来探索，感受神奇与壮丽之美。
写巫山的景篇十
巫山，位于中国四川省，是一处以奇山险峰为特色的风景名胜区，素有“巫山云雨”之称。近日，我有幸前往巫山一游，亲身体验了这里的壮丽景色，深感此行之不虚。在巫山游览的过程中，我领略到了大自然的鬼斧神工，感受到了迷人的巫山风情，也收获了不少心灵上的满足。以下是我对巫山游的心得体会。
首先，巫山的奇峰险峭令人叹为观止。进入巫山景区的第一站是巫峡，这里的景色让人无法想象。两岸的巫峡峭壁如削，陡峭如墙，万年来堪称环境最好、景色最壮的长江三峡之一。此外，巫山还有奇石众多，其中最为著名的是“三峡第一石”——神龟岩。神龟岩有如一只潜伏江中的威严巨龟，它的背上有一块刻着“神龟峡”三个大字的巨石，引人注目。站在巫山之巅，俯瞰群峰，令人惊叹大自然的鬼斧神工，仿佛是进入了一个神话世界。
其次，巫山的历史文化让人为之倾倒。巫山是古蜀文化的发祥地之一，这里保留了丰富的历史遗迹和人文景观。巫山三峡中最有名的是白帝城，这是中国古代史上唯一一座由平民所建的皇宫，历经了两千余年的风雨沧桑。在白帝城，我仿佛穿越回到了古代，感受到了古人的智慧和坚韧。同时，巫山还有许多神话故事和传说，如《巫山神女》和《白帝托孤》等，这些传说为巫山增添了神秘的色彩，吸引了众多游客。
再次，巫山的民俗风情令人陶醉。巫山是著名的巫文化的发源地，这里保留了丰富的民俗风情，如巫山神秘的巫婆、活灵活现的龙船、具有魔力的巫山酒等等。在巫山游览期间，我有幸观看到了一场精彩绝伦的龙船表演，那一瞬间，我仿佛置身于古代巫山之中，感受到了浓厚的民俗气息。而巫山的美食更是令人垂涎欲滴，比如巫山烤全鱼、巫山烤羊腿等，每一道菜都别具一格，令人胃口大增。
最后，巫山的游人素质也给我留下了深刻的印象。在游览巫山的过程中，我发现游人们待人友好，互相帮助，没有一丝一毫的蛮横行为。每个人都细心地保护着世界遗产，共同维护着这片美丽的土地。这种和谐的氛围让人感到温馨和愉悦，也让我深深地爱上了这片土地。
总而言之，巫山是一处令人陶醉的地方，它拥有壮丽的自然景色，悠久的历史文化，独特的民俗风情，以及友善和谐的游人素质。我相信每个到巫山游玩的人都能够收获属于自己的心灵之旅。巫山，你值得一游！
写巫山的景篇十一
巫山，位于中国四川省巫山县，素来以奇峰陡峭、峡谷幽深而著称。最近我有幸前往巫山旅游，亲身体验了这片神奇的土地。在这次旅行中，我不仅欣赏到了巫山独特的自然风光，还感受到了这里深厚的人文底蕴和浓郁的历史氛围。吸收了这些点滴的感受，我深深地体会到了巫山旅游的独特魅力。
首先，巫山的自然景观令人惊叹。在登山的过程中，我亲眼目睹了巫山的融雾、奇峰和峡谷，感受到了大自然的神奇力量。从山脚到山顶，山林葱茏，石壁陡峭。登顶后，我俯瞰着巍峨的巫山主峰，感叹之余，也折服于大自然的鬼斧神工。同时，巫山还有许多有数百年历史的古老庙宇，这些庙宇建在陡峭的山壁上，无不显得庄严肃穆，给人一种神圣而又敬畏的感觉。
其次，巫山的人文底蕴十分丰富。巫山是巫峡的发源地，巫文化源远流长，早在春秋时期就有了繁荣的巫术文化。我游览了巫山的巫峡博物馆，了解了巫山的历史文化，并亲身体验了巫峡独特的文化魅力。在博物馆中，我看到了许多带有神秘色彩的巫山文物，如巫山精美的青铜器、巫山古老的巫服等等。这些文物无声地诉说着巫山的历史和文化，让我对巫山产生了更深的兴趣。
再次，巫山还有许多传统的民俗活动。我参与了巫山的年俗游行活动，亲身感受到了巫山人民浓厚的传统文化。游行队伍中，人们身穿传统的巫山服饰，吹打着巫山特有的乐器，载歌载舞，跳跃的身影在阳光下显得格外美丽。我深深地感受到了巫山人民对传统文化的热爱和坚持，这让我更加敬仰他们并对巫山民俗活动产生了极大的兴趣。
最后，巫山的美食也是我此次旅行的一大亮点。巫山的特色美食汇聚了川菜和巫山本地风味，炒菜鳜鱼、鱼翅豆腐汤等都让我大饱口福。尤其是干蒸肥鱼，新鲜的鱼肉经过蒸制后更加鲜嫩可口，让我回味无穷。在品尝这些美食的同时，我更深刻地感受到了当地人民对待饮食的热爱和对美味的追求。
总之，巫山之行给了我许多美好的回忆和深刻的体会。我欣赏到了巫山的自然风光，感受到了这里深厚的人文底蕴和浓郁的历史氛围。我对这片神奇的土地充满了敬意和向往，期待再次回到这里，继续探寻巫山的魅力。
写巫山的景篇十二
巫山位于重庆市南部，是一座融合了自然风光和文化历史的旅游胜地。我在假期期间，带着好奇和憧憬来到了这里，领略了巫山的山水之美和独具一格的文化氛围。在这里，我感受到了大自然的魅力和人文的魅力，收获了许多珍贵的体验和感受。接下来，我将分享我的巫山旅游心得体会，希望能够给即将前往这里的朋友们提供参考和帮助。
第二段：自然风光
巫山的自然风光令人叹为观止，不同的季节也有不同的美景展现。春天，山间的野花争相绽放，五彩缤纷的花卉点缀在青山绿水之间；夏天，清凉的山水和遮荫的树林成为游客避暑的好去处；秋天，山林披上金黄的妆容，景色壮丽；冬天，万里雪山和长江流域相映衬，美不胜收。在游览巫山的过程中，我特别推荐游览“雾里看花”、“看黄叶”、“望江楼”等景点。这些景点都呈现出了巫山自然风光的独特魅力，让我们充分感受到了大自然的力量和美丽。
第三段：文化历史
巫山是一个历史悠久的文化名城，这里留下了许多历史遗迹和文化景点。在这里，我游览了巫山古城、南宫古镇、魏家楼等著名的历史文化景点。这些景点中，魏家楼是我最喜欢的一个。魏家楼是重庆市现存最宏伟、最精美、最具代表性的明清建筑群之一，被誉为“山城楼阁之最”。这里是一个巨大的院落，拥有40多栋建筑，每一栋建筑都有独特的风格和精美的装饰，展现出明清时期的建筑风格和工艺水平。在这里的游览中，我感受到了中国传统建筑文化的独特魅力，也对中国传统建筑文化有了更深刻的认识。
第四段：民俗魅力
巫山的民俗文化也是其特色之一。在这里，我们可以看到许多独特的民俗活动和民俗景点。比如说，著名的巫山群芳会，在这里我们可以欣赏到巫山地区传统手工艺品和美食，还可以看到许多精彩的文艺表演。此外，巫山还有著名的“巫山戏”，是一种地方戏剧表演形式，具有浓厚的地方特色和文化内涵。在这里，我们可以感受到浓厚的地方文化氛围，了解到巫山地区独特的民俗活动和传统文化。
第五段：总结
巫山是一座令人心驰神往的旅游城市，它集自然风光、文化历史、民俗魅力于一身，为游客提供了丰富多彩的旅游体验。在这里旅游，我们可以感受到大自然原始、美丽的气息，了解到中国传统文化的独特内涵，领略到巫山的浓郁地方特色和人文氛围。同时，在这里我们还可以体验到丰富多彩的民俗文化活动和美食，让我们流连忘返。总之，巫山是一个体验和感受的好去处，相信每个来到这里的游客都会留下深刻的印象和美好的回忆。
写巫山的景篇十三
巫山旅游是我这个暑假最难忘的回忆之一。在这里，我得到了许多宝贵的体验和心得体会。我非常感谢这次旅行所带给我的这些宝贵的经历，下面让我来分享一些我对于巫山旅游的心得体会。
第一段：即刻体验峡谷之美
巫山是一个美丽的地方，有着许多自然美景。我们来到巫山的第一站便是走访大峡谷。当我以第一视角看到悬崖峭壁、狂涛怒浪，我感受到了自然之美。这个大峡谷不仅是一道壮观的自然美景，更是贯穿了整个巫山旅游的亮点之一。刚进入大峡谷的时候，我感到心潮澎湃。站在峭壁前，近乎无语，我们全班同学一个个都沉醉在巨大的宏观视角里。该大峡谷如一个鬼斧神工般的美丽，它让我惊叹自然的伟大。在那个宽广而又恢弘的空间中，感到了自己的渺小和无力。这个大峡谷能够给所有来此游玩的人以深深的印象，以及励志宣言，告诉我们要更多地探索自然的美。
第二段：受到巫山文化的鼓舞
和大自然之美一样，当我们融入巫山文化的那些细节里，我们感到的也非常深– 各种古朴的文化气息，在这里浓郁而又淡泊; 古老的巫山人民的传统，这让我们产生许多共鸣; 还有许多美食，一种美妙的享受。在巫山，我还能看到古时候的建筑、字画、乐器等等，所有这些都让我能够更深刻地了解巫山文化，更感受到这里的历史文化底蕴和博大精深的文化底蕴。让我感动的是，即使在这些古老的文化中，依然有着现代气息，同时体现了都市中的人们，继承这一文化的崇敬与热爱，让我感到今天仍然有机会了解历史，感受古人的独特情怀。
第三段：和亲朋好友共同享受美好时光
巫山旅行更让我深深感到，即使离开城市的嘈杂，我们依然可以和亲朋好友一起分享美好时光。在我们的旅行中，我们不仅仅是在欣赏巫山的美景和体验文化，我们同时还是为自己创造出一些美好的回忆。我们一起徒步穿越川梁，体验到了自然之美和体力之美。每天晚上，我们都会在一起分享今天的体验和开心的事情，这是我美好的回忆之一。整个旅行中，我们一起经历了许多难忘的瞬间，和朋友们共同体验新的挑战，让我感觉生活中的一个重要元素就是团结和家人朋友的情谊。
第四段：加深自己積極心像和培育新的興趣
除了一起创造美好的回忆，巫山旅游还让我更好地了解了如何发展自己的个人能力，更好地培育自己的新的兴趣。对于我来说，爬山是挑战自己的一项技能，两天的徒步行程坚持下来，我感受到了自己极为敏锐和韧性。也让我发现了一些原来看不到的美景，开阔了自己的眼界。这些有助于我个人培育自己的兴趣，同时让我更加认识到自己的能力还在那里等着我去挖掘。
第五段：吸收旅游带来的正能量
最后，巫山旅游也翻开了我的另一章。在巫山，我学会了必须在冒险中去滋养自我的心灵。我意识到，每个人都需要谨记要保持积极心态，珍惜所拥有的机会。通过旅行，我更能明白，生活中每一个险境都是一种学习的方式，如果能够充满勇气，就会发现每一个挑战都会变得容易许多。我发现，书本不能让我充满力气，只有在冒险与探索中才能获得真正的人生财富。在巫山旅游中，我吸收了旅行带来的这种正向能量和正能量，感到自己可以在人生旅途中遇到任何挑战，而有充分的信心和能力去克服它们。
总之，巫山之行令我感受到有许多体验，每一个都令我心灵感到满足与充实。我对于此次旅游非常满意，不仅仅是因为得到了许多新的体验和认识，还因为我懂得了许多新的生活方式和人生哲学。通过此次旅行，我们得到了许多难忘的回忆，现在每当再次回想起巫山旅游时，我的心情总是那样的兴奋和愉快。
写巫山的景篇十四
巫山高作者：戴叔伦朝代：唐体裁：乐府巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
洄流势逆将覆船。云梯岂可进，百丈那能牵？
陆行f岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。
写巫山的景篇十五
秋夜兴上人别作者：崔涂朝代：唐体裁：五律常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。
巫山旅别,巫山旅别崔涂,巫山旅别的意思,
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写巫山的景篇十六
第一段：引入巫山神女的背景和故事（200字）
巫山是我国四川省境内的一座名山，这里有秀丽的风景和丰富的历史传说。传说在很久很久以前，巫山上住着一位美丽的神女。她叫巫山神女，因为她拥有着不凡的风姿和卓越的智慧，受到了众人的景仰和崇拜。巫山神女在人们心中具有超乎寻常的地位，那些求学、求财、求婚的人不远千里来到巫山，希望能够得到她的指导和帮助。
第二段：巫山神女的智慧和慈悲（200字）
巫山神女智慧且慈悲，她懂得人间万象，洞悉人心。每当有人来求助时，巫山神女总是耐心倾听，给予合理的建议和帮助。她以自身的智慧帮助别人解答疑惑，激发他们的思考，帮助他们找到解决问题的方法。巫山神女用她的博学多才，为人们指引明路，使他们在前行的道路上更加坚定和自信。
第三段：通过巫山神女的故事体会人生的意义和价值（400字）
巫山神女的故事不仅仅是一个神话传说，更是涵盖着人生的意义和价值。她的智慧和慈悲告诉我们，在人生的旅途中，我们要积极地面对困难和挑战，坚持不懈地追求梦想。巫山神女用自己的行动告诉了我们勇敢向前的决心和毫不放弃的信念。她教会我们，即使是在人生的低谷，也要坚持相信自己，相信努力会有回报。
与此同时，巫山神女的故事还教会我们珍惜眼前，感恩身边的人和事物。她以自己的智慧和慈悲，帮助别人解开他们内心的疑惑和困惑，并鼓励他们迎接人生的困难。巫山神女的故事让我们懂得关爱他人、关注社会，用自己的力量去影响并改变世界。
第四段：巫山神女的思想对我个人的启示（200字）
巫山神女的思想对我产生了深远的影响。她的智慧和慈悲启示我要做一个智慧、宽容、善良的人。在面对挫折和困难时，我应该保持乐观的态度，坚信自己的能力和努力，勇敢地追逐自己的梦想。同时，我要懂得感恩，关爱他人，用自己的力量去关注社会问题，尽自己所能去帮助那些需要帮助的人。
第五段：总结巫山神女的智慧和慈悲对人们的影响（200字）
巫山神女身上的智慧和慈悲是我们每个人都应该学习的品质。她的故事告诉我们，每个人都有潜在的智慧和慈悲之心，只需要用心去感悟和发掘。通过学习巫山神女的智慧和慈悲，我们可以使自己的人生更加充实和有意义，同时对他人和社会产生积极的影响。让我们以巫山神女为榜样，用智慧和慈悲去创造美好的未来。
写巫山的景篇十七
近日，笔者到四川南部一带游览，特意去了巫山。巫山位于重庆市与四川省交界处，素有“峨眉山之外，楚雄川之峰”的美誉。此行令我深感巫山的魅力和美丽，以下是我的巫山旅游心得体会。
第二段：巫山的自然风光
巫山是一个典型的喀斯特山地地貌，山峰挺拔，常年苍翠，让人一看便欣喜。巫山还有着众多溶洞、瀑布、天坑、峡谷、峰林石海等天然奇观。在巫山游览期间，我参观了岩子岩景区，那里有一个巨大的天坑和一系列被誉为“地下巨人”、“地下集市”的溶洞，让人倍感神奇。在龙水峡景区，则能看到美丽的流水、幽深的峡谷和各种形态奇特的石头，让人流连忘返。
第三段：民俗文化的魅力
巫山除了自然风光外，还有着独特的民俗文化。巫山是一个多民族聚居的区域，有着土家族、苗族、汉族等多个民族人口。在当地，可以参观到多姿多彩的传统节日，如火把节、苗族花山节等。此外，巫山还有土家族的“三字经”文化和木雕艺术，让人领略到了这个地区的不同风情。
第四段：美食印象
巫山虽然地处偏远，但是却有着丰富美食。在当地能品尝到各种土家族、苗族的特色美食，如花灯鸡、酸汤肥肠、吊炉野鸡等。这里的酸汤火锅也非常有名，特别是其中的酸味十足，辣味爽口，令人回味无穷。
第五段：总结
巫山虽然地处偏远，但是其丰富的自然风光和文化内涵，令我无比震撼。在此次旅行中，我深刻领会到了自然与人文相互融合的魅力，更加感受到了大自然的强大和神奇。如今，我已经离开了巫山，但是它给我的感受依然历历在目，期待下一次再次回到这个美丽的地方。
写巫山的景篇十八
典出《文选·宋玉〈神女赋〉序》。
战国时期，楚襄王有一次与当时极负盛名的词赋家宋玉一同游玩。
一行人来到了云梦台。极目望去，万里天空云气飘拂，变幻无穷，壮观无比。
楚襄王问宋玉：“这是什么云呢?”
宋玉回答道：“这是朝云。”
楚襄王又问：“什么是朝云呢?”
宋玉说：“以前，先怀王曾常到高唐观游玩。有一次，先王玩得累了，就在此睡着了。于是就有了一个故事。”
楚襄王非常感兴趣，要宋玉讲下去。宋玉便乘兴讲了一个美丽的传说：
楚怀王游玩困倦，大白天睡着了。梦中，一位妇人向他走来。那妇人有闭花羞月之貌，沉鱼落雁之容。
“你是谁?”楚怀王惊异地问。
那美艳妇人说：“我是天帝的小女儿，名叫瑶姬。尚未出嫁就亡故了，葬在巫山之南。精魂依附草木，被称为巫山神女、高唐之客。我平素久闻大王的英名，听说大王来高唐一游，特来拜见，并愿与大王同寝。
楚怀王一听，兴奋地答应了。
楚怀王与瑶姬如鱼似水，情意绵绵。
分手的时候，神女告诉怀王：
“我就在巫山之南、高丘之颠。我早晨为云，傍晚为雨，朝朝暮暮，都在阳台之下。”
对于瑶姬的话，楚怀王将信将疑，第二天一早便赶到巫山之南、高丘之颠去验证。一看，果然如此。于是，楚怀王就在那儿为神女建了一座庙，庙名为朝云。
楚襄王听了宋玉讲的故事，不禁浮想联翩。
当天夜里，楚襄王也在睡梦中见到了巫山神女，真的美丽异常。
后来，“巫山神女”这一典故，用来比喻男女之间的艳情之事，也用以形容女子的容态。