演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。我们想要好好写一篇演讲稿，可是却无从下手吗？以下我给大家整理了一些优质的演讲稿模板范文，希望对大家能够有所帮助。
传承传统文化端午节演讲稿篇一
中华五千年的历史得以记录下来的大功臣就是汉字，汉字的作用不仅仅是记录，更是文化的传承，中华民族精神的根基。她穿越了五千余年，经过岁月的洗仍然熠熠生辉。汉字传承了我们中华民族几千年的辉煌的历史和长久积累的知识积累，是民族的文化，铭刻了一个民族的记忆。
汉字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年历史，现存最早可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别的例外，都是一个汉字一个音节。它由4300年前黄帝的史官仓颉所发明，在古文献中被称为“书”、“书契”，到了汉代才有了“汉字”一词，用于指称中国汉族文字。汉字是目前世界上使用人口最多的文字，是当今世界上唯一在用的自源性文字。
传承传统文化端午节演讲稿篇二
1)宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)
2)当局者迷，旁观者清。(《旧唐书》)
3)千里送鹅毛，礼轻情义重。(《路史》)
4)贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。(《资治通鉴》)
5)兼听则明，偏听则暗。(《资治通鉴》)
6)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(司马迁)
7)近朱者赤，近墨者黑。(傅玄)
8)塞翁失马，焉知非福?(《淮南子》)
9)树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。(汉·韩婴)
10)周公吐哺，天下归心。(曹操)
11)山不厌高，海不厌深。(曹操)
12)文章，经国之大业，不朽之盛事。(曹丕)
13)静以修身，俭以养德。
14)当断不断，必受其乱。
15)鞠躬尽瘁，死而后已。
16)非学无以广才，非志无以成学。
17)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)
18)疑则勿用，用则不疑。(陈亮)
19)木秀于林，风必摧之。(《运命论》)
20)—年之计在于春。—日之计在于晨。(《南阳萧绎》)
21)渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。(陆机)
22)盲人骑瞎马，夜半临深池。(刘义庆)
23)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)
24)登山则情满于山，观海则意溢于海。(刘勰
25)读万卷书，行万里路。(刘彝)
26)水可载舟，亦可以覆舟。(魏征)
27)以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(李世民)
传承传统文化端午节演讲稿篇三
摘要：随着新课改的深入，初中语文教学的内容发生了改变，教师要以培养学生的传统文化意识为主来开展语文教学。语文是学科体系中非常重要的学科，除了帮助学生提高对语文知识的理解和运用以外，还承载着传承传统文化的使命，所以也需要教师在此过程中不断地提高自己的文化素养。文章对初中语文教学中传承传统文化的有效路径进行了探究。
引言
我国是文化大国，具有五千年的历史和传统文化，如果想要将这些文化进行很好的传承，在语文教学中渗透是最好的方式。因为在语文教学的内容中，也会涵盖很多的文化知识。尤其是初中学生，更要多多学习我国的传统文化，并通过对传统文化知识的学习和理解，增加他们的责任感、使命感和民族自豪感。最终通过将我国的传统文化知识渗透在语文教学中，让学生在理解和运用知识时将我国的传统文化发扬光大。
传统文化是一个国家精神文明的象征，也是一个国家和民族凝聚力的象征，更是一个国家和民族关于道德、文化观念的总和。对于我国来说，我国具有五千多年的优秀传统文化，包含的文化主要以儒家思想为主，还有道家和佛家等文化的表现形态。我国的传统文化主要包括：诗词歌赋，民族曲艺、戏剧、书法、灯谜、对联，等等。传统的文化节日有春节、清明节、端午节、中秋节，等等。除此之外，我国还有五十六个少数民族，每一个少数民族中也会有很多的节日和民俗风情，这些都是属于我国的传统文化。由此可见，我国的传统文化博大而精深。
1.教师没有将渗透传统文化高度重视起来
就目前的初中语文教学来说，教师和家长更加看重学生的学习成绩，也就是传统应试教育的观念还没有转变过来，因此，教师在语文教学的过程中会更加重视教学内容和目标，从而忽略对学生进行传统文化的教育。虽然在新课改的推进下，初中语文教学的内容已经有了转变，教学方式有了调整，但是如果教师没有将传统文化知识重视起来的话，是很难在语文教学过程中将传统文化知识进行很好渗透的。即使渗透了传统文化知识，学生也不会深刻地认识和理解，這样一来，就会直接影响学生对传统文化知识的掌握和运用。可见，教师对学生来说是多么重要。
2.传统的教学方式和理念，让学生失去了对语文学习的兴趣
在初中语文教学中，很多教师还在采用传统的教学方法，学生还是处于被动的学习状态中。这样灌输式的教学方法，会让很多学生失去对语文学习的兴趣，而且这种被动的教学方式，还会影响到学生对语文知识的理解和运用，根本无法提高他们的传统文化意识。在新课改背景下，教师要将学生教学主体的作用发挥出来，因为一旦学生成了教学课堂的主体，才能将传统文化知识进行很好的学习，但很显然，现在的语文教学并没有做到这一点。所以会阻碍学生爱国情感的提高，还会降低课堂的教学效率和质量，甚至还会影响到学生综合素质的提高。
3.教学内容单一，课程设置不合理
为了更好地对学生进行传统文化的渗透，教师应该在备课的时候做好准备工作，要将传统文化知识和教学的内容进行完美的融合，才能帮助学生更好地理解和加深传统文化知识的印象。但是在实际的教学中，教师并没有做到这一点，所以阻碍了学生理解能力的提高。除此之外，教师在语文教学中，没有对教学的内容进行补充和延伸，在课程方面，相关部门也没有设置更多的关于传统文化的课程，这就影响到了传统文化教学活动的展开，阻碍了学生的发展。
1.改变传统的教学方式，提高学生的学习兴趣
要想将传统文化很好地渗透在语文教学中，首先就要改变传统的教学方式，并通过创新的方法活跃课堂的气氛，提高学生的学习兴趣。要将学生为教学主体的地位凸显出来，充分培养和提高学生的自学能力，让学生在自学的过程中，发现问题，解决问题，并深入挖掘出课文中包含的我国的传统文化知识，最终提高自己的思维能力。
例如，学生在学习《我三十万大军胜利南渡长江》这篇课文的时候，教师就可以让学生先进行课文的阅读，让他们对课文有一个基本的了解。然后教师可以根据教学的内容和目标，提出几个问题，让学生进行分组讨论，最后由教师负责总结。因为每一个学生的思维模式都是不一样的，所以，学生会通过其他同学的解说加深对语文知识的印象，同时还能改变思考问题的方向，提高自己的思维能力。当学生对这篇课文有了深入了解以后，就会深刻地理解中华人民共和国在成立之前的艰辛和困难，从而懂得现在的生活来之不易，他们也会加倍努力学习，提高他们的民族使命感。
2.可以利用学生熟悉的传统文化知识，引起他们产生共鸣
初中语文知识比较枯燥，学生学习起来非常困难，也很难真正理解其真正的含义，所以会让学生失去对语文学习的积极性和兴趣。为了改变这种情况，教师应该站在学生的角度，将语文课堂设置得更有趣味，要让语文课堂变得轻松而有趣味，这样才能在第一时间吸引学生的注意力，也才更有利于传统文化的传承。而学生也会通过这样的教学方式，了解语文和传统文化之间的关系，也更有利于我国传统文化的传承。
在语文教学中，会有很多的教学内容都会涉及我国的传统节日，所以，我们要通过这些传统节日将我国的传统文化进行很好的渗透，这样不但能对学生进行很好的教育，还能让学生更好地认识我国传统节日的由来，并正确认识和重视这些节日。此外，利用传统节日开展教学还能培养学生对传统节日的情感意识，并通过情感意识的培养，提高学生的民族自豪感和民族文化精神。
例如，学生在学习王维的《九月九日忆山东兄弟》这首古诗的时候，教师就可以给学生多讲解一下关于重阳节的由来和风俗习惯，然后让学生通过对重阳节的认识和理解去阅读古诗，并在阅读的过程当中，体会一下作者当时是何种心情，在何种意境下写了这首古诗。这样的教学方式不但能提高学生的情感意识，还能让学生加深对我国传统文化的认识和了解，最终能在丰富语文教学内容的同时，还活跃了课堂的学习气氛，同时拓宽了学生的知识面。
4.要加大教师对传统文化的重视程度，提高教师自身的文化素质
我国著名的教育学家陶行知曾经说过一句话，这句话对教师进行了很好的概括，即“学高为师，身正为范”，这句话理解起来是非常容易的，意思就是说，只有学识渊博和道德品行高的人才能对得起“老师”这个称号。而教师也只有做到这种地步，才能对学生起到榜样的作用。也就是说，要想把传统文化知识很好地渗透在语文教学中，除了教师要重视传统文化知识，还要提高自身的文化素质水平。只有教师的文化素质提高了，他们才能在语文教学中对学生更好地展开传统文化知识的学习，也才能将传统文化知识表达得更深刻，更有渗透力。除此之外，校领导也要将传统文化重视起来，可以在学校内开展各种活动，如演讲比赛、绘画比赛、歌唱比赛，等等，也可以组织学生去实践，如植树，去养老院探望孤寡老人，等等，这些活动都能帮助学生更好地认识和学习到更多的传统文化知识，而且还能在各种比赛和活动中学到更多良好的品质，提高自身的素质水平。
结语
要想将传统文化更好地传承下去，就一定要将初中语文教学重视起来，因为在初中语文教学中进行传统文化知识的渗透是最好的方法。将传统文化知识渗透在语文教学中，不但能提高学生的学习兴趣，还能丰富语文教学的内容。更重要的是，能帮助学生了解语文知识和传统文化之间的关系。在培养学生民族自豪感和使命感的同时，让他们为我国博大精深的传统文化感到自豪，并将它们发扬出去。
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[4]边艳玲.浅谈初中语文教学中有效融入优秀传统文化的途径[j].读与写（教育教学刊），2018（10）.
[5]袭祥升.初中语文教学中的传统文化的渗透研究[j].教育现代化，2017（16）.
[6]于春霞.初中语文教学中渗透中国传统文化的研究[j].才智，2016（25）.
作者简介：张桂香（1983—），女，甘肃榆中人，中小学一级教师，本科，研究方向：中学语文教学。
传承传统文化端午节演讲稿篇四
在这场与疫情抗击的大战大考中，中国取得了显著的抗“疫”成果，中国在疫情防控中的举措也获得了国际社会的认可。在中国疫情形势逐渐好转的关头，全球疫情形势发展日益严峻，在全球战“疫”过程中，中国从未缺席，提供“中国经验”为世界抗“疫”争取黄金时间，贡献“中国力量”展现实实在在的大国担当。在这之中，中国战“疫”产生了积极的国际影响，与此同时也激发了全球中华儿女对国家的认同。
对伟大祖国的认同，为中国梦实现凝聚强大中国力量。
一方面，疫情阻击战打响以来，在以国家领导人为核心的党中央坚强领导下，全体中华儿女上下一心、英勇奋战，广大党员干部挺身而出冲到一线，团结带领人民群众心往一处想、劲儿往一处使，这种强大的凝聚力以及在应对疫情的过程中展现出来的中国速度、中国效率，进一步地激发了中华儿女对伟大祖国的爱国主义情怀，凝聚起众志成城、共克时艰的强大力量，也让中华儿女树立起对祖国未来发展的坚定信心，这就是对伟大祖国的认同。另一方面，随着全球疫情形势的发展，很多曾经给中国捐助过的国家在医疗物资、诊疗经验等方面向中国提出了援助请求，“中国将在力所能及的范围内，提供必要的援助”，“投桃报李”、共同战“疫”就是中国给出的答复，这种在全球抗“疫”中彰显出来的大国担当及大国力量，都扎扎实实地树立起了一个大国应该有的国家形象，这也不同程度地让全球中华儿女建立起对祖国的自豪感和归属感，比如说，会表现为对不利于祖国发展的“言论”进行理性批判，这同样也是对伟大祖国的认同。
对中华民族的认同，增强中华民族优秀传统文化和精神的情感归属。
中华民族是生活在960万平方公里中华大地的所有民族以及海外华侨华人的统称，中华民族这个大家庭是一个相互依存、休戚与共的“命运共同体”，这种意义在全球抗“疫”中显得比任何时候都更加真切。为响应党中央的号召，全国各地中华儿女秉持和发扬着“一方有难八方支援”的优秀传统，明知征途有险阻，越是艰险越向前，纷纷逆行而上奔赴疫情严重地区支援，不怕牺牲、攻坚克难，这种山川异域、与子同袍的“家国”“天下”观念就是对中华民族的认同。全球华人在“中华民族”这一大前提下共同抗击疫情，在疫情发生之初，世界各地华人华侨、中国留学生大批量捐赠物资回国，一时间，中华民族的力量表现为“全世界的口罩都被运往中国了”，当前，全球疫情形势“告急”，中国人民遍布世界各地，面临着不同的困难，中国让世界各地的中华儿女知道，有中国在，他们永远都有家。团结一心的中华民族精神，就是无论在国家顺利发展、兴旺发达的时期，还是在祖国面临危难、生死存亡的关头，都迸发出来的一股强大力量，这些都是对中华民族的认同。
对中国特色社会主义道路的认同，凝聚思想共识进一步坚定道路自信。
中国特色社会主义道路是创造人民美好生活的必由之路，是关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福的重要道路，疫情大考彰显了中国特色社会主义道路优势，正是因为这条道路，抗击疫情中华儿女充满信心，正是有了这条道路，中国在全球战“疫”中发挥着举足轻重的积极作用，并成为为世界公共卫生事业做贡献的中坚力量。这是一条以科学理论为指导的道路，抗击疫情，党中央坚持全国一盘棋，抓关键、找重点，发展地、全面地、系统地分析问题解决问题，拿出巨大的魄力果断做出一系列重要决策，依法防控、变革创新，阻击疫情、稳定发展都取得了良好的成效，这是中华儿女战胜疫情的信心与底气所在。这是一条人民创造历史、集中力量办大事的道路，抗击疫情，人民群众是主体力量，疫情防控中人民力量得到了充分的彰显，无论是召之即来、来之能战的医务工作者、人民子弟兵、志愿者、爱心人士，还是火速建造雷神山、火神山的建设者、劳动者，亦或是情系祖国的海内外中华儿女，凝聚起了一道坚不可摧的抗“疫”城墙，人民力量的激发就源自于对中国特色社会主义道路的认同。
我们都有一个家，她的名字叫中国!每一个中华儿女都要牢固树立起正确的祖国观、历史观、民族观，共同守护这个家!
传承传统文化端午节演讲稿篇五
中国传统文化源远流长，是世界上唯一从未中断的文化体系，经过五千年的发展和积淀，中国传统文化已经发展成为体系完整、内容丰富的一种文化模式。中国传统文化是指中国社会起源、发展和演变过程中所展现出的具有独特文化风貌的总和，是中华民族在漫长的历史长河中所创造的民族文化。
浅谈中国传统文化
摘要：中国传统文化在中华民族几千年的发展历史中有着特定的内涵和主导地位，其基本精神肩负着一中华民族的价值取向，影响着中华民族的生活方式，聚拢着中华民族自我认同的凝聚力。
本文着重从文化含义、分类、功用以及中西文化差异几个角度论述了中国传统文化的历史地位，表明应采取积极的态度，吸收西方文化的文明成果，继续繁荣和发展我们的民族文化。
关键词：中国传统文化;中西文化差异
传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。
它是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现，有着特定的内涵和主导地位的基本精神。
它肩负着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。
中国传统文化是指中国社会起源、发展和演变过程中所展现出的具有独特文化风貌的总和，是中华民族在漫长的历史长河中所创造的民族文化。
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
关于中国传统文化，古今中外有许多学者进行研究：德国哲学家莱布尼兹在他的著作中写道：“从前，我们谁也不会相信在这个世界上还有比我们的伦理更完善、立身处世之道更先进的民族存在;现在，因为东方中国的出现，使我们觉醒了。
”法国思想家伏尔泰等人在思想启蒙运动中，也高举孔子人道思想的大旗，用以反对宗教神权，反对封建王权。
他们对中国崇尚理性的道德观念甚为推崇，甚至著文主张欧洲各国政府必须以中国为范本。
现代学者余秋雨也在《千年一叹》写到：“中国就像是一个两千多岁的老人，今天他还在和众多年轻人一起跑在世界的田径赛场上。”
一、文化的含义
在中国，文化是一个古老的词汇。
“文”的本义是指由各种颜色交错而形成的纹理，后来引申为文物典籍、礼乐制度、文德教化等。
“化”的本义是生成、造化，指事物一种动态的变化过程，后来引申为教行迁善等意义。
“文”与“化”联用最早见于《易经》：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下”。
“天文”，指天道运行的自然规律，如冬去春来、风雨雷电等。
“人文”，指人际之间纵横交织的社会关系、人伦规范和风土民情等。
这里的“人文”与“化成天下”紧密联系，已经具有“以文教化”的思想。
西汉以后，“文”与“化”才合成一个整词，如西汉刘向的《说苑・指武》：“文化不改，然后加诛”。
《文选・补之诗》：“文化内辑，武功外悠”。
这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。
总的来看，我国古代“文化”一词的本初含义偏向于人类的精神领域，是一种人文文化，属于狭义文化的范畴。
我们现在常用的文化一词，源于西方拉丁文cultura。
原形为动词，含有耕种、居住、练习、注意等多重意义。
英文写作culture，表示栽培、种植之意，并由此引申为对人的性情的陶冶、品德的教养。
由此可见，西方“文化”一词比中文“文化”的含义宽泛些，包括精神和物质的双重含义。
“文化”概念有广义和狭义之分。
《中国大百科全书》说：“广义的文化指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
”广义文化涵盖众多的领域，包括认识领域(语言、哲学、科学、教育)、规范领域(道德、法律、信仰)、艺术领域(文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧)、器用领域(生产工具、日用器皿以及制造它们的技术)、社会领域(制度、组织、风俗习惯)等。
几乎与人类有关的一切事物都和文化密切关联。
因此，广义文化又叫“大文化”。
狭义文化是指人类在实践中所创造出来的精神财富，包括上层建筑及其意识形态。
而在大多数情况下，狭义文化专指社会意识形态，包括政治、法律、道德、哲学、宗教、文学、艺术等。
因此，狭义文化又称“小文化”。
二、文化的分类
一般情况下，文化研究者往往从不同的视角对文化的结构作出不同的分类。
例如：从时间角度，分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化等;从空间角度，分为东方文化、西方文化、海洋文化、大陆文化等;从不同的社会功用角度，分为礼仪文化、制度文化、服饰文化、校园文化等;从文化自身发展的内在逻辑角度，分为物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四个层次等。
其中精神文化，又称“心态文化”，是文化的核心部分，是人类在长期的社会实践活动中蕴育升华出来的价值观念、知识系统、审美情趣和思维方式等。
心态文化又分为社会心理和社会意识形态两个部分。
社会心理是指人们日常的精神状态和思想面貌，如人们的情绪、愿望和要求等等。
社会意识形态则是指经过系统加工的社会意识，由科学家、作家、学者对社会心理进行归纳、概括、整理，用物化的形态如著作和艺术品把它们固定下来，并跨时空传播，留传后世，如文化典籍，世界性的名著名画等。
文化结构无论如何划分，核心都是价值观念的问题。
无论是哲学宗教、科技教育，还是文学艺术、伦理道德、风俗习惯等，都折射出某种价值观念，反映出一个民族固有的文化心理特征，而不同民族文化的差异，最根本就在于价值观念的差异。
文化的功用
人类由于共同生活的需要才创造出文化，文化在它所涵盖的范围内和不同的层面发挥着主要的功能和作用：(1)整合功用。
文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用，就像蚂蚁过江。
社会群体中不同的成员都是独特的行动者，他们基于自己的需要、根据对情景的判断和理解采取行动。
文化是他们之间沟通的中介，如果他们能够共享文化，那么他们就能够有效地沟通，消除隔阂、促成合作。
(2)导向功用。
文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。
通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动，这就是文化对行为的导向作用。
(3)维持秩序。
文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。
某种文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成。
而且只要这种文化在起作用，那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序的功能。
四、中西文化之差异
当今世界，各国和各国人民交往日益繁多，我们生活在同一个地球村，关系密切。
但是，中西方文化在不同环境发展过程中形成各自主要特性，产生了差异。
不同文化、不同价值观体现在人际关系和人际交往中，有着各自不同的规则和习惯。
(一)文化内涵不同
根据中西方文化的具体形态的不同，我们可以把两者分别归结为和谐型文化与抗争型文化。
在处理人与自然关系问题上，中国传统文化主流侧重于主张“天人合一”，强调尊重自然，遵循自然规律，追求人与自然的和谐，认为“获罪于天，无可祷也”。
中国文化主要地是把自然作为崇拜的对象而不是研究和征服的对象，作为想象的对象而不是作为探究的对象。
传承传统文化端午节演讲稿篇六
中国是一个古老而神秘的国度，五千年的历史源远流长，在历史长河中，中国向来以“礼仪之邦”着称，而我们青少年是祖国的花朵，我们是民族的希望，我们更有责任传承和发扬我们优秀的民族文化。
说苦不说累，没有一丝怨言。她不正是我们中华民族优秀文化的继承人吗？
实际行动来传承中华民族的优秀文化，诠释美德，让中国文化走向世界，让我们的美德感染更多的人。
努力，要让中华民族的文化在历史长河中留下深刻的印记，要让自己的美德在中华文化中熠熠发光。
传承传统文化端午节演讲稿篇七
摘要：方言是歌唱语言中的重要组成部分，它与科学的发声和谐配合可以共同表现出歌唱的民族特征和它独有的艺术个性。民族声乐作品中必须有它独特的方言特征，才能展现出它背后包含的风格和韵味。本文主要从民族声乐演唱中的方言运用入手，阐述出方言在民族声乐作品中的重要地位。
关键词：民族声乐演唱方言艺术个性风格韵味
引言
方言的运用与民族以及国家的民族声乐艺术的发展有着密不可分的渊源。方言的背后代表着这个民族或者地区独特的文化历史以及文化内涵。民族声乐作品中包含方言，对于展示民族的独特文化内涵有着非常重要的意义。方言有它的地区性、民族性、文学性、艺术性，也同时能够反映出方面背后所代表的这个民族地区的生活习俗、风土人情等文化意义。
1、方言在中国民族声乐演唱中的运用
1.1民族角度
中华名族有着悠久的历史，在中华名族发展的过程中，孕育出了各式各样的独特的文化风格。我们国家包含56个民族，每一个民族在各自发展的过程中，都传承着自己的文化传统和民族风格。方言的运用可以表现在声乐的音调上：如陕北的“信天游”、青海的“花儿”、东北的“二人转”、江南的小调等等;也可以表现在声乐的用词上：如东北的“白瞎”这样的独特词汇。通过这些方言的运用，配合上歌手的演唱技巧，才可以将歌曲的文化内涵展现出来。
1.2地域角度
我国民族声乐在其长期的历史发展中积淀了多姿多彩的艺术风格，但无论其内容和形式发生怎样的改变，其内在的艺术风格骨髓却始终与其所在的地域环境有着深切的联系，体现出一定的地域性特征。同一民族的声乐艺术，由于地域的广大、方言的复杂，表现出的风格也不尽相同。就以汉族为例，东西南北的声乐演唱都有区别。故声乐作品在民族背景相同的情况下，也具有地方的特殊色彩。地域风格的形成，除地理环境、风土人情的差异外，主要也体现在地方语言或方言的差异上。高原地区的山歌高亢明亮，平原地区的民歌则显得宽广悠长;南方的民歌委婉细柔、曲调较为平和，而相比之下北方的民歌粗犷奔放、旋律刚劲流畅。深入挖掘地方各自环境特色、民俗文化和社会意识形态等影响声乐艺术风格的地域性因素，使我国民族声乐艺术更加焕发出丰富多姿的地域性风格特征。
2、方言在中国民族声乐作品中的重要作用
2.1使语言生动
方言是民族文化的结晶，一个民族的方言在一定程度上反应出了地区人民的生活习俗。比如陕西的方言较为粗犷嘹亮，而苏州的方言则较为温柔细腻。方言是中国民族声乐作品中歌唱语言的深化和延伸，它使歌词的情感、意境表达得更为淋漓尽致，更为优美且富有特色，再配上得体的旋律就使歌曲更加妙不可言了。很多音乐作品，用大白话的手法可以传达出它的意思，但是没发深刻的反映出它的意境、它的精髓，而方言的运用，可以将深层的意思准确传神的反应出来，歌曲的情感、歌曲的风格在方言的运用下栩栩如生。
以四川民歌《康定情歌》中的“跑马溜溜的山上，一朵溜溜的云哟”、“端端溜溜的照在康定溜溜的城哟”为例。这首歌曲中由于方言衬词的加入，使得歌唱优美动听，朗朗上口，唱毕回味悠长，别有一番风味。
2.2使气氛得到渲染
唱歌是各民族劳动人民生活不可或缺的重要组成部分。生产劳动、红白喜事以及各行各业各种各样的琐事，都离不开歌唱的衬托。歌的内容广泛、即兴性强，不少民歌都是用地方方言所演绎的。人们在日常生活的体会中自然而然的创作出了歌曲，而这样的歌曲也能让同样干活的其他人得到共鸣，这样的歌曲包含着浓厚的方言，独特的劳动风格，是劳动气氛得到最大的渲染。
2.3使情感得以强化
方言的引入，可以最大程度的保留作品作者的意思，让作者的思想情感能够得到最充分的表达。比如有些陕西民歌中的歌词中，掺入了陕西方言的词汇，比如用“撩咋嘞”来代替很满意、很高兴，就可以为更多的本地听众所认可，让作者的情感得到更大程度的强化。为了充分表达感情，方言在民族声乐作品中的出现是尤为常见。民族的独特方言最大程度上的反映了民族人民的情感状况，古代诗歌的写作中也常常引用方言，使诗人的情感得以强化。
3、结语
不同的民族，不同的地域之间，甚至在不同乡镇之间，其方言和民歌也有不同色彩。语言是一门艺术，方言包含着一方水土的爱恋和乡情，包含着民族地区的文化特色，包含着最真实的集体情感。中国每个民族的声乐语言艺术都有它的特色方言，我们应该尊重它固有的民情风俗，才能将中国的民族声乐作品发扬光大，使民族的特色源远流长。
当然，有些公众的场合，为了让自己的作品能够被更多的人多接受，还是需要大众话或者普通话来诠释，才能上台面的表演。但是，民族的东西永远是原汁原味的，有些情感的表达必须运用方言的词汇还能更加准确传神的进行阐释。所以最好的作品应该是普通话和方言的结合，在受众能够明白大致意思的时候，适当的引入方言，能够更好的达到完美的效果。
参考文献：
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