岗位职责是衡量员工工作表现的重要标准之一，我们要努力做好自己的工作。在这里，我们为大家精心挑选了一些来自各行业的成功个人简历案例，供大家学习借鉴。
琐记的原文朗诵视频篇一
别以阳光的手，探我春雨的帘子，
我不爱夕照的红繁缕，印做我的窗花，
我住於我的城池，且安於施虐白昼的罪名，
别挑引我的感激，尽管驰过你晚风的黑骑士，
别以面纱的西敏寺的雾，隐海外的星光诱我：
你该知道的'，那灰色的贵族————
我不欲离去，我怎舍得，这美丽的临刑的家居。
琐记的原文朗诵视频篇二
一、风雨
（原文）（译文）
/
风雨凄凄，（风凄凄呀雨凄凄，）
鸡鸣喈喈。（窗外鸡鸣声声急。）
既见君子，（风雨之时见到你，）
云胡不夷。（怎不心旷又神怡。）
/
风雨潇潇，（风潇潇呀雨潇潇，）
鸡鸣声声。（窗外鸡鸣声声绕。）
既见君子，（风雨之时见到你，）
云胡不瘳。（心病怎会不全消。）
/
风雨如晦，（风雨交加昏天地，）
鸡鸣不已。（窗外鸡鸣声不息。）
既见君子，（风雨之时见到你，）
云胡不喜。（心里怎能不欢喜。）
/
二，蒹葭
/
蒹葭苍苍，｛河边芦苇青苍苍，）
白露为霜。｛秋深露水结成霜。）
所谓伊人，（意中人儿在何处；）
在水一方。（就在河水那－方。）
溯洄从之，（逆着流水去找她，）
道阻且长。（道路险阻又太长。）
溯游从之，（顺着流水去找她，｝
宛在水中央。（仿佛在那水中央。）
/
蒹葭凄凄，（河边芦苇密又繁，）
白露未干。（清晨露水未曾干。）
所谓伊人，（意中人儿在何处？）
在水之湄。（就在河岸那一边。）
溯洄从之，（逆着流水去找她，）
道阻且跻。（道路险阻攀登难。）
溯游从之，（顺着流水去找她，）
宛在水中坻。（仿佛就在水中滩。）
/
蒹葭采采，（河边芦苇密稠绸，）
白露未已。（早晨露水未全收。）
所谓伊人，（意中人儿在何处？｝
在水之边。（就在水边那－头。）
溯洄从之，（逆着流水去找她，）
道阻且右。（道路险阻曲难求。）
溯游从之，（顺着流水去找她，）
宛在水中洲。（仿佛就在水中洲。）
/
三、月出
/
月出皎兮，（多么皎洁的月光，）
佼人僚兮，（照见你娇美的脸庞，）
舒窈纠兮，（你娴雅苗条的倩影，）
劳心悄兮！（牵动我深情的`愁肠！）
/
月出皎兮，（多么素净的月光，）
佼人媚兮，（照见你妩媚的脸庞，）
舒体受兮。（你娴雅婀娜的倩影，）
劳心乱兮！（牵动我纷乱的愁肠！）
/
月出照兮，（多么明朗的月光，）
佼人燎兮，｛照见你亮丽的脸庞，）
舒夭绍兮。（你娴雅轻盈的倩影，）
劳心惨兮！（牵动我憔盼的愁肠！）
/
注：原文中有极个别字略动。
相关专题：欣赏风雨流水凄凄
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琐记的原文朗诵视频篇三
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，
是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
《再别康桥》基本解读
“康桥”是徐志摩精神上的故乡，与康桥匆匆作别，那种心情自然是依依难舍的。以悄然的惜别，抒写无尽的眷恋之意，是这首诗的特点。夕阳下的康河，波光潋滟；河畔的金柳，似蒙着轻纱的新娘，那璀璨的艳影，令诗人的心湖荡漾；软泥上的青荇在水底里招摇，让人心醉——诗人宁愿做一根水草，永远植根于康河的柔波里；榆荫下的清潭，天上的彩虹，人间的梦，一切的一切，揉碎在浮藻之间。
尽管这一切都被揉碎了，诗人依然撑着长篙在寻梦。在青草的'深处，他宁愿满载一船星辉，放歌而归。但在现实中，诗人却不愿惊醒他心中的梦，千万缕惜别之情，只化作心底里缠绵的笙箫、夜空中沉默的夏虫，在“悄悄”之中告别，在“悄悄”中离去，不带走一片云彩。
《再别康桥》精华鉴赏
《再别康桥》的惆怅之情深藏于飘逸、洒脱的抒写之中。“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”——抒情主人公就如一朵流云，无形无迹，自由而舒展。主人公心中的康桥也如梦似幻，美好而易碎。诗中用“金柳”、“青荇”、“星辉”、“笙箫”等意象来描写康桥景观之美和自己对康桥的眷恋。这些意象往往既是写景同时又是抒情，景与情难分难解。“那湖畔的金柳，是夕阳中的新娘”——“新娘”既是一种景象，也是“我”心中的眷恋着的情人形象，是“我”心中之旧情的流露——情与景已互为一体。在金柳之间，在青荇之上，“我”固执地寻找着“彩虹似的梦”，“在星辉斑斓里放歌”。而事实上，“我”又不能纵情放歌，只有“沉默”，“悄悄”地离去。景色依旧，人事全非，落诗人用与情人缠绵惜别的心情和笔调与“康桥”道别，写出了一种包含淡淡的惆怅和酸楚的不舍之情。应该说，这首诗，是诗人在与自己心中的理想道别，那份深情和静谧，似乎唯恐惊破心中之梦。它微妙地展露了诗人因“康桥”理想的破灭而无限哀伤的情怀。
徐志摩的诗单纯、轻盈、柔婉而又深含忧郁之情。他善于将气氛、情感和景象融为一体，写梦幻般的景象的同时也充溢着一种梦幻般的情调。而且情绪回环反复，自由舒展，毫不扭捏做作。《再别康桥）读起来特别舒缓、悦耳，有一种和谐、优雅的音乐美。
琐记的原文朗诵视频篇四
龙乡故里，塔山脚下，五马归槽之地。物华天宝，人杰地灵。有一民居典范，集古今建筑之大成者也，名曰兰亭。阡陌交通汇集于此，龙城繁华尽数一身。东眺毓青之连绵，南望巴岳之巍峨，西有巴渝名府之相伴。其匠心独具，巧夺天工，浑然而成，好一座人文大观！
驻足楼宇，仰则檐牙高拱，雕梁画栋，游龙飞动，气势如虹；俯则芳草萋萋，玉泉奔涌，鱼戏其间，温润如斯；进则龙头高昂，吞云吐雾，流水潺潺；一曲《凤求凰》镌刻于墙，仿佛琴瑟之声幽然响起，情趣雅然。
拾级而上，曲曲折折，素瓦白墙，纤尘不染。银杏相裹，茂竹相抱，层林叠翠。清风徐来，兰桂飘香，玉花搅空，舞下散地。参天古木，错落有致。古干盘虬苍劲，枝繁而叶茂。红杏有情，腾光耀人，彩灿照灼，明艳惊眼，欲诉还柔。春茶含笑，绛萼落红，若镂玉，若琼瑰，丽影绰约，欲语还羞。如此佳境，非复尘世之有，物我相忘，而心之清，神之畅，信之有味也。
继而再往，怪石林立，环山衡水，亭台楼榭、廊回路转。丝竹乱耳顿消、喧嚣浮尘全无。一池荷塘，玉液琼浆，望眼欲穿。白雾袅袅，湖光粼粼，如烟若幻，云兴而霞蔚。云水之央，幽香弥漫，一弯黛眉碧波盼，两袭水袖云间舞。曲径荷香、香远溢清；风泉清听，莺歌燕语，无不入目入耳，如见如闻。登临者神与物游，思与境生。
若羲之在世，挥毫拨墨，必舞其间；东坡到此，放浪形骸，再赋新词。此世外之桃源，蓬莱之仙境。采菊之悠然，明月之洒脱！得一雅舍，夫复何求？得一别院，更胜人间无数！
善哉之兰亭，入则善修身心，出则善济天下；美哉之兰亭，前有迎风送月，中有吐故纳新，后有暗香浮动；壮哉之兰亭，巴渝之胜景，城市之高标！
癸巳暮春之初，恰鸥鹏二十之华诞。百凤来朝，千龙聚首，贤达巨贾云集于此，名人雅士蜂涌而至，再现千年之兰亭盛会。勇之不才，借以感怀记之。
琐记的原文朗诵视频篇五
披著灰色的尼龙织物，啊！雨季
不信？十一月偶现的太阳是不施脂粉的
港的蓝图晒不出一条曲线而且透明
一艘乳色的欧洲邮船
像大学在秋天里的校舍
而像女学生穿著毛线衣一样多彩的
红，黄，绿的旗子们，正在－－
唉唉，一定是刚刚考进大学的女学生
多是比较爱笑，害羞，而又东张西顾的
琐记的原文朗诵视频篇六
两条动的大河，交拥地沉默在
我底，临崖的窗下……
啊！何其零落的星语与晶澈的黄昏
何其清冷的月华啊
与我直落悬崖的清冷眸子
以同样如玉之身，共游於清冥之上
这时，在竹林的彼岸
渔唱声里，一帆嘎然而落
啊！何其悠然地如云之拭镜
那光明的形象，毕竟是漂渺而逝
我乃脱下轻披的衣襟
向潭心掷去，掷去－－
琐记的原文朗诵视频篇七
“桃花源”是陶渊明理想中的社会。陶渊明生活在一个战乱频繁、动荡不安的黑暗年代。能够生活在没有君主统治，没有剥削和压迫，人人平等、自由快乐的社会就是他的社会理想。
作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上反映了人民希望摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义。但它带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
琐记的原文朗诵视频篇八
原文：
康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者日四三人。有洪洞令社君者，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日十数人。”余叩所以。杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属，不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室。禁卒居中央，牗其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中与饮食之气相薄。又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳；其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。”
余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四司正副郎好事者，及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟之狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍。然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保。其次，求脱械居监外板屋，费亦数十金。惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者反出在外，而轻者、无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。
凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则三缢加别械，然后得死。”惟大辟无可要，然犹质其首。用此，富其赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十三四，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。
余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予二十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“无差，谁为多与者？”孟子曰：“术不可不慎。”信夫！
译文：
康熙五十一年三月间，我（关押）在刑部监狱里，看见犯人死去而从墙洞里拖出去的，每天有三四个人。（狱中）有个原洪洞县的知县杜君，站起来说道：“这是瘟疫发作了呵。现在气候正常，死的人还不多，往年（这时候）多到每天十多人。”我问造成这种情况的原因。杜君说：“这种疾病很容易传染，传染上的人，即使是他的亲属，也不敢同他一起居住。而狱中有老监四座，每座老监有五间房子，看守们住在当中一间里，在房前的墙上开有窗户，用来通光，屋顶也开有天窗，用来透气。旁边的四间牢房却没有开窗，可是关在里面的犯人经常有二百多人。每到傍晚便落了锁，犯人的尿尿也都封闭在牢房里，同食物的气味混在一起。再加上严冬时节贫穷的犯人在地上睡觉，等到春天地气上升，很少有不生病的。监狱里有个老规矩，天亮了才开锁，当深更半夜的时候，活人跟死人脚靠脚头靠头地躺着，没有办法避开，这就是传染上的人多的原因。更值得奇怪的是，那些大强盗和犯案多次的贼，杀过人，案情重大的囚犯，精气特别旺盛，染上这种病症的十个当中没有一两个，有的即使染上了，随即也就好了。那些接连死去的，都是因为罪轻被押以及被牵连的，被当作人证而不该受法律制裁的人。”
我说：“京城里有顺天府的监狱，有五城兵马御史衙门的监狱，为什么刑部衙门监狱里关押的犯人竟多到这种程度呢？”杜君说：“近年来的诉讼案件，（只要）案情稍微重一点，顺天府、五城兵马御史衙门就不敢专擅判决；再加上掌管京城九门守卫工作的步兵统领访查、缉捕、检举、盘查出来的犯人，统统归刑部监狱关押；而十四司的郎史、员外郎当中的那些喜欢多事的，以及官署内管文书的小史、典狱官、看守们，都以关押的.人越多越有利可图，稍微有点牵连的，就一定用尽方法捉来。如果进了监狱，不管有罪无罪，一定给戴上脚镣手铐，关在老监里，使（他们）痛苦得无法忍受了，然后就劝导他们去找保人，放他们出狱住在老监的外边，估计他们家里拥有的财产作为勒索的标准，而得来的钱就由官和小吏瓜分了。中产以上的人家，都竭尽自己的资财来找保人，家产少一点的，要求去掉脚镣手铐住到老监外面的板屋里，费用也要好几十两银子。只有（那些）非常贫穷无依无靠的犯人，才戴上刑具关押，一点也不宽容，还把他们做为标本警告其余的犯人。有的同案被囚的人，犯罪情节严重的反而出来住在外面，而罪轻的、无罪的却遭受那披枷戴锁的痛苦。他们心里积聚着忧愁愤恨，睡眠饭食又违背常规，等到生了病，又没有药物治疗，所以常常造成死亡。”和我同案被关押的朱老先生、姓余的书生及早在狱中的同官县的僧某人，先后传染上瘟疫死去，他们都是不应该受到重罚的。又有个姓什么的用不孝的罪名控告他的儿子，（他）左右的邻居（受牵连）被戴上刑具关进老监，整夜大哭大叫直到天亮。我对这些事有感触，就拿杜君的话普遍询问狱中的人，大家说的都一样，于是便写了下来。
凡是判了死罪地案件上奏（以后），刽子手就先等在牢房外面，支使他地同伙进去勒索财物，这叫做“斯罗”。家中富有地犯人，同伙就找他地亲属（谈），对贫穷地犯人就当面告诉他。（对）其中受凌迟碎剐地，就说：“要是顺从我，就先刺心脏；不然四肢砍完了，心还不会死。”（对）其中受绞刑地，就说：“要是顺从我，开始一绞就能断气；不然绞三次（还要）加用别地刑具，然后才能死去。”只有对那些砍头地，没有什么好要挟地，但是还要留下他地脑袋做抵押品。因此，有钱地贿赂往往要花几十两甚至上百两银子，没有钱地也要把自己地衣服卖光；一点财物没有地，就按照说过地那样来惩处他。负责捆绑犯人地也是这样，（犯人）不能顺从他地心愿，捆绑时就先折断他地筋骨。每年秋天集中处决犯人时，勾着姓名立即执行地占判死罪囚犯地十分之三四，留着暂不执行地占十分之六七，都被捆绑到行刑地西市去等待命令。那些在捆绑时受了伤地，即使侥幸保留了性命，也要病上好几个月才能痊愈，有地竟然成为残废。
我曾经找一个老年管文书的小官询问过这件事：“他们跟那些被处决、被捆绑的人，不是有什么仇恨，只不过希望得到一点财物而已；果真没有，最后也就宽容宽容他们，这难道不是一种善行吗？”回答说：“这是为了立下规矩以警告其余的犯人，而且也用来惩戒后来的人；不这样，那就人人都会有侥幸的心理。”专管给犯人戴手铐、打板子的人也是这样。跟我同案被捕用木制刑具拷打审问的有三个人：一个人给了二十两银子，（结果）骨头受了点轻伤，病了一个多月；一个人给的（比他）多了一倍的银子，（只）打伤了皮肤，二十天就伤愈了；一个人给（的是他）六倍的银子，当天晚上走起路来就跟平时一样。有人问他们道：“犯罪的人贫富不一样，你们已经从各个犯人身上都得了钱财，又何必还要按出钱多少来分别对待呢？”（他们回答）说：“没有差别，哪个肯多出钱呢？”孟子说过：“选择职业不可以不慎重。”（这句话）真对啊！