白鹿原小说读后感（实用18篇）

通过读后感的写作，我们可以进一步加深对作品的理解，发现自己思维的盲点，并拓展我们的视野。以下是小编为大家精选的几篇畅销书读后感范文，希望对大家的读书之旅有所启发。

白鹿原小说读后感字

季节虽已立冬，天气却美好得如同“小阳春”。第二次参加书友群在无锡东林书院举办的读书分享会，这次邀请了江南大学文学院副院长高侠女士和大家一起分享陈忠实的作品《白鹿原》。

这本书我看的是电子版，因为参见读书会大家都要分享读后感，所以特意从kindle上购买了这本书来看。如果不是本次读书会指定要一起阅读并分享这本书的话，我自己是不会主动去选择这类书来看的。主要原因是我觉得不管从素材到年代自己都缺乏代入感，所以可能难以融入该作品;还有可能我生性比较积极乐观吧，相对来说我更喜欢看一些具有现实意义、积极向上的励志文学作品。

这本书中过多的渲染了封建宗族制度的权威，作者对女性人物的塑造描写和命运的安排传达出对女性的轻视，让作为二十世纪、具有独立意识的我看了觉得没法理解和认同。书中命运最好的女性就是朱先生的妻子朱三娘了，我想这大约也是作者心目中最完美的女性形象吧?不过她也只是封建社会主义男权制度下的一个附属品而已，本人并没有什么建树。

书中我最喜欢的三个角色，一个是朱先生，一个是百灵，还有一个是黑娃。这三个人物个性都非常鲜明，朱先生博学多才、德高望重，但是太过神化了。百灵聪明伶俐，敢于自己决定自己的命运，在那个时代是比较超前的了，然而“木秀于林”，终归还是吃亏在不谙世事、太过天真。黑娃算是个真豪杰，敢爱敢恨，可惜的是耿直终究敌不过虚伪和奸诈。至于书中其他主角，鹿兆鹏完全是一个事业型男，对婚姻和家庭极度不负责任，所以我对他的形象大打折扣。主角白嘉轩我觉得太过自以为是，他自以为代表着公平和正义，其实终究也不过是小家子气的格局有些不识时务，所以经不起时代洪流的冲击，注定在那个大时代下是个被抛弃的落伍者。

虽然我看完这本小说觉得并不是特别欣赏，(抱歉我看书一向不注重什么奖项和评论，只重视自己最真实的感觉，我的原则是读书自由而无用，写作随心而不功利)，不过我觉得这本小说的可取之处还是有两点：一是文中的故事都并非作者亲身经历，作者仅凭对文献资料的查阅，通过对几个主要人物的精心塑造并将他们的故事串联在一起，就勾画出一幅恢宏的时代画卷，这种能力令人赞叹。二是作为集体记忆，书中描述了从清末民初到新中国成立近50年的历史，记录了那个时代人民真实的生活状态，丰富了民族和国家记忆，值得推崇。

我觉得这本小说的不足之处在于，故事主要人物结局让人扼腕叹息，导致结局以低潮收尾，让人不太满意。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明，”相对来说，我还是更欣赏这种境界吧。

小说白鹿原的读后感

小说白鹿原读后感

夕阳涂金了长满麦茬的原，不觉一丝风院里的椿树上晾着旧衣，陈忠实先生的《白鹿原》是一部为何50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓色彩，触目惊心的长幅画卷。

白鹿原之所以叫白鹿原，是因为这儿的人对扫除黑暗污垢后的白露的敬仰，介绍了当时时代的背景，以及人和人之间情感的复杂的变化。

想走进这原，让那缤纷的情感拖住我的脚步，看看那白家辛勤耕作、兢兢业业，看那鹿家底层商贩放目达耳通，看那像一位饱经沧桑的老人，黝黑皮肤之下又是深沉壮阔，那个充满沟壑的土地。

然而，未被白鹿拯救过的白鹿原是多么的不堪入目啊！有权的官府腐败不堪，罪恶的罂粟肆意泛滥，女性尊严如狗屎一般，任人践踏的一片荒原。

作者塑造了一个狡诈上面的田福贤，塑造了一群强不知以为知的村民，更塑。

造了一位精神领袖——白嘉轩。作为白鹿村的族长，他有着命中无有莫强求、安守本分的传统操守不为虎作伥，不像鹿子霖般钻牛角尖，他一生刚正不阿，为让自己功名永垂，并不断得以续，不仅把白家立家立身的纲领行于形，而且要把自家之本传给子辈，白嘉轩身上露了太多太多的传统文化优秀因素，是多少勤恳中国农民的写照。

白鹿终会来临，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说。革命女战士，白灵在革命道路上救死扶伤，义无反顾，她在死人堆里的墙角挖坑埋尸，奋力高喊着：“谁阻挡国民革命，就把他踏倒！”她逃走抵抗包办婚姻，大步迈向自由民主，大声痛彻残害革命青年的毕政委，敢说敢做的她如同一只白鹭，坚强不屈的与黑暗作斗争。

同样，朱先生最为通透，正气凛然，有着孔明的神机妙算，又有颜回的安贫乐道，被称为“圣人”的朱先生也在用尽己所能的力量对抗黑暗。

神话般的笔墨将朱先生绘写成离园的白鹿，将惨遭破害的白灵在梦境中描述成白露生人脸的精灵。

鱼不能离水，雁不能离群，星星之火，可以燎原。白鹿就是如他们一样为他们扫除黑暗带来美好。不管经历了多少风雨坎坷，幸好白鹿原有他们，旧中国有他们，让生活的轮子依然不分昼夜的滚面前进，让岁月蕴含坚实浑厚的力量，白鹿原终有天会成为真正的白鹿原。

白鹿原小说读后感

选择书时，我选择了《白鹿原》这本书，选择这本书的还有一个原因，是曾经观看了《白鹿原》这部电影。我想在这本书里寻找更深层次的故事，想了解生活在那个时代百姓的理想和价值观。

经过阅读，我被故事里曲折动人的故事所打动，也为主人公白嘉轩的命运所牵挂。陈忠实的作品非常写实，这部小说跨越的时间很长，不过重点描述的是解放前这一段时间。作者陈忠实用细腻的笔触揭开了我们所不熟悉的那个年代的百姓面貌，那是一种骨子里面含有精神力量的扎实老百姓，当然每个人都有他们自己的性格，但是无一例外的是有着最原始思想的那代人,永远都保留有道德这种最有价值的观念，当那种推翻旧制度的思想风潮冲击白鹿原上那种最古老原始的思想的时候，很不难的看出,那种新旧思想在一起碰撞所带来的人性与制度的变化，一种有着被世俗认为是最落后的思想完全被新的一种思想强压着，被糟蹋着，可笑的是到了最后,能够维持着原上那片净土的依旧是那老祖辈留下来的道德。

整个故事，主人公白嘉轩是一个铮铮铁骨的硬汉子，是现实社会的顶梁柱，一生腰杆子挺得笔直，尤其是遇到困难时，他是众人的主心骨。他是个品德高尚，光明磊落的人。这样的人理应受到人们的尊重和爱戴。当然也会受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承担太多太多的来自四面八方的压力，坚强地痛苦地活着。他身上那股与生俱来的霸气，是后天学也学不来的。身为族长，白嘉轩充分显示了一个族长应有的身份，一个族长应有的气度，以及一个族长应有的权威、高傲、冷静、固执。

白嘉轩的一生都很坎坷，经历了很多磨难，但他依然一步一步挺过来了。他没有选择逃避，而是选择了勇敢的面对。思想会在煎熬中不断的壮大。我觉得现在的人更容易被利益驱使，随波逐流，因此我们要时刻的去反省自己的所作所为，时刻把握好自己的人生方向，不卑不亢。

《白鹿原》是一部伟大的小说，而真正伟大的东西往往能够涤荡人的心魂，充实人的心灵。它能够给人内心一份安稳与宁静，以一份超然的历史观和豁达认真的生命观来思考和看待我们人生。书中有很多人沉沉浮浮，犹如现实生活中在时代的车轮面前，有的人被碾得粉碎，有的人却登上了舞台，更有人爬到了顶峰。人要做命运的强者，即便一个人被疾病和贫穷缠身，仍应不失去希望。从故事中我们可以感悟命运，学会生活，使生命放出光彩。

白鹿原小说读后感字

终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。思绪随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。

岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。

书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢?

希望用青春奋斗的热情搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程~。

小说《白鹿原》读后感

一直想看《白鹿原》，结果拿到手上其实并没有一口气看完，中间断断续续不过是翻几页，然后放到一边，就这样漫不经心的，竟然也看了有三分之一。

当我看到看到田小娥死的时候，后面已经没有想看下去的欲望了。之后便是匆匆的一眼一页，囫囵吞枣翻。

完了整部书。其实之前在翻评论的时候，忘记是剧评还是书评了，有人说:长工还是干不过老板的儿子。深以为然。但整部剧中，我印象最深的只有两个人:田小娥和冷秋月。

田小娥不必多说，很多读者都把自己的感动和泪水奉献给了她。一个生活在封建时代的小脚女人，身边的人从来都没有把她当人看过，纵然有反抗的意识和欲望，但是却对抗不过命运。我看到有人讲，从她大胆引诱黑娃偷情的那一刻，她的身上就被悲剧色彩笼罩了。但我认为，她最大的错，是不该出生在那个年代。不知道从哪个朝代开始，对女性束缚的冰冷枷锁越来越沉重，如果说裹脚是对女性生理上的残害，那三纲五常、女德等就是心理上的迫害。田小娥在文章中是一个容器，一个丫鬟，一个时代牺牲品。

接着是冷秋月。在看到剧版的时候，我就对她感到深深的悲哀（书中一笔带过，着重笔墨在她被性欲支配随后疯了）。她是从传统思想中走出来的封建女性，和鹿兆鹏先进思想并不相容，又是父母订的娃娃亲，本质上就站在了鹿兆鹏的对面。她和田小娥其实是两个极端，小鹅是放纵，她是压抑。在那个时代，冷秋月无疑是最佳的结婚人选，她只想守着自己的丈夫生个大胖小子，然后给老人养老送终。如果鹿兆鹏没有收到新学的影响，也许他们会成为幸福的一对，冷秋月如愿做一位贤妻良母。剧中新婚之夜两人鸡同鸭讲，甚至鹿兆鹏回村里当校长的时候也有和她谈谈的希冀，但仍然得不到回响。在书中，她是被冷先生下了药的，至此走上人生的尽头。一朵花，还没绽放，就被掐死在了襁褓中。

就是这样两个可以称得上是相对立的女人却不约而同的走上绝路，沦为了时代的牺牲品。在现当代作家中，成为牺牲品的悲剧女性形象不在少数，例如鲁迅笔下的祥林嫂，张爱玲笔下的曹七巧……那么，我们是不是应该去深思女性悲剧命运的导火索究竟是什么呢？（宴青山）。

白鹿原小说读后感

最近，有一部电影火遍了大江南北，那就是赵薇导演的——《致我们终将逝去的青春》。

昨天，看完了原着，感觉文字更加能够触动人心。一部优秀的文学作品，情节其实是次要的，重要的是人物的内心世界，应该是一个有血有肉、活生生的人物。下面，来谈谈我对书中四个重要人物的感觉。

林静，“琴瑟在御，莫不静好”，这个有点女孩子气的名字，就来自于这句话，22岁美国留学，回国后成为检察院的检察长。林静的青春似乎是很多人想要的：学业有成、工作顺利。这些其实只是林静的标签，可他并不快乐，他的日子是充满纠结的，他最终不得不放弃，他的日子只是为了父母和事业，人如果仅仅活成这样，也是不尽人意的。其实，林静就是现代人的一个影子：一边失去一边寻找，含着泪微笑。

陈孝正，这名字听起来就是一个高材生，孝顺、正直，这根本就是新一代的社会标兵啊！没错，陈孝正就是这么一个人，他的人生就好比一座只能建造一次的大楼，不能容忍有一厘米的误差，他的青春是老一辈们所追求的：成绩好，工作好，什么都好，走出去多有脸！其实呢，陈孝正完全可以用一句歌词概括：“任岁月风干理想，再也找不回真的我。”没有勇气，只能回避，没有完美的青春。

郑微，全身都散发着能量，“我是谁？我是天不怕地不怕的玉面小飞龙，有什么我得不到？”她会为一个男生日夜兼程，会为了一个承诺而几夜不眠。敢爱敢恨、直爽，她的青春没有什么遗憾，甚至有点阿q精神，还是一句歌词：“回忆过去，痛苦和相思忘不掉，为何你还在拨动我心跳”。

阮莞，她是许多人心目中的女神，美丽、温婉、贤淑、端庄，要是那时候有选美，不得回回都是冠军？“我的愿望是——青春不朽”。呵，是不是有些好笑？人总是会老去的，青春，不是容颜，更不是年龄。阮莞在最灿烂的年华遇到绚丽，在最决绝的时候封存记忆。小说的最后一章是：“阮莞，只有你的青春不朽。”一生来过，一起走过，此生无悔。所以，我们还是以前的模样。

最后，依然是一句歌词：“当花瓣离开了花朵，暗香残留。”青春在每个人心里的某个角落，不管到什么时候，都会拥有那余温和芬芳。

白鹿原小说读后感【】

平凡的人物，从中又折射出不平凡。作者以朴实清新的笔触写那些平凡实在的人，写他们的生活，写他们的生，写他们的死，写他们的所想，写他们的所做，写他们的欢乐，写他们的悲伤……生活中的点点滴滴，作者都写，天大的事儿，芝麻绿豆的小事儿。詹大胖子，连老大，八千岁，高阎王，王四海，陈四，陈小手……嫁娶，生孩子，卖椒盐饼子西洋糕，卖米，唱戏，求雨，买奖券，卖艺……作者写了许多“小人物”，写了许多仿佛并“不值一提”、“微乎其微”的“小事儿”，但从中却透露出生活的酸甜苦辣，人世的悲欢离合。作者正是以这样的人和这样的事去阐释生活，阐释人生。到底什么是真正的生活？这就是。什么是真正的人生？这就是。

第一次读汪曾祺的小说，我就被吸引住了，深深地。我只感觉他的小说中充满了无穷的生活的乐趣。我为小说中的人物而哭而笑，而喜而悲。平凡的百姓永远是生活的主题，平凡的百姓永远是历史的主题。

我很欣赏作者在《小说三篇》之一《卖蚯蚓的人》中所说的几句话：“我对所有的人都有兴趣，包括站在时代前列的人和这个汉俑一样的卖蚯蚓的人”“我要了解他们吃什么和想什么”“我是个写小说的人，对于人，我只想了解、欣赏，并对他们进行描绘，我不想对任何人作出论断”“我对人，更多地注意的是他的审美意义”。正如此说，作者在他的每篇小说中几乎不作议论，只是很自然地展示平凡的人、平凡的生活的原型，让读者去感受那种平凡而又不平凡的美。

生活中处处都有美，我想这正是源于它的琐细，它的亲昵，它的真实。

《白鹿原》读后感

只有经历过才会懂的，会习惯不曾习惯的习惯。你永远不知道你能承受什么也不会明白你为什么会承受着自认为承认不了的事，却还依旧活的人模人样。

读完此书，明白了那时祖母的脚为什么那么小，每人一天吃七颗豆子是一件多么奢望的事，吃完饭为什么要舔碗，连掉一个馍馍渣都会被骂等。

男子剪发女子不在缠足，男耕女织。什么事都信神，其实有一段时间我竟羡慕那时的生活。整个白鹿原和谐相处，乡约句句深入人心，一幅大同社会的现象，只要大家有一口饭吃每家人都能团团圆圆这或许就是最大的幸福。

书的结束并没有对鹿兆鹏到底是死是活做过多的介绍，让我不禁开始想象。好人应该是有好报的，但如果坏人改错了依旧可以做好人，我们何不去宽容他曾经所犯的错呢，黑娃最终还是被定着一些不着实的罪名去除死，让我觉得有点难过，至少在我个人认为他的一生不该如此结束。

我讨厌国民党活埋共产党，佩服朱先生一生清名留一世，敬畏白嘉轩的处世方式…………一切的一切随着我读完它开始我想应该会慢慢沉淀，总之我感谢此书带给我的一切感受。

白鹿原小说读后感

《白鹿原》题记说：“小说被认为是一个民族的秘史。”不少评论家赞誉《白鹿原》是史诗或有史诗风格或价值，且不管它是否真能当得起，但说作者的意图，从题记看来，它有意写一部史诗性的作品。性文化的丰富表述在作品中是有机的，在一定程度上支撑起了小说的行进。这篇文章试图找出小说中的性文化描写，并做分析。我的方法是从人物入手，抓住有名的个人、无名的众人的言行，进行思考，梳理，找出规律。首先要抓的是黑娃。鹿三与白嘉轩的关系是长工与地主，雇佣与被雇佣的关系，不平等是这种关系的最根本特点。白嘉轩待鹿三如亲兄弟，同吃同做，但这并不能改变他两家的不平等关系和地位，如果有一天，鹿三对白家轩说：“我当地主，你当长工，我待你就像你待我一样。”白嘉轩是不会同意的。老年的白嘉轩待鹿三更亲密，只能说明白嘉轩生存状况的下降。这种表面上的平等关系使鹿三愚忠于与白家，但本质上的不平等却使鹿黑娃天生具有叛逆憎恨情绪，黑娃从小惧怕白嘉轩便是一个表现。一个具有这样精神气质的人最容易在女人身上出问题。黑娃产生对性的朦胧意识是在白兴儿的庄场看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鹏的裆这一细节具有普遍性。这些都是他对性产生认识的开始，大多数的那个时代的人，特别是农村里的人都经历过这样的“洗礼”，如果顺其自然的话它是无害的，但是徐先生和三个家长的严厉惩罚打破了这个自然的过程，给黑娃幼小的心灵留下了痕，以致许多年后他还记得这一场景，记得白兴儿。

《白鹿原》很看重情欲对作品情节的推动作用。形诸文字的情欲往往成为一节故事的线索，从情欲萌动到情欲的煎熬到情欲的释放，很明显地构成故事的发展。黑娃在郭举人家熬活，受到李相的“启蒙”，引发情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起来，然后东窗事发，逃离郭家。这是小说中黑娃命运的一个突转。

田小娥很好地满足了黑娃的性欲，村外的独窑充满了人性酣畅淋漓的满足后的愉悦，也充满了小家庭的温馨。性欲对黑娃的制约在小说中到此为止。黑娃的最后一个女人，他的贤淑的妻子是黑娃向儒家回归的一个“人证”。第二个要写的是田小娥。田小娥是一个辐射面极广的人，带出了许多故事，许多人物在小娥的辐射下人性得以展露。在郭举人眼中，田小娥是“妾”，每月逢一的性发泄对象。她勾引黑娃是性欲使然，后来和黑娃的两性关系才建立在爱之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝文在老婆身上完成“受种”的使命后，经不住诱惑一次次去证明自己是男人，最后成功了，也彻底堕落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥献殷勤，在窑子外面唱“赞诗”，如果没有鹿子霖这个“第三者”的话，也许狗蛋会成功，但在两个男人对女性的斗争中，胜方显然是有权势的鹿子霖。这麽多人在田小娥身上花费功夫，这不是田小娥的错，换了个别的女子也会是一样的故事，这是封建思想压抑了的人性潜在的运行。无论在城市还是在农村，都有一种“潜在的社会运行”，它不以道德为基础，而以性和金钱为基础。道德约束越严厉，这种运行越具有悲剧性，两者总是对抗的，力量成正比。田小娥就是这样一个悲剧人物。

孝文和她又进入那种欢愉销魂的时刻，窗外响起婆的僵硬的声音：“孝文，甭忘了你是个读书人奥。”随之就听见婆的小脚噔噔噔响到上房里去了。

白赵氏完全丧失了人性中的羞愧这一本性。最后她失败了（她的失败说明人的本性是难以抑制的），她的“权威”遭到了挑战，她把气全出在孝文媳妇身上，并说出了令人恐怖的话：“嗬呀，说一千道一万全成我孙子的不是咧？你个碎屄就没一点错咧？你看你那两个奶！看你这样子就知道是爱挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就拿针把你的碎屄给缝了！”到后来孝文在白嘉轩的一顿训斥下老实了，白赵氏还以为是自己的功劳：白赵氏??还以为是自己威胁孙子媳妇的结果，借着孙子媳妇送饭的时候，口气宽松地说：“俺娃你放心，婆不用针了??”

这让人想起老年曹七巧打探他儿子和儿媳的房事那一细节来，还有那句“经典名言”——切下来有一碟子。

相反白灵的房东魏老太太，谈起性来“跟说柴米油盐一样平淡”却不令人浑身起鸡皮疙瘩，反觉得她说得实在。那是因为魏老太太是经历世事后的纯真，而白赵氏则使倚老卖老的女巫式行为。

最后值得说得有名有姓的人物是鹿兆鹏的老婆。她的死直接的原因便是性欲导致精神失常。从一而终的思想害了他，她的父亲冷先生有莫大的责任。她也许可以找到发泄的方法，如果她不是冷先生的女儿，如果她的婆家不是鹿子霖这样的白鹿原上有名的家庭，因为在民间有我前面所说的“潜在的社会运行”。

在白鹿原上生活的芸芸众生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿两家是大家庭。他们的生活少一点封建的强权，多一点民间的自由。因此，性在《白鹿原》里行在民间显得更为自由。在民间，除开夫妻之间的传宗接代毫无生趣可言的性以外，还流行着许多男女苟合的故事。

黑娃在原上掀起一场风花雪月，斩了两个人，一个是老和尚，一个是碗客。这两个人都死于乱搞女人。但是仔细一看，你就会发现他两个的死别有意味。老和尚收租时占尽女人便宜，“这个老骚棒无论年老的，长得俏的长得丑的，一律不拒一律过手”，但是，“这个秘密谁都明白可谁也不愿说破。”谁也不愿说破，一方面由于老和尚是地主，另一方面由于人们潜意识里认为用一个非处女的一夜可以少交点租这并非伤天害理之事，一方面怕是不少女人本身就无所谓或渴望那样做吧。碗客很令人气愤，但请看这一句：

在好几个村子发生过这样的事：碗客装作收钱走进一家老相好的院子，村人很放心地从毛驴驮架上把大碗小碗哄抢一空，有一回，竟然被谁拴在门口榆树上的毛驴给牵走了。

人们是乎也在一定程度上默认了碗客的行为。

贺家坊“忙罢会”上麻子红戏班上演的《走南阳》演的是大胆的调情戏。“戏楼前人山人海”，“台下一阵起哄叫好打唿哨，小伙子们故意拥挤着朝女人身上蹭”，戏楼前也是一个风流韵事的产生场，白孝文有了自然的反应，并被田小娥用美人计勾上了，从此走上了另一条路。

鹿子霖在白鹿原上各村庄有一大把老相好，认了一大堆干儿子，关系还很融洽的。最能体现民间男女苟合风流韵事多的要数“棒槌会”了。它体现了人们的思想愚昧，也体现了一种古老的性欲自由。

盾的，一方面，这种性推动了小说的发展，一方面这种性与作者钟情的儒家文化精华矛盾。但这不是作者自身的矛盾，而是社会的矛盾。其实作者在这里不必要偏重哪一方，因为他在以小说来表达一个民族的秘史。

《白鹿原》开篇便写道：“小说是一个民族的秘史。”这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，情人反目??大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已??古老的土地在新生的阵痛中颤栗。

《白鹿原》是陈忠实的代表作。小说长达近50万字，是陈忠实历时六年艰辛创作完成的。小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇小说最高荣誉———第4届茅盾文学奖。已被改编成同名电影、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

作家巴尔扎克曾说过：小说被认为是一个民族的秘史。陈忠实先生在他的作品《白鹿原》的开篇引用了这句话。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。虽然，读这部作品完全是因为朋友的推荐，但在读完之后，我真切的感受到了巴尔扎克这句话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展现出来了。《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个年代，社会的历史变迁，人们的生活状况。

最能体现民间男女苟合风流韵事多的要数“棒槌会”了。它体现了人们的思想愚昧，也体现了一种古老的**自由。不管怎么说，性在《白鹿原》里少有真正意义上的原始**，《白鹿原》的性文化主要体现在传宗接代和**发泄上。它和《白鹿原》的仁义精神相冲突，作者也是矛盾的，一方面，这种性推动了小说的发展，一方面这种性与作者钟情的儒家文化精华矛盾。但这不是作者自身的矛盾，而是社会的矛盾。其实作者在这里不必要偏重哪一方，因为他在以小说来表达一个民族的秘史。

我相信：人类越进步，就会越懂得尊重——对自己的尊重，对他人的尊重，对社会和自然的尊重！

尊重，是人类文明的核心。我们要尊重一切客观的存在，不管是历史，还是现实。唯有如此，我们才会越来越理性地面对一切矛盾；唯有如此，人类社会才能更真更善更美；唯有如此，人与人、人与社会、人与自然的关系才会更加和谐。

上一趟白鹿原是由来已久的想法了，看过陈忠实的小说，就觉得这是一块神奇的土地。史念海在《河山集》里也有描述。

黄土地貌的塬、墚、峁地貌组合，关中平原上虽然没有陕北延安那样的波澜壮阔，但是这白鹿原毕竟是自己亲身登上的，而非透过火车车窗干巴巴的望着。更何况白鹿原被赋予的历史厚重感，是古城西安，乃至关中大地上的重要标志之一，特别是那本惊世骇俗的《白鹿原》问世之后。

白鹿原见证了中国五千年来的荣辱变迁，东周平王，面对犬戎的攻击，幽王被杀，都城镐京被毁，至此遇白鹿，据说:凡白鹿经过的地方，祥光照及的地方，尽皆一片郁郁葱葱，草木茂盛，百卉竟开，毒虫殆尽，疫疠灭绝，六畜兴旺，人寿年丰。人们为了纪念这只带来吉祥康乐白鹿，从此便把这原起名为白鹿原。平王遇此吉兆决定回师，不把都城建在原上。

白鹿的每一次出现都伴随着一系列巨大动荡变迁。小说里白灵之死，朱先生之死均有白鹿跳跃于原野之间，在麦地里奔跑的形象。人之死，虽然是莫大的不幸。灵魂出窍被白鹿领到另一个极乐之师，何尝一种莫大的幸事，荣耀之事。

小说中与白鹿相对应的另一个重要的象征就是”白狼”.贾平凹的小说有《白朗》，讲的就是一个土匪。平凹也是个老陕。狼要吃人，牲畜，祸害人间，《白鹿原》里，黑娃革命不成投靠“白狼”土匪窝，走上一条不归路，白鹿村将其踢出族门；镇嵩军在白鹿原逍遥法外，为非作歹，“那些腿上绑着白布条子的兵，更是“白狼”一样十恶不赦”；原上瘟疫肆虐，也是以“白狼”的出现为征兆。活跃在白鹿原上的不管是鹿还是狼，这块古原总是静静的躺在骊山之西，灞河东岸，左望高帝长陵，右望文帝霸陵。古往今来，不管是项羽，刘邦，还是周亚夫，狄青都在这片土地上留下过浓墨重彩的一笔，这里还曾经是唐玄装的埋骨地，玄装初葬白鹿原，数万秦人送葬。

如今的白鹿原建有大学城：西安思源学院，西安海棠学院西安数字技术学院，西安航空旅游学院，西安外贸职工大学，西安财经学院行知学院，西安汽车科技职业学院在这里落户。思源学院里面有陈忠实文学馆。还有小说中出现的白鹿书院，位于新区的图书馆。若是对陈老的小说感兴趣，不妨前往一看现实版白鹿书院之貌。

五一早晨，闲来无事，乘兴而去，在南门上车，坐910公交，南门的公家站牌之多，简直是把人搞得一头雾水，不得不吐槽，西安公交站牌设置的不够人性化，南门站竟然有8处乘车点，而且候车区也没有一点提示的标示或者地图。我跑了三处，后来经由以一位热心的老人指点才找到，我事先按百度地图，爱帮公交指点的竟然不准，看来度娘也不是万能的呀。

如愿上车，经过一个多小时的颠簸，从西北坡上，绕着一小段盘山公路（更确切的说是盘坡公路）。上原后是开阔的土地，若无高大建筑阻挡视线，肯定是一览无余的胜景，在“汽车科技学院”站下车，马路对面就是西园。

军事要地，素为古长安城东的天然屏障，也是解放前曾是共产党地下活动的和建立党组织最早的地方之一、千百年来，无数文人墨客，英雄豪杰留下了一幕幕威武雄壮的历史话剧。当代著名作家陈忠实长篇小说《白鹿原》获“茅盾文学奖”一举轰动国内外。

《白鹿原》无疑是当代一部具有代表性的史诗巨作。正如有的评论家所认为：“其可贵之处不在于秘，而在于史。”[1]李建军则更明确指出：“是我们民族的精神史、心灵史、苦难史、?折腾?史、命运史。”[2]遗憾的是，各类评论对小说的“史”至今只是停留在简单的概括，没能深入挖掘其所包含的丰富的历史信息。“秘”和“史”被抽象地分割，作者苦心追求的民族的秘史反而被模糊了。笔者不揣浅陋，结合自己有限的史学功底，对《白鹿原》做一次文学以外的探究，一窥这被掩盖的民族秘史。

一、纵向历史的爬梳。

作为一部全景式展现渭河平原五十年沧桑变迁的史诗性小说，《白鹿原》准确地把握了传统与现实，历史与文化的辩证关系。虽然立足于近代，却透过人物的心理、语言和行为描写，将一个古老民族千百年来的民间生活毫无保留地曝露在读者面前。

白孝义无疑是幸运的，在他之前已经夭折了三男一女。“白鹿村家家的牛圈里都埋过早夭的孩子，家家的田地里都施过渗着血肉的粪肥。”作者以一种看似拿“万物为刍狗”的达观笔调写下了这一触目惊心的历史真相，而作为。

总结。

腾之于白赵氏之口的也只是一句麻木不仁的“注定不是阳世的人”。话虽无情，但笔端之外却实实在在地道出了中国千百年来令人心酸的生育史。“生子早夭”乃至“生子不举”的现象可以说是伴随着中国封建社会的开始即以产生。落后的社会生产力，多子多福的民间信仰是这一悲剧滋生的温床。这种现象不仅仅存在于偏僻的农村，即便在繁华的都市也是习以为常。1793年，由大洋彼岸千里迢迢过来的马戛尔尼一行赶上了中国最后一次，也是整个清代最鼎盛的乾隆盛世。这位西方外交家用自己的笔记录下了这个现象。在北京城里，“每日清早令人驱车巡视街道，见有已死或见弃之于婴儿，则纳之车中拉至义冢埋之，亦有弃于沟中者”，而广大华人对此早视为“无足轻重，即日日见之，亦不足为怪。”[3]悲凉之情，跃然于纸，而白赵氏岂不正是那千千万万个华人中的一员嘛。小说中白稼轩治理村上八个赌徒的一幕令人印象深刻。他先是命人用干枣刺刷子狠狠地抽打他们，又令赢钱的把钱还给输家，最后让这几个赌徒将手塞进刚烧滚的开水锅里，直烫得他们“叫爸叫爷叫妈不迭”。一个封建族长的权威就这样被活脱脱地勾勒了出来，而其刚柔并济地的处理手段读来更是叫人拍手称快。然而，“把手塞进开水锅”这样一出颇具乡野传奇色彩的情景仅仅是作者的杜撰吗？其实不然，吴伯箫先生在《难老泉》一文里也有类似的场景。说的是几百年前山西某地南北两渠的农民为了水源而争斗不止，最后官府出面，在一口沸腾的油锅中放入十枚铜钱，依据双方从锅中取出的铜钱数来分配水量。北渠一位青年从油锅中取得七枚铜钱，使北渠人获得了胜利，而他自己则因烫伤过重而死。为了纪念这个青年，村民将其尸骨埋在了“中流砥柱”之下[4]。相比以警示为旨的前者，这个故事无论从过程还是程度上显然都更进了一步。但是，无论前者还是后者，都是有其生活依据的。在山西洪洞的“好汉宫”前立有一碑，碑文上所载内容即与《难老泉》所载大同小异，前后呼应[5]。两个故事虽然语境迥异，却殊途同归，把几个世纪来民间处理纠纷的手段就这样残酷露骨但又痛快直接地呈现出来。

恐惧，由恐惧而导致迷信。贴桃符、撒石灰、建庙堂、盖宝塔，也就是这逻辑发展下顺理成章的事了。事实上，又岂止面对瘟疫如此，中国历史上凡是到了社会发生巨大变动需要抉择而无良方时，上至高居庙堂，饱度诗书的士大夫；下到躬身田间，大字不识的老百姓，都会自觉不自觉地陷入这集体的非理性。君不见，远有北宋靖康之际的郭京撒豆成兵，近有清末庚子年间的义和拳设神坛，这正是所谓的历史的惯性啊。在魔幻的外衣下，包裹的是百姓苦难生活的写照和对现实灾害的无助。

二、横向历史的补阙。

虽然小说“下笔最精彩、着墨最多的还是关于关中民间生活形态的描写”[8]，但对发生在本世纪上半叶的一系列重大历史事件也并没有回避。作者抛开成见，不带任何政治倾向地记下了那段云谲波诡的人世沧桑，而在故事背后留下了许多值得我们廓清的历史迷雾。

“白狼”是小说中反复出现的一个名词，是灾难和罪恶的化身，也是革命“反正”成了之后在白鹿原上的直接反映。关于他的出现，刚从西安城里回来的冷先生只是用一句“龙一回天，世间的毒虫猛兽全出山了”的戏言做了简单的交代。那“白狼”究竟是何物呢？作者在后面又借何县长的话做了进一步的解释。原来“白狼是个人，是一帮子匪盗的头领”，不仅在河南闹，还打算进潼关，比嘈传的白狼还恶过百倍。何以始于民国初年，纵横豫、鄂、皖、陕、甘五省，名噪全国，长达三年的白朗起义在白鹿原上被如此的误解呢？笔者认为作者在利用“白狼”这个道具巧妙地铺设了一系列剧情的同时也合理但隐秘地向读者交待了小说的时空背景。事实上，当沿海城市接受欧风美雨已达半个多世纪之际，西安这个位于中国内陆西北一隅的古城仍是相当闭塞的。一位西方记者在他的旅行著作中这么写道：“陕西是如此古老而僻远，古老到即使在中国都无人知晓其历史的源头，偏僻到连北京人提到它的时候，都好像在说异国之地。”[9]通过这段描述，我们也许就不难理解白朗在白鹿原上的遭遇了。

白鹿原发生过一次饥荒，直接原因是旱灾。作为一种常见的自然灾害，旱灾的存在对于以农业文明为主的中国社会本是一种常态。然而，审视近代中国的灾荒史，会发现在这常态背后突现出了几个以往所没有的特点。首先是发生次数的增多。刘仰东先生指出：“在近代中国社会并不算太长的时间里，无论是从整体看，还是从局部看，还是从灾荒的类别上看，用?十岁九荒?甚至用?无时不在?来形容灾荒的频发,是绝对不为过的。”[10]第二是灾害程度的严重。以1876-1879年的华北大旱灾为例，由于连年的不雨，旱灾持续了近四年。覆盖山西、河南、陕西、直隶和山东五省，并波及陇东、苏北和皖北等地。殃及灾民1.6亿—2人，直接死亡人数不少于一千万人，社会经济遭到了极大破坏。何以近代灾荒发生的频率是如此之高，危害又如此之大呢？如果孤立地看待这个问题，那么这些灾荒和白鹿原上发生的并无二致，最直接的原因都是旱灾。这个解释显然有点苍白。其实作者已在开头借斯诺的《西行漫记》把答案告诉我们了：

“陕西长期以来就以盛产鸦片闻名。几年前西北发生大饥荒，曾有二百万人丧命，美国红十字会调查人员，把造成那场惨剧的原因大部分归咎於鸦片的种植。当时贪婪的军阀强迫农民种植鸦片，最好的土地都种上了鸦片，一遇到乾旱的年头，西北的主要粮食小米、麦子和玉米就严重短缺。”

这段文字不仅清楚地解释了近代灾荒频仍的历史原因，也早早地给“仁义村”打上了灰色的底色。一段秘史被作者这样不秘密地公布出来，其本身也足以引人沉思。

产党在经历了大革命、反围剿和长征之后已是元气大伤。因此，任何风吹草动都会使这个政权风声鹤唳，草木皆兵。相比那些农民出身的党员，像白灵这样出身地主（富有）家庭的知识分子，在当时的共产党里不仅另类，还显得扎眼了。他们的投奔从开始就被贴上了“投机”和怀疑的目光。早在井冈山时期，每逢肃反就会将“打击矛头集中在党内出身地富家庭的知识分子身上。”[11]小说中发生的那一幕，只不过是井冈山的重演罢了。到了抗日战争时期，更多的像白灵这样的知识分子出于对国民党腐朽统治的不满和左翼思潮的影响而涌入延安。这些“单纯到透明”的年轻人，最终也未能摆脱被认为是“特务分子”的命运而成为“整风”的对象[12]。没有人能置疑一个政权受到威胁时采取的自我保护，但也毋庸讳言，由整风到肃反，必然造成大量的冤假错案。对于这段历史公案，作者在小说中这样写道：“重要的已不是烈士的死亡细节和具体过程……重要的是对发生这一幕历史悲剧的根源的反省。”信哉！

三、

结语。

上述这些情景是小说的亮点，也是争议的焦点。赞美者肯定了作者的“魔幻处理”，认为“是从特定的文化情景出发，具有独特的民族风格和文化内容。”[2](p38)批评者则将其斥为封建糟粕，具有“鲜明的文化保守主义”，[13]认为作者“背离了历史唯物主义”。[14]还有的则抱以“了解之同情”，认为作者“即在批判，又在赞赏；即在鞭挞，又在挽悼。”[15]但可以一致的是,由于信息不对称带来的阅读障碍是观点不能达成共识的重要原因。通过对这些情景的深入颇析，历史的本来面目被我们还原，作者所追求的民族的秘史变得清晰。论从史出，或许才是对一部史诗性小说最大的尊重吧。

《白鹿原》小说读后感作文

寒假里读了《白鹿原》一书，颇有感触，下面发表一下自己的拙见。

早在几年前有朋友推荐我读一读《白鹿原》，可当时迫于升学压力，没能实现。不过大衣的寒假这个机会我可没错过，利用这段时间读了此书，感触颇深。

书中有一些被人们不耻的有关“性”的描写。我本人认为，这并不能说明作者低俗，而恰恰体现了作者对待生活的诚实态度，对于自己思想毫不避讳的头名。文学与下流有着明显的区别，如果某些人以这种态度审视文学，那么它才是最低俗的。

最令我深思的要算主人公白嘉轩。白嘉轩在作品中始终是一个有血有肉活生生的形象。“播种性格，收获命运”。当我一次次品味这句话时，总能得到一次深似一次的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘，但纵然完全相同的际遇，在不同的人，总能幻化出相异的结局。

像白嘉轩和鹿子霖，同样出身，同样的年龄，同样历经风云变换，去似两条平行直线，相视相望，似乎近在咫尺，去永远进不了同一个世界。

白嘉轩面对黑娃带回的媳妇小娥冷若冰霜;面对女儿跳跃的青春眉头紧皱。他是一块磁铁，浸透千年的红锈;它是一块石头，承袭千年的风霜。

但世界总是在变化，国共合作，农协当权，田福贤复辟，白狼出没，白鹿原上纷纷扰扰的变故让白嘉轩达而复贫，贫而复贵，但内心没有丝毫伤痛。

农协把祠堂砸碎砸烂了，他泰然处之。风浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修复乡约碑文，石碑参差不齐，碑文残缺不全，白嘉轩召集全族人做祭奠，无论世事如何变化，家族在它眼中，永恒而永恒。

白嘉轩也许是封建制度的卫道者，但它同样是个“改革专家”，制相约，身体力行，惩乱治恶，是谓天地气运。

他跪地求人，解乡邻之困，救尴尬之众。无论从哪个角度讲，他又都是一个人道主义者。只要是在“道”允许的范围之内，他愿意付出自己的仁、义、情、爱，成就别人的幸福。对鹿三，对失地寡妇，对村民，白嘉轩是一个巍巍长者，是一个谦谦君子。然而，他只是“封建”这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者，对别人有意无意的拉拢，一再拒绝;乱世中既不联此，亦不附彼;他不当官，不入匪，只乡情清静静的做他的族长。在思想深处，他讨厌杂乱尘世，渴望简单、安宁、古朴的日子。

这样，白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而，他终究还是个农民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一种态度，认为白嘉轩是一个伪君子，伪善使他的仁、义都成了假仁假义。这些可以从与鹿子霖调换土地，暗中较劲儿看出。但我们要想一想，这世上有哪会有向佛一样的真人。其实，他还是个农民，保守、枯涩、厚重。像原上的大多数一样。

白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。

书中朱先生也是一个鲜活的人物，但也是最令我感到茅盾的一个人。同时，不可否认的事，对朱先生的描写的确带有“神话”色彩，这可能是作品的牵强之处吧。

朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，学问自然没得说，可封建那时肯定的。他虽不是什么“官”，什么“长”，可却受所有人拥护。他只身劝退30万军队，以及一次又一次对未来社会的预言，证明它已近乎圣人。可他谦逊、固执的性格也为他本人添彩不少。本书对其他人物刻画也相当成功，如白孝文，鹿兆鹏，白灵，白孝武，黑娃等。凸现了那个动荡年代不安的农村社会和农民的生活，以其独到的笔风和思路为大家描绘了渭河平原几十年的变迁，可谓惊世之作，并获得了茅盾文学奖。

书中人物尽显那个年代的典型农民及地主的形象。既真实似触手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，这也说明作者用其多年的积累为我们换取了一部优秀的小说，不仅充实我们的生活，更让我们得到启示，从中学到一些东西，这才是真正的读书的意义，也似作者最大的愿望。

以上是我的拙见，不一定符合众多人的看法，不过就我的水平也就这些，以后还会再多读一些作品，增强自己的鉴赏能力，同时丰富自己的一些情感和知识，为今后的生活打下良好的基础。

“最熟悉的可能不是自己而是他们的土地吧”，作者这样描写书中主人公，其实他何尝不是如此呢。从作者形象可以看出：苍劲的脸体现了一个秦岭山下，渭河流域原上一条真正的汉子。他热爱这片土地，字里行间浸透了他对这里的人民无限眷恋的情感。

祝福这里的人民，他们有一个属于他们自己的好儿子;祝福中国文坛，它是这方厚天热土上的一头白鹿。

我是带着浓烈的神秘感去读这本书的。

早在两年之前，同事小贾就推荐我读这本书了，小贾在西安上的大学，对西北的民风特色耳濡目染了不少，也经常讲一些那边的民风民俗，当时就推荐说这本书不错，值得一读，隐约记着他提到“黑娃”的名字。自己的不积极导致一直没能拜读此书。这本书被改编成电影，前段时间上映了，看过之后感觉影片的画面拍摄的很震撼，甚至有些压抑，还有些思维混乱。到网上搜索了一些相关的评论，普遍反映电影拍得不理想，不如原著看着有感触，随即开始阅读此书。

读完之后，没有一丝神秘感，活灵活现的人物在眼前一幕幕的重现，想要表达的东西很多，却有总是欲言又止，不表达些自己的理解，又觉得非常遗憾，甚至愧对这本巨著。从网上搜索看到了林罗满目的评论和赏析，有就整本书核心思想的、主要线索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某个角色的剖析，各执一词。这里我就尝试用自己的感触记录下阅读中、阅读后的些许回忆。

首先，阅读此书更加深刻的让我自愧感受到了自己的浅薄、浮躁，诸多情节中印象最深的依然是穿插在各个主要角色身上的性描写。也不知道我看到的是不是陈老先生原版没有删节的，但就看到的内容来看，里面的性描写简单、自然，食色性也，看后印象深刻却不突兀，性爱中，将每个性主角的性格、心情演变的到位而纯真，有鹿子霖的圆滑狡诈，田小娥无奈与抗争，白孝文的心境的波澜起伏，还有借助朱先生死后穿寿衣时引发的行货与人性情的关联-----性可能是吸引众多读者的看点，但是看过之后，却没有《废都》中性那么露骨与黄，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、阳痿、暴力-----印象比较深的有这么一句“你要是连炕上那一点豪狠都使不出来，我就敢断定你一辈子成不了一件大事。”一方面，要坦然、率真的去面对性，另一方面又要深刻的理解“万恶淫为首”的古训，其中滋味只有自己去体会了。

书中的故事情节、人物的背景是一个完完全全的古老农村村落，精神上是宽厚、仁德的儒家礼教，经济上，全靠自己勤劳的双手、靠天吃饭，就是当时甚至现在中国农村的缩影，革命被鼓吹者冠以各式各样的。

口号。

在原上散播，人民开始憧憬、开始躁动，然后，面对革命需要付出的惨痛代价开始萎缩、开始恐慌---深处是传统的文化礼教与时代大趋势的激烈对抗，伴随着对抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡诈、贪婪、恐惧---一时竟看不出作者是在支持革命，还是反对革命对传统的冲击，还是剖析人性中的光明与阴暗，或者是兼而有之。能够看到的是，革命对世界和人的改变，甚至是对人性的扭曲。革命并不像宣传的那么美好。一方面，我们要怀一颗感恩的心态，任何政党在革命中都为自己的目标付出了无比惨痛的、血的代价，书中比较客观的描述了我党初期探索道路的艰辛历程，平等的将两个政党之间的关系做了描述，加上“朱先生”的点评“‘毛的书我看过，书是写得好，人也有才。可孙先生也有才气，书同样写得好，他们都是治国兴邦的领袖。可你瞅瞅而今这个鸡飞狗跳墙的世道，跟三民主义对不上号嘛!

文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱鸡飞狗跳’黑娃悄声说：‘听说延安那边清正廉洁，民众爱戴。’朱先生说：‘得了天下以后会怎样，还得看。我看不到了，你能看到。’”，读来更加令人比较淡定的去看待每一场轰轰烈烈的革命。

寒假期间读了陈先生的《白鹿原》这本小说，那些故事在我心里过了一遍之后流下很多感叹，我就是那些小说中懵懂无知，在生活中拼命游泳想上岸的一个，在黑暗里东打西撞的一个，所以我没有办法来洞悉那些人斑驳的生活，隐藏积淀的人性，在文化和历史中来看待那些鲜活的生命，我的语言太过贫乏，我只能在跟他们一样的迷宫里打转，渴望找到出口，却总是徒劳失败。我跟他们一样可悲可叹，可是我今天就是想为他们写些什么了。生活卑微，生命如芥的他们在今天恰恰成了我们这些贫弱的空虚的没有方向感的生灵的榜样和祖先。他们虽然最终无法逃脱悲剧，但活得真实，生存对他们成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突围，在乱世和黑暗中寻找着人生的真谛和解放的出口。

首先，最让我欣赏的是白嘉轩。他完完全全是个传统文化的代表。以前的我总是浅薄地认为像孔夫子那些人的思想都是陈腐，对于今天的人来讲都是垃圾，我们应该去创造属于自己属于我们这个时代的思想和神话，树立全新的有生命力的价值观，可是当我看到那样一个沉溺在农耕生活里，坚持着自己精神家园的人时我还是被震撼了。他是一个地主，却不是我们观念里的那种。他只是有很多的土地，是祖上留下来的家业，是靠着祖祖辈辈用血汗换来的，那个木匣子就是证明。所以白家代代恪守着“耕读持家”的信条。他从来不是以一个地主的身份自居，而是跟长工鹿三一起耕种，一起操持农活，从来不鄙视那些穷人，相反，总是接济那些穷人们。他想守住的就是他的土地，用那些土地来维持世世代代人的生存，其他的事情对于他来讲都是多余的，也都是瞎折腾，并且对于做官，也是淡然，甚至鄙视。他作为族长，不是以官自居，而是把自己当成了引导村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人们都能安安生生在这里自耕自织，生老病死。

生所说：白鹿村的戏楼成了鏊子，翻来覆去，各个党派，各种势力，此起彼伏，相互压制。白嘉轩的腰却在任何时候都挺得那么直，就像那只充满生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追随者。但他没有朱先生的愤世嫉俗和先见之明，他很保守，刻板，严格，顽固，即使对自己的儿女也总是狠下心来。如果不遵守乡约，违背了族规，那是绝不手下留情的。他的严厉正直，不徇私，不贪婪，让很多的人都很信服。很多的人都说白嘉轩这个人没有人情味，没有变通思变的思想，不敢尝试和接受的新的东西，总是拿一些迂腐的东西来让自己的后代走自己的道路。所以白灵和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的结果。至于白孝武还是继承了他的秉性，成了第二个白嘉轩。

然而这个人身上还是有很多缺点。在他严肃不可侵犯的仪表之后掩藏着他的私欲和自私。他很有心机，在强大的隐忍后面是大的计谋，总是采取以退为进。从来不评价村子里发生的任何事请，总是在调节着人与人之间的关系，实际上他跟鹿子霖一直在较劲。他偷偷买来了埋着白鹿精灵的两亩天地;他用义举来抬高和巩固他在村子里的威望，总是在鹿子霖给了他一拳之后，不急不躁，慢慢思谋，然后把这一拳再还给他。在被那种顽固的封建思想禁锢的内心中，只有族规，家规，对那些违反了乡约和族规的人毫不留情面，即使是自己的儿女也不例外。他的心跟腰一样是不可折断的。在旁人的眼中他成了冷漠无情，刻板残酷，不懂变通的人。但是恰恰是这样的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了乡约的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了这片斑驳的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。

再者给我触动很大的就是田小娥了。她是一个敢于改变自己命运的人，蔑视传统和道德的充满了生命力的人。在她的身上完全是一种天生的自然的原始的存在观念。她的出身，我们无法得知，但是她开始就是作为别人的小妾出场的，是郭财主的玩物和尤物，完全没有支配自己命运的权利和自由，自己的身份也是受到了很大的质疑。当黑娃出现的时候，她就大胆地抓住了黑娃，利用自己的身体做赌注，她希望黑娃能够带她走，她也希望自己能够过上正常的人的生活，得到人的尊严。她不怕受苦，不怕贫穷，完全是有着自己的梦想和追求的女人。在当时的社会环境中，她是缺乏自我解放意识的，完全把自己的命运寄托在男人的身上。

试想如果她没有做小妾，如果黑娃没有抛弃她，鹿子霖没有去招惹威胁她，孝文没有就范，小娥会是这样一个没有自尊到处留情出卖肉体的的女人吗?可是她为什么能生活地那样无惧无畏，坦然自得呢?为什么她能在众人的鄙视和谩骂中还津津有味地生活着呢?当孝文真的对她好的时候，她表现的却是妻子般的温柔和体贴，这是她又一次重新开始人生的希望。可是孝文还是离开了。看到孝文落魄的样子，鹿三把所有的罪过都归结到了小娥的身上，在一个晚上竟然把小娥杀死了。小娥死都散发的恶臭，引起的瘟疫，鬼混附体都不是在告诉人们小娥的死是冤枉的吗?小娥不管是活着还是死了，都不屈服，都在反抗着，争取着属于自己的尊严，但是最终还是被控制住了，被代表着封建礼教和传统文化的白嘉轩给镇压住了，压子了塔下面。

可是我们依然感觉小娥的魂魄在塔下面反抗，呐喊，是不是有一天她会冲出塔外，重新复活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正统思想浸泡的自由生命的象征。在读完白鹿原之后我感觉那样一个鲜活的不屈的美丽的生命在散发着悲剧的力量和魅力。这是对于那个象征封建思想传统文化的白鹿原的一个反叛和挑战，是对众人尊崇的白嘉轩的否定和批判。

同时，在小娥和白嘉轩两个人放在一起的时候，我们会看到历史中男女命运的巨大不同甚至是对立。白嘉轩娶了七了老婆，但是最后按照惯例当上了族长。白嘉轩可以原谅黑娃，原谅孝文，原谅鹿子霖，但是就是对小娥却那样无情。

终于把陈忠实先生的《白鹿原》看完了，结尾令人有些震惊。思绪随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。

岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族有形或无形的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照，墨守陈规、自力更生、谨小慎微、兢兢业业地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。

我们往往被小说中的人物感染，这大概就是大师笔下写实笔触的力量吧!

书中的生活生命人生跌宕起伏，而我们的呢?

希望用青春奋斗的热情搅破生活的波澜不惊，用我们的双手与智慧打造自己的未知前程……。

经过差不多一个月的时间终于把《白鹿原》给看完了，零零散散的!慢慢悠悠的看的，其中我还在百度上搜索了“听”白鹿原，其实在我看来听小说是比较不错的，相比书说出来没有那么难懂，相比视频它又具体了很多，所以在最后几章我几乎都是听完的。

初看白鹿原的时候我没能理解到老师为什么要我们看这部小说，一个男的娶了七个老婆竟然死了六个，我一直在疑惑，是一个怎么样的人，究竟是要以一个怎么样的心态来接受这个事实，然后还有勇气去迎接第七个的到来，一个人要以怎样的精神面貌才能承受这么大的压力，仅仅只是因为自己是独苗?仅仅只是传宗接代?在故事的开始我们不难看到其实作者是承认鬼神之说的，从仙草看见的那些在房梁上的女人，到父亲的去世，无一不体现了鬼神的踪影。然而在故事上，他们体现的却是不信神，仅仅是相信祖宗，这是我很不能理解的地方。

忽略这些不计，其实看这篇文章我还是蛮有收获的，起初看不觉得有什么，以为就是两个迷信家族间话长短，但后来看着看着就慢慢变得深刻了，在其中让我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉轩的姐夫，他一生喜好不多，最喜欢的便是每日吟诵圣贤书，他与别的读书子弟不同，他在考取了功名后，看到时局不定，便拒官不做，在家乡开办白鹿书院，研究修身之法，编纂县志，一度时期曾招生传道。他因为一些预见屡屡应验，以至于让原上的人都觉得他是一个大智者，有着神通的能力，在我看来，他真的很值得人敬佩，他又自己的原则，博学，不为五斗米折腰的文人志气，是我一味欣赏她得原因，我觉得他不是有神通的，他只是有学识，有远见而已，而在他死后几十年的文化大革命，他却被混蛋红卫兵给掘了坟，烧毁了尸骨。这也算是作者对那个时代的一种抨击吧。

或许基本上在别人看来都不太会注意小娥这个女人，因为她仅仅是故事的一个穿插，并没有多大的影响，她的结局是那个时代的产物，作者正是希望用她得结局来讽刺那个时代的封建思想，在那个时候来说，小娥是奔放的，她有着自己的思想，她不甘心命运就是这样，她敢于与命运做斗争，敢于争取自己想要的一切，其实小娥没有错的，有错的时不应该遇到那个时代，她只是争取自己的幸福不甘心做一个不爱自己自己也不爱的人的身边，这有错么，如果命运不这么安排，他只是希望和黑娃好好的过日子而已，在其中，我们也不难看出，面对黑娃的贫穷她也从不嫌弃，这样的人在我们现在是绝对没错的，在强大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后来作品中描写到了一些诡异的故事：她的鬼魂附体到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是张扬了一下弱者对社会的抗争与呐喊。为自己报不平了吧!

《白鹿原》读后感

陈忠实的长篇小说《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。其中有一段小说的主人公白嘉轩作为族长制定乡约族规的章节，细细品味，觉得这是一轴中国农村斑斓多彩，惊心动魄的统治争斗，也是法治的启蒙阶段。

乡约的第一条：德业相劝。德谓见善必行，闻过必改；能治其身；能修其家；能事文兄；能教子弟；能御童仆；能敬长上；能睦亲邻；能择交友；能守廉洁；能广施惠-----凡有一善为众者，籍以为善行。

乡约的第二条：一曰酗酒斗讼；二曰行止逾违；三曰行不恭逊；四曰言不忠信；五曰造谣诋毁；六曰营私太甚。以上之过，每犯毕书于籍，三犯行罚。

乡约的第三条；礼俗相交，白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之帮了，全文用纸抄出来贴在墙上，凡16岁以上男人齐集学堂一字一句诵读，处罚包括跪、罚款、罚粮以及鞭抽板打，不再发生斗殴打架，村人个个和颜可鞠、文质彬彬。

作为中国封建社会的农村，在历尽统治阶级愚昧落后的熏陶下，能制定这样一个乡约族规，这是一个历史的进步。由于中国农民的局限性和不稳定性，在闹交农事件的前后一年多时间，乡约的条文松弛了，村里又出现了赌窝。

推翻封建社会后，中国共产党领导中国人民建设社会主义，建国70年来，我们努力提高精神文明建设，以法治国，在社区制定文明条例、七不规范，都是约束我们言行举止的规矩。今年7月1日就要实施的生活垃圾管理条例，是对上海市民几十年来传统扔垃圾的颠覆和考验，我们要坚决执行的打好城市生活垃圾管理的硬仗。

《白鹿原》读后感

为什么一部关中风情的小说，能够让无数读者受到心灵的震撼与共鸣？或许正是因为那片底蕴厚重的土地，承载了太多的已经融入了民族血脉的历史记忆，而让那里的家园更接近于传统理想中的乌托邦，让那家园里发生的故事，更能突显为整个民族在风雨飘摇中的震颤和激荡。

乡土人民，对传统文化和它的“道”，是敬畏的，持有宗教般的虔诚。他们难以完全尊从圣人训诫，但他们心目中无疑是潜移默化地接受它并奉为价值判断的依据。因此这两种文化规范如泾渭分明却一道奔流一样，因为殊途同归、互不逾矩，而在不同的社会层面上各自相安。

如果白嘉轩象征乡土农民身上的一种仁性的话，鹿子霖某种意义上象征的是一种劣性。他是旁支，祖上出身不高，没有累世耕读积累的祖德，所以更市侩、圆滑一些，自以为聪明，但却没有智慧，因为太过短视，只顾眼前。（朱先生这样的“圣人”看一丈，白嘉轩这样的“仁人”看一尺，鹿子霖这样的“凡人”便只能看一寸）鹿子霖对于族内的地位、族长的荣耀非常渴望，渴望出人头地，能有到祖坟上放铳子、光宗耀祖的机会，所以城里“反正”（辛亥革命）以后，他是最积极的，也果然得到了“乡约”的职位。有了权力地位，他身上的劣性被放大，他的短视、虚荣、贪婪、好色，将他一步步引向了灾祸。

如果要把这部小说分为几部分的话，我觉得第一部分便止于“反正”（辛亥革命）时期。此前的白鹿原，总体上一派淳朴祥和的景象，白、鹿两家的明争暗斗也不出乡里，无非是争争土地，偶尔发生点拳脚。乡人也被一种无形的文化力量（或者具象化为刻在了祠堂里的《乡约》）凝聚下，过着平静的生活。这一部分大概是作者所理想的乡土吧。

朱先生谨守着“邦无道则隐”的圣训闭门修书，却再无“有道则仕”的需要，甚至身后多年仍不免为俗世的疯狂波及。或许是支撑底层乡土社会的那些精神崩塌了，顶层社会又在汹涌而入的舶来文化面前将孔孟之道那一套弃若敝屣。他的悲剧，或许正在于看透世事而后无可奈何。所以我又想到了那个为文化殉葬的王国维。带着文化信仰崩溃后的绝望，朱先生慨叹离世，或许正象征着那种建立在农耕文明之上的文化被时代舍弃的命运。而我们今日邯郸学步式的“复兴”，因立足于完全不同的经济基础而已完全走样了。

鹿子霖历尽挫折，沧海桑田之后，似乎对世事有了难得的顿悟，他的人生也似乎有了转向别样结局的可能。但那劣性最终仍然不可避免地吞噬了他。

我想，仁性和劣性是互生的两面，超凡入圣的毕竟是少数。真正的问题是，在今天的中国农村，当传统文化断层、旧的价值观崩裂而新的文化和价值观仅停留在口号标语层面的情况下，失去了敬畏心和宗族社团约束的乡人，还能不能寻回那些仁性的精神要素？还能不能重建民风淳朴的理想社会？这是值得思考的问题。或许，支撑传统文化的经济基础早已不存在了，那种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的卫道式的寻索已无必要，但总不可以放任精神空白，以使庸俗的文化和价值观趁虚而入，去放大那些劣性吧。

白鹿原读后感

白家、鹿家的历史其实就是当时年代最好的代表，透过两家的起起伏伏，也可以看出当时年代的起起伏伏，历史不能一帆风顺的进行，也不可能永远的倒退，也不可能超越任何一代人，都是一代一代的发展，早晚有一天会交如你的手中，千万不要辜负了这个时代赋予你的任务，赋予你难得的机会，大好时光，好好的干一场。

遵守承诺，问心无愧，顶天立地的是白嘉轩;。

忍辱负重，有仇必报，好色贪权的是鹿子霖;。

敢于反抗，敢说敢闯，大彻大悟的是黑娃;。

追求理想，反抗社会，敢于舍弃的是鹿兆鹏;。

自我放弃，追求自足，时代悲情的是田小娥;。

智慧正直，受人敬仰，一生楷模的是朱先生;。

遵守父命，勤恳肯干，守家护业的是白孝武。

心狠手辣，见风使舵，内心阴险的是白孝文。

……。

人物鲜活，真实，这是一部因为电影而火的一部矛盾文学奖作品，值得一读。

尊重这段历史!

白鹿原小说读后感

有时候我常常在想，人活一世为的是什么?常常找不到确切的答案。

《白鹿原》里，很多人的行为让人无法理解，可又觉得让人无可奈何。鹿三逃过了白腿乌鸦兵，逃过了饥荒，逃过了瘟疫，最后却没有逃过田小娥在他脑海里所形成的折磨。鹿三的死，田小娥的错吗?她被当成发泄和泡枣的工具，所以勾引黑娃，那是她内心的一种反抗方式。好不容易可以和黑娃在一起了，黑娃因为参与“农协”逃走了，留下田小娥一人。

为了生存，她向鹿子霖屈服了。田小娥来到原上后，没有做什么真正伤天害理的事情，即使是和白孝文，那也是有情感在的，她只是那个时代和背景下的牺牲品。怪黑娃吗?若是黑娃在郭举人那老老实实地做活，成为第二个鹿三也不是不无可能。只是黑娃终究也是普通人，他有着普通人的经不住诱惑，也有普通人的情感。他把田小娥带回原上的时候，也是真心待她的。黑娃的一生也是颠沛流离。遇上了大拇指，成为了“土匪骨干”。

后来辗转回到了原上，做了几件正义的事情，算是洗心革面，重新读书，重新做人，终究还是没能有个好下场。是鹿三的错吗?他这一生在白家兢兢业业勤勤恳恳，没做过什么见不得人的事情，可是还是没能逃过心里的挣扎，一刀结果了自己的儿媳妇。这是他偷偷做的，也因为是偷偷做的，在鹿三心里，这见不得光。所以接下来的岁月，他饱受煎熬。对白嘉轩最深刻的印象，也就是黑娃评价的“腰板太直太硬了”。白嘉轩在他父亲去世前是一个样，在他父亲去世后转眼就长大了成熟了。他除了耍心机和鹿子霖“换地”这件事情上，一生坦荡。他是最清醒，最正直，最宽容，也是最善良的一个人了。

白嘉轩孝顺父母，父亲去世后对母亲顺从，也是和颜悦色;他善待妻子，在子女身上也注重品德的培养和教育。他对长工鹿三也是很亲厚。在白孝文和田小娥的事情暴露之后，若是白嘉轩加以引导，可能白孝文就不会堕落成这样。只是白嘉轩把品行端得过高，对自己儿子的过错难以容忍，这对白孝文的伤害无疑是巨大的。规规矩矩，正正经经的白孝文，很快走上了自暴自弃自甘堕落的道路。这么一个要强的人，这么一个腰杆子又硬又直的白嘉轩，就因为黑娃的一句话，被土匪打断了腰，再直不起身子。他佝偻着，像一条狗，可是他的精神和品德依然顶天立地。

鹿子霖是真小人，他大部分时间是酒桌上和靠下半生思考的动物。为了打击白嘉轩，他想出一条毒计，毁了白孝文，这是对白嘉轩最好的叫嚣和报复。白孝文在众目睽睽之下受了惩罚，可是在此之前他有诸多顾忌，并没有和田小娥有了实处，在被众人唾弃之后，他终于抛开了心中的阻碍，和田小娥真正地发生了关系。没有鹿子霖的下套，白孝文可能会成为第二个白嘉轩吧，一切都是命运使然。鹿兆鹏清楚地知道自己要做的事情，可是他作为丈夫实在失职，让自己的妻子守活寡，即使不是自己挑选的，却也没有处理好这层关系。

他更谈不上孝顺，常常把自己的家人推到水深火热的境地。兴许很多读者会说这是鹿子霖活该，可是这是两码事，作为儿子，他实在不该。他和白灵的感情发乎自然，顺理成章，两人的这份信仰也着实让人敬佩，这种精神，不是常人随随便便能够拥有的。除了朱先生，《白鹿原》里面的人物，多多少少能在周围的人身上找到缩影。

这本书太过真实，又太过玄幻。人活一生，所谓何事?多是为自己，为自己的私心，为自己的欲念。只是撇开这些私心和欲念，还有宽容和传承。对他人和自己私心和欲念的宽容，对仅剩不多的正义和爱的传承。

《白鹿原》读后感

最初，接触《白鹿原》是在专业课上，虽是必读书目，但每次都因篇幅太长没时间拿起便又放下。

前一阵《白鹿原》电视剧热播，被张嘉译的表演震撼，为李沁的田小娥动容，于是我决定一定要读读原著，要用心的去体会那些人那些事。

时至今日，我用了15个小时将这本书读完，内心是一种难以言说的感受。从清末到解放后，我以一个旁观者的身份见证了白鹿原的变化，我看着他们走看着他们来，他们从年幼到死去。读完后，始终也无法将自己置身“原”外。15个小时，我仅和原上那些人那些事相处了这么短的时间，白嘉轩老了，鹿子霖疯了，仙草走了，甚至作者陈忠实先生也走了，那段日子远去了。

我不知道自己在感叹什么，这不过是一本书，一个缩影，现在的我们亦不是在熬生活，世世代代祖祖辈辈都如是。只是我们少了殚精竭虑，所以我们更需要做个大写的人。还记得黑娃送给朱先生的挽联“自信平生无愧事，死后方敢对青天”。先生真君子，我辈当如是。

书中我最赞赏的当属白嘉轩，族长当成他那样，做人做成他那般，真的是打心底里让人服气。他清楚的知道什么该什么不该并明白为何如是，活了一辈子从未听人说过他的闲话，他活的有骨气活的坦荡荡。相比之下鹿子霖的存在则令人作呕，阅读时不止一次，甚至每每读到都想破口大骂，恨不得他早点“领盒饭”，他一生坏事做尽，更是糟蹋过无数女子，他唯利是图，他胆小怕事，是个小人，是个懦夫。身为白鹿原的两个同辈，鲜明的对比下，他显得更丑陋，最后死的时候也是更凄凉，真的是自作孽，不可活。

同时书中的白孝文也是让人瞧不起，虽为白嘉轩长子，但相比白嘉轩他差的太多，瞧不起他不是因为他和小娥勾结，而是他对黑娃对鹿三的态度，虽然他成了县长，但对他的鄙夷是发自内心的。与其如此倒不如一生碌碌无为，他比不上那些一起长大的娃，更比不上他父亲，他的腰杆永远挺不直。

白鹿原上的女人，令人印象最深的就是田小娥，她太扎眼。自古就有红颜祸水之说，她一次次搅乱关中汉子的心，白鹿原岂能让她如此下去，这一次她的红颜祸水了自己。或许有人觉得她不知廉耻，死得其所，然而我不禁想要问她错在何处，再又能耐又怎能霍乱一个偌大的白鹿原。她是有多冤，她没想过害谁，更没想过借助谁得到什么，她只不过是一个时代的牺牲品。谁能说当黑娃将她带回，如果大家不鄙视她她不会是个好媳妇。她被糟践被利用被火烧，死后还有个六棱塔压着她，如若我是她，我也定会做鬼都不放过那些人。

白鹿原是中国农村的典型，开篇我一度觉得那是个好的栖息之所，是世外桃源，可人终究是人，要想将世俗的东西放下终究太难。白嘉轩、朱先生、冷先生都令人称赞，他们是真仁义，白鹿原离不开他们。而同时他们与妻子与孩子的相处更是一般人所不能及的。

白鹿原白鹿原，白鹿到底象征着什么？故事的最后只剩白嘉轩这一位老人，他深信白鹿，信到可怜的送走一个又一个人，或许这就是命运，这就是白鹿。

《白鹿原》写的是时代变迁，是悲欢离合。百年中国忽如一梦，弹指一挥间物是人非，不知下次又是何年，只是每个人都该明白“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活”。

《白鹿原》读后感

《白鹿原》是作家陈忠实创造出最伟大的作品，这部长篇小说讲述着跨越半个世纪的一个家族故事，用白鹿两家矛盾的背景来展开对清朝末年之后的历史事件以及民间文化的描写。整本书的情节复杂精致而都不在情理之外，作者机敏老练地把个个人物之间繁琐的关系都连成了一个流畅的故事。总体来看，陈忠实能把如此丰富的题材和思想融合在一本书里简直是一个艺术上的壮举，这也代表着作者的业精于勤付出的努力，还有他和大胆，开阔的思想。

书里大多数的情节都比较朴实，非常贴切真实的生活。作者用这种方式来突出民间生活的粗鲁和困难。主角之间的互动，特别是男人对女人的对待，都表现出了他们的粗野的习惯。作者也强调了读书人和老百姓相比之下的天壤之别，考虑到他们看不起对方的态度，我们可以推断出这些恶俗不堪的表现是村民人与生俱来的一部分。

然而，这种文化的纯在也没有特别的初期预料。白鹿原村的居民们终身被死亡，病毒和战争盘绕着，在如此恶劣的环境之下，人们只能依靠着最野蛮，原始的本能来活下去。虽然白鹿两家都算是比较有修养的，但在一个动乱的时代里，作为读者我们都只能灰心丧气地望着人物门屈服于世界的诱惑和困难。白考文和鹿子霖吸上了鸦片，败光了所有的家产，鹿三因为对儿媳田小娥感到耻辱而冷漠地把她杀掉了，黑娃离开村子了，投入土匪的生活。这些人生悲剧都表示着人们在适中被社会压迫，毫无任何反抗机会的状态之下，只能用极端的方式来取得人生上的意义，满足人们人们本身在精神上的需求。历史中每出现个辉煌的朝代，都会有许多落寞的岁月。从清朝覆灭到解放确实是中国最黑暗的低谷之一，而陈忠实在《白鹿原》中也充分地表现出了这个时代的穷苦和艰难。

作者在语言方的运用的方面上跟情节的创造同样的杰出，各种技巧非常符合故事的类型。大量的对话使得文字具有着十分浓郁的民间之感，读者被带进了一个同时熟悉又陌生的世界，用一个全新的角度来观察历史事件。陈忠实也花了不少的文笔来探索人物的潜意识，作品虽然保持了强烈的属于现实主义观念，但是这一些细节却给整本书加上了一种魔幻的感觉。特别是关于死亡的话题时，书里会出现了几次抽象的场景，于大多数平庸的事件形成了明显的反差，似乎带着一丝讽刺之意。我认为作者选择加入这些片段的原因是为了强调当时大众感到的绝望和无助。这个历史片段仿佛是一个延长的噩梦，人民自能默默地接受着对生活不断的打击，对于自己的前途毫无控制。故事结局的悲剧性在一步突出了在情节之下隐藏的历史视评论。

总体来说，《白鹿原》用了一个精妙的方式来做出对社会的批判。这本书不仅让我重新认识了那段历史的黑暗，也让我意识到了包含深刻意义意义的文学作品是通过结合在各种话题题材上的拓展来吸引读者的，这真是一部引人深思的小说！

白鹿原小说读后感

中学的时候，最头疼的就是作文，特别是读后感一类的文章。本来就不喜欢读书，还非要憋着写出几千字的读后感。往往是码出几个字就要从头把字数一遍，最得意的不是写出佳句，而是又想出一个可以拼凑更多字数的废话。

后来才发现，有些书的读后感，并不需要老师强迫，而是发自内心的想写出来的东西。白鹿原就是这样一本书。

第一次听到这本书，是在书籍网站分类推荐上，看了些简评觉得还有点热度。同学说他看过该书，很好看。再问具体内容，大概是讲述一个称作白鹿原的地方，住着白家和鹿家两户大户人家。白家儿子接连死了6房媳妇。故事确实是以白嘉轩接连死了老婆的故事开头的，一个看似荒诞的故事，牢牢的抓住了我的注意。随着这个荒诞的故事展开的却是一幅关中平原农村鲜活的画卷。画卷中可以看到一个个朴实勤劳的农民，他们充满对祖宗和土地的崇敬，恪守祖先流传下来的种种封建礼教。他们靠自己的辛勤劳动在这篇土地上生生不息的繁衍，娶妻生子，传宗接代。勤劳的人可以收获更多的粮食，并且用节约积攒下来钱去购置更多的土地。而那些不守道德，偷懒耍滑，吃喝嫖赌的行为，则会受到全族人严厉的惩罚。你可以嘲笑他们的种种看似愚昧无知的规矩、行为，但是无权蔑视他们坚守的这份信仰。

随着故事情节的波动有些纷乱，白鹿原上的生活百态随着白鹿两家的主线而展开，在中国大地上描写的这一小块儿地方折射着整个社会时代的变迁。岁月的风霜雨雪，风和日丽一遍又一遍，一茬又一茬地涉足这片古老的平原，精灵的白鹿跃动着人们记忆中久违的传说，不管经历多少坎坷风雨，生活的轮子依然不分昼夜地滚动前进，这是岁月蕴含的冷酷而坚实的.力量。《白鹿原》的主人公白嘉轩、鹿子霖两大家族的较量推动着故事情节的展开与深入。为了生活而争，为了脸面而争。当然书中并无直接而露骨地描写两大家族的斗争，而是从生活的各个方面体现出来。最终以鹿家惨败结局。性格决定命运或许是条真理。白嘉轩是中国传统男人的写照，他墨守陈规、自力更生、谨小慎微地生活。因此，他没有干出什么惊天动地的大事，始终以一个威严族长的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格与白嘉轩不大一样，他追求功利，争强好胜，作风不谨，却又有胆小怕事的一面。他一生虽然也经历了起伏的官场，但终究也没创造些什么辉煌，最后也以悲惨收场。我觉得性格变化最大的有两个人，一个是白孝文，一个是黑娃。白孝文经历了一场饥荒的打击之后，由软弱变得坚强起来，这也多亏他鹿三叔的话语刺激的作用。他从原来的唯命是从，规规矩矩，优柔寡断的性格中走出来，变得桀骜不驯，急功近利了。而黑娃的性格可谓一波三折，先是小时的胆小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又归于知书达礼，学为好人。其实性格与环境的关系是辩证的，环境塑造了某人某种性格，而某人凭着某种性格来重新塑造环境。《白鹿原》作为矛盾文学奖的作品，它向我们展示了一个平原，一个族群的生活画面，读进去，我们仿佛身临其境。随人物之悲而悲，随人物之喜而喜。

然而20世纪的中国，要坚守这份信仰是不可能的事情。一个接一个的革命让这些农民们无所适从。他们听不懂那些稀奇古怪的标语，却逃不掉无情战火和猛于虎的苛捐杂税。每个革命家都说要解救劳苦大众，而每个革命家都在破坏着劳苦大众平淡的生活。在革命的热潮中，你可以看到父子反目，妻离子散，兄弟相残。曾经无比神圣的族约和祠堂在革命者的钢枪下就像一个破旧的茅厕一样被摧毁。没有人再需要那些男尊女卑，三从四德，革命者需要的就是打到一切，而不管这打倒的是精华还是糟粕。于是，圣人朱先生无奈的离去了，他读了一辈子书，他以深厚的学问和德行影响了无数人，他被神化到能算出自己死亡甚至死亡之后的遭遇。但是他仍然算不出这篇土地的希望在何处。没有人能够算出来。

小的时候，我常常从电视上看到贫农们在赶走土豪劣绅，获得解放之后的欢天喜地和幸福生活，对此我深信不疑。今天，当我亲眼看见京城地铁上的行乞者，看到寒冷的冬天，清晨5点在工地旁边喝着清汤，啃着馒头，准备开工的农民工。我彻底的茫然了。

白嘉轩一辈子不想当官发财，不想飞黄腾达。他只想好好的把地种好，把娃教好，挺直腰板做人。他惟一做过的亏心事就是瞒着白鹿的事情，从鹿家换来了那埋葬祖先的坡地。他以为白鹿能保佑他们白家。但是没有。白鹿注定只能是农民的一个梦。