当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
老舍忙读后感篇一
对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹;济南的冬天是没有风声的。
对于一个刚由伦敦回来的人，像我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事;济南的冬天是响晴的。
自然，在热带的地方，日光是永远那么毒，响亮的天气，反有点叫人害怕。
可是，在北中国的冬天，而能有温晴的天气，济南真得算个宝地。
设若单单是有阳光，那也算不了出奇。
请闭上眼睛想：一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒，这是不是个理想的境界?小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。
这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声地说：“你们放心吧，这儿准保暖和。”真的，济南的人们在冬天是面上含笑的。
他们一看那些小山，心中便觉得有了着落，有了依靠。
他们由天上看到山上，便不知不觉地想起：“明天也许就是春天了吧?这样的温暖，今天夜里山草也许就绿起来了吧?”就是这点幻想不能一时实现，他们也并不着急，因为这样慈善的冬天，干什么还希望别的呢!
最妙的是下点小雪呀。
看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。
山尖儿全白了，给蓝天镶上一道银边。
山坡上，有的地方雪厚点儿，有的地方草色还露着;这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣;看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。
等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。
就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气!
古老的济南，城里那么狭窄，城外又那么宽敞，山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪，对，这是张小水墨画，也许是唐代的名手画的吧。
那水呢，不但不结冰，倒反在绿萍上冒着点热气，水藻真绿，把终年贮蓄的绿色全拿出来了。
天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上，况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢!看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶。
这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影。
这就是冬天的济南。
老舍忙读后感篇二
老舍，以其深厚的家国情怀和生动的刻画技巧，成为中国现代文学的重要代表之一。他的作品中蕴含着对家庭的思考与探索，引发人们对家庭的关注与思考。在阅读老舍的作品后，我深有体会地感受到了他对于家的重视，同时也对于家庭关系的复杂性有了更深入的认识。下面，我将从家庭关系的塑造、角色设定的独特性、伦理观念的表达、思想触及的深度以及对于女性的探讨等五个方面，展开对于老舍作品的探讨与体会。
首先，老舍作品中家庭关系的塑造给人留下了深刻的印象。不同作品中的家庭关系也有着各司其职的特点。如《骆驼祥子》中，骆驼祥子与他的母亲感情深厚，并有依赖感；而《茶馆》中，则是以茶馆的主人为核心，展示了不同身份、职业与性格的人们在茶馆这个社会小型模型中的相互关系。这些不同的家庭关系塑造，不同程度地反映了当时社会环境，以及人们对于家庭的不同期望与认同。这种对家庭关系的塑造，既有温馨幸福的一面，也有悲剧冲突的一面，给人以深沉的思考。
其次，老舍的作品中的角色设定独特，富有个性。他笔下的角色都拥有鲜明的个性特点，他们的言行举止、思想情感都具有独特的魅力。例如，《茶馆》中的土匪、书生、和尚等各具特色的角色，更是让人印象深刻。这些独特的角色设定，既使作品更有趣味性，也使读者更容易与其中人物产生共鸣，并对他们的命运关注起来。
再次，老舍通过他的作品，表达了他对于伦理观念的深刻思考与体悟。他反复探讨了人与人之间、人与家庭之间的道德与伦理关系，并对人性的善恶、悲剧与成全等进行了剖析。例如《骆驼祥子》中，通过骆驼祥子的命运，揭示了社会的不公与道德观念的扭曲。而《茶馆》中，则更多地是从社会道德的层面来思考，通过茶馆中不同身份、职业的人们的关系，向人们揭示了社会现实中伦理观念的迷茫与失衡。这些对于伦理观念的表达，让人深思家庭中的每个人都需要反思，更要反思整个社会的伦理道德。
此外，老舍的作品经常涉及到一些深度思考的问题，引人深思。他通过对人性的描绘，触动到了人们内心深处的柔软和痛苦。例如，《四世同堂》中，老舍以几代人在同一屋檐下生活的形式，展现了中国传统文化下的家庭传统与个人价值观的冲突。这对于中国传统家庭的触动以及对于家庭意义的思考，使人不禁思考起我们自己的家庭与传统的关系。
最后，老舍在他的作品中对于女性的探讨也是引人深思的。他尤其善于塑造女性角色，并通过对女性的描写，展示了她们在家庭中的地位与作用。例如，《茶馆》中的王秀英，她虽然遭遇种种不公与压迫，但依然用自己坚韧的毅力与乐观的心态面对生活。这种塑造女性形象的方式让人铭记，也使我们对于女性在家庭中的地位有了更深入的思考。
总而言之，老舍作品中的家庭关系塑造、角色设定的独特性、伦理观念的表达、思想触及的深度以及对于女性的探讨等方面，都给人一种强烈的感受和深刻的思考。通过阅读老舍的作品，我们可以更充分地理解和思考家庭是如何影响人们的生活与命运的，进一步深化对于家庭与社会的关系的认识。
老舍忙读后感篇三
“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以大家并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。
腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时候，学童们到腊月十九就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿。
儿童们忙乱，大大家也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
二十三过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。
元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人;元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
男大家在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女大家在家里接待客人。同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙(厂甸)是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为大家还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的;在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。
多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥，和听戏。
元宵(汤圆)上市，新年的高潮到了——元宵节(从正月十三到十七)。除夕是热闹的，可是没有月光;元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，大家穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯;有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在当年，也就是一种广告;灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观;晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗做成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。
除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。
男男女女都出来踏月、看灯、看焰火;街上的人拥挤不动。在旧社会里，女大家轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家里照样能有声有光地玩耍。家里也有灯：走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。
在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后大家再享用。除夕要接神;大年初二要祭财神，吃元宝汤(馄饨)，而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老大家顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，大家过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。
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老舍忙读后感篇四
自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这类的词句。
这曾经发生过不太好的影响，使人怕到北边去。
这次，我看到了草原。
那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是轻轻流入云际。
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好象回味着草原的无限乐趣。
紫塞，紫塞，谁说的?
这是个翡翠的世界。
连江南也未必有这样的景色啊!
我们访问的是陈巴尔虎旗的牧业公社。
汽车走了一百五十华里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。
河!牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。
快了，快到公社了。
忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。
这是主人来到几十里外，欢迎远客。
见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。
静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
车、马飞过了小丘，看见了几座蒙古包。
蒙古包外，许多匹马，许多辆车。
人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。
我们约请了海拉尔的一位女舞蹈员给我们作翻译。
她的名字漂亮——水晶花。
她就是陈
旗的人，鄂温克族。
主人们下了马，我们下了车。
也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。
我们用不着水晶花同志给作翻译了。
大家的语言不同，心可是一样。
握手再握手，笑了再笑。
你说你的，我说我的，总的意思都是民族团结互助!
也不知怎的，就进了蒙古包。
奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点不拘束。
不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。
公社的干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。
正是：
祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘!
我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。
这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽儿，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。
我们同行的歌手也赶紧唱起来。
歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。
客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。
太阳已经偏西，谁也不肯走。
是呀!蒙汉情深何忍别，天涯
碧草话斜阳!
人的生活变了，草原上的一切都也随着变。
就拿蒙古包说吧，从前每被呼为毡庐，今天却变了样，是用木条与草杆作成的，为是夏天住着凉爽，到冬天再改装。
看那马群
吧，既有短小精悍的蒙古马，也有高大的新种三河马。
这种大马真体面，一看就令人想起“龙马精神”这类的话儿，并且想骑上它，驰骋万里。
牛也改了种，有的重达千斤，乳房象小缸。
牛肥草香乳如泉啊!并非浮夸。
羊群里既有原来的大尾羊，也添了新种的短尾细毛羊，前者肉美，后者毛好。
是的，人畜两旺，就是草原上的新气象之一。
老舍忙读后感篇五
猫老舍是中国现代文学史上的一位杰出作家，他的作品以深刻的社会意义和独特的艺术风格而闻名。猫老舍的作品以真实描写社会生活为主题，展现了当时社会的各种问题和人们的复杂心理。通过阅读猫老舍的作品，我深受启发，产生了许多心得体会。
首先，猫老舍的作品具有深刻的社会意义。曾经在旧中国的社会背景下，猫老舍敏锐地捕捉到社会问题的本质，并以此为根基描绘了那个时代的社会风貌。比如在他的长篇小说《骆驼祥子》中，他通过祥子这个典型的穷人形象，揭示了农民工阶级的艰辛与辛酸。这种深刻的社会意义，使猫老舍的作品具有了强烈的现实感和可读性，引起了广大读者的共鸣。
其次，猫老舍的作品体现了人性的复杂性和世态炎凉。他对人物的刻画极为细腻和真实，使每个角色都栩栩如生，让读者能够深入感受到人物内心的痛苦和挣扎。例如，《茶馆》中的王四爷，他是一个窘迫的小商贩，生活在一个充满阶级矛盾的社会中。他既有时代背景的束缚，又有自身的一些缺陷，如贪婪、懦弱等。但是猫老舍并没有对他进行简单的刻画，而是展示了他内心的矛盾与挣扎，使他成为一个具有普遍存在价值的形象。
此外，猫老舍的作品揭示了传统与现代的碰撞与冲突。在这个新旧交替的时代背景下，猫老舍的作品中经常描写人们面对着传统道德观念和现代化浪潮的冲突，从而引发了一系列的思考。例如，在《神经》这篇小说中，猫老舍以主人公田野为切入点，揭示了传统封建观念与现代婚姻观念之间的矛盾，同时也反映了当时女性地位的困境和社会的种种问题。
最后，猫老舍的作品引发了对人生和社会的深刻思考。通过阅读猫老舍的作品，读者会被作者呈现的一幕幕生活琐事所触动，逐渐进入一种思考人生和社会的状态。比如，在《马路天使》中，猫老舍以一个道德高尚的小姑娘和一位堕落的男子之间的故事展开，通过对爱情、人性和社会伦理的深入探讨，让人们思考善与恶的界线，思考生活的真谛。
总的来说，猫老舍的作品因其深刻的社会意义、细腻的人物刻画、传统与现代的冲突以及对人生和社会的思考而闻名。阅读猫老舍的作品，使我领略到知识的力量和文学的魅力，也使我对社会和人生有了更加深刻的思考。猫老舍的作品不仅具有艺术价值，更是一面镜子，映照出了人类社会的种种问题和人性的复杂性。我相信，在今后的生活中，我会继续读猫老舍的作品，从中汲取更多的智慧和启示。
老舍忙读后感篇六
猫是一种神秘的动物，在我们生活中扮演着各种各样的角色。然而，对于中国作家老舍来说，猫代表了更深层次的象征意义。在他的小说《猫》中，老舍通过描绘一个小猫与两个家庭之间的故事，探索了人与动物之间的关系、人性的复杂性以及社会道德的失范。通过阅读这部作品，我深受触动，形成了一些心得和体会。
首先，老舍以小猫为媒介，揭示了人与动物之间复杂的关系。小猫是故事的核心，它成为了不同家庭之间联系的纽带。小猫具有无辜和纯真的特质，但却被人类的自私和欲望摧毁。在小猫失去家园的过程中，作者通过小猫与不同人物的交互，凸显了人性中的善与恶的两面。例如，当有人试图救助小猫时，另一人却想将其杀死。这种冲突引发了对于动物的态度和意义的深思，以及人的道德观的反思。
其次，老舍通过小猫旅程的描写，深入探讨了人类社会中的道德失范。小猫被不同意图的人捉拿和使用，象征着人类对于弱小和无助的生物的剥削。这种对猫的虐待和不公平使我们反思我们自身的道德选择，以及我们对弱势群体的态度。作者通过小猫的遭遇，呼吁人们保护动物，关注动物权益，同时也反思我们人类自己的行为。
此外，小猫的历程也暗示了人类社会的不公和剥削。小猫在城市的废墟中漂泊，成为了社会最底层的弱者。无家可归的小猫象征着在社会边缘的弱势群体，没有任何可以依靠的力量。这种社会不公和剥削呼醒了我们对于社会的思考，激励我们反对不公平和剥削现象，以确保每个人都能得到公正和尊重。
最后，小猫的故事也让我明白了一个道理，那就是人性中的悲喜。无论是人还是动物，都经历着生与死、喜与悲的过程。小猫在面对折磨和痛苦的同时，也感受到了关爱和温暖。这种复杂的情感和体验使我们认识到人类世界的不确定性，以及我们对于生活的态度和应对方式。我们需要对于自己和他人都心存同情和关爱，以面对这个世界的艰难和挑战。
总的来说，老舍的小说《猫》通过小猫的故事，深刻地揭示了人类与动物、人类与社会之间的关系。通过小猫的旅程，作者呼吁人们关注动物权益，同时也反思自己的道德选择。小猫的遭遇也暗示了社会不公和剥削的存在，引发了我们对于社会的思考。最重要的是，小猫的故事让我们明白了人性中的悲喜，以及对于生活的态度。通过阅读《猫》，我对于人与动物、人性和社会有了更深入的思考和认识。
老舍忙读后感篇七
老舍是中国现代文学史上一位杰出的作家，他的短篇小说《猫》以一个流浪猫的视角，揭示了当时社会的黑暗和无情。通过阅读《猫》，我深刻地体会到了人与动物之间的关系，思考了人性和社会道德的问题。在这篇文章中，我将探讨老舍的《猫》给我带来的感悟和思考。
首先，老舍用猫的视角展现了人与动物之间的互动关系。猫在这个故事中象征着无辜和弱者。它在社会边缘流离失所，无力维护自己的栖息地。然而，即使在这么艰难的境地，它依然保持着一份虔诚和善良。它没有伤害任何人，也没有偷盗，只是在人的音乐店里找到了一个温暖的藏身之处。它的行为无需言语，就让人感受到了一种动物无私的善意和懂得珍惜的素质。这让我反思，作为人类，我们与动物共享这个世界，应该对待它们充满尊重和关爱。
其次，老舍通过描绘猫的遭遇，暗示了当时社会的黑暗和无情。在这个故事中，猫的流浪和生存状态与当时许多人民的处境相似。猫遭受了不义的对待，被当作玩物抛弃，甚至被赶出了它找到的温暖之地。人们的自私和冷漠，让猫失去了庇护所，不得不重新回到大街小巷的辛酸生活。这让我联想到那个时期人民的痛苦和无助，社会的不公和残酷。老舍通过猫的遭遇，深刻地揭示了人性的丑恶和社会的世态炎凉。
此外，老舍用猫的经历引发了我对道德和社会责任的思考。无论是对待动物还是对待人，我们都应该有一颗真诚善良的心。在故事中，无论猫被赶出还是找到避风港，它都没有伤害过其他动物或人类。这让我想起人与人之间的相处之道。我们应该尊重他人的权益和尊严，不以暴力和欺压来解决问题。如果我们每个人都能如此做，社会将会更加和谐而美好。
最后，老舍通过猫的一生告诉我们，生命的意义在于奉献和守护。猫的一生充斥着痛苦和辛酸，但它依然没有失去善良和对美的追求。它在生死边缘依然发出银铃般的音乐声，表达出对生活的渴望和对自由的向往。这让我深刻地认识到生命的可贵和宝贵，我们应该珍惜每一个机会去帮助他人，成就他人，同时也能获得自己的心灵满足。
总结起来，老舍的《猫》是一篇反映社会黑暗和人性命运的作品。通过猫的视角和经历，我们可以看到我们自己的影子，思考人与动物、人与人之间的互动关系。这个故事激发了我对道德、社会责任和生命意义的深思。我相信，只有当我们对待他人、对待动物以及对待生活充满真诚和善良之心，才能建立一个更加美好而和谐的社会。
老舍忙读后感篇八
与老舍共同唱响骆驼之歌老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，1899年2月3日出生于北京西城小羊圈胡同。一个贫民家庭，兄弟姐妹八个人，活下来的只有三个姐姐、一个哥哥和老舍，父亲舒永寿是皇城护军，每月只领三两饷银。
1900年，父亲在抵抗八国联军的战斗中殉国，此后家境更加困窘，靠母亲舒马氏给人缝洗和做杂工维持生计。
1905年老舍在乐善好施的刘大叔热心赞助下，入私塾读书。
1909年转入小学，1913年初小学毕业，考入京师公立第三中学。半年后，因交不起学费转考进免费供给膳宿的北京师范学校。
1921年开始发表新诗和短篇小说。
在老舍的作品中，他在1936年发表的长篇小说《骆驼祥子》讲述的是一个普通人力车夫的故事，祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。来到北京后，他选择了当时城市底层老百姓很普通的行业——拉洋车。他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。他最大的梦想就是拥有一辆自己的车。以免受车厂老板的剥削，他的希望一次又一次的破灭。
他与命运的抗争最终以惨败告终，经历了三起三落，祥子失去了生活的信心。到结尾，祥子已成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、好喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉。
当我读完后对祥子的人生有种看法：由开始时对祥子的可怜与对那些奸佞之人的愤恨，到了祥子人生的后期，我已彻底对祥子失去了信心。看着祥子从老实、健壮、坚忍的优秀品格到麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃的行尸走肉等等。我的心里很不是滋味，对祥子只剩那一份卑微的随时可能被社会污浊之气所吹熄的悲伤和怜惜。看到老舍的骆驼祥子，犹如去翻看一个人从善良到邪恶的历史。在看的同时发出对祥子沉沦的哀叹，使人不由得发出一阵感叹：唉！世事炎凉如风飘忽不定，希望我们能与老舍唱响那悲伤的骆驼之歌。