道德体会心得体会(实用14篇)

教学反思可以帮助我们更好地与学生进行沟通和交流，激发学生的学习兴趣和动力。接下来是一些实习心得的写作范文，希望可以帮助到正在撰写实习心得的你。

道德体会心得体会篇一

道德体会心得体会篇二

自古以来，道德一直是人类社会不可或缺的重要组成部分。作为一个大学生，我们不能只关注学习成绩和就业前景，更需要关注自己的道德修养。通过深入思考和实践，我们有机会获得医者仁心、敬业精神等美德，回归社会的道德标准。

第二段：站在他人角度

在大学期间，我们有机会认识很多不同的人，学习不同的学科，了解不同背景的人。同时，我们也面临着许多人与我们的争吵和冲突。在这个时候，我们需要学会站在对方的角度来看待事情，用同理心去尊重他们的感受和立场。有时我们还需要接纳不同文化、信仰和价值观的人，不去轻易评价和排斥他们。

第三段：建设性的解决方案

在日常生活中，我们常常面临许多矛盾和纷争，我们需要学会通过建设性的方式来解决问题。例如，跟同宿舍的室友产生了矛盾，可以通过互相交流来彼此了解。在班级里，如果出现分歧，可以尝试讨论定出一份公平的方案。我们必须学会合理地表达自己的观点，同时也要愿意倾听别人的声音。这样才能够通过平等协商的方式来化解矛盾。

第四段：社会义务

作为一名大学生，我们不能只是关注自己的成长和未来。我们还要承担起一定的社会责任和义务，用我们的力量改善社会环境。例如，参加公益活动，帮助需要帮助的人。购买环保产品、垃圾分类等行为都是我们敬重环境和社会的标志。我们还可以通过普及公益知识，帮助更多人参与到公益活动中来，使社会更加和谐。

第五段：总结

一个人的道德成长是需要长期的积累和实践。在大学期间，我们应该注意保持个人清新、共同进步的道德修养。我们应该把自己放在别人的位置上去思考问题，用合理的方式来解决日常纷争，承担社会义务和责任，每一个方面都将会使我们拥有更加完善和健康有益的人生。

道德体会心得体会篇三

生活中，有许许多多品德高尚，有素质的道德模范。这个城市有了他们才更加美丽，他们用自己的实际行动为人们洗却了心灵的污垢，用爱心注满人间。

我就认识这样一个人。这位老人今年已六十多岁，苍老粗糙的脸上布满了皱纹，饱含着生活的艰辛。他的工作是小区送奶工。

平日里，我总能见到年轻的叔叔阿姨骑着自行车轻装上路。他们年轻力盛，一会儿的工夫便送完一栋楼，而这位老人，跨着年迈的步子，一步步爬上那遥不可及的高楼。他虽有些力不从心，但是，脚步中却总透着坚定。对此，我还是有些不解的。老人为居民服务的心情我能够理解，但他年事已高，早应在家养老，享受天伦之乐了。若是赚钱，那他的一双儿女又是怎么了?谁家的孩子忍心让老父亲在外打工而坐视不管呢?我是这样想的，可老人的精神却不得不使我感到一阵敬佩。我决定帮帮这位老人。

星期天，我起得极早。我奔下楼，却还是发现老人正从一楼走出。我对他说：“爷爷，您送货太辛苦，我帮您吧!”说着便去取奶，谁知老人却急忙说：“孩子，你怎么能起来这么早呢。我不累，就当锻炼身体了。现在还早，快回去睡吧，爷爷谢谢你。”我愣住了。他如此辛苦，为什么不愿接受我善意的帮助?正想着，也全然没有知道老人已走远。等回过神来，他的影子早已化入天地，与朝阳融为一体。

无论是风霜雨雪，烈日炎炎，他总能准时将物品送到每户人家。对于这点，我也是深有感触的。

那天，我正在睡梦中，便被一阵雷声在惊醒。起床一看，啊，多么大的风雨啊!这对整个小区似乎是一个考验，树木都在摇摆，而我种的花草早已被淘汰成一堆烂泥。我不禁发起愁来：如此恶劣的天气，我该怎样去上学呢?吃饭时，妈妈为我夹菜：“唉，这下那个送奶老人终于可以歇歇了。谁会这时来送那微不足道的奶呢?”我正附和，突然听见门铃一响，原来是那位送奶老人。他全身都湿透了，雨水一行行、一滴滴地顺着头发滴下来。见了我，他说：“送奶来。天气冷，别忘了热热再喝。”妈妈请他进来坐，他却一句“不用了”，连伞也顾不得打，一头扎进雨雾。看着他单薄，微小的身影在顽强地与天气抗争，我不禁鼻头一酸。

我对这位老人，除了感激，更多的是深深的敬意，他是一个普通人，可内心比任何一个人都要高尚;他不懂索取，却用行动为我上了人生最重要的一课!相信，我一定会将这一份对人民的爱、甘于贡献的精神融入到社会中去，以这种方式共建和谐而又充满道德的城市!

道德体会心得体会篇四

道德是人们行为准则的基础，是社会和谐发展的保障。而小学生正处于品行教育的关键期，他们的道德感悟和心得将对他们今后的人生产生深远的影响。因此，加强小学生的道德教育至关重要。下面，我将分享一些小学生的道德感悟和心得，希望能对有关教育者提供一些参考和启示。

首先，在小学中，“诚实守信”是一种常见而重要的道德观念。小学生天真无邪，他们对待事物往往缺乏成熟的判断力，但是他们却有着强烈的诚实守信意识。在做作业的过程中，他们从不抄袭，对于每一个问题，他们都会真实地把自己的作答写在纸上。在小组活动中，他们也会遵守诺言，保持一贯的行为举止。这种诚实守信的品质是我们成年人所应该学习和守护的。

其次，小学生还会从他人的友善行为中感悟到“关爱他人”的重要性。在与同学相处的过程中，小学生们往往会主动地帮助他人，关心他人的感受，并乐于分享自己的东西。在课堂上，他们愿意与其他同学分享自己的笔记和经验，帮助其他同学理解和掌握知识。在操场上，他们会主动去帮助有困难的同学，使每个人都能参与到游戏中。这种关爱他人的精神应该在更大的范围内传播和弘扬。

再次，小学生也能够从生活中的错误行为中感悟到“识别善恶”的重要性。在小学生的眼中，好人和坏人是可以区分的，他们会从别人的恶劣行为和消极思想中认识到错误所在。如果有同学在上课时损坏学校的设施，其他小学生便会对这个行为感到不满，认为损害公物是一种错误的行为。小学生们会在家长或老师的指导下学会辨别善恶，形成自己判断的能力。

此外，小学生还会从身边的故事和事件中感悟到“诚信守约”的重要性。在课堂上，老师会讲述很多关于诚信和守约的故事，小学生们会从中学习到，讲信用是一种美德，违背诺言会导致信任的破裂和人际关系的紧张。有一次，在班级组织的考试中，小明带了一本作弊小抄，但是在考试开始后，他意识到带小抄是错误的，便放弃了作弊的行为。小学生们的诚信和守约意识是可以被引导和培养的。

最后，小学生对于“积极向上”的行为也有着深刻的感悟。在学习和生活中，他们会向积极向上的人学习，并努力将积极的品质融入到自己的人生中。在课堂上，当老师夸奖一个努力学习的同学时，其他小学生们也会受到激励，开始努力学习，并取得进步。小学生们明白，只有保持积极向上的态度，才能不断充实自己和成为一名有用的人。

综上所述，小学生的道德感悟和心得是我们值得学习和关注的。他们在诚实守信、关爱他人、识别善恶、诚信守约和积极向上等方面的体验和感悟对于他们今后的成长和发展起到了重要的推动作用。因此，我们必须加强小学生的道德教育，引导他们树立正确的价值观和道德观念，从小培养他们良好的道德品质，为他们今后的人生奠定坚实的基础。同时，我们也应在日常生活中以身作则，成为他们的良师和榜样，为他们树立正确的道德认知提供支持和引导。只有这样，我们才能培养出更多有道德感悟和心得的小学生，为社会的发展做出贡献。

道德体会心得体会篇五

道德感是指一个人在看待世界、处理问题以及与人交往中所表现出的价值观念和品德风范，而道德感悟则是一种源于人类内心、深刻感悟人生道路上的伟大道德力量，并将其内化为行为习惯、个人信仰、思想观念等多方面的全面提升和自我锤炼的修身之道。在大学生活中，我体验到了道德感悟的力量与价值，让我对人生和未来有了新的认识与探索。

第一段，道德感悟，使人生意识得以升华

从小到大，我们总是从身边的家庭、学校、社会等方面接受各种不同的道德熏陶。而在大学生活中，不同于高中时期的教条式教育，我们能够自由探索各种学科，看到各种学科背后的逻辑思维。这个过程中，我们不仅能够感悟到学科知识本身的价值，更能够理解其中所蕴含的智慧和道德。

遇到某些棘手的问题时，我们能够从多个角度去思考，从而得出更好的解决方案；在遇到不同的人时，我们也可以根据对方的情况和需求去思考，在尊重和理解对方的同时，为自己也树立一个好的形象。这一切都是从我们对生活的感悟和对人们的理解中产生的，让我们能够更加自信、自律、自觉地面对未来的成长和发展。

第二段，道德感悟，能够开启人生智慧之门

大学学习不仅让我们探索学科和文化的深度和广度，更是为我们提供了思考问题的素质和智慧。在学习的过程中，我们遇到了各种有迷惑性的问题，不断探索和发现，得到了很多新的、不同于以往的答案。

这些不同答案的背后，是我们对于各种价值观念的理解和思考。我们可以看到，一个人拥有的道德观念和悟性，决定了这个人在看待世界和问题时所表现出的智慧和思想水平。而这样的思想水平，也能够为我们打开通往未来无限可能性的大门，开启一个不断探索和发现的人生之旅。

第三段，道德感悟，能够落实于行动的力量

良好的为人处事和处理事情的道德观念是我们生活中不可或缺的素养，而这些素养也是我们在大学学习中所获取到的宝贵财富。我们领悟到，在与他人沟通交流时，保持热情友善。在处理问题时，保持思考深度。在面临困境和考验时，坚守对于自己信念的坚定和坚韧。这种素养在我们的生活中不仅能提升我们的能力和信心，更能够表现出我们的高尚品德和道德风范。

在今天这个个人主义、功利主义和功利主义盛行的社会中，对道德价值的追求已经成为了一个越来越重要的话题。大学期间走向社会的每个学生也需要在悟道的过程中进行思考和修炼，才能在未来的职业道路中达到卓越的成就和良好的个人品质。

第四段，道德感悟，能够指导我们价值观的构建

每个人在人生旅途中都会经历各种不同的境遇和经历，这些经历随之带来的不仅仅是时间和经历的沉淀，还有一丝丝的思考、分析和感悟。正是在这些思考和感悟中，我们逐渐建立了自己的人生态度和道德观，且这个道德观的贯穿线条告诉我们怎样去为人处世和规划人生。

在大学这个特殊的环境中，我们每个人在社交、学习和生活方面都要积极思考，才能更有效地培养自己的价值观和道德观。大学提供了一般时刻长足的时间，我们需要认真思考，以便有明确的行动和实践目标。

第五段，道德感悟，能够改善和提升我们的人际关系

学会尊重，学会感恩，学会包容，学会关心，学会分享，这些生活中的普遍不可或缺的素养，都是道德悟性的体现。在大学学习中，我们遇到了同学、老师及身边的人，从中学会了彼此包容和关心，养成良好的交往习惯。这些交往习惯不单止与学生时代中，其实它是我们未来社会生活的必备知识和技能，我们可以多加练习，在未来职业道路和生活中提升我们的人性和人际关系。

结语：

回想起自己的大学时光，这几年的错乱和阿鲁宾踢人劣迹被学校投诉，使我得到了很深的道德感悟和成长，也让我尽可能地接受和学习各种智慧和观点，并坚信自己一定能够成为一名有价值的人，学会至诚、忠诚、恳懇和慷慨，为自己的人生和他人的幸福而努力奋斗。这就是道德感悟的力量和价值所在，借助它，我们可以不断地提升自己的人生素质和价值，创造一个更美好、更充实、更愉快的未来。

道德体会心得体会篇六

解读完了《道德经》第八章之后，仍然隐隐觉得不太满意。

当笔者将[感悟(9)]的文字发给一位简友，这位简友也精准地看出了与之前几篇文字的区别：着重于文字上的解读，好像少了些观心修行角度的体悟。真是一针见血啊!感谢这位朋友。

所以今天重新来体悟《道德经》第八章，希望能有所突破。

既然以[观心修行]为主题，那么就直接将第八章的内容代入[观心之境]，看看效果如何吧。

[原文]

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。夫唯不争，故无尤。

上善若水。

让自己深深地静下来，进入无边的空静，进入[鲜活的空]，与[鲜活的空]融为一体......

道，冲而用之，有弗盈也......

渊呵，似万物之宗.......

锉其兑，解其纷，和其光，同其尘.....

湛呵，似或存......

谷神不死，是谓玄牝.....

玄牝之门，是谓天地之根......

绵绵呵，其若存，用之不堇......

让自己不断进入更深沉的静......

静如止水.......

上善若水......

原来不是老子的文字离开了[观心之境]，而是自己的心离开了观心之境。

当再次回到这止水明镜般的[鲜活的空]中，[上善若水]即是对此时之心的最好的表达......

老子的这些文字，自鲜活的、与道合一的心中流出，道，不是虚无死寂的空，而是鲜活无比的不着一丝挂碍.....

我们可以仔细地观照一下自己的心.....

如果它落入了大脑思考之中，那么就“锉其锐”，放下大脑，放下思考......

如果它是纷乱的，那么就“解其纷”......

观照自己的呼吸，慢慢地深呼吸......

让呼吸不断地静下来、细下来......

然后，“和其光”，保持静静地观照......

你可以从头到脚逐个部位观照一遍，看看哪里还紧张，然后就放松哪里......

当身心都全部放松下来后，就静静地观照自己的内心，看看是否有念头生起......

如果没有，那么就去感受内心的空静......

如果有念头，那么你也不要跟随它，只需要静静地看着它，看着它静静地消失.....

如果内心非常地静，连身体也感觉不到了，那么就感受那[空]的深远、沉静......

你可以用静静地观照去观察着[空]的边际在哪里?

你可以静静地体悟，对于你自己的生命而言，这无边的虚空是否已经到了最究竟的根源?

如果你还不能确认，那么就用静静地观照更加深入地去观察，更加仔细地去观察.......

道德体会心得体会篇七

道德是人们行为准则的总和，它是人们行为规范的准绳。对于小学生来说，培养良好的道德观念具有非常重要的意义。下面我将分享一些从日常生活中悟出的道德感悟心得体会。

首先，我认识到人与人之间的友善是我们社会发展的基石。一天，我在回家的路上看到一位老人摔倒了，我赶紧过去扶起他并询问他是否需要帮助。老人感激地向我道谢，这让我明白到友善的举手之劳，可能给别人带来巨大的帮助。从那以后，我开始主动帮助他人，不再对陌生人冷漠，而是用友善的态度对待每个人。

其次，诚实是我们应该坚守的道德底线。有一次，我在教室里发现了同学的钢笔，我知道这是他最喜欢的一支笔。当我看到班主任询问大家失物招领时，我勇敢地举起了手，拿出了那支钢笔。同学们看到这个场景，都对我竖起了大拇指。我明白到，诚实不仅表明了我自己的品质，还在某种程度上维护了整个班集体的声誉。我决定要坚守诚实的原则，无论在什么时候、什么地方，我都不会说谎。

然后，我意识到尊重是我们对待他人的态度中至关重要的一点。我记得有一次，班里来了一位新生，他是外地转学过来的。由于方言不同，他和我们交流起来非常困难。有些同学开始冷落他，不理解他。我意识到，作为班里的长辈，我有责任帮助他融入集体。于是，我主动与他交谈，帮助他解决生活和学习中的问题。不久后，他渐渐适应了新环境，和大家成为了好朋友。这让我明白到，尊重是我们与他人相处的基础，只有彼此尊重，我们才能互帮互助，共同前进。

最后，我明白到分享是人与人之间宝贵的财富。有一次，我收到了一本我非常心仪的故事书，我决定将它和同学们分享。我把这本书带到了课堂上，和同学们一起欣赏这些有趣的故事。大家都被吸引了，有的同学忍不住拿起和我一起分享自己的书。这一刻，我感受到了分享的快乐和满足感。不久后，我们大家都开始互相分享自己最喜欢的书籍，这让我们相互之间的友谊更加深厚了。我明白到，分享不仅能够带给别人快乐，也能够收获更多的快乐。

通过这些道德感悟心得的体会，我不仅学到了许多做人处世的道理，也受益于其中的快乐和满足感。我相信，只有将这些道德准则牢牢记在心中，并在日常行为中付诸实践，我们才能成为一个有道德、善良、乐于助人的人。我希望通过自己在日常生活中的点滴努力，能够对周围的人起到积极的榜样作用，让我们的社会更加美好。

道德体会心得体会篇八

第一部分：道德的定义与意义（200字）

道德是人们行为准则的基石，是维系社会和谐稳定的重要力量。在小学生这个阶段，正是培养他们正确的道德观念和行为习惯的关键时期。道德涵盖了关爱他人、尊重他人、诚实守信等方面，这对他们的成长、学习和未来的社会交往都具有重要意义。因此，我们必须引导小学生从日常生活中感悟道德，培养他们的道德意识，使其走上正确的道德之路。

第二部分：小学生道德感悟的途径与方法（300字）

小学生正值天真童真的年纪，他们往往对一些道德问题有着直观的感知和判断力。父母和老师要在日常生活中及时给予他们正确引导，让他们在实践中体验道德的力量。例如，通过故事和生活案例的讲解，可以引发他们对善与恶、对与错的讨论和思考。此外，父母和老师还可以组织一些道德活动，如公益义卖、慰问老人等，让小学生亲身参与其中，通过实践感悟到道德的重要性。

第三部分：小学生道德感悟的案例与体会（400字）

小学生在日常生活中常常会遇到一些道德问题，他们的反应和态度值得我们借鉴和欣赏。有一次，我的小学生小明在放学回家的路上捡到了一只受伤的小鸟，他没有选择无视，而是把小鸟捡起来，带回家给它擦干净，并为它找到了庇护之处。他的这种行为让我们深受感动，同时也看到了他对生命的尊重和对弱者的关爱。另外，另一个小学生小红遇到了一位迷路的老人，在无人能帮助的情况下，她主动上前询问并带领老人找到了他的家。这些小学生的行为无论在道德感悟还是人格塑造方面都堪称典范。

第四部分：小学生道德感悟的影响与启示（200字）

小学生的道德感悟不仅是他们个人素质的提高，也影响着周围人的行为观念和品德修养。小学生们的道德感悟往往能影响亲友和同学，通过他们的言行，会在周围人中培养起正确的道德观念。这也提醒我们：父母和老师要做小学生道德感悟的榜样，要时刻用自己的行为引导他们。

第五部分：关于小学生道德感悟的建议（300字）

为了持续培养小学生的道德感悟，我们要在家庭、学校和社会等多个方面发挥作用。家长应从小事做起，教育孩子珍惜食物、讲究卫生、尊敬长辈等，养成良好的生活习惯和道德观念。学校教育应注重道德教育课程的设置，开展道德实践活动。社会也可以通过公益组织和活动，让小学生参与其中，提高他们的社会责任感。只有家庭、学校和社会形成合力，才能让小学生的道德感悟发挥最大的作用。

以上，小学生的道德感悟与我们每个人都息息相关。我们应当尽力引导和激发小学生在日常生活中的道德意识和道德行为，培养他们成为社会和谐稳定的一员。让我们一起行动起来，为小学生的道德感悟贡献我们的力量。

道德体会心得体会篇九

[原文]

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。

1、[见];

在观心之境中，天地、万物、圣人、百姓分别指什么呢?试解读如下：

头顶之上的虚空即为天，所在之处的坚实即为地。

万物又是指什么呢?指包括修行者自身在内的天地之间的所有事物。其中特指修行者自身。

圣人指与道合一的修行者，特指其与道合一之心，即真心。

百姓，指修行者内心的各种念头、情绪、情感、思想等，即意识心。

这几个词的所指明确了之后，就容易解读了。

圣人不仁，以百姓为刍狗：与道合一的真心也是如此，要像天地对待万物的态度一样对待念头、情绪、情感、思想这些从己而生的百姓，不要去攀缘、评判、干扰、执着，真心只是保持真心，妙显一切，妙观一切即可。

刍狗：原意为古代祭祀用的草扎的狗。在这里则意味着，草扎的狗仅仅有一个狗的假相，本质还是草，刍狗，因祭祀所需，扎草而用之，祭祀后就烧掉了，本质上，烧的还是草而已。

在观心之境中，则意味着，对于念头、情绪等，不要被他们的表象欺骗了，不要把念头、情绪当成真实的自己，其实，他们仅仅看起来像是自己罢了。

天地之间，其犹橐龠乎?处于天地之间的，正是修行人自己。但是为何用[天地之间]呢?这是因为，在观心修行时，心灵处在深度的静定中，已经完全泯灭了身体与心灵的界限，已经与天地宇宙融为一体，就像上一章说的，渊兮，湛兮，深远无边。其犹橐龠乎?橐籥，即风箱，估计大多数没在农村待过的朋友很难想象风箱是什么样子的，但给自行车打气的打气筒估计大部分朋友都见过，风箱，其实就是一个超大号的长方体的打气筒，主要用于在厨房灶台烧火做饭时向灶台里吹风，好让火烧得更旺一些。风箱有个特点，就是里面大部分空间是空的，中间放一块挡板，连上两根拉杆，一抽一拉，风就源源不断地产生了。那么，在[天地之间]的修行人身上，什么东西像风箱一样呢?很明显，那就是我们的呼吸。

嗯???不是讲观心的吗?怎么扯到呼吸上了呢?别着急，慢慢给您说。

其实，呼吸与观心存在着十分密切的关系。

其一，观照呼吸，是观心的下手方法之一，甚至也可以成为独立的观心方法。

其二，呼吸的平静与否，对于观心有很大的影响;

其三，在更深的层面，心气是一体的，气动心动，气静心静，气定心定。

特别是在藏传佛教中，气、脉、明点的修法，是即身成佛至为重要的修法。

所以要快速地使自己静下来，慢慢地做几个深呼吸，是非常有效的。

而当我们的呼吸若有若无，成为“胎息”(即胎儿在母腹中的呼吸方式，亦称内呼吸)的时候，就说明心静定的程度比较深了。在“胎息”的状态观心，会对[鲜活的空]有更深的体悟。

观心之时，以一切为刍狗，不动其心，不动其气，气静心静，气定心定，心如止水，心如明镜，朗然自照，道貌自明。

守中，即是这一章老子透露给我们的观心修行的要诀。

如何守中呢?老子将会在下一章给出更加详细的阐述。

《道德经》第五章[见]的总结：

2)多闻数穷，不若守中。放下思虑心，放下各种情绪、情感、思想，一心去守住那个未发之“中”。

2、[修]

[见]即是[修]，视一切为刍狗，视而不见，观而不随，六根清净，专心守中。

如果心难以静下来，那么通过调整呼吸就是一个很好的办法，可以慢慢地深呼吸，可以将注意力先放在呼吸上，慢慢地让自己呼吸逐渐地细微下来，这样，心也就逐渐地静下来了，心静下来了之后，再按之前说的方法观心、守中。

3、[行]

在生活中，同样要培养这种视而不见、观而不随的观心习惯，有事的时候专心地处理事情，无事的时候就让自己的感官休息下来，再次回到专心守中的状态，时间长了，自然地处于“中”态，一切安宁祥和。

ps：

关于“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出”，其实，不仅我们的呼吸是如此，我们的心也是如此。我们的心，如同虚空，却可以产生无穷无尽的念头，生成各种情绪、思想、情感，乃至我们放眼所及的人类一切创造，皆源自于我们的心。心虚静的时候，看似空寂无物，但一旦灵动起来，却可以灵感无限，创意无限。那为什么在解读中不直接解读为心而解读为呼吸呢?主要是因为解读为呼吸更加直观形象，而且更具有操作性，可以通过调整呼吸入手进行观心之境。同时，为了更全面地体悟老子本章所蕴含的意义，特补记几句在此，供朋友们参考。

道德体会心得体会篇十

[原文]

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵!其若存。用之不堇。

1、[见]

上一章结尾说，[多闻数穷，不若守于中]。守，即安守、安住之意。那么[中]呢?

这一章讲的内容即是[中]。老子一边[守中]一边向我们描述他所守的[中]：

谷神不死，是谓玄牝：谷，空而能应为谷，你对着山谷呐喊，山谷中会回响着你的呐喊。神，即无形而鲜活的力量，比如人的精神(精微之神)，虽然是无形的，却拥有无穷的创造力量。[谷神]，即[空而能应同时无形而鲜活]，其实之前我们已经提到了，即[鲜活的空]。[鲜活的空]即是[谷神]，即是[中]，即是[道]，即是[真我]，即是[如来]，即是[上帝]，即是[安拉]，即是[老天爷]，即是[良知]，即是[根本智]，即是[真空妙有]，即是[真如]，即是[十方三世一切诸佛同一法身]。

[谷神]不死，当我们放下所有的思想、情绪，当我们彻底地放下自己，仅仅只是安住于自己的内心，让内心静下来，当心灵的虚空中所有的云彩都全然消散的时候，你就会发现，自己真的成为了[鲜活的空]，然后你就深入地去体会这[鲜活的空]，看看祂会生灭吗?会间断吗?有形体吗?有边际吗?有内外吗?有善恶吗?有垢净吗?有任何语言概念可以去形容它吗?你能定义祂是什么吗?你能说祂是一种实在的有吗?你又能说祂是绝对的虚无吗?甚至你可以想法去打碎它，看看能打碎吗?甚至你可以想尽一切办法抛弃祂，看看能抛弃的掉吗?祂是那样的空，空到了极致，祂是那样的广，与祂相比，138亿光年的宇宙又算得了什么呢?你可以试试看，你如何才能[杀死]这[鲜活的空]?就像再猛烈的闪电也奈何不了天空一样，没有任何事物能杀死这[鲜活的空]，那么死神呢?难道你没发现，所谓的[死神]，不过就是这[鲜活的空]戴上了另一个面具而已。当你和死神都同时脱掉所有的伪装，摘下所有的面具，你们就都恢复了本来的“真身”——鲜活的空。不要说你们无法杀死对方，连自杀都不可能。

谷神不死，是谓玄牝：老子不仅是一位得道高人，还是一位诗人!他一边守中，一边诗意大发，啊，无生无灭的鲜活的空啊，真是一个伟大而玄妙的子宫!

玄牝之门，是谓天地之根：这伟大而玄妙的子宫，孕育着天地诞生的种子!当这种子逐渐长大，生根发芽，天地就从这玄妙的子宫中喷薄而出!道生一，一生二，二生三，三生万物。不管天地万物如何地纷繁复杂，可是其根源时时刻刻未曾离开过这伟大而玄妙的子宫，而正是通过这伟大而玄妙的子宫源源不断地输送着能量和营养，天地才会这么清明，日月才会这样光明，树木才会这么青葱，花朵才会这么鲜艳。而我们这群天地大道的孩子，才能在这美丽的星球上不断地创造着丰富多彩的瑰丽的梦想。

绵绵呵!其若存。那源源不断的能量和营养，从伟大而玄妙的子宫里一直在向天地万物传送着，传送到我们身体的每一个细胞里，传送到我们所看见的每一处风景中，绵绵不绝，但我们却看不到它，似有若无。这[鲜活的空]太过精微，无有其形却活力满满。而如果你做不到“致虚极，守静笃”，那么就很难见到祂。

用之不堇。[鲜活的空]，所蕴含的能量是永远也不会枯竭的，是永远也无法用尽的。但是，如果你不能将自己融入[鲜活的空]，而总是沉溺于六根情境，被色、声、香、味、触、法所迷惑的话，那么你就可能会像一个进了赌场的赌徒一样，快速地输掉所有的一切，自食苦果。而如果你能看破一切外境的虚幻，连自己也彻底放下，向着自己的内心去追寻的话，那么有一天你就会见到祂、融于祂、成为祂。当你像一滴水汇入大海一样的时候，就再也不用担心会枯竭了。

《道德经》第六章[见]之总结：

1)[鲜活的空]，即是[谷神]，即是[中]，即是[道];

2)[鲜活的空]，无生无灭，无形无相，蕴含着无穷的鲜活的能量;

3)[鲜活的空]，孕育一切，化现一切，是天地万物之根源;

4)[鲜活的空]，至为精微，若存若无，绵绵不绝，用之不竭;

2、[修]

这一章是上一章的延续，具体的修法与上一章相同，即：

视一切为刍狗，视而不见，观而不随，六根清净，专心守中。

那么如何才能知道自己守的[中]是不是老子所说的[中]呢?

可以用这一章的内容去检验，看看自己所守的[中]是不是符合老子这一章对[中]的描述。

符合就对了，不符合就调整，直到符合为止。

找对了[中]，就可以安心地[守中]了。

守中，日日守，时时守，分分守，秒秒守，就这么守下去，生命不息，守中不止。

守到什么时候呢?守到不需要守而[中]自在，守到你自己已经完全成为了中，你就是中，中就是你，也就没有必要再守了。

3、[行]

守中，修的内容，就是行的内容，修行一体。

专修守，散修亦守，生活守，工作亦守。

有事做事，无事守中。

宇宙间最浪漫的事

莫过于与心爱的人一起守中

就这样一直相守着

哪管它

海枯石烂

地老天荒

......

道德体会心得体会篇十一

[原文]

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪?故能成其私。

1、[见]

上一章，老子说[玄牝之门，是谓天地之根]，这一章，老子再次说到了[天地]。

那么这一章中的[天地]又是指什么呢?

为了更好地体悟这一章，今天早上静坐的时候，当进入了深沉的空静之后，专注于观照这深沉的空静，然后再总体上观照这深沉的空静与观照的浑然一体，然后在保持这个总体观照的基础上，引入老子这一章的内容：天长、地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生.......

原来，老子所说的内容，从来就没有离开过他所看见的[道]，只不过再次换了一个角度来阐述而已。

至少到目前为止，《道德经》1-7章，在笔者看来，老子的阐述从未离开过他所看见的[道]本身，再进一步，从未离开过老子已经与道合一的心本身，老子所说的唯一的内容，就是[道]，就是他的心，与道合一的道心。只是每一章所阐述的角度有所不同而已。所以这些章节皆属于《道经》是名副其实的。

可以设想，当老子在为关尹子写下这些文字的时候，其最大的目的即是希望关尹子以及所有有缘看到这些文字的人，能够像他自己一样见到道、认识道，合于道，成为一个拥有[道心]的生命。只是为了让人们更好地理解他要表达的[道]，老子使用了很多生活中人们易于理解的语言，而老子的真正目的还是为了让人们能够在自己的内心见到道，继而安于道、融于道、成为道。

而老子之后的人们，将老子《道德经》的智慧应用到了非常多的领域，包括政治、经济、宗教、文化、艺术、修身等等，每个领域都有自己独特的解读，可是对于最直接的直指本心的解读，却一直难以见到(也许是笔者太过于孤陋寡闻了吧)。道家的各种气功修炼、仙术修炼、内丹修炼，对于《道德经》都非常尊崇，并以之为圭臬，但是那些纷繁复杂的解读和演绎不仅没有让我们更接近于我们内在的本心，倒是被一堆堆的深奥的名词给埋住了，使我们更难以见到[道]的真面目了。特别是对今天的大多数人来说，那些浩如烟海的道藏典籍，很难有几个人会去看，而且就是去看了也很难看得懂，一堆鼎炉铅汞黄芽白雪，看着就头大，不要说实际修炼了，就是光搞明白这些名词，就要耗费很长的时间和功夫。

而道，或者说我们的本心，是至为简单的，所谓大道至简。所以对于崇尚极简主义的朋友，我们可以沿着直观自心这条极简主义道路继续解读与感悟下去，而喜欢探寻玄奥奇妙的朋友，则建议您可以去读读道藏，那里面有各种各样的金丹妙药仙术仙法，足可以惊天地泣鬼神。(笔者如此说，绝无半点否定道教传统经典的意思，如果您精通古文且有明师指点的话，道藏这一座恢宏瑰丽的道教文化宝库还是非常值得去探宝的，否则就算是看过了万卷丹书也难得真传一句)

下面我们来继续倾听老子给我们讲他所看见的道。

天长，地久：老子想说，这个道啊，无生无灭，超越时空.....可是在那个时代，“时空”这个词还没诞生呢。那么，在一般人的脑海里最长久的是什么呢?天地也。就连神通广大法力无边的孙悟空要求玉皇大帝给他封的至高无上的官衔也叫[齐天大圣]，而道教修炼的目标，一般也称为长生不老，寿与天齐。所以老子改口道：天长，地久.....

可是我们不要忘了，老子在道德经中不止一次地强调，道，先天地生，道，像帝之先，道，天地之根.......

所以这里的天、地，并非是我们平常所说的天地，老子仅仅是借用了天、地这个名词，来形容道的另一个方面的特征。

那么天、地，在这里具体指的是什么呢?我们慢慢来体悟。

在同为道家文化的《易经》中，天代表乾卦，至阳，地代表坤卦，至阴。

前面我们说，道是[鲜活的空]，蕴含着无穷无尽的能量。

那么这个[鲜活的空]都蕴含着什么样的能量呢?

[鲜活的空]中，有至阳的能量(天)，也有至阴的能量(地)，这两种能量你中有我，我中有你，一体无分，无二无别，天长地久，地久天长。

需要注意的是，在[鲜活的空中]，“天、地”并不是分离的，而是一体的。在[鲜活的空]中，只有唯一的鲜活的空，而这鲜活的空可以同时表现出两种特性，一为空寂、静寂，即至阴的特性，老子说，这至阴的特性，是超越时空的，是永恒的;另一特性为灵明，即至阳的特性，老子说，这至阳的特性，也是超越时空的，是永恒的。[鲜活的空]，至空至灵，至灵至空，灵明空寂，空寂灵明。

天长，地久：这[鲜活的空]啊，灵明空寂，空寂灵明，天长地久，地久天长。

何以如此呢?老子接着说——

天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生：[鲜活的空]之所以能灵明空寂超越时空，是因为其[不自生]也，故能长生。

不自生：自，如果解读为“从”的话，则可翻译为，不从己生，不从他生，不从缘生，不从任何而生，即[无生]。

这[鲜活的空]，已经是天地万物所有一切的本源，而其自身，是没有来源的，既不能说祂自己生出了自己，也不能说是其他事物生出了祂。

道德体会心得体会篇十二

1.守弱。我以往小的时候说某某人真厉害，可是等我到了他那么大年纪的时候反而只是认为他是平常人。每当认为自我无所不能的时候，总是自我面临最终的苦果。我有点明白了，道德经里说的弱是一件好事，因为我一个人真的不能做到像上帝一样无所不能，我的认识、思考、本事都是有必须限度的。正是因为我明白了原先自我真的是有限度的认识、思考、本事，所以对待所有人所有事都要认真去对待，因为这么有限的我必须要尽全力才能够把人和事处理好。在每一次的处理中，我看到了人和事的闪光点，我没有遇到过的。

2.谦虚与好奇。正是因为感受到了自我的限度存在的确定性，所以明白自我是弱的。世界的万物是经过我们人的观察，记录，整理构成了文字记载的书籍、数据等。可是我们每个人都是有限度的，所以记录的资料也会是片面的，随后构成的结论更加的可能是片面的。每当我看到一个记录的时候，我就开始透过文字的表面尝试去还原事实，当我回不到记录的场景的时候，我会有疑问的，这个大概就是好奇吧。我透过书籍、生活中的人和事学习，可是因为我的限度存在，所以我看到东西可能是我想看到的，忽视了一些东西，结论也不必须正确。当我无所欲求，心思宁静的时候，得到正确结论的概率越高;当我心境起伏，被贪嗔痴等杂念环绕的时候，必须会得到一个偏离结论，这个偏离的结论将我引向困境。每一个经过我的结论，我总是审视多遍，唯恐得到一个偏离的结论。这个大概就是我认为的谦虚吧。

3.守中。中是阴阳中和的线，是阴阳河蟹的，是不走极端的，可是我觉得应当是保证自我处于最多的可能性。因为守住了最多的可能性，所以面临问题的时候我能有最多的帮忙，最多的解决办法，最好的处理环境，最终我能获得最好的效果。走极端就是不断的减少自我获得各种可能性，最极端仅有一条路“苦海无边，回头是岸”。

4.以无事取天下。我觉得它十分有意思，于是我在想以无事求学，以无事求发展。在那里有所得，可是无以言语可述。

5.外物必反求之。想要少出现问题，那么平时就要力求多出问题。想要更多的财，平时就要不以求财为目标。想要大的功绩，那么就要平时就要将功绩舍于自我的合作伙伴，自我不要一丝一毫的功绩。这是从水近乎道的特性得出心得。此刻因为中国西化严重，变得越来越外物正求，所以求不得，心不平，偏颇走极端。中国的追求是不败，是不停的修正自我处的环境中最低的下限;西方的追求是必须赢，是不断拔高自我处的环境中最高的上限。这个真的是十分有意思。

6.守静。每个人的精力是有限的，动的越多，消耗越大。动的越频繁，受到反弹的压力越大。在追求强权制霸的过程中，真的是人在做，天在看。

道德体会心得体会篇十三

从古至今，《道德经》都被奉为中国道家文化的经典之作。作为一部哲学著作，它不仅具有深邃的思想，更给人们以启示和生活的智慧。在阅读、研究《道德经》的过程中，我不仅受益良多，也产生了许多感悟和体会。

首先，《道德经》教导我们要尊重自然。其中有句经典的话：“天地不仁，以万物为刍狗。”此言意味着天地是公正无私的，它不会偏袒任何人，就好像冷漠地把万物视为草芥。这种淡漠态度告诉我们，我们应该适应自然规律，与宇宙相融，不要抵触自然，更不要过度干预。对于我们这些生活在社会中的人来说，这意味着我们应该学会顺应自然，不能与天地为敌，不能背离自然规律。只有这样，我们才能够找到生命的真谛，达到真正的和谐。

其次，《道德经》告诉我们要内心宁静。它说道：“寡欲者安。”这是在强调简朴生活的重要性。现代社会越来越浮躁，人们追逐物质的同时也追逐着更多的欲望。然而，《道德经》提醒我们，欲望多了，心境也就越不宁静。只有剔除繁复的欲望，净化内心，才能达到内心的宁静，才能在喧闹的世界中找到平静的港湾。

再次，《道德经》告诉我们要谦虚谨慎。其中有一句著名的话：“天地之间，其犹橐龠乎？”这句话的意思是说，整个宇宙宛如一个青铜器，其中空空如也。这意味着我们应该以谦逊的姿态面对世界，不要自以为是，不要自大自傲。只有谦虚谨慎，我们才能虚怀若谷，学会倾听他人的意见，获得更多的智慧。

此外，《道德经》还强调了无为而治。它说：“道常无为而无不为。”这句话的意思是说，宇宙的道永远是无为而治的，而我们也应当效仿它的道德准则。有时候，我们追求一些东西，却常常弄巧成拙，使自己陷入困境。然而，《道德经》告诉我们，有时候我们应该放下一些欲望，顺其自然，不要逆着规律行动。只有这样，我们才能够获得顺利和成功。

最后，《道德经》以它的智慧为人们指明了一条正确的生活道路。然而，它并不是一本方便简单的自助书籍，需要我们不断去研读和领悟。只有真正理解其背后的哲学思想，才能够在日常生活中运用其智慧，达到真正的人生成功。

通过阅读《道德经》，我深深感受到它的博大精深、超越时空的智慧。它教会了我尊重自然，使得我能够更好地与自然和谐相处。它告诉我内心宁静的重要性，让我学会在喧嚣的社会中保持心灵的清明。它要求我谦虚谨慎，让我能够在与他人交往中取长补短。它引导我无为而治，使得我明白有时候该顺其自然。总之，《道德经》不仅是我人生的指南，更是我生活的智慧。我将继续不断地阅读和思考，《道德经》给予我的智慧将继续为我指引前行的方向。

道德体会心得体会篇十四

我十分喜欢这本书，喜欢书中的道理。比如，老子说：“道可道，非常道。”意思是说，如果“道”可以用语言表达，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用语言表达的必须心神领会，因为它不是常“道”。《道德经》这部书讲了“道”，还讲了“德”。“道生之，德畜之”，老子认为，具有上乘品德的人，从来不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，从来不放弃追求形式上的“德”，这才是真正没有具备“德”。

接下来，老子还讲了“无为”。什么是无为?老子强调，“无为而非不为”，无为反而是大作为。怎么理解?“无为”是指某个方面的“无为”，再空出这个空间做其他更有用的事情，这就是“有为”，而且还是“大作为”。说白了，“无为”就是避开冲突，为自己的自在而做喜欢做的事。

“上善若水”，“仁者乐山，智者乐水”，老子爱水，孔圣人亦爱水。“上善若水”是指天地间至高至极的善就好似水一样。“上善若水”出自《道德经》第八章，此章里还有一句：夫唯不争，故无尤。正是由于不与人争，所以没有什么过失。另外，道德经里的第七十八章也是讲水：“天下莫柔弱于水，而攻坚克强者莫之能胜。”天下没有什么比水更柔弱了，而攻坚克强这一方面没有谁胜过他。有一个成语叫“无孔不入”，更是体现了水的威力。水往低处流，正是因为往低处流，所以威力十足，一有缝隙，便乘虚而入。

老子另外爱提“有”和“无”。“有之以为利，无之以为用。”“有”是人可以用肉眼看得见的，可以对人们有利，“无”也可以被人们利用。这怎么说?举个例子，古时车子的轮子，是三十根辐条撑起一个空壳，空壳即是“无”，但若是“有”，不是“无”，那它就失去了车的用途，不再是车。再举个例，碗的中间是空的，即为“无”，倘若是“有”，是实心的，那便失去了碗的用途，变成一个废物。有如，房屋是空心的，即为“无”，倘若是实心的，那便失去了房屋的用途。总之，“有”可以对人们有利，“无”也可以为人所用。另外，国画中如果说落过笔的地方为“有”，没有落过笔的地方为“无”，那么，便是“无”衬托着“有”，“有”衬托着“无”。“无”离不开“有”，“有”离不开“无”。总不可能一幅画里全部涂黑或全部空白吧?并且，美学观念上，画中的“无”是有用的，给人空灵的感觉，好似一篇文章中的“……”，有留白，留给读者一个想象的空间，这也是“无”。另外，“有”、“无”还有另一种含义：“有”代表着生，“无”代表着死。有无互相衬托，生死互相伴随。有生即有死，有死即有生。无生则无死，无死何来生?一旦“生”，便代表着将来会“死”;而“死”便代表着将“生”。如此看来，“有”和“无”之间，是大有学问的。

《道德经》是一部伟大巨著，以一部空前绝后的经典，它是自我阅读《弟子规》以来的第二部经典，给生命以启发。书中的道理，我感到会随着年龄的增长而理解的更深。

人生时间有限，我们应抓紧时间多阅读这种经典书籍，《道德经》就是这样的一部经典，仔细咀嚼品味，是不无裨益的。