当品味完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
黑焰读后感篇一
从四七六年西罗马帝国灭亡到15左右的欧洲历史，被人们称为中世纪。它是古希腊罗马文明消亡与近代资本主义社会产生之间的一段历史。
首先，文明出现的标志之一是产生国家。在日耳曼人灭了西罗马后，许多国家建立起来了。其中最强大的就是法兰克王国，在查理统治时期，他主持编定了《查士丁尼法典》。不仅如此，他还将罗马法前前后后整理起来，为近代西欧法学法律体系奠定了相当多的基础。但好景不长，查理去世，他的子孙们也犹如树倒猢狲散一般，马不停蹄地把遗产分割，它们将帝国义一分为三，形成了后来德意志，法兰西和意大利三个国家的雏形。
在西欧中世纪里，教会的作用是不得不提的。那是的人们长期受压迫受剥削后，使得神出现了。早在公元前1世纪，罗马统治下的巴勒斯坦地区出现了救世主耶稣。他就像一个精神寄托，让身处水深火热的人们有了活下去的希望，尽管教会的压迫与剥削是那么沉重，但依然出现了光明。
教会在利用人们对于耶稣的幸福，教导他们要忍受苦难的同时，也给了那些新兴的资本主义萌芽发展的时间，因而城市出现了城市。在当时，社会就犹如一个避风港。尤其是那些拥有特权的城市更加迷人，更加先进。许多人从庄园中逃出来，不惜任何代价也要进入城市。在城市住满100天就可以拥有市民的身份，这对于奴隶与农奴意味着什么呢？这意味着他们可以不再低声下气地生存。那些资本家们讲话，意味着他们可以改变几代人的身份地位。从此以后他们都是自由人了，这是何等地有诱惑力。而随着越来越多的人口涌入城市，城市便拥有了大量的生产力。但生产力太多，分配不来就出现了大学。大学被誉为中世纪的花朵，其传播着自由民主教育。
黑焰读后感篇二
在《三体一：地球往事》的读后感里，我主要讲了墨学的关联。在读《黑暗森林》的时候，我一度觉得墨学被抛弃了，尤其是讲出丛林法则的时候，不同的文明之间简直就是不共戴天，无法兼容。然而看到最后又豁然了，在无路可退的时候，罗辑仍然是借助了外力的潜在威胁来拯救了地球。这又回归到墨学的哲学逻辑上：一个层面上的兼爱非攻，唯有借助更高层面的外力才能实现。
另外我还想吐槽一下书本里说到的宇宙社会学两大公理及衍生的丛林法则。这里面有个很大的被作者忽略的问题是，公理所适用的维度。除了物质总量和生存基础外，还有两个很重要的维度是发展速度和发展时间。宇宙是在扩大的，文明也在扩大，如果文明扩大的速度比宇宙慢，那么总有资源在文明外部，就无所谓宇宙的资源容纳不下壮大的文明。即使文明能达到宇宙的扩大速度，那么时间维度上呢？虽然宇宙也不是永生的，但文明的时间长度难道可以和宇宙比拟？还有更多我们都想象不出的维度上的因素，都会制约丛林法则的效力。也就是说，把我们地球上的社会学套到宇宙上，本身的公理性就存疑。
最后，不否认大刘的想象力是极棒的，智子、水滴及宏大的战斗场面，都让人无限遐想。至于人物描写，之前已经吐槽过，就不重复了。
黑焰读后感篇三
这部近六百页的长篇小说，我用了一个半月才读完。
它把主要背景置于耶路撒冷，以娓娓动人的笔调向读者展示出百余年间一个犹太家族的'历史。家庭与民族两条线索在这本书中相互交织，既带你走进一个犹太家庭，了解其喜怒哀乐，又使你走近一个民族，窥见其得失荣辱。
看完才知道，这个题目取的多好――爱与黑暗的故事。有爱，有黑暗，没有谁先谁后，不是爱下面的黑暗，也不是黑暗下面的爱，没有谁是谁的底色。
作者从来没有多么血腥的场面描写，但是就那么一点一点的压下来，你看到与你眼前完全不同的世界，甚至你永远也不会懂的世界。我看过很多关于犹太民族的书籍，但是即使没有很了解那一段历史甚至可以说你对犹太民族一无所知，也一定能够切切实实感受到“共情”。
艺术不是让你更简单，而是让你足够复杂。
感谢书籍带我们走进更繁杂的世界，去拥有更宽阔的心胸。
黑焰读后感篇四
看了这篇迟子建的文章，我童年的记忆仿佛又活了过来。看了这篇迟子建的文章，我童年的记忆仿佛又活了过来。
自小我就爱听雨，尤其是在午夜，雨点滴滴答答扣着窗台窗台的声音又在不停自小我就爱听雨，尤其是在午夜，雨点滴滴答答扣着窗台的声音又在不停地扣着我的心弦还记得，我房间窗外曾有一个放花盆的台子，心弦，地扣着我的心弦，还记得，我房间窗外曾有一个放花盆的台子，上面放着父亲最爱的仙人掌，父亲总说人也要像仙人掌声一样耐得住苦难的折磨道理没错，总说人也要像仙人掌声一样耐得住苦难的折磨，最爱的仙人掌，父亲总说人也要像仙人掌声一样耐得住苦难的折磨，道理没错，可在这里，一到夏天阴雨不断，恐怕它没受什么苦难，可在这里，一到夏天阴雨不断，恐怕它没受什么苦难，而是跟随我一样快活地享受着夜雨吧！享受着夜雨吧！
每到夜晚来临，我总是竖着耳朵像雷达一样搜索着夜雨的声音，搜索着夜雨的声音每到夜晚来临，我总是竖着耳朵像雷达一样搜索着夜雨的声音，每当它轻轻地扣着窗弦，我便兴奋的打开窗户，它又像见了老朋友一样热情的钻入我见了老朋友一样，轻地扣着窗弦，我便兴奋的。打开窗户，它又像见了老朋友一样，热情的钻入我的怀抱，身后还卷着一小阵甜甜的风。身后还卷着一小阵甜甜的风。
夜晚，是看不见夜雨来时的模样，夜晚，是看不见夜雨来时的模样，只有滴滴答答的声音在告诉我它正在欢快地舞蹈，台上仙人掌叶片在房内灯光照射下看得真切，你看，快地舞蹈，台上仙人掌叶片在房内灯光照射下看得真切，你看，叶片随着夜雨舞步一下两下打着拍子，不错，它分明是快活地，可能是夜雨它跳得兴起了，舞步一下两下打着拍子，不错，它分明是快活地，可能是夜雨它跳得兴起了，更多地同伴加入起来，声音变得越来越响，越来越杂乱，更多地同伴加入起来，声音变得越来越响，越来越杂乱，好多雨滴被同伴挤得跌进了的房间，又懒洋洋地躺下不肯动了，天空好像被这些调皮地家伙惹怒，跌进了的房间，又懒洋洋地躺下不肯动了，天空好像被这些调皮地家伙惹怒，脸又黑了，我看得越来越不真切。脸又黑了，结果，我看得越来越不真切。突然，脚步声停了，遗憾地想，它们走得太快了，天空的脸色好了一点，突然，脚步声停了，我遗憾地想，它们走得太快了，天空的脸色好了一点，变得明亮了点，望着纯净的夜空好似世间一切杂质都被调皮地面雨滴挤走了，纯净的夜空，变得明亮了点，望着纯净的夜空，好似世间一切杂质都被调皮地面雨滴挤走了，我想，世间最原始，最简单，最美丽的一瞬间只在这一刻吧！我想，世间最原始，最简单，最美丽的一瞬间只在这一刻吧！不远处，总是有灯光驱散着这开始，不远处，总是有灯光驱散着这开始，然后乐此不疲地制造所谓的繁华与热夜雨的舞对于那里可能是一种搔扰，可对于爱听雨的我来说来说。
闹，夜雨的舞对于那里可能是一种搔扰，可对于爱听雨的我来说，那儿的热闹反而是对夜雨的搔扰。反而是对夜雨的搔扰。如今，那儿的灯火把这里一并点亮了，窗前花台也拆了，如今，那儿的灯火把这里一并点亮了，窗前花台也拆了，就算到了夏夜小雨滴也只是偶尔路过我的窗前，却不再停留了，想必是少了打拍子的观众，雨滴也只是偶尔路过我的窗前，却不再停留了，想必是少了打拍子的观众，跳得不尽兴吧！不过，在这片灯光照不到的地方，他们一定跳得欢快，想到这，得不尽兴吧！不过，在这片灯光照不到的地方，他们一定跳得欢快。
想到这，我总是合上窗子坐下来，闭着眼，认真地倾听着早已我总是合上窗子坐下来，闭着眼，认真地倾听着早已藏进心房里的小家伙们发出的滴答声。出的滴答声。
黑焰读后感篇五
一个体面人正常的想法让位与“常识”和“谨慎的反应”，恐惧和痛苦让位于“忠诚”和“爱国”，而所谓爱国就是只遵从一个命令：“玩儿下去！玩儿到底！”
但是没有答案，所以他们——至少在眼前——只能继续服从。
关于第三帝国，普里莫莱维、让埃默里，阿伦特，埃文斯，他们的作品像沉默的雪山一样凝重著目，而《黑暗降临》是一条溪流，轻巧生动地流进那个即将滑入泥潭的社会。
说读这本书会产生愉悦感当然很不合适，但我毫不吝惜对本书文学性的赞美（感谢译者！）那种老练的、写实的、社会和个人视角相结合的手法、整修过的但保留真实感的语言、心理和环境描写，对节奏不露声色的把握，让人想起那些前现代主义的大师们——也许不得不说这是作者的家学底子。
因此就像很多书评说的，这本书读起来很快、很轻，读完前两章你就能建立起对作者完全的信任。恰好这本书的装帧和排版也老派（纸张甚至有点薄），就更让人产生一种，从老家书架上翻阅一本八十年代出版的莫泊桑的错觉。
当然，读这本书的初衷是因为那段历史。故事开始的时候纳粹已然大权在握。在这些故事里，可以看到战争爆发前的一年中，社会运动如何不断侵占私人生活，农业如何不断萎缩，工业如何向军备倾斜，学术界如何一点点沦陷，言论如何被控制，思想如何被秘密监控，还有集中营如何被建立起来。
城市青年、农民、牧师、商人、教授、大学生、警察、报社编辑，这些故事里的主角，用自己的方式在那个越来越糟糕的社会里做一点点顺从，也做一点点反叛，他们一边顺应一边挣扎，一边愤怒抱怨一边自我欺骗，欺骗自己还可以掌握自己的命运。一个偶然来到的美国人也试图说服自己：“（德国）人民在热爱祖国和复兴祖国的号召下团结起来。
随着集权国家概念被神圣化，德国生活中的各个方面都已经败坏了，无论从制度设计还是趋利避害的人性上，纠偏已经难上加难，读来只有黑暗降临前的绝望。小说集的最后，逃离欧洲的轮船被开战的炮弹击沉，在黑暗中漂浮了八个小时后，为了移民倾家荡产的埃伯哈特被救上了一艘美国蒸汽船，然后，在船舱大厅里，他看见了爆炸中失散妻子儿女——“我们又在一起了，他想双膝跪下，感谢他从未相信过的上帝”。本书出版于1940年，作者用这样的一个结尾，安慰那些失去了一切的人们。