心得体会是我们在经历一些事情后所得到的一种感悟和领悟。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
解放贵州心得体会篇一
欢迎大家来到这！我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。
神龙洞坐南朝北，下宽上窄，呈现出独特的“楼层式”风格。且每一层楼内，岩溶景观、类型、规模各异。主要是石钟乳、石柱、石碗、石花、帷幔式泉华。大者可达数十米，十几人合围，小者以厘米计算，千姿百态。洞内有清洌水潭数处，似泉若渊，又如涓涓细流于石隙。
仪态万千，玲珑剔透。洞外奇岩夹径，山石嶙峋，古木森森，奇花异葩，藤蔓遍布，别有情趣。循径登高，古树参天，老树交柯，疏影遮日，具有山峻、水碧、花艳、蕴秀、洞奇之美。
不管游客何时登临，都令人玩之不尽，妙趣无穷。神龙洞景区的主要景点有黄龙挂须、神笔海砚、定海神针、龙女浴池、聚宝佛、龙宫编钟、宫主百褶裙、神龙盘踞等。更为奇特的是，20xx年景区工作人员在玉女池发现了一条长1.2米，重8.5公斤的娃娃鱼（大鲵），这是迄今为止全国发现最大的野生娃娃鱼。
神龙洞风景区位于湖北省宜兴市兴山县的昭君故里与神农架原始林区、距三峡大坝址110公里，是国家级探险旅游线路宜昌———兴山———神农架自然保护区———巴东神农溪旅游区的蹭腹地，209国道、香溪河穿景区而过，交通十分便利。景区内气候、土壤、植被等都具有南北过渡的特征，被植物学家誉为“天然林木园”。特别是珙桐、紫茎、兴山榆等珍稀树种均有分布。境内的金丝猴、大鲵、林麝、西南熊、红腹锦鸡等为国家级一、二类保护野生动物。
九天胜景、簇簇玉石、竹笋拔地而起，巍峨雄奇，仪态万千，玲珑剔透令人感慨万千美不胜收。神龙洞风景区是神农架原始森林内精品景区之一，远古时期，神农架地区还是一片大海大海，是燕山和喜马拉雅造山运动将其抬升为多级陆地，成为大巴山东延的余脉。景区内呈现着远古大海的盛貌，石壁上美丽的珊瑚石是大海残留的遗迹。
举目纵观，溶洞座依峭壁，循梯而上，可直入洞口。外洞空旷，横高数丈，嶙峋怪石，宛若殿堂。古人于此造庙，以“龙神”祀之，龙神洞因此得名。
解放贵州心得体会篇二
贵州，被誉为“中国的桃花源”。去年，我有幸赴贵州旅行，这次旅程让我深深被贵州的美景和淳朴的人情所打动。在贵州的这几天，我不仅领略了独特的自然风光，还感受到了深厚的历史文化积淀和当地人民的热情好客。以下是我对于这次贵州之行的一些心得体会。
首先，贵州的自然风光令人叹为观止。贵州的地理位置多山多水，山区和喀斯特地形占据了大片区域。我曾去过黄果树瀑布，站在悬崖边，眼前景观如同从世外仙境走出来的，美丽而壮观。那迸溅的水花，如白云般飞扬；那峡谷中的巨石，如雕琢的艺术品般壮美；那深不见底的秋水，使人陶醉。除了黄果树瀑布，赴贵州还可以去观赏乌江大峡谷、荔波小七孔等自然景观。这些自然景观以其独特和美丽而吸引了大批游客。
其次，贵州人民的淳朴和热情给我留下了深刻的印象。在贵州的小镇上，我结识了许多和蔼可亲、勤劳善良的贵州人。他们朴实无华的生活态度和真挚的待人之道让我感受到了家的温暖。在当地人的带领下，我深入了解了当地的风土人情和传统文化。在村子里的一所民宿，我得以体验到了居民们朴素而快乐的生活方式。他们织布、做饭、放牛，生活得简单而自足。每当我向他们请教一些贵州的历史和文化问题时，他们总是耐心地回答并且引导我对贵州有更深入的了解。
此外，贵州的历史文化氛围也给我留下了深刻的印象。贵州拥有较为悠久的历史，有着丰富的文化资源。在贵阳的南明区，我参观了贵州省博物馆，看到了贵州的鼎盛时期的文化艺术品。馆内展出的壁画、书法、青铜器等文物，清晰地展示了贵州的历史演变和文化繁荣。此外，我还特地去了黔东南州的凤凰古城，体验了这座古老城市的神秘魅力。在古城内，我找到了许多保存完好的古建筑和文化街区，这些文化遗址散发着浓厚的历史氛围，令人顿生敬畏之感。
最后，贵州的美食也是令人难以忘怀的。贵州的特色美食独具一格，兼具酸辣麻等多种口味，给我的味蕾带来了不同的享受。尝过的最有印象的美食是酸汤鱼，这是一道贵州传统的特色菜品，酸汤与鲜嫩的鱼肉相互融合，让人胃口大开。此外，贵州的米粉、凉面、豆皮等传统小吃也颇具口碑。在贵州的小巷里，品尽了美食之后，我才真正认识到贵州的独特风味。
总之，赴贵州旅行，给我留下了深刻的印象和美好的回忆。那里的自然风景、人文风情、历史文化和美食，都让我难以忘怀。感受到这片土地的淳朴和魅力，我由衷地希望能有机会再次踏足这片美丽而富饶的土地，去发现更多的惊喜和感动。
解放贵州心得体会篇三
黟县地域文化调查
——《地域文化》调查报告
一、调查内容及过程
（1）黟县的方言
（2）黟县的传统节日
（3）黟县建筑
以上的内容是有些是通过访问当地居民，尤其是年长的一些的居民进行口述了解，有些是通过走访当地的特色村落和古名居以及当地的商店进行调查的，有些是自己从小感受到的，另外还有就是阅读一些相关书籍获得的。
二、特点介绍
（1）黟县的方言
黟县方言具有很多特色。一种是，部分方言音译成普通话后，从字面上可以看出原句的意思。诸如：黟县方言管太阳叫“热头”，月亮叫“月光”；晚上为“夜高”，睡觉说“困搞”；黎明为“蒙蒙光”等。再如吃早饭,我们叫吃“天光”，吃稀饭我们叫吃度（du去声），吃中饭叫吃“点心”或“钟点”，吃晚饭叫吃“老昏”。
而另一部分方言，音译成普通话后，外人根本不知原句的意思，因为音译后的与原句意思，简直风马牛不相及。如黟县方言把挨骂，说成是“驮段”；称撒娇为“为奇”；称少见为“奇数”；称正中下怀为“倒板一十六”。
黟县方言的另一特色是，保留浓郁的古文化特色。诸如：黟县方言把妇女称为“老孺”，而“孺”是明、清时期，对妇人的尊称；而把打扰了、谢谢，说成了“聒噪了”，而“聒噪”是宋、元时打招呼的习惯用语；还有，黟县方言把窗子称作“槛”，把腌菜称着“盐齑”。这种带有古文化色彩的语言，曾使许多外人处于尴尬境地。传闻，一位黟县人因外地朋友仓促来访，准备出门张罗酒菜时，被朋友一把拉住，坚持只须家常便饭就行。主人解释说，不巧家中没别的菜，只有“盐齑”，客人听说大为高兴，连声说道：“嘿，有?腌鸡?还不行吗？，不瞒你说，我平生最爱吃?腌鸡?。”谁知上菜时，主人端出了一碗腌菜，客人顿时感到受到了捉弄。后来，过了很长时间，他才从别人那里了解到，黟县人就是这么文诌诌地把腌菜称着“盐齑”，让人听成是“腌鸡”，造成诸多误会。
黟县方言还有一种特色是，同一语言，由于发音的微弱变化，使别人能准确领悟到你所言的物体大小、高低。诸如，山、屋、路、刀、碗、盘、桌、凳等等，道地的黟县人，完全能从别人的发音判断出它的体积、容积。这种发音的些微变化，很难使用拼音来注解，只有亲耳聆听，才能加以区别。
县方言中把打哈欠称之为“卖花也”，是因为打哈欠时的口型，像是在喊“卖花也”。
（2）黟县的传统节日黟县的节日也是有自己的独特的风俗习惯的。下面选讲了了几个重要的节日和我们家乡的习俗。
农历正月初一是春节，我们称之为“过年”。除夕那天人们会早上去祖坟祭拜，表示一年结束了向祖先汇报这一年的情况，并且祈福来年好运。下午大家很早就贴好春联，然后鸣鞭再吃年夜饭，年夜饭一定会有道菜——鱼，并且不能把它吃完，尤其是留着鱼头和鱼尾表示“年年有余”。吃完晚饭人们换上新的衣裳出去窜门，小孩子去拜访长辈并且会收到“压岁钱”。然后回来守岁，现在很多人是边看春节联欢晚会边守岁，也有玩游戏等活动。零时，由男子开门鸣爆焚香，敬拜四方神明，叫作“出行”。早起，先烧香焚纸敬拜祖宗容像，后吃“锡格子茶”。
“锡格子茶”，是黟县春节期间的一种传统的早茶民俗。“锡格子茶制作技艺”如今已被列入“安徽省非物质文化遗产名录”。“锡格”是装茶点的锡器工艺品，大年初一见“锡”就是见“喜”，有皆大欢喜之意。古往今来的黟县人家，欢度了除夕，大年初一第一件事儿，就是享受“锡格子茶”。焕然一新的家人们互相拱手作揖、祝贺新禧之后，便按照辈分围坐在厅堂中央八仙桌旁。八仙桌正中间，则高高矗立着一只圆圆的、扁扁的、周边雕有花纹的、层层叠加的塔形锡器工艺品，一般由一底、一盖、一提篮以及中间的四层组成，这就是那类似果盘的“锡格”，寓意为“步步高、年年高”。将锡格从塔形样式除去提篮、掀盖、去底再将中间四层分别搁置于桌上之后，你会发现，那四层里边分别摆放着黟县的地方特产茶点千张酥、寸金糖、芝麻糖（我们称之为“麻片糖”）和花生（或花生糖）。这些茶点都是当地人家进入腊月之后自己用土法制作或自产的，各自寓意为：多片酥糖、多层叠加、外边有五彩色纸包裹的“千张酥”——步步高；外形既像金条又似元宝的夹心糕店“寸金糖”——吞金进银，招财进宝；黑、白芝麻打制的片状糖“芝麻糖”——节节高；花生或花生糖——生男生女、儿女双全。就着早茶品过茶点之后，就有一盘热气腾腾的五香茶叶鸡蛋端上桌子，一般每人必须吃两只茶叶蛋，寓意为“成双成对、好事成双”。有的人家还特地再上来一小碟又细又白的绵白糖，拿剥开的茶叶蛋蘸上吃，寓意“甜甜蜜蜜、好事成双”。吃过茶叶蛋之后，人们便一个个高高兴兴地相继离席，那四层锡格又被添加满糕点，连同底座和顶盖依次叠加成塔形，置于收拾干净的八仙桌上。至此，“锡格子茶”就宣布结束，“大拜年”、“走亲戚”、“访友朋”、“看大戏”等欢度春节的帷幕便正式拉开。从此，在直到元月十五元宵节为止的整个春节期间，每逢家中来了拜年的客人，主人家都必须以此“锡格子茶”习俗招待来宾。如此“茶俗奇葩”沿袭至今。
我们家以前这些糕点都是自己制作的，后来渐渐的变成买现成品了。我的外婆家现在仍然在用“锡格”，也有很多人不用这种锡格了而是改用了塑料制作的类似于锡格的乘物盒子。而且现在里面装的吃的不仅仅是当地的特产，还添加了很多其他产品，但都是取其吉祥之意。
清明节这天，家家都要带上祭品登山扫墓，祭祀已故亲人，将坟地杂草清除并培土，整修坟包，然后插上纸钱(纸剪的钱串)，俗称“挂钱”。大部分的“钱”都是自己家剪的，现在也有很多的直接购买。
农历五月初五的端午节家家会在门上插上艾叶，挂菖蒲用以驱邪。有些人家仍然保留着喝黄酒的习惯，小孩子挂蒜头在胸前??但是这些习俗现在渐渐的淡化了。
农历七月十五的“鬼节”，又名中元节，家家会上祖坟祭拜祖先，但是不会跟清明节一样扫墓培土之类的，只是简简单单的“挂钱”而已。
中秋节现在只是保留了家家聚餐、吃月饼、赏月的习俗而已。
农历十二月初八的腊八节人们早上吃“腊八粥”，腊八粥跟现在的八宝粥有着类似的感觉，各家所放的原料不一样，但是基本上花生、豆腐、桂圆等各家都会放的。传说是托灶神爷在上天向玉帝奏本时，要说地上人家的清贫、节俭，俾求苍天明年赐福，给予一个丰收年。这天，家家户户都要全面打扫，俗称“扫尘”。
农历十二月二十四日的“小年”是给逝去的祖先过的，相当于我们的“春节”。在这一天人们会去祖坟鸣鞭，“挂钱”，烧纸??让祖先们在底下过年。有当地的老奶奶们说只有让祖先们过完年我们在可以过好春节的。
（3）黟县建筑
徽派建筑主要是以砖、木、石为原料，以木构架为主。黟县的古名居建筑是典型的徽派建筑，其中宏村、西递、屏山和关麓就保留着多数古名居且宏村和西递已经申请为“世界历史文化遗产”。
黟县古名居建筑其主要的特征有两个，一是“讲究风水”，二是“注重雕饰”。一般而言古村落的选址是非常讲究的，不仅要按照中国传统的五行学说周密的观察周围的自然环境而且还要充分的利用自然环境，通常村落的选址都是依山傍水的，以符合“天人合一”的理念。住宅多面临街巷，粉墙黛瓦，散列于山麓或丛林之中，浓绿和黑白相互映衬，山和水相互辉映。古民居的外观造型也颇具特色，除了一般中国古代建筑的低层、坡顶外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶，并且采取了向屋檐方向逐步低落的形式，节省了材料，又有防火的功能，故又称为“防火墙”。
“天井”也是黟县古名居或者徽派建筑的一个建筑形式，几乎每一幢的古居民住宅都有天井。天井使得室内光线充足，而且通风降湿，天井的两侧建有廊房，通常还会修有排水的水沟，使室内居民宅与外部的水系统联系在一起。宏村村落就是一个用内部活水来贯通全村的村落，当然这个活水是后来人工建成的，并不是天然的。村中每一家的水都会联系在一起并且流过南湖和半月湖。走在任何一个角落都可以听到水流声，是典型的江南水乡。
对于民居的雕饰，有砖雕、木雕、石雕三雕。像木质的廊房等的窗户和门上一般都会雕有饰品，且都是取材于自然之景物如荷花、梅花竹子、石头、人物等等之类。而府宅大门则一般都会用石雕砖雕在门上方装饰以显示这户人家的社会地位。黟县的建筑除了典型的古名居之外还有就是牌坊。但是现在保留下来的相对比较少，其中宏村和西递都有牌坊。牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。黟县的商人在外经商获得财富之后都会回来修建牌坊来显赫自己的殷实财富。祠堂和石塔也是黟县建筑的一个类型，都是各具特色的。其中有云门塔、尚德堂、笃敬堂等等。
三、个人意见
黟县的民俗文化是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。黟县的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
关于贵州省黔东南地区苗族文化传承情况的调研报告
——以榕江县八开乡亚类村为例
张兴明* 陈轶豪
【摘要】
中国的经济飞速发展，农村人进城务工变得越来越频繁。近年来，随着亚类村大量年轻人外出打工，村里能唱苗歌、吹芦笙、跳芦笙舞以及制作苗族服饰、手工艺品的人越来越少；新农村建设进程加快，农村年轻人接触到外面的世界，加之主流文化的冲击，苗族人逐渐被“汉化”，就更没有人愿意去学习和传承苗族的传统文化。因此，苗族文化保护和传承在我村面临着严峻的考验。虽然，当地政府也对此积极采取命名传承人、争取国家文化传承资金补贴等方式鼓励村民们对苗族文化加以保护和传承，但效果并不明显。为此，我们根据我村的文化背景和实际情况等方面通过登门拜访和村头访谈的形式就我村对苗族文化保护和传承情况展开调查，发现我村在苗族文化的保护和传承上存在的问题，并对苗族文化的传承和保护提出自己的建议和看法。
【关键字】 苗族文化 保护 传承 问题 建议
一、调研背景 文化是人类在社会发展过程当中形成的，所创造的物质财富和精神财富的总称，少数民族文化传承就是指少数民族物质财富和精神财富在代际之间的传递和承接过程。要实现各民族平等，要平等的发展各民族的文化和语言，民族文化的传承成为多民族、多文化国家必须面对和亟待解决的问题，这个问题对于亚类村来说尤其重要。
（一）亚类村概况
差，直到2004年村里才通公路。全村共辖4个村民小组，分别
有四个自然寨，218户，937人，其中中共党员26人，全村区域
及少数侗族和汉族等，其中苗族占60% 以上，这里的群众思想
文化素质较低，经济意识较差，人民生活水平较为落后，经济来
亚类村也渐渐地朝着这种不容乐观的方向发展着，这是我们所不希望看到的。从我村近几年的发展来看，经济上发展得到了更好的发展，人们的生活水平得到了改善，村风也更加文明淳朴??但伴随着这些发展，我们原来的风俗习惯、传统文化和苗族技艺等却不经意间从我们的生活中渐渐消失了。村里一幢幢新盖了房子都砌上了水泥墙，原来代表着苗家人独特建筑的吊脚楼越来越少；以前，村里的苗族传统节日很多，吃新节、姊妹节、芦笙节等等节日热闹非凡，村民们聚在一起唱苗歌、吹芦笙、跳芦笙舞、斗牛以及举行一些祭拜仪式，但是近几年，外出打工的人越来越多，能够继承这些苗族传统文化的人越来越少，不再有年轻人愿意学苗歌、吹芦笙、跳芦笙舞等，至于继承传统苗族服装和工艺制作的人更是少之又少，甚至有些已经失传；我村当地苗族的欢庆节日举办的次数也逐渐减少，有的节日甚至都不举办了，村里居住的大部分都是留守老人和儿童以及一些妇女，村子变得越发冷清。
二、调研目的及意义
兵家常言：知己知彼，才能百战百胜。对于一个村庄、一个民族来说，只有从根本上认识到自己的优点和缺陷，这个民族才能得到更好的发展。我们此次调研，通过实地观察、村头访谈以及登门拜访等方式，根据村里老人的讲述以及我们的调查结果，找出我亚类村现在苗族人民生活方式、风俗习惯以及传统节日欢庆的方式等与以前存在的不同，发现我村在苗族文化保护和继承方面存在的问题，提出相关意见和看法，旨在改善我村苗族文化的继承和发展现状，使其得到更好的保护、传承和发展。
进行深入的调查研究，掌握一些基本的调研方法和技巧，同时，也可以锻炼我们发现问题、分析问题、团队协作和自我动手等各方面的能力。
三、亚类村苗族文化传承情况调查结果
（一）苗族语言
语言是人们沟通交流最好的也是最直接的方式。每个民族都有自己的语言，苗语是苗族同胞的母语，由于我国少数民族“大杂居，小聚居”的居住特点，加上各个地方生活习性的差异，苗族分为不同的系别，分为黑苗、红苗、白苗、短裙苗和长裙苗等，因此，苗语也有很强的地域性，各个区域之间的苗语有较大的差别。
亚类村的苗族属于黑苗，其苗语属于汉藏语系苗瑶语组苗族语支，亚类村主要有苗、水两个民族，苗语是我村苗族同胞沟通交流主要的甚至可以说唯一的语言，除了学生上课用汉语教学外（大多为方言教学），村里苗族同胞都是用苗语交流。让我们高兴的是，在访谈中村民告诉我们，村里每个人都能说一口流畅的苗语，显然苗语对亚类村苗族同胞来说早已根深蒂固，有的老年人甚至听不懂也不会说当地的方言，更不用说普通话了。然而，随着人们生活的逐渐改善，一些家长也会在孩子刚学会说话时教他们说苗语的同时也教他们汉语。这些家长说：“孩子一旦上学了，就得接受汉语教学，教孩子说汉语也是为了他们上学时能更快地适应这种教学方式，不至于听不懂汉语而拖学习后腿。”但是，我们也产生了一丝担忧，万一越来越多父母从小偏重于孩子的汉语教受而忽略了苗语，那久而久之，我村的苗语会不会面临灭绝的可能？这是一个值得深思的问题。
（二）芦笙及芦笙舞
芦笙作为苗族最具代表性的乐器，有着很悠久的历史，它对苗族人民来说有着重要的意义，苗族同胞对芦笙也有着深厚的感情；芦笙舞是伴随着芦笙吹奏出来的乐声而有节奏性地舞动的一种舞蹈，有很强的表演性，是苗族人民欢庆的最普遍的方式。
沉。苗族芦笙舞分为斗牛芦笙舞和歌塘芦笙
笙舞，但是遗憾的是，随着外出打工的人的增多，村里
能熟练吹奏芦笙、跳芦笙舞的人越来越少，因此芦笙节
也好久没举办了，只有过年的时候会跳一会儿芦笙舞，但是参加的人越来越少了。“以前，在农闲时节只要遇 上学生周末或放寒暑假，我们就来教他们学习吹芦笙，但是现在没人想学了，很多学生也都寄宿在学校，没机会学，芦笙的传承越来越困难咯。”村里的芦笙师傅王发庆如是说。我们在访问过程中也发现，其实还是有一些年轻人有学习芦笙的渴望的，但是由于常年外出打工，回家了也很难找到机会和师傅手把手学习，加上吹芦笙需要很大的肺活量、灵活的手指和一定的吹奏技巧，学习起来也不见得容易，因而也没有多少人真正地愿意学习吹芦笙，会吹芦笙的人少了，芦笙节跳芦笙舞也就很难进行了。
（三）苗族民歌
如果说苗语是苗族同胞之间交流的直接方式，那么苗族民歌就是人们表达内心理想与美好祝愿、男女传情达意的最好的途径。亚类村苗族民歌历史也很悠久，主要分为苗歌大小调、情歌对唱和祝酒歌三大类。大小调主要是一些人们表达愿望、讲述古老故事的歌曲，起调属于小调，歌曲的高潮部分也就是叙述的中心属于大调。大小调的曲调往往比较高亢，歌词的内容比较固定，有独唱和对唱两种类别，独唱一般偏向叙事纪实，对唱一般偏向于表达互相之间的祝福等。情歌对唱顾名思义就是男女之间传情达意、互相表达爱慕之意的歌，一般曲调比较悠扬，听起来有些伤感，有很强的随意性和可改动性，歌词大意可根据当时的实际情况任由自己改编。祝酒歌当然就是在酒桌上相互之间敬酒时唱的歌，歌词往往比较风趣幽默，略有互相调侃之意，当然也有表达自己的祝福的歌曲。
但是，由于各种原因，亚类村的苗族民歌传承情况不容乐观。村里82岁的歌师潘云岩告诉我们：“现在年轻人都出去了，学苗歌的人越来越少了，以前晚上总是有很多的孩子主动来我家请我教他们唱苗歌，现在不要说主动来学，连叫他们听他们都不愿意听了。”从村头的访谈中我们也发现，年长的老人家大都是会唱苗歌的，为人父母的中年人也或多或少听得懂也会唱一些情歌和祝酒歌，但是到了我们这一代，会唱苗歌的人几乎没有了。14岁的韦通胜这样说：“苗歌既难学又不好听，流行歌曲好听又易学，我更愿意学流行歌曲，而且在学校没人唱也没人教，也没有人想学。”从中我们不难发现我村苗族民歌的传承情况是一代比一代差，没人学、不愿意学成了苗歌无法传唱下去的主要原因。
（三）苗族服饰
量石膏与浸液反应后静置沉淀，用同样的方法制出足够多的沉
淀物，其次将棉线纺织成的白布浸入沉淀物中染色，一段时间
后捞出漂洗晾干，如此重复使其定色，当染成深黑色时将晾干的布匹置于敲布石上捶打让布匹光滑，最后裁缝成底装，完成 后用不同颜色的线刺绣出鲜艳的图案花纹，有的还配上银饰，如此便做成了上衣；围兜用于固定上衣的下摆，苗裙和裹腿布 均是统一的黑色，绣花鞋各种花鸟形状的刺绣图案更是繁琐复 杂了。亚类村的妇女平时为了方便劳作都穿的是蓝色便装，现在的便装都是从街上购买布料缝制而成的，只有盛装仍然沿用传统制法。遗憾的是，由于制作繁琐加上不方便劳作，亚类村男子均已不穿苗服了，只有少数人家里仍收藏有一两件苗族男装，庆幸的是大多数家庭都备有一件女盛装，有女儿的家庭更是有两件以上，但绣花鞋由于制作复杂现已渐渐减少了，甚至已经没有了，穿苗服的年轻人也越来越少，如此下去，亚类村苗族服饰的传承将受到严峻的挑战，制作出这样精美服饰的技术也将会面临失传的可能了。
四、亚类村苗族文化传承问题的原因分析
（一）主流文化的冲击
（二）人们为了满足自身的需要而必然为之
人的每种行为都是由一定的动机引起的。动机能够激发和维持人的行动，并且维持行动向一定的目标不断地努力的一种心理动力。当人们处于某种缺失状态之时，他的内心便会有种强烈的渴望，不顾一切的追求他想得到的。但是有时人自身并不存在某种缺失状态，但是外界的压力或诱惑物挑起了人的欲望，那动机便产生了。同样，当现代化的大潮扑面而来的时候，人们为了追求更好的生活，表现出了他们的趋利性，归根到底一句话就是：自身利益的驱使，促成了人们的行为。
（三）学校寄宿制对文化传承也有一定的影响
家庭环境对文化的传承具有举足轻重的作用，但是我村由于生源较少，再加上师资力量极其匮乏（村里只有一个老师），因此村里只有两个年级，三年级及以上必须到十几里外的镇上就读，学生因为家庭与学校之间的距离太远，而不得不选择寄宿于学校，因此家庭环境对学生的影响就相应的减弱。殊不知，少数民族的文化传承必须要有一定的环境才能传承下去，家庭当仁不让的作为首要环境，现在家庭环境对孩子影响的削弱，成为孩子离本族文化越来越远的重要原因。
（四）新生代年轻人的兴趣使然
兴趣是最好的老师，浓厚的兴趣是我村年轻人学习和继承苗族文化的一大动力，但是随着年轻人逐渐接触到主流文化，兴趣有所转移，年轻的一辈学习苗族技艺的兴趣变得越来越淡，年轻人更喜欢听流行歌曲而不是苗歌，更愿意去学习流行乐器和现代舞蹈而不愿学吹苗族芦笙和跳芦笙舞，人们嫌苗族服饰制作太过繁琐复杂，有的人甚至觉得它不好看、银饰穿戴起来太过笨重、不够舒适方便等原因，便对苗族服饰失去了兴趣。因此，对苗族文化没有兴趣也成为了我村苗族文化传承的一大障碍。
五、促进亚类村苗族文化传承的建议
（一）内在动机——文化自觉及其对本民族文化的高度认同感
家乡地域文化资源调查报告
家乡是我们最值得关注的地方，不仅是我们生活的地方，更是我们思念亲人的地标，它的发展需要我们的共同努力，它的繁荣需要我们共同打造，进行家乡文化资源调查旨在为家乡的文化产业的发展贡献自己的绵薄之力。
一、调查目的家乡是每个人心中最美好的地方。家乡的经济，社会和人文的发展也关系着我们每一个人，我们每个人都有责任把自己的家乡建设的更加美好，更加繁荣，更加和谐，作为文化产业管理专业的大学生有必要为家乡的文化产业的发展贡献自己的一份力量，为此我进行了此项调查。
二、调查对象及方法
三、调查内容
情、社会发展，出版了以诗歌为主的各类专著70多套，发表文艺作品1万多件，有些作品被译成英、法、俄、意等文学作品介绍到国外。
赛。作曲家杜兴成也拿出稿费设立了杜兴成文艺奖，重奖诗乡文艺人才。诗人艺术家中，也兴起了十分浓厚的传帮带之风，教出了一大批青少年文艺人才。
绥阳是“全国文化先进县”、“中国诗乡”，从东汉时期的尹珍在旺草设讲学堂到宋代改变世界历史进程、挽救欧洲文明的绥阳人冉琎、冉璞兄弟，留下千古佳话，贺龙元帅驻军郑场、游览卧龙寺，使绥阳革命老区引以为豪，在当代又涌现了廖公弦、李发模等著名诗人，迄今为止，已有300多名作者在省级以上报刊发表过文艺作品2万余件，出版各种文艺著作100多部。
2012年1--10月，全县接待游客475.4万人，实现旅游收入41.3亿元。
解放贵州心得体会篇四
贵州政研是一个支持贵州省委、省政府和各地市政府做出决策和政策的咨询机构。我有幸成为其中一员，参与了多项政策和项目的调研与研究工作。这里，我想分享一下我从这些工作中学到的一些体会和经验。
第二段：实践与思考
在贵州政研的工作中，我首先感受到的是实践的重要性。政府机构的决策和政策制定不是一件简单的事情，需要大量的实践验证和数据支撑，才能更好地解决问题和提升效果。在实践过程中，我们还要养成思考问题的好习惯。应该常常问自己一个问题：这个政策的背景是什么？这个政策存在什么问题？我们能够提出哪些解决方案？我们应该如何评估方案的可行性？思考可以帮助我们更好地理解问题和解决问题。
第三段：沟通与合作
在贵州政研的工作中，我还学到了沟通和合作的技巧。沟通技巧是联系和推进工作的基础，而合作能够增强团队效能。更多的时候，传达信息和获取信息都需要用到沟通技巧和人际交往的能力。在合作过程中，我们可以通过大家的不同视角和专业知识来一起制定更好的解决方案，提高团队的效率和质量。
第四段：创新与思维
在贵州政研的工作中，我还学习到了创新和思维的重要性。创新是解决现实问题的有效手段。我们需要不断地探索解决问题的新方法和新思路，挑战既有的思维方式和思考模式。思维也是非常重要的，我们要能够深度思考一个问题，发现问题本质，从而在解决问题时更为高效和有效。
第五段：总结与感悟
贵州政研的工作让我受益匪浅，自己的思维方式和工作能力都得到了提升。在这里，我学习到了实践和思考的重要性，掌握了沟通和合作的技巧，同时也锻炼了自己的创新和思维能力。希望这些体会和经验能够帮助更多的人，在工作和生活中都能够做到更为高效和质量更有保障。
解放贵州心得体会篇五
1、专业考试所需用品(除钢琴、录音机、画纸外)一律自备。
2、新生入学后，学校将按有关规定进行复查，凡不符合条件或有违纪舞弊行为者，取消入学资格。
3、收费标准：
学费(元/年)：10800。
住宿费标准(元/年)：300、800、1200。
(以上学费标准按贵州省物价局、省教育厅、省财政厅核定的标准执行)
4、学生在校期间生活、学习等费用自理。符合条件者可享受奖学金。医疗费用按国家有关规定执行。
5、毕业证、学位证发放：学生在规定的年限内，修完教学计划规定的内容，达到毕业要求，颁发国家承认学历的并经教育部学历电子注册的贵州大学毕业证书。达到学位授予条件的，授予艺术学学士学位。
6、就业：学生就业在国家方针政策指导下，双向选择，自主择业。
解放贵州心得体会篇六
贵州是一个地理多样、民族众多的中国省份。在我这次旅行中，我有幸来到了这片美丽的土地，探索了它的自然风光和丰富的文化。在这个过程中，我收获了许多宝贵的体验和感悟。
首先，贵州的自然风光令人惊叹。我深深被贵州的山水所吸引。在贵阳的茅台山上，我欣赏到了宏伟壮丽的山景。茅台山是世界文化遗产，它的壮丽景观令人难以忘怀。而在黔东南的凤凰古城，我被其宁静和秀丽的风光所感动。沉浸在古城的石板街巷和白墙黛瓦之中，仿佛回到了一百年前的时光。此外，贵州还拥有许多壮丽的瀑布和溶洞。在黄果树大瀑布和龙宫溶洞，我不禁为大自然的鬼斧神工惊叹不已。这些自然景观让我体验到了宇宙的伟大和人类的渺小。
其次，贵州的民族文化是丰富多彩的。我有幸参观了凯里的侗族风情园，深入了解了侗族的传统生活和文化。在园内，我观赏了侗族的歌舞演出，品尝了侗族的特色美食，还学习了侗族传统的手工艺技巧。这次体验不仅让我了解了一个新的民族，也让我体验到了人与人之间的友谊和互助精神。此外，我还参观了贵州的苗族村寨，与当地苗族人民交流学习，了解他们的生活、习俗和艺术表演。这些民族文化的体验让我重新审视了人类的多样性和文化的重要性。
再次，贵州的发展给我留下了深刻的印象。贵州是中国的贫困省份之一，但它在近年来取得了惊人的发展成就。我在贵阳参观了贵州大学科技园，被这个科技创新基地的规模和设施所震撼。在茅台集团参观时，我了解到茅台酒作为中国历史悠久的名酒，在国内外市场上享有盛誉。这些见闻让我明白，贵州作为一个贫困地区，不仅拥有丰富的自然资源，还有巨大的发展潜力。通过有效的管理和创新，贵州正在走上一条可持续发展的道路。
最后，这次旅行让我深刻地体会到了贵州人民的热情友好。在贵州的每个地方，我都遇到了热情的当地人民。无论是在景区、餐馆还是街头，他们总是微笑着迎接我，帮助我解决问题。我曾经有过一些语言和文化方面的困难，但贵州人民总是耐心地倾听我，尽力与我沟通。他们的友善和亲切让我感到宾至如归，也让我更加热爱这个地方。
总而言之，贵州是一个令人难以忘怀的地方。在这里，我领略了自然风光的壮丽，体验了多元民族文化的魅力，也见证了贫困地区的发展奇迹。更重要的是，我结识了许多友善的贵州人民，感受到了他们的热情和善意。这次旅行让我更加珍惜自然环境和人类文明的宝贵财富，也让我明白了发展与合作的重要性。我希望将来有机会再次来到贵州，继续感受这片土地的美丽和魅力。
解放贵州心得体会篇七
本人法定代表人姓名：
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身份证护照营业执照号：
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第一条房屋的基本情况
甲方自愿将其所有的座落于 市 区 路 号 栋 单元 层 号的房屋出售给乙方，该房屋的《房屋所有权证》证号为 ，房屋建筑面积 平方米，属 结构，用途为 ，乙方已对该房屋状况作了了解，愿意购买该房。
第二条土地使用权情况
该房屋的土地宗地号为 ，土地使用权初始取得方式为 [出让][划拨]，《土地使用证》证号为 ，使用面积为 平方米，土地使用年限自 至 止。
第三条计价方式及成交价格
甲、乙双议定的上述房屋成交价格为：按。 [套][建筑面积]计算，单价为每平方米人民币 元;房屋总价款为人民币大写 元。
第四条，付款方式及付款期限
甲、乙双方约定付款方式为：
一次性付款：乙方应于 前将购房款人民币大写 元一次性支付给甲方。
分期付款：乙方应于 预付购房款人民币大写 元给甲方，并于 支付购房款人民币大写 元给甲方，余款于 结清。
其他方式： 。
第五条甲方的义务
甲方应保证所提供的上述房屋的权属证书及相关证明材料的真实、合法、有效。如甲方提供虚假证件的，乙方有权解除合同，甲方应退还乙方全部已付款，并按已付款的 %支付违约金;给乙方造成损失的，并应支付相应的赔偿金。
甲方不得对下列房屋进行交易：
司法机关、行政机关依法裁定、决定或者以其他方式限制房地产权利的;
依法收回土地使用权的;
共有房地产，未经其他共有人书面同意的;
权属有争议的;
未依法登记领取权属证书的;
未经抵押权人同意，转让或者出租抵押房地产的：
法律、行政法规禁止转让的其他情形。
如出售的房屋有产权纠纷或债务纠纷，由甲方负责处理并承担相应责任。如出售的房屋有设定抵押、出租等情况，甲方应告知乙方，并自行约定解决。如因甲方原因不能实现本合同目的，乙方有权解除本合同，甲方应按已付款的 %支付违约金给乙方。
甲方在办理房屋产权转移登记申请时，应按房地产行政管理部门的规定提供相关证明文件及资料。
如甲方房屋附属设施老化，存在安全隐患，甲方应在房屋交易前将情况如实告知乙方。
第六条房屋交付使用时间
甲方应于 年 月 日前将上述房屋交付给乙方使用，房屋附属设施及室内装饰等一并交付。
第七条甲方逾期交房的违约责任
如甲方不能按期交付房屋，每逾期一日，甲方应按日向乙方支付已交付房款万分之 的违约金;逾期超过 日的，乙方有权解除合同。乙方解除合同时，甲方应在接到解除合同通知之日起 日内退还全部已付款，并按已付款的 %向乙方支付违约金。
第八条乙方逾期付款的违约责任
如乙方不能按期向甲方支付购房款，每逾期一日，乙方应按日向甲方支付逾期应付款万分之 的违约金;逾期超过 日的，甲方有权解除合同，乙方应按累计应付款的 %向甲方支付违约金。
第九条房屋产权转移登记
甲、乙双方应当在本合同签订之日起 日内向房地产行政管理部门提出申请，并如实申报成交价格，办理房屋转让登记手续;如因甲方原因，导致不能在 日内办理房屋产权转移登记手续的，乙方有权解除本合同，并要求甲方退还全部已付款，并支付已付款 %的违约金及赔偿损失。
第十条，房屋交易税费及其他费用的承担
甲、乙双方应按国家有关房屋交易应纳税费的规定，缴纳各自应当承担的税费。
在[权利转移][交付使用]后，使用该房屋所发生的费用，按本合同附件四约定支付。
提交贵阳仲裁委员会仲裁;
第十二条房屋平面图、房屋四至范围、房屋附属设施状况、物业管理费、水、电、煤气、电讯等其他费用的支付情况作为本合同附件，与本合同具有同等法律效力。
第十三条本合同经甲、乙双方签字、盖章后生效。
第十四条本合同一式一份，甲、乙双方各执--份，办理房屋产权转移登记时送房地产行政管理部门--份。
第十五条甲、乙双方约定的其他事项
甲方：乙方：
法定代表人：法定代表人：
委托代理人：委托代理人：
年 月 日 年 月 日
签于 签于
解放贵州心得体会篇八
贵州是一个充满神秘和活力的省份。这里有巍峨的山峰，清澈的溪流，新鲜的空气和优美的乡村风光。虽然这个地方处于中国中部地带，但它的风貌却与典型的中原风格完全不同。在这里，您会发现许多独特的文化和传统，吸引许多人慕名前来。我在这里呆了几天，对这个美丽的地方有了更深入的了解。下面，我会分享一些我在这里的体验和感受。
第二段：山水之美
贵州有许多美丽的山峰，包括著名的黔南布依山、黔西南龙里峡谷和黔东南景洪火山。这些山峰都拥有不同的特点和迷人的景色。那些山的中间流淌着清澈的小溪和涓涓细流，给人带来无穷的想象空间。不仅如此，在山区当中，还有很多台地和平地，这些地方的美丽让人感到无比的舒适和温馨。
第三段：古老文化的味道
贵州有着丰富的历史和文化底蕴。在我游览这个省份各个角落的时候，看到了许多由古老文化和传统艺术带来的人文景观。比如，有许多汉族、苗族和布依族的民间艺术节目在这里表演，让你仿佛回到了富有浓郁历史气息的时代，感受着这个地方文化的独特魅力。
第四段：宜人的气候
贵州的气候宜人，温度适中，气候湿润。这使得这个地方成为自然美景的乐园，尤其是赤水河畔、黄果树瀑布和梵净山区、以及贵阳市区内的花果园和城郊自然公园等等这些景点，都是您应该去看看的。这些景色充满了灿烂美丽的色彩和自然的气息。
第五段：人民友好
贵州人民是友好、热情好客和正直的。来到这里以后，我受到了当地人民的热情款待和关爱。他们总是会向我介绍一些当地的文化和美食，并带我参观一些景点。当我离开这个地方的时候，许多人都亲切地向我道别，这让我感到非常温馨和亲切。
结论：
总的来说，贵州是一个神奇的地方，它的风格有别于中国其他地方的风格，这是因为它拥有独特的历史和文化底蕴。从山峰到溪流，从古厝到民俗，从气候到人情，贵州给人们留下的深刻印象无处不在。在这里，您可以放松身心，享受大自然的美景和人文氛围。我相信，只有亲身来到这里，才能真正了解它的魅力。
解放贵州心得体会篇九
贵州是伟大祖国怀抱中的一块宝地，位于大西南的东南前沿，是一个历史悠久、多民族交错杂居和一些民族成片聚居的省份，是一个海拔较高，纬度较低，喀斯特地貌典型发育的山区。当你看到侗族的鼓楼，唱过苗族的水酒，穿过布依族的土布，睡过水族的木屋后，你会发现这里是民族平等，互助、和谐的大家庭，又是民族文化和历史文化交相辉映的百花园，更是充满发展潜力的内陆山区省份；当你游过苍山幽深的原始森林，走过紫红色沉着艳丽的泥土，穿过万千多次的瀑布群，探过竭尽人类所有幻想溶洞时，你会发现，这里是自然资源的宝库，又是冬无严寒，夏无酷暑，风光独特的旅游地。更是回归自然，避暑休闲，生活居住的人间天堂。
悠久历史；和谐；民族文化；避暑之都；经济腾飞
看不到大漠黄沙，听不到侬细雨，没有江南的秀丽玲珑或是塞北的豪气冲天，也没有青藏的明媚与神话，但贵州是一个与众不同的地方，一个拥有独特韵味的神秘之地。
早在24万多年前，就有人类活动在贵州高原这片土地上，创造了贵州的史前文化。春秋以前，今贵州大部分地区属于“荆楚”或“南蛮”的一部分。春秋时期，当时在贵州境内有牂牁古国，并与中原有交往。战国后期，夜郎国逐步发展成为西南夷地区的大国。秦汉以后，郡县制在今贵州地区逐步建立。宋代，“贵州”名称始见于文献。明代，贵州建省。清代，贵州疆域基本形成。
据1973年至1974进行的考古发据，共出土制品4000余件，动物化石23种。因其石器加工特殊，文化独具面貌，被命名为“观音洞文化”。1984年7月至9月，贵州文化考古部门，在黔西西北的毕节县境，发据了古文化——瓦窖遗址。
春秋时期，西南夷地区存在着若干地方割地政权，或称“国”、或称“邑”。这些“国”或“邑”都是由古老的原始部落逐步发展而成的。春秋后期，夜郎国发展成为西南最大的地方国。
针对贵州多民族的.现状，历史上各朝各代统治者都对各民族和谐发展理定一系政策，这对多民族团、和睦相处做出了贡献。解放后，在党的领导下，又共同取得了社会主义革命和建设的巨大成就，开创了民族大团结的新纪元。
贵州10月3日消息新中国成立60周年来，在党的民族政策的光辉照耀下，贵州省民族团结进步事业蓬勃发展，民族地区经济发展、文化繁荣、民族团结、社会稳定、人民安居乐业，平等、团结、互助、和谐的民族关系不断巩固和发展，民族团结进步事业取得了辉煌的成就。
贵州省高度重视民族区域自治制度的贯彻落实，先后建起了3个自治州、11个自治县和252个民族乡，自治地方和民族乡的国土面积占到了全省国土面积的68。2%。民族区域自治的配套法规规章不断完善，全省现有的民族区域自治配套法规规章71件，其中地方性法规1件，自治条例14件，单行条例51件，变通规定3件，地方政府规章2件。法规规章的不断完善，保障了民族自治地方依法行使自治权，保障了自治地方少数民族的合法权益。
省委、省政府高度重视民族工作和民族地区的经济社会发展，在不同时期分别召开了全省民族工作会议、民族团结进步表彰大会和专题会议，制定了一系列加强民族工作，加快少数民族和民族地区经济社会发展的优惠政策和措施。
因此说贵州是有着多民族团结合作、和睦相处、共同繁荣的社会环境。社会稳定、人民安居乐业是贵州多民族共同努力下建立的。
少数民族为何能在历史变迁和战乱中不断发展壮大，形成丰富多彩的民族文化，成为组成中华民族大家庭的重要成份，这与少数民族先民惊人的智慧和生存经验的总结息息相关。
贵州的各族人民在长期的劳动，生活中创造了丰富多彩的民族民间文化，尤其是苗族，侗族的艺术文化的发展最为突出，而苗族、侗族的人民大部分居于贵州东南地区，那里山青水秀，阳光照人的自然环境，更体现了民族的原生态和那浓浓的民族风情。无论是民族节日的到来还是有客人的参观，他们都会用不同的方式来表达他们对客人的热情与苗族高傲豪气的笋笙舞；侗族天簌之音的侗族大歌来表达，也体现了苗族，侗族人民对美好生活，文化素质的追求。而在工艺方面，更是叫人一惊叹，有苗族吊脚楼，苗族刺绣，苗族银饰；侗族的染布工艺3等异彩纷呈，绚丽多彩，让人不得肖有一种迷恋的感觉，正是因为如此，贵州省在2006年5月非物质文化遗产申请成功，并得到了国务院批准为一批国家级非物质文化遗产，因此，贵州的民族文化得到了进一步提升和重视。
少数民族在千年的发展中，留下了许多值得研究的风俗、文明。除了上述简单介绍的几大民族外。再来详细了解一个夜郎到今的主体民族——彝族；彝族是一个民族风情浓厚，能歌善舞的少数民族；为什么在那种社会背景下，彝族人还能有精历去创造这么一些值得研究的东西呢？这与社会的发展有着必要的联系，当物质生活上升到一定水平后，人们就需要寻求精神上的满足，以表达对亲人的思念，对朋友的热情等，以及节日的祝贺等。其中出嫁歌，考歌均表达了对亲人的思念。值得一提的是一个叫海马舞的民族舞蹈，据说是一位英勇善战的彝族去逝后，其女婿为记念他而编演的.。那为什么要编成舞蹈目取名海马舞呢？古彝多是游牧是族，马是传统交通工具，尤其是战场；舞蹈能摹仿马做出先进，奔跑，腾跃等动作，再观游牧征战历史。
地理位置得天独厚；贵州位于中国季风区，纬度偏低，受夏季风影响强烈，所以大部分地气候温暖湿润，类型多样，属于亚热带湿润季风气候类型，贵州由于地处冷暖空气经常多样地带，加上特殊的地型条件，形成了阴雨多，日照少的独特天气，贵州的天时，利造就了贵州冬无严寒，夏无酷暑的宜人气候，以现在科学工作者的视觉来看。
由于贵州气候的地域性差异常表现在水平距离不远，但地形起伏较大的山区，气温随着海拔的升高而降低，立体气候特殊明显，垂直差异显著而成。故被称为“一山有四季，十里不同天”。
贵州的山，雄奇险峻。北部娄山山脉，群峰耸立，为黔北天然屏障，主峰关口尤为险要，号称“雄关”。南部苗岭山地，岭谷起伏，系长江和珠江的分水岭。西部乌蒙山，淡水湖草海海拔2171米，东部武陵山，主峰梵净山海拔2600米。
贵州的水，千姿百态。北部乌江，水流湍急，堪称天险。东部瞬阳河，风光旖旎。南部南、北盘江，落差悬殊，奔流小息。由北向南流而下，由长江向南延伸，在贵州就形成了一个相互交错的庞大水系。贵州地势险要，落差很大，正由于这种特殊的地理位置，使贵州的许多河流就广泛分部在各个领域。赤水十丈洞瀑布及黄果树瀑布世界闻名。长江横跨贵州，在贵州领域内就形成了许多长流的支流，其中乌江是长江的最大支流，也是贵州的最大河流。
贵州的林，奇异罕见。北部赤水风景区，桫椤成林，翠竹成海，是国家级森林公园。东部梵净山，植被繁茂而古老。南部荔波樟江，茂兰喀斯特森林，是地球上同纬度地区唯一幸存的绿色王国。西部百里杜鹃林带，亦属世界上同纬度地区面积最大的杜鹃林海。
贵州的洞，鬼斧神工。地上石林，地下溶洞，均属喀斯特地貌典型特征。西部龙宫，地下暗河与地下溶洞浑然一体。黔西北的织金洞规模宏大，气势磅礴，岩溶堆积宏伟壮观，色彩缤纷，俨然一座地下宫殿。可谓无山不洞，洞皆成镜。
贵州的独特的地理位置和气候造就了独特的奇异风景；喀斯特地貌造就了大大小小的溶洞；比如说：织金洞、安顺龙宫、大方九洞天等。温和湿润的气候造就了威宁草海，百里杜鹃等风景和海洋。
苍翠幽深的原始森林，紫红色沉着艳丽的泥石，万千风姿的瀑布群，竭尽人类所有幻想的溶洞。这就是贵州，这就是充满神奇地貌、适合人类生活居住的人间天堂。
贵州经济的日新月异，与党和政府政策的关心和贵州人民的勤劳密切相关。贵州是一个农业大省，农业人口占绝大多数在改革开放之前，许多地区仍保持日耕大种的原始耕作方式，无现代科技支撑，随着改革的到来，贵州的农业经济发生翻覆地变化，人均生活水平有所发送。而今，贵州不在是一个落后的农业区，而是拥有许工业，矿业，旅游业为主体经济支柱的省份，同时辅助了农业的发展，提高了农民积极性。对整个贵州未来的发展奠定了实值性基础。这些均与党的政策扶持是有着必在关联的，充分证明了只有科学才是第一生产力。
神奇的贵州以神秘的历史文化，奇异的自然风光而闻明，黄果飞瀑千堆寻，舞阳湍流万朵云，草海仙境展诗画，娄山雄关舞西风，满城春色系花溪，展观的是不加雕凿的开然神韵，展露的是红尘中越来越少的原始生命力。