“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
张之洞读后感篇一
首先我们来看看张之洞本人对教育的影响力。张之洞对中国近代教育的贡献，国内学者已进行了比较充分的研究。但大多研究以张之洞与洋务新政关系为主，分析张之洞在军事、经济、教育等方面的具体活动较多。实际上，晚清时期张之洞对中国近代教育的贡献非常突出，他对中国教育近代化的贡献是不可磨灭的，堪称中国近代教育的先驱。本文着重论述张之洞在办学宗旨、教学内容的创新贡献:张之洞有丰富的教育思想，对中国教育改革和教育更新有大量的实践，在中国近代社会的重重危机中，始终致力于中国教育的近代化，从西学与中学、学校与科举、新教育与旧教育等诸多矛盾中寻求新的途径、不断创新。
张之洞作为我国半殖民地半封建教育制度重要的奠基人，他所着《劝学篇》之所以能够产生持久的影响，除了中国传统教育与旧文化作为它的生存土壤存在外，还因为《劝学篇》作为向西方和力图保持本土文化力方面有一定的启迪意义，它给僵化的封建文化体系打开了一个缺口，并以保守主义的方式推进了中国旧教育理论与实践的改革，初步提出了一个立足于中国传统文化革新的基础上建设融通中西的文化模式与教育体系的设想。
在文章中，张之洞主张“非天下广设学堂不可”。以为：“夫学堂未设，养之无素，而求之于仓卒，犹不树林木而望隆栋，不作陂池而望巨鱼也”。学校是养才重地，而人才是国家之本，因此要刷新政治，富国强兵，“必以学有初基”。他倡议各省各道各府各州县皆宜有学，京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为小学堂。中小学以备升入大学堂之选，形成大中小学相互衔接的教育系统。他规定大中小学校的教学内容，要求以中学为本，西学为辅。
张之洞的《劝学篇》可算是中国近代最有影响的一()部教育名著，其中所提出的`改革和发展教育的思想与措施，确实值得每一位教育工作者潜心研究。
张之洞读后感篇二
今天读张之洞《劝学篇》，看到张同志是很坚定的，这和他所处的时代有关，和他所处的社会地位有关，但是不管怎么样，他抓的矛盾在我们今天看来也还是很准的，劝学24篇，内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气，括之以“五知”，五知是什么呢？一要知耻，懂得比不上日本，比不过土耳其甚至古巴，这是很羞辱的事情，二要知惧，要担心中国的命运，不能沦为印度越南埃及波兰这样的殖民地，三要知变，四知要，也就是大家都要抓主要矛盾咯，比如“西艺非要，西政为要”，五要知本，要有一个民族立常我觉得这些话对于今天的情况来说，都是值得重新思量的。张之洞说，“惟知亡，则知强矣”，忧患意识是他这个文章也是他思想的最原初的一个出发点。
我们今天写文章好像所患的偏生就是这个，首先是很多人已经不知“亡”，觉得天下太平，人民每天都在进步，世界每天都在发展，中国的好日子是一天一天好了；稍微好点的便是不“知”亡，知道忧患，但是忧患得乱七八糟的，不对头，今天这样，明天那样，可能我就是这样子咯，我有自知之明；但是还有最坏的，“不”知亡，知道问题，就是不说，还故意掩盖，这样的人大概是获利的寡头与权力的代表，利之所至，至于家国之思，那是不要也罢的。如果按照阶级分析的观点，也许后者算得是敌对阶级吧？前两者还可以充当革命者的同盟军与被争取的对象。
张之洞读后感篇三
《劝学篇》体现了当时作为一个统治阶层对于国家走向的看法，其中的内容和看法，在现在看来很多地方也与当今的“中国特色社会”相吻合。《同心篇》里面提到，保国、保教、保种，与今天党的领导，坚持统一战线何其的相似。”
何谓“劝学”？劝，勉励的意思，就是要勉励人们学习，不断进步，去适应变化的世界。古代荀子所做劝学，第一句就提到“君子曰：学不可以已。”，说明学无止境，一旦学习停止，就会逡巡不前。就个人来说不学会变得目光短浅，不能适应社会的变化；就国家来说，一个国家如果不学就会变得腐朽僵化，乃至于有亡国的危险。所以说“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。”哲人告诉我们要通过“学”来不断更新自己，古语云“苟日新，日日新，又日新”，就是要人们不断地学习，锐意进取，永不停息。易云：天行健，君子以自强不息。说明我国的文化是很重视这一点的。
张公《劝学篇》，分为上下两篇，上篇主张坚持传统的纲常礼制，主旨为了“务本正人心”，“保国、保教、保种”。其实张公这麽说，是可以理解的。首先，张之洞所在的时局不同于古代的任何局面，是两种截然不同的文明的冲突和交流。以往的冲突仅仅限于军事上，一些基本的行为方式不会改变。以往改朝换代，统治方式还是一个样，大家还是那个种族。然而这次来自西方的冲击，军事上的冲击比较小，经济和文化上就是巨大的。坚船利炮之后，则是全新的文化，全新的经济形势。一个人在遭受到重大的时候也会怀疑自己。所以以前盲目自大的中国人，似乎找不到北了。写此书的前一段时间，老佛爷慈禧太后，打压维新派，善于揣测圣意的张公就抛出了中体西用的《劝学篇》，不仅是给老佛爷打了一针强心剂，也是给当时所有郁闷失望的中国人打了一针强心剂。当时一些维新派可能会攻击，当时很多无助的中国人应该抓到了救命稻草。
与福泽比起来，张之洞真的是一个官，好官坏官不说，很多是官员才说的话。第二篇，《教忠》，列举，清王朝15项仁政，告诉大家，我大清国是大大地好，你们，老老实实地，不要犯上作乱。第三篇《明纲》继续强调三纲五常，不知道，张公是否想到，这些东西，已经严重禁锢国家的活力，我们需要的是一种新的行为规范，一个能让，整个国家充满活力的行为体系。
张之洞读后感篇四
首先我们来看看张之洞本人对教育的影响力。张之洞对中国近代教育的贡献,国内学者已进行了比较充分的研究。但大多研究以张之洞与洋务新政关系为主,分析张之洞在军事、经济、教育等方面的具体活动较多。实际上,晚清时期张之洞对中国近代教育的贡献非常突出,他对中国教育近代化的贡献是不可磨灭的,堪称中国近代教育的先驱。本文着重论述张之洞在办学宗旨、教学内容的创新贡献:张之洞有丰富的教育思想,对中国教育改革和教育更新有大量的实践,在中国近代社会的`重重危机中,始终致力于中国教育的近代化,从西学与中学、学校与科举、新教育与旧教育等诸多矛盾中寻求新的途径、不断创新。
张之洞作为我国半殖民地半封建教育制度重要的奠基人，他所着《劝学篇》之所以能够产生持久的影响，除了中国传统教育与旧文化作为它的生存土壤存在外，还因为《劝学篇》作为向西方和力图保持本土文化力方面有一定的启迪意义，它给僵化的封建文化体系打开了一个缺口，并以保守主义的方式推进了中国旧教育理论与实践的改革，初步提出了一个立足于中国传统文化革新的基础上建设融通中西的文化模式与教育体系的设想。
在文章中，张之洞主张“非天下广设学堂不可”。以为：“夫学堂未设，养之无素，而求之于仓卒，犹不树林木而望隆栋，不作陂池而望巨鱼也”。学校是养才重地，而人才是国家之本，因此要刷新政治，富国强兵，“必以学有初基”。他倡议各省各道各府各州县皆宜有学，京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为小学堂。中小学以备升入大学堂之选，形成大中小学相互衔接的教育系统。他规定大中小学校的教学内容，要求以中学为本，西学为辅。
张之洞的《劝学篇》可算是中国近代最有影响的一()部教育名著，其中所提出的改革和发展教育的思想与措施，确实值得每一位教育工作者潜心研究。
张之洞读后感篇五
或许是年龄和心态问题，读书完全没有规划，那天在图书馆，无意看到这本书，也不是对张之洞这个人感兴趣，而是唐浩明这个作者有些印象，看过几本曾国藩的书，但觉得最好看的印象深刻的就是唐浩明写的了，虽然看曾国藩已经是十多年前的事情了。
看完，虽然没有当年看曾国藩那样精彩，但也属于可以看得下去的书，国庆将三本全部看完，这个进度也是今年进度最快的了，说明还是小说类的书比较容易看下去，或者说现在手机对书本的侵蚀太厉害了。
张之洞，大概的一生，祖籍河北南皮，生于贵州一个官员家庭，早年称之为神童，但因各种原因直到近三十才考取探花，京城做六品小官，混迹清流，直到40多岁，才被慈溪太后挖掘外派山西，整顿官场，禁烟等方面政绩不错，调任两广总督，再湖广总督，主持湖广17年，最后上调中央，死在清王朝倾覆之前，也算是善终。
如果想要建功立业最好外派，主持一方，混迹所谓中央，很可能被各种利益各种势力牵制，最后完全没有自己的亮点，不管是个人功绩还是为人品品格。张之洞能被人写传记，被教科书记录，并不是官最大，而在湖北做的事，写的文章。武汉能成为这一百多年来风云城市，起点完全因为张之洞，钢铁厂，兵工厂，京汉铁路、各种学堂，城市各种基础建设，都是在公元1900前后这个时间建设起来的，也奠定了武汉这个城市在中国的位置，工业和文化教育中心，当然他本来就是国的水陆交通中心。主政一方才有机会实现自己想法，尤其对于当时中央对地方控制力比较弱的时代，他学习的榜样就是他早期的老师胡林翼，同样主政湖北，同时是不太平时期（清剿太平天国时期），对中央朝廷忠心耿耿，但却建立自己的国中国。
我们说一个人的现在的样子都是他这一辈子经历和他这个家庭的历史造成的，其实一个城市也是如此，比如武汉，武钢在是中国首屈一指钢铁公司，前身就是张之洞时期的汉阳钢铁厂，当年引进全世界最好的设备，几乎倾全地方之财力来建设，最后成为远东最好最大的钢铁厂，虽然中间因为官办，效率低，贪污腐败，但当年打下的框架，却支撑武汉百年来中国工业中心位置，因为钢铁是工业之母，后来的兵器厂，铁路建设都以钢材为原料的。
再如说教育，当年兴办许多新式学堂方面，如算学学堂、矿务学堂、自强学堂、湖北武备学堂（1897）、湖北农务学堂、湖北师范学堂（1902）、两湖总师范学堂（1904）等等，涵盖了普通教育、军事教育、实业教育、师范教育等层面。“在近代以前，湖北传统教育的发展在全国处于中游水平。到了近代，武汉教育在张之洞主导下，实现了一次崛起，清末武汉教育地位的上升，为现代武汉成为华中乃至全国重要的教育、科技中心奠定了基础。直到今天，武汉地区许多著名的大中专学校的源头，都可以追溯到张之洞，比如武汉大学，前身就是张之洞创办的自强学堂。”著名史学家皮明庥这样评价张之洞对武汉教育的贡献。
旅行者问他们，为什么要修建，他们说为了将来天塌下来时，有柱子顶着。没有人怀疑修塔这件事的合理性和必要性，每个一辈子都做这个工程，也觉得很有意义，作为现在的我们看来，这是多么荒唐可笑。这可能只是一个寓言，但又是那么的真实，我们现在做的某些事情不用外星来看，就是现在看来都是毫无意义的，但我们很多人还是乐此不彼的进行着，当然这样做比较安全，思考或者不去做，会被人嫌弃。对于张之洞办教育，有一首学堂歌引人注目：“湖北省，二百堂，武汉学生五千强；派出洋，学外帮，各省官费数湖广；湖北省，秉众长，四百余人东西洋。”张之洞办教育当然是强国保国保主子，但是他没有想到的，正是因为他的教育才是推翻大清王朝重要原因，从留学生中走出了许许多多的革命党人，黄兴就是其中最出名的一个，武昌起义也成为肢解大清王朝的起点。所以我们说的意义，有时根本没有办法弄明白，连一代中兴名臣也没有搞明白，而且还搞反了，何况我们这些凡夫俗子。所以当你没有整明白自己要怎么活的话，那还是安分守己的按照世俗的要求生活，这样会安全很多。
张之洞写过很多文章，但让大家记得的中学课本记录的一句话，对于和西方学习洋务运动方面的，“中学为体，西学为用”。这句话，在革命时代，看起来就有些不那么革命了，中庸保守的感觉。但现在看来，我们现在执行大概就是他的这个方针，任何彻底的颠覆革命，其实会造成很大的伤害，就比如，你一个海边吃清淡海鲜的人，非要完全改变去吃油麻又辣的川菜，肯定是肠胃受不了，但走中间路线会舒服很多，小步快跑比较好一些，不会那么容易扯到蛋，完全不动肯定不行，很可能会被时代吞没了。
武汉去得少，库存没有几张照片。
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