当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
儿童读后感篇一
有一本书，已经非常陈旧了，被我扔在书桌一个不起眼的角落里，我没事干时，经常拿来翻一翻。这本书的内容使我至今难以忘怀：小豆豆是个淘气鬼，一年级时就被原校退学了。
因为小豆豆在上课时和小燕子说话;把抽屉打开又关上;提一些稀奇古怪的问题来问老师……扰乱了课堂秩序，所以老师不得不让她退学。读到这里，我捧腹大笑。我想：小豆豆真是个顶呱呱的淘气包，使老师太头疼了。不过，毕竟小豆豆还小，不懂太多道理，这样也是难免的。我小时候不正是这样淘气吗：把别人家的锁孔用小木棒堵住，害得人家“有家不能回”……接着，我又饶有兴趣地看了下去。
我十分敬佩小林校长别出心裁的教育方法：旧电车是教室;学生可以随自己的兴趣来安排上课的顺序;“巴学园”(校名)的孩子们的一日三餐有“山的味道”、“海的味道”;孩子们还可以过把“粉笔瘾”……在小林校长的百般呵护下，使在别人眼里“怪怪”的小豆豆懂事了许多。我也多么希望我能在“巴学园”生活，但无情的'第二次世界大战把“巴学园”毁了，我才真正意识到和平的重要。
淘气的孩子就是快乐的孩子，小豆豆就是淘气的孩子。我祝她永远幸福快乐!这就是日本著名女作家黑柳彻子的《窗边的小豆豆》!
儿童读后感篇二
昨天，我读了一本名叫《世界经典的童话故事》的书，其中，《孩子们的报答》这篇文章让我铭记在心。
这篇文章讲述了两只年老的戴胜鸟感觉自己再也飞不出窝了，眼前雾蒙蒙一片，羽毛也开始脱落，仿佛干枯的树枝，没有一点光泽。它们决定不再离开自己的巢穴，一起等待那个为期不远的时刻。但它们想错了，它们的孩子飞到了它们的身边，这是一只幼年的戴胜鸟，它看到自己的父母身体欠佳，自己一人难以照料，就急急忙忙地寻找别的兄弟姐妹。当所有的戴胜鸟聚集在一起时，其中一只戴胜鸟说：“我们的父母辛辛苦苦地抚育我们，现在它们病了，医治好它们的病，是我们义不容辞的责任!”大家听完这番话，立刻分头行动起来。它们找到了医治失明的'草药，孩子们一起动手，挤出草药的浆汁，洒在父母的眼睛上。但病好得非常慢，需要足够的耐心和时间，年轻的戴胜鸟轮流看护，一刻也不离开父母。幸福的一天终于来到了，孩子们的父母睁开了双眼，四处望了望，认出了自己的孩子。就这样，戴胜鸟的孩子们用感恩报答之心医治好了父母的病，使它们重新获得了光明和力量。
儿童读后感篇三
今天，我读了《儿童文学》一书，从书中我明白了，每个人都应该多想点开心的.事，这样才会处处事事都开心，才会对自己充满信心。
两个人玩，很开心！可以聊天、讲故事、搭积木、玩翘翘板……
因此，我们时时刻刻都要开开心心的，同时也能让别人开心。
儿童读后感篇四
蒙台梭利有一个十分明确的主导教育思想--尊重孩子。她认为：儿童具有人类所未知的能力，能够把人们引向光辉灿烂的未来。如果我们想建立一个崭新的世界，那就应当把发展这些隐藏的潜能视为教育目标，儿童是人类的创造者，社会必须重视儿童，承认儿童的权利，满足儿童的需求。
大部分人的儿童观，沿袭了几千年来根深蒂固的观念，它看不起儿童，认为儿童与成人相比，最明显的特征就是无知。于是，需要不辞辛苦地把成人世界的知识、技能教给儿童，必然使儿童过一种小大人的生活，很有赶鱼出水，赶鸭子上架的味道。这是对儿童的无理催逼，尽管成人可能是出于爱意、善意，即便如此，也是好心办坏事，是揠苗助长。于是相应的教育便是，成人自居为真理的拥有者、价值的评判者，因而他也是治理上的独cai者。他可以操纵与左右儿童，可以对儿童颐指气使，甚至可以体罚儿童，强行把成人世界的东西搬到儿童脑瓜里去。由于不了解儿童，只是将成人的东西硬塞给儿童。成人看似积极的、忙碌的，但实际上收效甚微，甚至破坏了儿童的发展潜能。儿童被迫记诵不感兴趣的东西，他是被动的沮丧的学习者。
但是，成人并没有意识到是他们的盲目无知导致了儿童跟成人的冲突，从而阻碍了儿童心理的正常发展。蒙台梭利曾这样指出"成人"发现自己陷入了一个迷宫般的困境之中，但没有一个出口，因为他不知道迷路的原因，即他的错误在于他自身。有的成人会说他们热爱自己的儿女，为了儿女已经牺牲了自己；有的成人会说他们为了儿童已经做了他们所能做的一切；有的成人会说他们的做法完全是为了帮助儿童更好地发展。然而，成人并不会轻易地承认自己犯了错误，反而会本能地寻找借口以力图挽回面子，所以，儿童跟成人的冲突仍不断地发生。尽管成人充满着激情、爱和为儿童的牺牲精神，但他们会无意识地压抑儿童个性的发展，设置儿童心理发展的障碍。
因此，蒙台梭利认为，要消除儿童跟成人的冲突，促使儿童心理的正常发展，就必须在成人中进行一次剧烈的变革。成人必须从自己身上找到导致压抑儿童的那些无意的错误，并对儿童采取一种新的态度。成人应该认识到"儿童是成人之父"；成人自己的智慧通过精神的征服而变得丰富起来，并闪烁着精神的光芒，完全是由于他们曾经是一个儿童。蒙台梭利强调指出冒号我们必须"根除潜藏在我们心中的偏见。…我们必须抑制可能会阻碍我们理解儿童的那种成人所特有的思想观念。"
对于父母来说，"他们必须意识到自然托付给他们的使命。就父母赋予自己孩子的生命而言，他们对社会有一个基本的职责，并掌握着人类的未来。"所以，父母不仅应该注意儿童身体发育的需要，更应该关心儿童心理发展的需要。他们应该净化自然已移植在他们心中的爱，以完成自己的崇高使命。他们应该关心世界上为承认儿童权利而进行的斗争，为建设一个适宜于儿童需要的世界而不断努力。
对于教师来说，他们"所面临的最紧迫的任务，就是去了解这个尚未被认识的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来"。为了完成这个任务，教师必须去掉自己内心的傲慢和发怒等坏脾性，使自己沉静、谦虚和慈爱。他们应该尊重儿童，理解儿童，与儿童建立一种新的关系，引导儿童自己去进行活动。他们应该对儿童进行观察，对儿童的困境进行反思，并提供必不可少的帮助和指导。他们应该接受专门的训练和指导，从精神上作好准备，理解新教育的基本目的就是发现和解放儿童，并掌握教育的方法，成为有效的教师。但是，蒙台梭利指出"这并不意味着我们必须完全避免评价儿童，或者我们必须赞成他所做的每一件事，或者我们可以忽视他心理和情感的发展。相反，教师永远不能忘记他是一位教师以及他的使命就是教育。"
教师的任务不是口授言传，而是为儿童准备与安排一系列特定的环境，从中激发儿童开展文化的动机。
在蒙台梭利教学思想中，有一个很重要的内容，就是培养孩子们有良好的学习纪律。孩子们应该是自由的，他们可以随心所欲地选择自己喜欢的工作内容，决定自己的工作时间。但，这并不表示孩子们是自由散漫的。蒙台梭利认为："纪律须来自自由"。
这与我们在以往教学模式中所谈到的纪律是不一样的。过去，我们认为所谓的让孩子遵守纪律就是培养一套军事化的常规：教师请小朋友坐的时候，大家都坐好，没有声音，手脚放好，似乎这就算是有纪律；教师请小朋友睡觉的时候，强制性地不许发出声音，这也算是有纪律；甚至，老师规定不许小朋友怎么做，而小朋友只要听从了，都可以称之为守纪律。可在蒙台梭利的教育理论中，这种孩子只是个彻底丧失本性的人，不是有纪律的。当一个人拥有自主的能力，能够调整自己的行为，遵守生活上某些必须的规则时，我们说他是个受过纪律训练的人。其实，我们老师应该让孩子学习怎样活动而不是静静坐着。由于习惯和练习，他能很轻易而正确地表达在社会或社交生活上必须具备的言行举止。在幼儿园，我们所培养孩子具有这些特点是让他能有一种好的习惯，不只适用于学校环境，更要延伸到社会生活。
蒙台梭利教育中虽然十分重视"纪律"，同时更重视"自由"，她的教法是以"自由"为基础的教法。她提出："协助孩子获得自由，避免限制孩子自发性的活动。"但是蒙台梭利的自由性，并不是对孩子的放纵，而是对孩子的教育；并不是取消教师在教育活动中的地位和作用，而是强调以儿童为主体的教育。儿童在教育环境中的"自由"，可以由以下教育活动的内涵来表达：
1.让孩子自由选择"学习或游戏"的对象物；
2.让孩子自由决定"学习或游戏"的程度。
3.让孩子顺从其内在的生命法则，在自由教育活动中得到发展。
儿童读后感篇五
作为小学教师，“儿童”一次是我们工作的重心与中心。如何站在儿童立场，为儿童思考，研究儿童，是我们的终身课题。全书的核心观点是：儿童研究视角的坚守、调整与发展走向。教育的中心是儿童研究。教师的第一专业是儿童研究。教师应该坚守儿童视角的研究。这个研究，源于儿童，为了儿童，也要有儿童的参与。学生位于学习的中心，是学习的主体。至于如何进行儿童研究。成先生在书中用12个字来表达儿童研究的主题，即认识儿童、发现儿童、引领儿童。成先生说：教育的大智慧正式认识儿童、发现儿童，促进儿童的发展。回到儿童去，首先要回到儿童原来的意义去。“儿童”原来的意义是自由。其次，回到儿童最伟大之处去，儿童的最伟大之处是创造性。第三，是回到儿童完整的生活中去。第四，回到儿童的生活方式和游戏方式中去。
儿童的本质是自由。但这种自由是建立在规之上的自由。经常遇到家长说：我们的孩子只要快乐就行，学习成绩好不好无所谓。这简直是谬论。成先生在书中指出，学习和勤奋并不矛盾。我时常告诫我的学生要勤奋，并学会“玩”。人要快乐，但这快乐，如果是建立在勤奋之上的快乐，如此便能让自己的快乐更具意义。
儿童的最伟大之处是创造性。成先生在书中指出，教师应该关注学生的可能性，既要关注现实性，也要关注可能性。应当着眼可能性，着力现实性。可能性是教育出发点和目标，现实性是教育的实施过程。同样，儿童完整的生活，也包括现实生活以及可能性生活。既要步步生风，也要抬头览月。游戏方式是儿童的生活方式，也是儿童的学习方式。教学方式应当遵从儿童的学习方式。而我认为，这种游戏，并不是为了游戏而游戏。而是创造真实的游戏情景，让学生在游戏情景中，运用自己已学的知识，解决实际问题，而不是幻想问题。同事，在解决问题的过程中，探索、发现或者接受新的知识。
成先生还写到从文化哲学的角度，把教师定义为成人世界派到儿童世界去的文化使者。我相信，这是教师的最本质的专业身份，是教师专业身份的最高境界。教师应当是一个会讲故事的人，是一个有故事的人，是一个创造故事的人。这样儿童的立场就会萌发，生长。可能性的呼唤：儿童哲学是让儿童拥有自己幸福童年的哲学。教育就是让我们的孩子成为诗人，种下他们来自生活、发自内心的诗。
以上这些，无疑对教师提出了更高的要求。教师应当是哲人，应当是诗人。当然，教师最重要的，应该是心怀爱。这两年，我读了不少书，但是额，每当面对儿童时，还总是感觉到自己的不足。在以后的教育工作中，我还会继续追寻伟大的哲学家、教育人的步伐，提升自己，照亮儿童。
儿童读后感篇六
《儿童文学》这本书里有许多的故事，其中让人感动的故事很多，有一个故事让我潸然泪下，他就是《杰里米的复活节彩蛋》。
这个故事讲述了，一个缺乏语言沟通能力的孩子杰里米和教师桃瑞丝，之间的的一场心灵与心灵的对话。
对话的结果是理解和情感的加深，杰里米的.离开，为他的同学和老师留下了真正值得收藏的东西，就是爱与生命。
儿童读后感篇七
作为一名教师，我们工作的内容是教书育人，我们工作的对象是孩子，该怎样教育孩子，怎样对待儿童是我们终生思考的问题。当孩子的行为出现了偏差，我们应当站在什么样的立场介入我每一次教育行为发生之前都要思考的问题，所以当我一看到成尚荣先生的《儿童立场》一书，就立刻被它吸引，立场是我们教育行为的第一步，只有正确的立场才能引导我们做出正确的教育行为，这本书的立意可谓是直指教育问题的核心。“教育是为了谁？是依靠谁来展开和进行？又是从哪里出发？”只有弄清楚这个问题，我们的教育才有意义。成先生在这本书里指出，一切教育的核心都应当是围绕着儿童本身的，发自内心的尊重孩子，赏识孩子才有资格去谈论教育的技巧。
儿童的本质是自由。但这种自由是建立在规之上的自由。经常遇到家长说：我们的孩子只要快乐就行，学习成绩好不好无所谓。这简直是谬论。成先生在书中指出，学习和勤奋并不矛盾。我时常告诫我的学生要勤奋，并学会“玩”。人要快乐，但这快乐，如果是建立在勤奋之上的快乐，如此便能让自己的快乐更具意义。
儿童的最伟大之处是创造性。成先生在书中指出，教师应该关注学生的可能性，既要关注现实性，也要关注可能性。应当着眼可能性，着力现实性。可能性是教育出发点和目标，现实性是教育的实施过程。同样，儿童完整的生活，也包括现实生活以及可能性生活。既要步步生风，也要抬头览月。游戏方式是儿童的生活方式，也是儿童的学习方式。教学方式应当遵从儿童的学习方式。而我认为，这种游戏，并不是为了游戏而游戏。而是创造真实的游戏情景，让学生在游戏情景中，运用自己已学的知识，解决实际问题，而不是幻想问题。在解决问题的过程中，探索、发现或者接受新的知识。
“教师，在赶往伟大的教育事业的路上也常常撞到孩子，不管是有心还是无意。这是为什么呢？根本原因就是我们不知道儿童在哪里？儿童是谁？教育的愚蠢与错误也正是因为“儿童缺场”，对儿童的漠视和误读。”有时候，不得不痛心的看到，教师：高高在上，对学生：管教、施压、重成绩……过程中缺乏温情的流动。
儿童读后感篇八
皮亚杰关于儿童心理发展的研究对于当前教育改革具有指导意义，符合时代要求。这主要表现在：
1、强调活动在儿童心理发展中的作用。认为知识来源于动作，而不是来源于物体，智力的发展是动作的内化和动作之间的协调。只有参与活动，儿童才能获得真正的知识。基于这一点，教育中应该重视学生的动手操作能力培养，给儿童充分的实验和活动的机会。
2、强调儿童的主动性在心理发展中的作用。认为儿童是通过同化和顺应两种机能作用达到机体与环境的平衡。同化和顺应二者都是个体积极地与客体相互作用的形式，儿童就是在积极地接纳客体和改造已有认识结构以便更好地接纳客体的过程中得到发展的。因此，教育教学必须充分调动儿童的积极性和主动性。
3、强调儿童心理发展的连续性和阶段性的重要作用。认为儿童心理发展分为四个连续阶段，每一阶段有其整体特征。这是组织教育教学的心理学依据。他又认为每一阶段出现的年龄会因环境、教育和成熟的不同而不同，承认个体差异的存在，这就要求教育教学必须因人施教、因材施教。
4、强调儿童思维是由具体形象性向抽象逻辑性发展的。因此，教育教学应以直观形象性为基础，逐步向抽象逻辑性发展，使学生的知识能从感性逐步上升到理性。
5、强调儿童认识的发展和道德情感的发展是一个整体，不可分割。认为行为是一个整体，认识活动属于行为的结构方面，而情感活动属于行为的动力状态。这为儿童全面发展的要求提供了心理学依据。
6、临床法的创造和应用，是教育学、心理学研究方法的一大突破，也为教师研究学生提供了新的方法。临床法采用丰富多彩的小实验、合理灵活的谈话、自然性质的观察和新颖严密的分析工具，有利于获得客观的信息去探索儿童思维的本质，引进数理逻辑理论，使研究更加严密。这一方法不仅适用于教育理论的研究，而且适合于教师对学生个体的研究，使教师能在教学岗位上深入了解学生思维发展水平，为因材施教提供心理学基矗。
儿童读后感篇九
读了《蓝鲸的眼睛》这篇文章，我知道了：拥有善良，就会拥有清澈、美丽的眼睛。
这篇文章主要讲了：一个美丽安静的夜晚，一个渔民出海得到了蓝鲸的眼睛。蓝鲸很愤怒，并向渔民报仇。渔民知道错误，原意用鲜血与生命当报复。女孩的爷爷为了杀死蓝鲸，把眼睛埋了起来。女孩不忍心伤害蓝鲸，把眼睛换给了它。最后，蓝鲸把眼睛留给了女孩。而女孩从此也拥有的光明。
这篇文章把我深深的感动了，小女孩不怕再次陷入黑暗，失去光明，都要把眼睛还给蓝鲸。而渔民知错就改，勇于承担。为了让其他人不受到伤害，宁愿拿自己的生命当代价。故事里面的每一个主人公都是有一颗善良的心，所以他们都值得拥有清澈美丽的眼睛。
要像女孩一样善良的人真的不多，而我课外班就有一个。她叫昭静瑕，名字和她人一样美丽善良，眼睛水汪汪的。因为她的善良，常常被班里男生欺负，但是她不会记在心上，而是一而再，再而三的帮助他们。有一次，班里一个男生忘记带课本了，静瑕就借那位男生一起看。那位男生最后被静瑕的善良大量给感动，和她做了很好的'朋友。
虽然人的性格不容易改，但我会尽量像文章中的小女孩或者静瑕一样善良的心，改掉以前的坏习惯!
儿童读后感篇十
观察儿童能够让我们知晓儿童的发展状况，帮助我们评判儿童的发展水平，指导我们设计儿童的发展目标，并提醒我们关注超常儿童的发展需要。《观察儿童――实践操作指南》解释了为什么要观察儿童，并且详尽明了地讲解了如何进行观察。
一、做好观察儿童的准备
观察儿童可以随时随地进行，但是必须做好一定的准备。如果只想简单地观察儿童今天能否学会画圈，那么只需要我们做简单地书面记录，一支笔和一张纸就可以进行观察。但是如果要想了解每一位儿童对区域活动的教玩具使用情况，就得需要在几个区域放置几部摄像机，因为无法同时观察那么多儿童。除了硬件设施的准备，作为一名观察者，无论是家长还是幼教工作者，我们必须有一颗热爱儿童，想了解儿童的心，这样才能使得观察持久。同时，我们要努力使自己成为一个专业者，把自己的观察和评价建立在儿童发展知识的基础上，千万不可以主观臆断。
二、合理选择方法观察幼儿