当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
论文读后感篇一
读了陈鹤琴的《家庭教育》一书后，深知“怎样为人父母、如何教育孩子?”是一门需要用热心、用耐心、用真心堆积起来的学问。书中对于小孩的生活教育从醒到睡，从笑到哭，从吃到睡，从健康到生病，从待人到接物，从游戏到学习等，种种问题都深入浅出的进行了讲解，使我受益匪浅。
在家庭中如何培养教育孩子的问题，对于我们家长来说是一个非常严峻和复杂的问题。俗话说孩子的第一个老师是父母，那么家庭教育的好坏就会直接影响到孩子的发展和成长，它和学校教育有着同等的重要性，两者缺一不可。所以说家庭教育对于一个孩子的成长有着至关重要的作用。
现在的孩子聪明，活泼，大方，好胜性强，自信心也很强，易于接受新鲜事物等。但是他们面对困难和挫折，往往显得束手无策，也不听别人的劝告。而现在大多数孩子都是独生子女，家长们都很爱自己的孩子，这种爱就会变成溺爱，这对孩子的成长没什么好处。“小孩子实在难养得很”，“小孩子不但是难养的，而稍明事理人，知道也难教得很”，在《家庭教育》中，作者提供了诸多养育孩子的方法，这些方法还是比较容易掌握的，而如何教育孩子则是一门更深的学问。
书中提到“做父母的要以身作则”。孩子的观察力和学习能力有时真是超乎想象，在不经意间我们教小孩子一套，而自己做得另外一套，这样她就会用怀疑的眼光看着你问：“为什么爸爸可以这样、妈妈可以那样?，我不可以呢?”
她的是非观会混淆，对你以后的话也会将信将疑、不会那么采纳听从的。所以以身作则、言传身教很重要，但以身作则说来简单，实施起来却着实不易，我们自己应在从生活习惯、待人接物方面改掉不良习惯，更称职地为人父母。
自私似乎是现在小孩子的通病，在家里她爱吃的东西最好只给她一人留着别人是不能碰的，喜欢的玩具也不肯给别人玩，而且有动不动就发脾气的坏习惯。所以书中提到教育儿童要教他们扫除自私自利心理，对于食物不要争多嫌少，对于玩具不要强夺霸占，需善事晓喻，教儿童推己及人，引导他们设身处地的思想，养成大气无私的习惯，认识到分享比独占更快乐。
书中的核心观点是在家庭教育中父母要认识和尊重儿童生理和心理发展的规律，倡导“游戏式教育法”。作者认为：“小孩子是生来好动、以游戏为生命的”，因此，做父母的应遵循这一规律，“游戏就是学习，学习就是游戏”。例如作者提出应该给孩子塑泥的机会，小孩子玩污泥，虽有时会污及身上的衣服，却可以培养他们的创造性和想象力。对照今天很多孩子从上小学开始，就大大缩减了玩耍和游戏的`时间和机会，怎不令人感慨!
论文读后感篇二
读一本好书，就好像和一位品格高尚的人交流。这句话是我从读《家庭教育》这本书中感悟到的。
《家庭教育》这本书一共分十三章：儿童的心理，学习的性质，普通教导法，卫生上的习惯，游戏与玩物，游戏就是工作，工作就是游戏，小孩子为什么怕，为什么哭的，做父母的要以身作则，小孩子怎样学习待人接物的，我们应当怎样责罚小孩子的，怎样可以使小孩子的经验格外充分些，为儿童造良好的环境这十三方面的内容。读完后，我深深地为我以前不会当妈妈而惭愧，好在孩子还小，我还可以改之。其中书中让我久久不能从脑海中忘记的一个词就是“以身作则”。
以身作则这一个词语的意思是以自己的行动做出榜样。以自己的行动来教育好我们的孩子，可我们家长很多时候是用嘴来教育孩子，而不是行动。书上有一段话这样说：儿童在没有进入学校之前，一天到晚最亲近的人当然是父母，父母的言语动作，最是儿童所习所闻的。就是进了学校之后，放学回家，还是和父母在一起，如果父母的知识习惯好，儿童早已受到好的家庭教育，再加上学校教育，自然就相得益彰。所以做父母的教养子女第一条原则就是“以身作则”。父母如对人礼貌，孩子也不例外，父母是一个悲观的人，看事物都用悲观的眼光去看，那孩子的态度也一定是悲观的。父母是一个乐观的人，看事物都用乐观的眼光去看，那孩子的态度也一定是乐观的。儿童是容易受暗示的。现在我自己的孩子已经读六年级了，学习的任务越来越重，学习成绩也摆上了第一位，做父母的如何培养孩子的学习习惯呢?顾名思义还是以身作则。我要求自己做到：
1、多看书，和孩子一起看，一起聊书中的内容，聊书中人物性格，聊看过这本书后你有什么想法，聊书中的什么值得我们学习和借鉴。
2、不和老公吵架，尽量一家三口人一起外出活动，让家庭气氛和谐。
3、良好的做息时间，早睡早起。
4、努力学习厨艺，尽量满足孩子的食欲要求。我这样做了的以后的时间里，我们的变化是，孩子和妈妈的关系不是在口水的战争中进行的，妈妈提出的要求，孩子也会乐于去完成，孩子的学习自觉性大大提高。
以前，我只要一发现孩子有问题，心里就着毛。现在，我也能沉住气，不会总生闷气了。多亏了这本书，它时时提醒自己，先要求自己，先把自己的事做好，以身作则，为孩子树立一个有内涵的妈妈形象。前进的路上是曲折的，相信我们的明天是美好的。为了我的孩子，我要加油!
论文读后感篇三
《快乐王子》探讨了什么是快乐，什么是完美这看似浅显、实质深奥的生命问题。
童话中快乐王子生前住在与外界隔绝的无愁宫里，过着无忧无虑，富贵、欢乐的生活，对他来说眼前的一切都是非常美好的。如果把这种单纯的欢娱当作快乐的话，那么宫中的人们称他为快乐王子，应该是名副其实的。
他死了后，人们把快乐王子像矗立在一根高圆柱上面，高高地耸立在城市的上空。他满身贴着薄薄的纯金叶子，一对蓝宝石组成他的眼睛，一只大的红宝石嵌在他的剑柄上，灿烂地发着光。快乐王子成了这个城市的标志性景观。正是由于快乐王子走出了宫中高墙，来到了这个城市的上空，他的眼界得以开阔，得以俯视形形式式的人间百态。他看到这个城市繁华的背后，生存着许多不幸的穷人。看见这个城市一切的丑恶和穷苦，善良的王子忍不住哭了。快乐王子不再快乐，他一直想为这个城市的穷人们做些什么，但由于他双脚被钉在高高的圆柱上，他动弹不得。
一只小燕子飞临他的脚下，使王子的愿望得以实现。小燕子是从北方飞往南方埃及过冬的，他在这个城市的王子像下停歇，王子的眼泪滴落在他身上，看到王子的眼里充满泪花，小燕子答应做王子的信差。他遵从王子的愿望从剑柄上啄下那块大红宝石，把她送给一位贫穷的裁缝母亲和她生病的`孩子;啄下蓝宝石的眼睛一颗送给穷苦潦倒，饿得头昏眼花的不得意的青年剧作家;一颗送给广场上卖火柴的小女孩，因为她的火柴都掉到沟里了，它们全完了，要是她不带点钱回家，她的父亲会打她的。小燕子原先不想这样做，因为这样王子的双眼全瞎了，王子就看不到东西了，但是王子坚持这样做，小燕子无奈才答应了王子的请求。
天渐渐地冷了，小燕子受到王子的感动，不想离开这位心地善良的王子。他要永远陪伴着王子。王子叫他把自己身上贴的纯金一片一片地拿掉，拿去送给这个城市需要帮助的穷人，因为活着的人总以为金子能够使他们幸福。快乐王子变得灰暗难看了，得到捐助的小孩们的脸颊上现出了红色，他们在街上玩着，大声笑着。“我们现在有面包了，”他们这样叫道。
在一个可怕的严寒天气，小燕子冻死在王子脚下，王子的铅心碎裂为两半。裸捐的王子没有宝石和纯金的装饰，变得比一个讨饭的乞丐好不了多少。市长和参议员们决定把王子像拆掉，为了在原地能铸造他们自己的像争论不休。童话中把这个城市市长和市议员们的言语行动和快乐王子与小燕子的所作所为作了鲜明的对比，更显得后者是这个城市里两件最珍贵的东西，因为他们是这个城市的良心。
童话中快乐王子是真善美的化身，他献出了自己满身的财富，虽然他知道用自己有限的金钱解救大众的苦难是杯水车薪，但是他勇敢地行动起来，竭尽所能，在付出中感受快乐，他知道只有每一个人行动起来，贫富的鸿沟才能填平。快乐王子的自我牺牲的崇高品质，获得了精神意义上的胜利。作者通过快乐王子的故事告诉我们，只有牺牲自我解救大众苦难的人，才拥有真正的快乐，才具有完美的生命。
论文读后感篇四
《快乐王子》是一本家喻户晓、讽刺当时社会的童话，由王尔德著作。在许许多多的童话故事里，《快乐王子》是最让我感动的。我感触最深的就是~~他一直坚信：给予是快乐的!我也深深地感受到当时人民的痛苦和王子、燕子那种舍己为人的精神。
有一只正前往埃及的燕子，它富有一颗同情心，给快乐王子做了信使。燕子先是取走了王子剑上的红宝石送给穷人，后来又将王子的蓝宝石眼睛送给了画家和小姑娘，最后又将王子身上的金片送给了所有需要的人。经过一次又一次的奔波后，燕子为了帮助王子完成其他人的心愿，太过劳累，最后死在了风雪里。燕子死后，王子的铅心碎了。几天后，因为王子身上的珠宝和金子全给了人们，没有了往日的华丽，最后他也被人烧毁了。
我的心在颤动，历史上这种英雄还不多吗?为了百姓献出生命的人还不多吗?战争期间，董存瑞舍身炸碉堡;中国解放后，雷锋直到生命的最后一刻还在为人民奉献，这些事迹真是可歌可泣啊!如今，新冠病毒来袭，战斗在一线的医生们临危不惧，一个个视死如归，以命换命!李文亮医生的故事可谓人人皆知，在12月，他就提出这种病毒不同于普通流感，猜测是某种类似sars的病毒，但并没有得到世人的认可，还被冤枉散布谣言。直到一个多月后，武汉宣告封城，这时，人们才知道李文亮医生是对的，可一直在前线抢救病人的他，却不幸去世了，大家悲痛不已。他和千千万万个医护人员一样，都是人们心中永远的英雄!
我坚信，像李文亮、快乐王子和燕子的这种奉献精神，虽然一时没被世人认可，但到最后，一定能真相大白，成为真正的人民英雄!希望社会上也不要再发生这种类似的悲剧，让我们人人都能有颗乐于奉献的心!
论文读后感篇五
“开谈不说红楼梦，读尽诗书尽枉然”这是清代文学家对红楼梦的评价。由这句话可以看出红楼梦在中国文学领域的影响之深，至今我们的老师依旧把这本经典著作当做必修的知识在假期研读——由此引出了这篇读后感。
红楼梦以林黛玉和贾宝玉的凄婉的爱情故事为主线讲述了贾、王、史、薛四大家族的兴衰，故事的主人公贾宝玉本是女娲补天剩下的一块石头，经过长时间的吸取天地间的精华已经通灵，一日打远处来了一道一僧谈起世俗中事便引起了通灵宝玉的兴趣，他求二位高人能带他也去经历经历世俗之事，在他百般求说之下这僧将他变为一块宝玉带入世俗中去……这才有了红楼梦的故事。
本书一二回分讲述了甄士隐如何丢失爱女又如何家道中落最后和一道一僧同行远去的故事，及贾雨村被革职后遇到故人冷子兴讲述宁、荣二府的故事。贾雨村在第二回时帮薛蟠打糊涂官司处处袒护薛蟠，只因当时贾家势力强大他不敢招惹便处处袒护薛蟠，在后来贾家落破时落井下石……给读者描述了一个见风使舵的小人形象。
论文读后感篇六
第一次翻《老人与海》是中考结束后的那个夏天,没有看完,后来就闲置在书架上,暑假看到这本书,心里突然很感慨。一个下午读了两遍。
第一感觉就是老人其实是个很孤寂的人,在海上和马林鱼僵持的篇幅里,海明威用“孤单单”这个形容词用了十来次。海明威的“电报式语言”是不会用无关痛痒的词达到这样一个频率的,而就算没有用这些直接的形容词,在老人的言行举止里也体现了他“孤单”这一现状。他一个人自言自语,一只小鸟停在他的钓丝上,他说自己总算有个朋友在一起了,同时他也“越讲越兴奋”;在与马林鱼僵持的时候他会和鱼进行许多的单方面的“对话”;他可以突然很大声地对着海上的空气和水讲着自己的话。
孤独是人的属性,绝大多数人一个人来到这个世界,然后自己一个人离开这个世界。很多路需要自己一个人去走,很多事需要自己一个人去完成。孤独并不是一个贬义词,就像蒋勋在《孤独六讲》的自序里说的“我渴望孤独;珍惜孤独”,这不是一种让人脸红的状态,反而是一种坦率的感受。
老人的孤独在某种意义上是一种孤傲,不撞南墙不回头的固执。老人用84天的“运气”换来了一场第85次出海“两天两夜”的奇遇,他有种直觉“觉得今天很有把握”,觉得85是个吉利的数字。当我们经历了84次失败,我们能否还依旧怀着信心重新出发?我做不到,大概在很早之前我就无法坚持。身边人同情的眼神、无心或有意的玩笑像一道屏障,把老人和他们的世界隔绝开,他是个“背运”的人,与众不同的另类。理所当然的,他就成了那个独来独往的人,一个人住、一个人出海,一个古怪的老头儿。但是,这种孤独并不让人感到绝望,至少他还有孩子曼诺林和不止一次援助过他的船老板马丁。
也许当只有一个人的时候,才会更加无所顾忌。前面的路望不到尽头,像片海,海上的我们无依无靠,我们靠着意志去闯,不考虑结果如何,勇往直前就好。孤傲的英雄在海上和马林鱼僵持,和鲨鱼群对峙,身心都很痛苦,但是他压根不想承认他的痛苦。
人生的残酷在于你永远无法预料接下来会发生什么,不可预料性和悲剧人生的不可逆转性让人生充满了悲壮的色彩。好像就是一个很简单但一针见血的玩笑,老人斗争好久后获得的胜利果实在短暂的时间里被接二连三的鲨鱼吃完,尝试过抗争,但是最后宣告失败。当他的战利品被鲭鲨咬了大约40磅后,他“抱有坚决的意志和狠毒无比的心肠”刺死了它,他想这要是一场梦多好,但愿自己没有得到这条鱼,独自躺在床上的报纸上面。面对落差,这个硬汉子也设想过逃避,如果一切都没有发生该多好。当他的马林鱼兄弟最后被吃得只剩下白花花的鱼骨以及首尾后,他也看到了海岸,“是我走得太远了啦”,这是他最后的解释。他把同他在海上僵持了两天的马林鱼看成“亲兄弟”一般,他们并排地拴在一道,漂在海洋上,回程的路上他并没有用胜利者的姿态对待他的马林鱼朋友,甚至在僵持的时候他还会同情它,担心它没东西可以吃。前后心情的落差是巨大的,在去往海洋的路上,钓丝牵引着的马林鱼让他常觉得自己不是一个人,回程的路上他的朋友被饥不择食凶残的鲨鱼变成一具白骨,这时他也愈加孤单单了。这个玩笑开得真大!
但是即便是孤单一个人,心里还是会有放不下的事物,而老人现在生活里最大的牵挂就是小男孩曼诺林。孩子是他精神的一个寄托,这个寄托让孤傲的老人不那么孤单。
“要是孩子在这多好啊!”在文中出现了六次,几乎都是当他遇到某个瓶颈的时候,他总是希望如果孩子在自己身边就好了,曼诺林好像是他难过时候的一种“心灵寄托”,就好像当你难过难熬的时候希望身边有个人陪着,也许不用说很多,但是你们的默契足够让你迅速安定下来。他喜爱这个孩子,他们俩是一对“忘年交”。但是在老人与鲨鱼进行搏斗时,大概是他整个“奇遇”里最难熬的时候,他却没有提起“要是孩子在这多好啊”,我想大概是因为第一次带曼诺林上船,那条生龙活虎的鱼差点让孩子送命。我猜测这应该也是老人想保护曼诺林的一种隐约的体现。
孩子照顾着这个孤单的老人,虽然没有血缘关系,但是我相信是会有一种感情可以打破血缘的界限。老人带着孩子开始了他的出海打渔之旅,他是曼诺林心目中顶好的打渔能手。在归途里老人自言自语时说“他一定会替我担心”,这是一种绝对的信任。曼诺林照顾老人的行为里,让我觉得不像个小朋友,他体贴懂事得和他的年龄不符合,有种超越年龄的成熟。也正是他的存在,让整个有些残忍的故事变得有了许多的温情,让孤傲的老人有了一些可以不孤单的理由。
如果再给你一次可以选择的机会,你会选择怎样的生活?保持现在的生活,还是走一条完全不同的路?如果再给老人一次机会,那个在归途想着“这如果是场梦该多好”的老人会不会真的会选择在第85天不再出发,或者在和他亲爱的兄弟马林鱼僵持的时候割掉钓丝?我想,老人不会,即使最后伤痕累累,即使最后一无所获,就算失败,但是这样一种经历却可以铭记一生,给自己一种无法言说的力量。睡醒后,他会再次出发,进行他的第86场旅程,面对的还是未知的未来,但是老人始终怀揣一颗勇敢的心、刚毅的心,像个硬汉子,是个硬汉子。一个人上路,像个孤傲的英雄去开拓新的海洋,但是心里却不孤单。
论文读后感篇七
人生如寄卡拉ok的出现，令音乐工业出现了个不太好的现象。作曲人因为迁就卡拉ok顾客，所以在音域上收窄了创作范围。从前流行曲的音域已在十一二度(即十一、二个全音幅度)里徘徊，现在因为要令完全没有受过任何声乐发声训练来扩阔音域的普罗大众唱得舒服，就把歌曲旋律用音，限制在十度之内。而且乐句写得特别易唱。迁就顾客，在商业社会运作，视为天经地义，但迁就到这种程度，就未免有些矫枉过正。90年代计算机技术，突发猛进，令全球音乐行业改写了规矩。起初，在70年代，价钱廉宜的电子组合器(synthesiser)minimoog出现令音乐行业注意力集中在键盘之上。然后可以一起演奏五个音符的复调(polyphonic)软件出现，鼓机(drum machine)又在80年代日新月异，令一组复杂的节奏，按钮即成。跟着再出现序列发生器(sequencer)，复有简称为midi的(musical instrument digital interface)软件面世，于是每个人都可以成为作曲家。midi软件，可以把任何种类的声音，转变成可回放的讯号，一旦储存计算机记忆系统，日后即可以随时捡出来使用。任何作曲的元素，例如旋律程序，乐句，节奏组合，变化，或者歌声，都可任意检出，和其它声音讯号作出种种不同组合。这等于说，任何可以按动电脑(computer)键盘的.，都可以成为作曲人(42)。
这等于音乐民主化。作曲再不是一小撮有天赋或是受过严格音乐训练的人才可以尝试的专利玩意。但这种横向发展有好处，也有缺点，科技机器令作曲人增多，却没有令水平提高，反而，很多时候，令水平下降(43)。
--黄沾
这个总结适用于大部分的流行文化。某种意义上讲，中国搞音乐的人越多，《爱情买卖》就越多。
从现象上看，中国音乐创作没有进入普及阶段的时候，确实有过一段高潮期。《一无所有》、《黄土高坡》、《弯弯的月亮》…不过我觉得这次井喷和时代有关，并不能说明问题。文坛这个时期也是出了一些优秀的作家，比如朦胧诗派发展到最顶峰。
现在作曲的人数是那个时段的几十倍，甚至更多，结果最红的是《爱情买卖》，和一些翻唱欧美日本的歌曲。整个中国内地，现在真正创作得是那么一回事的，好像也只有玩农业重金属的凤凰传奇。
我觉得如今最大的问题是，流行音乐元素完全标准化，彼此对调，都不成问题，很多歌唱着就能唱串，诸如“你的泪光，柔弱中带伤，我离开你太久了母亲。”。歌曲内容也是出奇的统一，全部是苦情歌。所以便连听众的反应，也因而标准化起来。
文化工业毕竟不是真正的工业。标准化，规模生产。歌迷往往就能得出一个结论：某某某自己抄袭。分别无外乎两种：抄自己，抄别人。
在市场供不应求的时段，这种毛病当然无所谓。香港音乐也有过这样的黄金时刻。词作家们实在太忙，大家的“时间都是借来的”，以至于无瑕去修改自己写的歌词中的病句。
但是一旦市场波动，这种可有可无的文化商品，往往死得最惨。开始，香港音乐一年不如一年，便是可想而知的事情。
倪匡有一个论断，一个地区的流行歌曲能反应这个地区的主流价值观和文化取向。
按照倪匡的说法，中国目前最火的题材应该是感情类别，而且是“我是受害者”的感情类别。所以那些宫斗穿越剧确实是投其所好了。
虽然不知道lz说的是什么,但总感觉lz很利害的样子.论文读后感篇八
《墨菲定律》是今年读书计划的第二本书，在20xx年10月28号在家里开启，中途因为去了趟外地九一直耽误了没有看，本来昨天生日的时候可以看完的，做了别的事情九留下十几页的内容没有看完，今天回到家迫不及待的打开读完剩下部分。这本书每个定律都是是前辈们一生总结的经典或是人生哲言，我辈值得细细品读和借鉴。在当金信息告诉发达的时代，机遇和挑战摆在我们面前，竞争也压力让我无暇顾及我的内心。许多人忙于应付和奔波，非但没有吧自己想做的事情做好反而吧自己折腾的满身疲惫，究其原因主要是在于不懂自己的心里，对方的心里，组织的心里和社会的运作方式。本书分十个部分，从不同的方面介绍了定律效应法则理论的神奇之处，阅读完本书让我得到了无与伦比的力量这种力量从自我认识自我管理自我突破离开始在生活中的运用书中的秘密武器我坚信人生从此不再迷茫意志力更加坚强梦想更快实现。“墨菲法则”产生于美国，一位叫墨菲的空军上尉工程师，1949年，他和他的上司斯塔普少校在一次实验过程中，因仪器失灵发生了事故。墨菲发现，测量仪器反装了，由此，他得出一个结论，如果有两种选择，其中一种将导致灾难，则必有人会做出这个选择。存在的就是合理的。墨菲法则几乎已经渗透到社会生活中的各个领域。而且人们普遍认为，如果不如意的事会发生，那么就一定会发生。正如任何一个事物都要经历诞生、发展、壮大、衰败，直到消亡的历程。墨菲法则无外乎道出了事物发展的客观规律，虽然它公开的阐述了失败的可能，在一定程度上给我们带来了心理阴影。但是，对于乐观、自信心极强的一部分人来讲，它自然是无效的。走向好、走向坏之所以被分开，是因为大家的心态不同。
论文读后感篇九
在全球旅游中，仅仅重申新兴市场作为“主要的旅游客源或是目的地”(p. 419) 的重要性已经是老生常谈，从这点来看，李想博士的文章恰逢其时且富有建设性。
如今，越来越多的来自新兴世界地区的人参与到旅游实践中，然而在学术领域里，我们对这类市场的研究却很滞后。
当“发展中国家显示出相当的增长势头和经济潜力”时 (p. 419)，新兴市场就不仅仅是一个情境或是一个背景，还是一种机制，一种促进消费者行为形成、中介的机制，在这种情形下，我们应该重新认识 (reconfigure) 消费者行为。
蓬勃发展的中国市场非常符合这一情形，故而中国旅游市场研究者应该更细致地理解其消费者的心理机制和行为表现。
“为什么”的问题
作为新兴市场(尤指中国)的旅游研究者，我常常收到这样的问题，“中国文化有怎样的独特之处?”或是“中国消费者与西方消费者有怎样的区别?”虽然这些都是我经常思考的问题，但是我不得不承认想回答这些问题并不容易，在李想博士文章里，我得到了一些启发。
文章中，李想博士从新兴市场和发达市场、宏观和微观角度描述了“新兴市场情境与其他市场的区别问题”，其中有一个观察尤其吸引我，同时也是我在近来研究中提出的一个重要问题：尽管市场增长已经鼓励了许多有关中国旅游者的研究，但是大多数研究仍采用西方的范式或者是“中国样本加西方框架”来验证(新瓶装旧酒)，同时，许多研究者已经意识到使用西方范式研究中国市场存在一些局限，例如以下几点。
现代旅游理论很大程度上基于以欧洲为中心的范式假设。
然而，作为以东方文化为基础的发展中国家，中国的情况和欧洲以西方文化为基础的发达国家之间存在一定的差异。
在跨文化情境下，如果不加区分地套用西方范式和框架，不尝试发展概念，则会给测量内容和情境、以及理论推广带来潜在的问题。
特别是从其他的社会和文化情境中提炼的有限的测量题项可能限制了中国旅游者充分表达他们行为和体验的能力。
在不同的文化情境中，维度和组成题项是否能通过同样的方式被解读是存在疑问的。
应该指出的是，当和其他西方旅游者做比较时，尽管中国旅游者似乎并没有表现出完全不同的行为，但是他们拥有一些由文化根基产生的特点，而在之前的测量中并没有捕捉这些特点。
因此，已有的维度和组成题项可能无法发现中国旅游者行为的一些细微差别。
例如，类似的维度，由于受社会和文化的重建影响，可能并不显示相同程度的相关性或重要性。
李想博士提出通过教育获得更高社会地位的例子说明了这一问题。
尽管几乎所有的社会都强调教育的意义，但是与教育追求有关的期望可能在不同文化之间存在差异。
例如，“学而优则仕”这一中国信仰可能是一个中国文化视角的具体维度。
这种文化差异可能是测量中国旅游者行为时在方法论上面临的主要困难。
此外，李想博士指出来自新兴市场的消费者已表现出“消费动机的快速转变，从基本的生理/生存需要到对质量、价值、便利以及更快乐的追求”(p. 420)。
从需要实现的视角看，人类需要是复杂且宽泛的，尽管食物和住所等基本需要可以在不同的文化背景下理解，但是由社会和文化参数框定的更高水平的需要则不容易理解。
来自新兴地区的旅游者可能以相当不同的方式看世界;他们的社会和文化需要可能有所不同，因而有关度假行为的视角可能大相径庭。
“前方有什么机会”的问题
在谈到“前方有什么机会” 的问题时，李想博士概括了一系列未来研究的机会，敦促我们扩大消费者基础。
总体上来看，中国社会经济正在经历市场导向改革、大规模城市移民以及不断扩大的阶级分化等变革，由此催生了与中国情境相关的特殊细分市场，包括新中产阶级旅游者、中国的暴发户、个人主义风格的千禧旅游者以及常常被忽略的低收入、低教育的旅游者。
这些新兴的细分市场的存在表明旅游活动越来越开放多元，同时有着很大的市场消费潜力，但是我们对这些人群的休闲和旅行需要的了解却非常少。
同时，这些市场的存在使得如今中国的社会结构变得错综复杂，一个典型的例子是近来已经受到西方媒体广泛关注的杀马特亚文化群。
当年轻的移居者在城市和乡村社会经济现实中挣扎时，当这一群体的数量在不断增长时，我们对他们的了解却少之又少。
同时，我们又可以合理推断，对于那些处在变化的政治历史模式前沿的群体来讲，休闲和旅行的体验具有社会经济意义。
我和我的合作者已经尝试在更宽泛的社会现象情境下对旅游进行解读，在某种意义上，探索旅游的变迁实际上是如何揭示社会的变化。
“那又怎样”的问题
既然西方量表解释中国旅游者行为的力量有限，在我们的研究中，就需要超越现代的以欧洲为中心的观点，而不是仅仅复制已有的量表。
那么，如何能做到呢?我们怎样更充分、准确地应对新兴市场群体?作为研究者，我们想要更丰富、更敏感地解读新兴旅游市场，具体在测量的层面，则需要聚焦于构念、题项上，进而思考如何产生与文化、社会经济相关的维度。
可以说理论构建的时间似乎已成熟，装在新瓶子中的旧酒尝起来不新鲜，而我们可以为新酒装入新瓶子中喝彩。
然而，虽然西方的范式在应用中存在严重局限，但并不是完全无效，这意味着我们不一定需要或是应该提倡完全的范式转换或是普世规则来推翻之前的实证现象。
正如李想博士所主张，尽管我们承认传统营销原则的局限，即“它们建立在不能可靠地解释新兴市场特性的社会经济条件和体验经济的基础上” (p. 424)，寻找中层理论来寻求解释是现实的，因为“我们不仅能够结构化地重新组织已有的发现，延展它们的边界(大致是“旧酒，新瓶”方法)，而且可以提出新的研究问题，引领新的方向(“新酒，新瓶”方法)”(p. 424)。
通过新瓶中的旧酒，我们只能“举杯消愁愁更愁”，然而端起新瓶中的新酒，我们则能“共君一醉一陶然”。
事实上，包括我自己和我的合作者在内的许多研究者已经开始使用更基础的方法和更本土的视角来探索中国消费者是哪类消费者，他们在旅途中寻找什么，他们实际上做什么。
有如下两个例子。
1)传统文化价值作为中国消费者指导原则的角色。
2)现代化和全球化如何与传统文化价值体系互动，乃至挑战传统文化价值体系。
中国与其他新兴市场在国内、区域内、长距离的国际旅游行为和体验上的差别将会是另一个有趣的研究主题。
这样的洞察将产生理论意义，并且为试图吸引中国以及其他新兴市场的目的地和企业提供实际可用的框架。
最后的思考
文化是动态的，新兴市场的概念也是如此。
正如李想博士指出的，新兴市场将生长成为先进的经济，而先进的经济将可能再次成为新兴市场。
有趣的是，中国这一新兴市场，在过去的两千年中曾经是世界上占主导地位的经济，直到18，西方才通过产业革命超过了中国。
在此之前，西方人通过横跨大陆的旅程去获得东方商品，例如瓷器、茶以及丝绸等。
来自中国——当时世界的中心的任何物品都被认为是优质的、有地位的。
如今，在中国与西方的第二次接触中，中国正在发展、过渡和新兴。
谁又知道接下来将发生什么?可是时候将新酒倒入新瓶中来满足我们的求知欲了。
论文读后感篇十
《大雪无痕》讲述故事的第一个特点体现在样式上。实际情节的内核并不复杂，是一宗以数额很大的原始股贿赂高级干部的反贪题材。可编导却运用了综合思维的结构手法将其讲得有声有色，讲的.富于特点而又吸引人。创作者将反贪样式与侦破样式以及家庭爱情样式相结合、相综合，形成具有现代特征、多信息、独特的电视剧。几条不同特点的戏相互交叉、穿插、融合，增强了影片的可看性与信息量。实际上，《大雪无痕》还具有心理剧的因素，可惜未加以发展运用。比如周密这条线的后半部分，日记的因素、犯罪后心理的因素、犯罪的灵魂剖析，如何从自杀转为杀人，以及公安局方雨林等对周密的心理攻坚及双方的心理仗等。而廖红宇与冯祥龙的线也可以往心理方面发展。如果综合进心理剧因素，相信戏会更丰富更好看。而后半部分戏也不至于蹋下去。
模糊思维与悬念构置
以往我们比较强调要把故事讲清楚，强调的是明确性。实际上要讲好故事还必须强调另一方面即事物的不确定性。《大雪无痕》开局开的好就在于表现了事物的不确定性，制造了大量的悬念。第一集表现了为衣锦还乡的军区丁司令员举行歌舞升平的招待会，山庄戒备森严，通过“拦车”揭示了丁洁与方雨林的神秘关系，接着找张秘书、枪声、张秘书被害、“他杀!”点明规定情境;如何在违背常规的时间地点作案……提出一系列悬案。主人公方雨林的出现也是充满悬念，他与丁洁的爱情关系?他本人的被处分处境?他与马局的矛盾?通过这两组扑朔迷离，显影式地提出“525”“东钢”原始股案件的中止，接着表现了两位关键知情人的死亡。又通过方雨林与马局的矛盾点出案件牵涉到上边的复杂性。更巧妙的是让第一嫌疑人周密通过爱情线浮出，而且是在他升职为市长的背景下……编导在讲述这一复杂的故事时设置了许多“突来之笔”“悬来之笔”“神来之笔”。为观众构置了一个个悬念，形成了一个个期待，使连续剧抓人好看。悬念的基本特点在于它的模糊性，其核心内容是不确定性。
《大雪无痕》的开局正是取了情节的一些非感性的点、面、线、表现了事件运动过程中模糊与不确定的波纹。这就好比将一个石子扔进湖里，我们不去表现“扑通”的中心处，而是有选择地去描述富于悬念的波纹，通过一系列跳跃式的波纹的描述以显影的方式逐渐深入到中心。悬念的运动过程的非线性及不平衡、不明确状态却显现出波澜起伏、跌宕多姿、曲折有致，引人入胜的艺术效果。在有关情节的点、面、线上，都延伸着无穷的悬念魅力与韵味，而在情节的纵深角度上，采用的是点与点的跳跃，不是仅停在一个点或一条线上，形成纵深感的诱导性拓展性的悬念。而在情节的横向上，则由点、线通过相互的关连性因素扩展为面，复合的面形成开拓性，生发性和多义性。自然，模糊性思维应来自于整体性的思维，而模糊与清晰是彼此交融，相得益彰的。《大雪无痕》的悬念成果无疑是来自模糊思维的艺术观念，特别是前半部分取得了很好的艺术效果。
围棋思维与复杂形象
情节是人物性格的历史，因此，主要人物的塑造，人物性格的构成与发展对讲好故事起了至关重要的作用。《大雪无痕》给人留下深刻印象的人物，如周密、丁洁、方雨林、马局等，都因为塑造了人物形象的复杂性。创作中情节叙事与人物塑造的简单化、直白化，往往来自于宏观创作思维模式的浅显。为了更形象地讲述，我们一般将创作、思维模式称之为：“多米诺”——“跳棋”——“围棋”思维模式。多米诺(骨牌)思维一般都是直来直去，虽有变化但永远是一种线性简单思维，如创作一个人高兴，就一个劲儿欢乐，痛苦呢，一个劲儿悲痛欲绝，塑造一个好人就好到底，坏人就一无是处。然而生活并非如此。该剧正因为表现了周密性格中的两面性、还因为表现了方雨林性格中对待爱情不可理喻的复杂性、表现了马局在复杂规定情境下性格中的灵活多样性、丁洁的爱情生活体现在灵魂深处斗争的丰富性，才使得这些圆整的复杂形象更真实、更抓人。
跳棋思维虽然在跳的进程中有许多变化，但，怎么变化也是从这个三角跳向那个三角，有始有终，有因有果，这种过于明确的因果思维有时难以反映人与生活的复杂性。而围棋思维更接近人与生活的本体，充满复杂，辩证，并在几百个方格中立体展开。看似在这边围你，突然那边摆一个棋子，似乎不着边际，实际很有道道，也许是关键的一着。这是一种结构，它更能反映现实生活与人的丰富性、复杂性与生动性。比如枪杀事件发生后，不去写周密如何恐惧，如何掩盖罪行……而是写他与丁洁的恋爱，写他对童年及自己成长奋斗史的回顾，甚至写他居然将自己的日记给恋人丁洁看等等。这无疑增强了人物的神秘感及剧情的悬念。显然创作者试着将笔触深入到人物的灵魂，表现更复杂、更隐秘的第二宇宙——人的心灵。这种情节构置与人物塑造颇有些围棋的味道，可惜在后边没有把它下到底。
纵观20集，也有遗憾之处，感觉编导的创新追求不完整，不彻底，有一种跛脚的感觉。一是前半部分好，后半部分弱;另外是方雨林——丁洁——周密线好，廖红宇——冯祥龙线弱。好就好在有创新观念新;弱就弱在比较落套，缺少创造力。