每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
杨氏族谱序言篇一
各位来宾，各位宗亲：
你们好!《邢氏宗谱》敬爱堂xx版自xx年3月8日开始编纂，历经十五个月的紧张艰辛努力，经过上上下下反复核对，于xx年7月付印。我们宗亲迫切盼望早日看到新谱，今天盼来了新谱的隆重发行。四方宗亲代表欢聚一堂，同贺新谱，共话亲情。在此，我代表《邢氏宗谱》敬爱堂xx年庚寅届编纂委员会，热烈欢迎大家前来参加《邢氏宗谱》敬爱堂xx版隆重发行庆典。我代表阳新邢氏，热烈欢迎外县市邢氏宗亲代表光临阳新邢氏宗祠，欢庆新谱发行，密切增进兄弟情谊。在这热情洋溢的庆典上，我激情满怀，心中有几多感谢道不尽，有几多钦佩讲不尽，有几多喜爱说不尽，有几多祝愿表不尽。几多情感，几多欢欣，汇成万世祝福：宗族好，宗亲好!在《邢氏宗谱》敬爱堂xx版隆重发行庆典上，我衷心感谢大家的同心协力支持。首先感谢上谱宗亲慷慨出资修谱的敬祖孝宗之心，是他们增强了编纂新谱的前动力。从中，能人名人热情捐资，楷模后进;工人农人热情筹资，报本崇先。他们出一分功德钱，谱出十分的福惠双修;他们出一分功名钱，谱出十分的锦上添花。更要感谢编纂人员呕心沥血的敬业负责之情，是他们增强了编纂新谱的主动力。从中，外局者认真收集资料，无微不至;依规收集资金，不厌其烦。内局者革故鼎新，创意独特;精致编辑，任劳任怨。同时要感谢兄弟分支合派统序的敬族联宗之义，是他们增强了编纂新谱的联动力。从中，武穴邢氏最先响应我们“认祖联宗，合派统序”的倡议。接着，黄梅邢氏、淅川邢氏、内乡邢氏、浠水邢氏、新洲邢氏、广水邢氏、黄州邢氏、汉川邢氏先后与我们签订了合派协议，为我们邢氏派序大同先行一步，打下了区域性的基础。今天我们将向与我们联宗合派的宗支赠送新谱谱首和纪念品，聊表我们的感谢之情。
在《邢氏宗谱》敬爱堂xx版隆重发行庆典上，我衷心敬佩宗族文化的绚丽多彩。我们邢氏是一个历史悠久的姓氏，是一个古老文明的望族。前有开姓祖的雄姿英发，有王之爪牙的仁威春秋，有德行堂堂的和雅信厚，有国子监的南院家声，有论语疏的忠孝世家，有西坑世泽的望烟楼，有艾水泽长的进士第说不尽的人文典故激励了后人，赞不尽的先辈辉煌荣耀了族史。今有莘莘学子的博士桂冠，有任重道远的社会精英，有勤勤恳恳的孺子牛，有春风得意的千里马数不尽的风流人物各领风骚，喜不尽的.繁荣族群日新月异。是我们宗族文化，浓墨重彩地渲染了我们宗族的灿烂文明。
在《邢氏宗谱》敬爱堂xx版隆重发行庆典上，我衷心喜爱新型宗谱的精美神韵。本届宗谱是涣然一新的宗谱，令人赏心悦目。红版金字暗画的封面，庄重典雅;图文并茂的篇章，雅俗共赏;史料翔实的内容，千古流芳;圆背压膜的装订，耐看耐用。本届宗谱是科学设计的宗谱，令人得心应手。世系网络图纵贯辈行，横连辈流，让人一目了然蕃衍传承;世裔简况男女并重记述，逐系顺、逐家明排列条块分明，一家人彩照相连，亲情跃然影集;总目录、分索引，查找内容直通快捷。本届宗谱是用存方便的宗谱，令人爱不释手。全谱分谱首和一至十卷，各分卷既独立又统一，看古今在谱人的世系简况不须越卷。装谱的红漆木盒工艺精巧，古色古香，便于携带和收藏。本届宗谱是联谊洽情的宗谱，令人注目关心。我们在编谱过程中，开通了“邢氏宗亲网”，将新谱资料在网上发布，让邢氏各支宗亲了解邢氏根本源泉，了解邢氏蕃衍变迁，了解邢氏人文典故，了解邢氏现代信息，为邢氏合派统序大造舆论，广泛宣传。
在《邢氏宗谱》敬爱堂xx版隆重发行庆典上，我衷心祝愿新谱发行的好时好运。新谱发行是我族的又一大喜事，是我族欣欣向荣的标志，是我族蒸蒸日上的展现。我衷心祝愿新谱发行为我族的科学发展带来新契机，让各行各业奔向新的里程碑;我衷心祝愿新谱发行为我族的追远祖联大谊带来新动力，让合派统序之举幅射九州;我衷心祝愿新谱发行为我族宗亲带来新福祉，让家家户户人兴财旺，吉祥如意!亲爱的来宾，亲爱的宗亲，好时好运发新谱，新谱发行运更好!谢谢!
杨氏族谱序言篇二
张氏
莒州望族。张氏始祖如玉，始居城阳，二世宗愈始迁日照占籍太平桥。即：海曲太平桥张氏。三世衮；四世莘卿，五世长暐、次晔；暐子：行简、行信。莘卿、暐、晔、行简、行信五人号曰五贤。晔子：行敏、行正、行义，避元兵，迁海东清河村；七世复回日照太平桥。自一世至六世在金俱有封赠，载金史。明天启间有数支自日照迁莒张家庄（今名张家围子）。始迁祖失讳，无从查考，传系云字辈，即日照谱之十二世。始迁祖以下分三支，长支孟廌居张家庄，次、三失讳无考。居张家庄的又分二支，据１９３３年日照县太平桥张氏七修族谱载，长支传至三十世。据１９９３年张家围子谱序载，已续至廿六世。（将太平桥谱中的十二世云字辈为始迁祖，列为一世，可将现谱所列世代减去十一，即是迁莒后的世代）。
明清以来，张氏单传到五世祖后才兄弟二人，六世后共五人，祖孙父子一门四进士，两登相位，参知政事。《沂州府志》载：张莘卿，字商老，天德三年中进士，仕至朝散大夫熏骑都尉，镇西军节度副使。张暐，字明仲，张莘卿长子，正隆五年进士，调陈留主簿，淄州酒税副使。张行信，字信甫，暐次子，泰定中进士。张行，简字敬甫，大定十九年进士。太平桥张氏行辈排列次序(二十三世以下)
世 长支行辈 二支行辈
世
长支行辈
二支行辈
二十四 承
隆
四十四 信(方)二十五 继
吉
四十五 义(正)二十六 传
二十七 守
二十八 永
二十九 念
三十
先
三十一 德
三十二 孝
三十三 乃
三十四 为
三十五 本
三十六 敬
三十七 以
三十八 作
三十九 则
四十
中(光)四十一 和(明)四十二 在(允)善
嘉
锡
良
有
道
四十六 存(尔)四十七 思
四十八 汝
四十九 名
五十
克
五十一 立
五十二 善
五十三 自
五十四 得
五十五 师
五十六 繁
五十七 延
五十八 家
五十九 庆
六十
百
六十一 世
六十二 宗
四十三 志(贵)
六十三 之
因族众日繁二十四至三十一世长次两支按两种行辈, 三十一世以后次支人有按长支行辈.行辈中双字着用任何一字都可.
杨氏族谱序言篇三
“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”； “祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。数百年来这些民谣在我国广 大地区祖辈相传，妇幼皆知，甚至有只知大槐树而不识其始祖者。时至今日，洪洞移民的后裔已遍及全国，而大槐树也就誉延神州大地了。据民国《洪洞县志》记载： “明洪武、永乐问，屡移山西民于滁、和、北平、山东、河南、保安等处，树下为荟萃之所”。并在“广济寺设局驻员，发给凭照川资”(民国《洪洞县志．古迹》)。我国一些历史文献，如《明实录》、《明史》、《续文献通考》等书都有明初移民记载，民间移民记载更为丰富，晋、冀、鲁、豫、苏皖、陕、甘等地大量的民间谱牒与墓碑、祠堂碑文也都有在洪洞县大槐树处移民的记载，这些资料说明，明朝洪武、永乐年间的移民，是我国历史上有组织有计划的一项重大决策。这次移民对巩固明朝的封建统治、恢复生产、发展经济、开发边疆、民族融合、文化交流以及尔后我国社会的发展都具有重要的意义。明朝政府以移民垦荒为中心的振兴农业的措施，促进了社会经济的繁荣，把我国封建社会推向更高的阶段。研究明朝政府移民垦荒振兴农业的措施，对当前我国农业的发展也具有一定的现实意义。明朝洪洞大槐树移民张氏始祖为平阳、太原二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，洪洞、赵城二县等籍人氏。明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、辽宁、吉林、黑龙江、山西等地。春秋时，由周文王的姬姓后裔所建的晋国和韩国，在姬姓后人以张为姓，这一支张姓后来居上，繁衍很广，在京兆、太原等26处都形成望族。同时，也可知，张姓最初的发祥地，应当是在今天的河南、河北、山西省境，据《新唐书·宰相世系表》记载，“周宣王时有卿士张仲．其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生耀，超生骼，至三卿分晋，张氏仕韩。韩相开地，生平，凡相五君。平生良，字子房，汉留文成侯。良生侍中不疑。不疑生典，典生默，默生大司马金。金生阳陵公乘千秋．字万雅。千秋生嵩。嵩五子：壮、讚、彭、睦、述。壮生裔，裔生皓，字叔明，后汉司空，世居武阳犍为。皓生宇，北平范阳太守，避地居万城。宇孙肥如侯孟成，生平，魏渔阳郡守。平生华，字茂先．晋司空、壮武公，生二子：祎、韪。棉字彦仲，散骑侍郎。生舆．字公安，太子舍人，袭壮武公。生次惠，宋濮阳太守。二子：穆之、安之。安之之族，徙居襄阳„„韪，晋骑常侍，随元帝南迁．寓居江左。六世孙隆，太常卿，复还河东，后徙洛阳。”战国秦汉时期，张姓族人已从祖居的河南段的以北地区，逐渐繁衍到黄河南北，他们的足迹遍布陕西、河南、山东、河北等地。其中，巴蜀地区，战国秦时已有张姓人人蜀郡为太守，至汉代。巴蜀地区张姓人士落籍增加。同时张姓先民也有迁入吴郡的。这其间张姓已是北方的一大姓氏，如京兆杜陵张氏仍然显贵，汝南细阳张氏三相汉室，敦煌酒泉张氏威震西北。汉末，由于董卓之乱，中原地区遭受严重破坏，北方的张姓族人被迫第一次南迁；西晋末年，因“永嘉之乱”，张姓也同其他士族一起大举南迁，以至后不久，吴郡张氏首先崛起，后成为了我国东南沿海张氏的繁衍中心。同时，张姓也有的迁往东北的辽宁、吉林和西北地区的甘肃、青海和新疆等地。最南已称盛于今广东韶关。唐至五代，张姓在南迁的同时，再创辉煌，在许多州郡的显姓望族中．都有了张姓的存在。到北宋末年，即金兵占领了黄河南北到蒙古军队南下期间，北方的张姓族人又一次大规模南迁。经过几次大规模的南迁，使得张姓至宋以后，已遍及全国各地。由于张姓历代族大人众，支系庞大，故在迁徙繁衍过程中也形成了许多望族，分布于我国大江南北各个区域，从而使张姓成为了我国大姓氏之一，并居前列。洪洞大槐树移民清徐张氏一支始祖讳礼，于明初自平阳府洪洞县迁居清徐县东高白村，迄今已传二十二世；平定张氏一支始祖讳财，于明朝由平阳府洪洞县迁居乐平县城西梁庄五甲，历传凡九世至张美于清初顺治年间由梁庄迁居平定州西锁簧人东会都下八甲；长垣张氏一支始祖讳辰，字震宫，明初自山西洪洞迁居长垣县城西北十八里大张村；长垣张氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居长垣县张寨村、葺芦村；临清张氏一支始祖系出山西洪洞，于明初奉旨迁徙临清县清源居住；兖州张氏一支始祖讳马荣，于明初自山西洪洞迁居兖州县马家村，后历数代，移居张家楼村；定陶张氏一支始祖讳三老，明洪武年间奉旨迁居定陶县湾子张村；定陶张氏另一支始祖讳四老，字开基，原籍山西平阳府洪洞县人，明初奉诏迁居山东定陶县陈集东张庄、张胡同庄．迄今已传二十一世；定陶张氏一支始祖讳宽，于明初自山西洪洞铁板桥迁居定陶县江山寺村；定陶张氏另一支始祖讳瑞、讳诚兄弟二人，于明初自山西平阳府洪洞县大槐树下迁来，迄今已传十三世；永城张氏一支始祖讳金明，明朝洪武三年春，由山西洪洞迁居河南永城县古城村，迁居时偕四子，将四子分为崔、谢、张、陈四姓，祠堂对联为： “西本洪洞绵世泽，东迁永邑振家声”：镇平张氏一支始祖讳茂，明初自山西洪洞迁居镇平县河湾、弥宅寺、蒋庄洼、茨园、上户、大尚营、塔梁、周庄、铁佛寺沟：滕县张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居滕县兴仁乡东谷山村；新安张氏一支始祖讳琮，于明永乐初迁居洛阳廛河里，清初张步赢迁居新安县回龙山；新安张氏另一支始祖讳聪于明初自山西闻喜迁新安县羊义村；新安张氏另一支始祖于明初自山西洪洞县迁偃师，清乾隆中迁鲁山，继迁洛阳，又徙新安县铁门；台前张氏一支始祖于明洪武年间迁居台前县后方乡后张村；汶上张氏一支始祖讳为众，于明永乐年间自山西洪洞张家大柚迁居嘉祥县寺前铺，后迁居汶上县南旺乡；新河张氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县亭则头官村；新河张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县辛章官村；新河张氏另一支始祖于明永乐二年自山西洪洞马军寨迁居新河县西千家村：新河张氏另一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居新河县西关村；新河张氏另一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居新河县大田庄村；新河张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县张神首村；新河张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县小周庄村：新河张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县李家寨村：新河张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县北张化村、东张化村；新河张氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居新河县董夏村；新河张氏另一支始祖于明永乐三年自山西洪洞迁居新河县南杜兴村；新河张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居新河县南魏庄村；新河张氏另一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居新河县南小屯村；民权张氏一支始祖于明初年间自山西洪洞迁居民权县双塔乡孟庄村，迄今其后裔已发展约二千人：修武张氏一支始祖讳强，于明初年间自山西洪洞迁居修武县中马村，迄今已传八十五户，五百三十余口人；修武张氏一支始祖讳嵩桥，于明初年间山西洪洞迁居修武县东山底，迄今已传十五世．十九户，一百零四口人；修武张氏一支始祖讳宏毅，于明初年间自山西洪洞迁居修武县西义门，迄今已传二十七世，三十余户，三百二十余口人；修武张氏一支始祖讳从，于明初年间自山西洪洞迁居修武县东街、西街、中街、定和，迄今已传二十七世，六十余户，三百九十余口人；曹县张氏一支始祖讳志善．于明洪武年间自山西洪洞县老鹳窝张嘎村迁居曹县西三张村；曹县张氏另一支始祖讳有道，于明洪武年间自山西洪洞张嘎村迁居曹县白堂村；曹县张氏另一支始祖于明洪武年间自山西洪洞县迢居曹县韩集镇；曹县张氏另一支始祖于明洪武初年自山西省洪洞县老鹳窝东迁到山东曹州府李庄集村，后又东移二里建村为黎阳村(梨元村)；张氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居北文庄村：静海张氏一支始祖讳绳鼻，于明永乐二年自山西洪洞米家庄村随移民来到静海张庄子，垦荒种地，迄今已传二十四世；小钓台村张氏一支始祖原籍山西，明永乐年间迁至河北省南皮县城关，弘治年间(1488—1505年)因私挖娘娘河，违反律条，皇帝降旨，全家抄斩，罪灭九族，后娘娘求情，改为三日内逃出百里之外，不再追究，故张氏家族四处逃难，有张氏女祖，带领曾孙张友成逃至静海王桥(现小集村西王桥疙瘩)，后迁至小钓台．嗣后，有的由钓台迁往县内的陈官屯、高官屯、佟庄子、梅厂等村，有的迁往吉林、陕西等省；新乡张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居新乡县送佛村、张八寨；温县张氏一支始祖于明永乐初年自山西洪洞迁居温县；鄢陵张氏一支始祖于明洪武初年自山西洪洞迁居鄢陵县官在村、冈底张村、张桥里村；南乐张氏一支始祖讳敢、讳河兄弟二人，于明永乐年间从山西洪洞迁来南乐县元村镇张庄村、操守村；洛宁张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居洛阳，再迁宜阳后迁洛宁县凡村，迄今繁衍约五千余人：洛宁张氏另一支始祖于明洪武十二年自山西洪洞迁居洛宁县德里村：洛宁张氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居洛宁县凡村：洛宁张氏另一支始祖于明洪武二十一年自山西洪洞迁居洛宁县陈吴大寨里、陈吴老寨村、新寨村、东山底村、张营村、西长水上地村、老城、西坞；宜阳张氏一支始祖讳友谅，于明初自山西洪洞八政村迁居河南宜阳县赵堡，迄今已传二十五世；濮阳张氏一支始祖于明永乐四年自山西洪洞迁居濮阳县郝相楼、文留镇张楼、习城乡于村、梨园乡辛庄、申庄；濮阳张氏另一支始祖于明永乐七年自山西洪洞迁居濮阳县梨园乡张水坑村；濮阳张氏另一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居濮阳县五星乡张湾村：濮阳张氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居濮阳县榆林头、濮阳县海通乡前双庙、河寨、前康庄；濮阳张氏另一支始祖于明朝中期自山西洪洞迁居濮阳县五星乡东葛邱村；濮阳张氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居濮阳县同安寨、郎中乡张屯、白罡乡白岗庄村、张密城村；濮阳张氏另一支始祖于明洪武二年自山西洪洞县老鹳窝奉诏迁居濮阳县大庆路东赵村东南街，后德宠公移居西白仓小桥口村：濮阳张氏另一支始祖讳钦，于明洪武年间奉旨自山西洪洞县老鹳窝迁居濮阳县澶北赵村；濮阳张氏另一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居濮阳县城关镇张庄、海通乡王称湾、张称湾、子岸乡张河沟、白罡乡同安寨村；濮阳张氏另一支始祖于明洪武十二年自山西洪洞迁居濮阳县黄滨，永乐年间又迁到赤田寨，到清又迁到红岭店，民国初年改为八公桥镇店当村；濮阳张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县柳屯镇张家寨村、文留镇南张庄村、王称固乡武祥屯、五星乡张楼、胡状乡张马羡、后岗上、杨大张、东大张、庆祖镇张榆林头村、前贯道村、后贯道村；濮阳张氏另一支始祖兄弟三人，于明洪武年间自山西洪洞迁居濮阳县渠村乡张寨村；濮阳张氏另一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居濮阳县柳屯镇张家庄村；濮阳张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居濮阳县王称土固乡东张庄村；灵宝张氏一支始祖讳如山、讳如林，于明初自山西洪洞县葫芦滩大槐树下迁居灵宝县城关镇涧东村；清丰张氏一支始祖讳久能，于明建文间自山西洪洞迁居清丰县榆园村(今张林子)，迄今已传二十六世．后裔主要分布清丰张林子、汉寨、张庄里、安唐、天云寺，山东省莘县刘海、赵庄、黄营，河南省范县辛店，濮阳县南草场等地；清丰张氏另一支始祖讳景和，于明初自山西洪洞迁居清丰县前张前，迄今已传二十四世，其后裔分居五眼井和西平县北关：清丰张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居清丰县大流：博爱县张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居博爱县皂角树村；莘县张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居莘县张铁炉村：莘县张氏一支始祖于明洪武初年自山西洪洞县迁居莘县单庙乡新庄、张鲁回族镇张湖涯、樱桃园乡耿王村；莘县张氏另一支始祖讳化龙、讳化虎兄弟二人于明洪武初年自山西洪洞迁居莘县张化龙村；莘县张氏另一支始祖于明洪武初年自山西洪洞迁居莘县樱桃园乡将军寨村；郓城张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞县迁居郓城县西何庄，嘉年间，复迁张庄、张兴庄．因善做豆芽，俗称豆芽张庄，另一支东张庄因善做豆腐，俗称豆腐张庄村；郓城张氏另一支始祖于明洪武年间自山西洪洞县迁居郓城县张尔略屯、张光裕屯、张问屯村；郓城张氏另一支始祖讳昆仲三人，于明洪武年间自山西洪洞迁居山东曹州府郓城县廪南村石佛庙，四世祖善路，迁居张李庄村；郓城张氏另一支始祖讳福林，于明洪武年间自山西洪洞老鹳窝迁居郓邑南关外龙王庙居住，永乐年间迁张胡同村；枣庄张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居枣庄县东谷山村；丰县张氏一支始祖讳霖，于明初自山西洪洞迁居丰县欢口集菏泽村、沙庄乡水坑涯村；郑州张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居郑州市，七世以后分为五门分居禹州、叶县、宝丰、鲁山诸处；郑州张氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居郑州市，迄今已传二十三世，子孙分布中牟、新密、禹州、襄城、宝丰、鲁山、叶县；通许张氏一支始祖讳子荣于明初自山西洪洞迁居通许县清水口，迄今子孙繁衍分布通许四十多个村庄：淇县张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居淇县崔庄，迄今已传二十一世，后裔分布淇县崔庄、坡原庄、古城、小屯、小洼、鲍庄、鲍屯、桥盟等村，到1989年已三百余户，一千二百余人：洛阳张氏一支始祖讳龙、讳虎兄弟二人于明初自山西洪洞迁居洛阳县桑园村(三元村)，迄今已传二十二世；孟县张氏一支始祖讳谊，于明初自山西洪洞迁居孟县古河阳，迄今已传二十二世：淮阳张氏另一支始祖于明初自山西洪洞大槐树迁居淮阳县朱集乡杨庄村；浚县张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居浚县张文中屯村；民权张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居民权县孙方乡；叶县张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居叶县水寨村：卫辉张氏一支始祖于明初奉诏自山西洪洞迁居卫辉县上乐村：原阳张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居原阳县大宾村：许昌张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞县迁居许昌县长村张；舞阳张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居舞阳县辛安村；商水张氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居商水县西张明村；新蔡张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居新蔡县蛟虫争湖黄楼村；邓州张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居邓州市张楼村；嘉祥张氏一支始祖于明永乐二年自山西洪洞县老鹳窝迁居嘉祥县王固堆头乡苦水庄村；肥城张氏一支始祖兄弟三人讳伯巧、讳伯敬、讳伯能，于明永乐年间自山西洪洞迁居肥城县石横乡大留村；益都张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞大槐树迁居益都县东高乡大王村：武城张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居武城县李家户乡：夏津张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居夏津县；平原张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居平原县；莘县张氏一支始祖于明洪武初年自山西洪洞迁居莘县单庙乡新庄村；曹县张氏一支始祖于明洪武初年自山西洪洞迁居曹县黎阳村；临清张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居临清县古城内；黄骅张氏一支始祖于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市黄骅镇张孙村、张仁村、羊二庄镇后街、大寺、吕桥镇张福庄；黄骅张氏一支始祖于明永乐二年自山西洪洞县迁居黄骅市常镇前六十六；黄骅张氏一支始祖同刘、于、卞、杨五姓，于永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市黄骅镇，分五处立村，名张常庄；黄骅张氏一支始祖同孙、刘三姓．于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市羊二庄许官；黄骅张氏另一支始祖同王、孙三姓，于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市羊二庄东湾湾头；黄骅张氏另一支始祖同赵二姓，于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市羊二庄张赵村；黄骅张氏另一支始祖同郭二姓，于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市旧城镇大郭庄、大河南：黄骅张氏另一支始祖偕三子，于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市滕庄子乡留老人；黄骅张氏另一支始祖同杨、马、刘四姓．于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市滕庄子乡大浪白村；黄骅张氏另一支始祖同刘、吴三姓，于明永乐年问自山西洪洞迁居黄骅市官庄乡吴庄子村；黄骅张氏另一支始祖同宋二姓。于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市官庄乡西九女河、前九女河；黄骅张氏另一支始祖同岳、韩三姓，于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市齐家务乡后韩村；黄骅张氏另一支始祖同赵、田三姓，于明永乐二年自山西洪洞迁居黄骅市齐家务乡寨里村；新乐张氏一支始祖于明洪武年间自山西省平阳府洪洞县迁居新乐县东张村：永平张氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居永平县苗庄乡施庄村；肃宁张氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞大槐树老鹳窝迁居萧宁县刘家村；保定张氏一支始祖讳忠信，于明永乐年间自山西洪洞县老鹳窝村小兴州迁居保定市清宛县良寨村；束鹿张氏一支始祖于明成祖朱棣扫北时由山西洪洞迁居束鹿县旧城乡；大城张氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞大槐树下迁居大城县顺中村、郑家村乡前张村、后张村、大广安乡小广安村、邓零巨、张零巨；大城张氏另一支始祖于明永乐年间自山西洪洞大槐树下迁居大城县王文镇张思河村；大城张氏另一支始祖讳继业，于明永乐五年自山西洪洞迁居大城县堤北村，五世祖禄宗迁移冯庄．后裔一支迁居东北海城；大城张氏另一支始祖讳国明，于明永乐二年自山西洪洞洛郭里迁居大城县大广安乡仰止村；冀县张氏一支始祖讳道享、讳道乾兄弟二人，于明永乐年间自山西洪洞迁居冀县徐家乡傅水店村，始祖本为于姓，迁来时改为张姓、韩姓：蓟县张氏一支始祖于明永乐年间自山西平阳府洪洞县迁居蓟县下营村；蓟县张氏一支始祖于明永乐四年自山西平阳府洪洞县迁居蓟县九百户；天津汉沽区张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居天津市汉沽区双桥村；天津郊区张氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居天津市郊区双街、李七庄；平谷张氏一支始祖于明洪武二十八年自山西平阳府洪洞县随马步官军来北京市平谷县门楼庄屯田，后定居；平谷张氏另一支始祖于明洪武年间自山西平阳府洪洞县迁居北京市平谷县王辛庄、黄松峪；顺义张氏一支始祖于明永乐元年领家人自山西洪洞迁居北京市顺义区龙湾屯村；北京张氏一支始祖于明永乐元年自山西洪洞迁居北京市门头沿河城：阳城张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞大槐树迁居阳城县驾岭乡观腰东沟村；兴和张氏一支始祖于明洪武二十八年自山西洪洞迁居兴和县黄土村；化德张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居化德县朝阳村；和林格尔张氏一支始祖于明永乐年间自山西洪洞迁居和林格尔县新红村；社旗张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居社旗县下洼乡张家集村、张家弯村；西峰张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居西峰市；宽甸张氏一支始祖讳其风、文举、铁荣兄弟三人于明初自山西洪洞九甲丁宁村迁居辽宁省宽甸县：南宫张氏一支始祖讳颜良偕妻及四子，于明永乐三年自山西洪洞县南杜村迁居南宫县西铁佛头村；武陟张氏一支始祖伯什，于明末自山西洪洞县军籍迁居武陟范家庄村，迄今六百余年．已传十八世；赞皇张氏一支始祖讳芳声，字君实，号槐渔，于明永乐年间自山西洪洞迁居赞皇；阳夏张氏一支始祖讳壮猷，字威南，于明中叶自山西洪洞迁居阳夏；襄城张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居襄城；鹿邑张氏一支始祖讳汉儒，于明洪武年间自山西洪洞迁居鹿邑县，迄今已传十八世；南皮张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居南皮县，是张之洞之始祖；莒县张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居莒县；藁城张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居藁城广杨村、屯里村、顺中村；武安张氏一支始祖于明洪武年间自山西洪洞迁居武安县；菏泽张氏一支始祖讳则，于明初自山西洪洞铁板桥迁居菏泽市北杨张村；正定张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居正定县西庄村；正定张氏另一支始祖于明初自山西洪洞迁居正定县北永古村；安平张氏一支始祖于明初自山西洪洞老鹳窝大槐树处迁居安平县西刘村，迄今已传二十四世：鱼山张氏一支始祖于明初自山西洪洞迁居山东鱼山县；枣阳张氏一支始祖于明初自山西洪洞大槐树迁居湖北省枣阳县：永年张氏一支始祖于明初自山西洪洞大槐树迁居河北省永年县苗庄乡施庄村；博野张氏一支始祖于明初自山洪洞大槐树迁居河北省博野县解村。
张 氏 家 谱
祖屋地址:榆林市子州县石湖峪村涧干梁山
公元2017年1 一世；张俊海 鲍淑玉
2017年春家族会面合影
1992年小辈合影
一世 张俊海 鲍淑玉
二世 长子 张国雄（妻 艾绍英）高加柱（妻 崔维清）
张国贵（妻 陈凤英）张国祥（妻 霍仰青）长女 张秀兰（夫 李贵金）
三世 张国雄（子 张勇 张昕宇 女 张璐 张晓婷）
高加柱（子 高和 高小刚 高小亚 女 高晓芳）
张国贵（子 张建 张靖 张磊 女 张学梅）
张国祥（子 张鲲飞 张鹏飞 张玉龙 女 张凤飞）
张秀兰（子 李浪 李帅 女 李丹）四世 张国祥
张勇 妻（）
张昕宇 妻 常颖迪（子 张文源 张桐瑞）
张璐 夫 秦进军（子 刘驰）
张晓婷 夫 马士华（子 马倩花）
高加柱
高小和 妻 施延华（子 高侍焜 高一晨）高小刚 妻 王海彬（子 高巧）
高小亚 妻 葛瑞（子 高艺杰 女 高艺芸）
高晓芳 夫 张彦飞（子 张语博 女 张语彤）
张国贵
张健 妻 段君娥（子 张世岩）
张靖
张磊
张学梅 张国祥
张鲲飞
张鹏飞
张玉龙
张凤飞 妻 王艳 妻 梁荣 夫 姜明明 妻 李兰 妻 崔月红 妻 夫
张世杰 女 张佳怡）
张佳瑶 张佳萌 子 张佳旭）
姜思彤 姜景越）（子 张力夫）
（子 张权震 女 张琳欣）（）（）
（子（女（
杨氏族谱序言篇四
族谱是一个家族的根，是一家人的血脉传承，拜读族谱不仅可以了解家族的渊源和历史，更能感受到家族间的深厚情谊。近日，我有幸拜读了自己家族的族谱，深感受益匪浅。这次拜读族谱，让我进一步明白了其重要性，感受到了家族间的凝聚力与传承意识。
首先，拜读族谱给我上了一堂课。族谱记录着家族的源起、前人的经历、家族的发展过程。通过阅读族谱，我知道了自己的像和姓氏是怎样起源的，是哪位始祖创立了家族。族谱中的历史记载、家人的事迹都是宝贵的历史资料，是一门以身教为根基的历史传承。我由此明白，只有了解自己的过去，才能更好地认识和把握现在，更好地走向未来。
其次，拜读族谱增强了我家族的凝聚力。在阅读族谱后，我感受到了家族成员无论时空的限制，彼此间的血脉相连，情感深厚。族谱在时间的长河中连接了历代的家族成员，使我们有了一个共同的根基。通过拜读族谱，我能够纷纷理解到家人之间的血浓于水，并悟出了家族成员之间应该始终保持联系和团结一致的重要性。无论在何时何地，我们都要践行着家族的传统，用共同的价值观和观念来赋予我们的生活，使家族凝聚力不断增强。
再次，拜读族谱让我懂得了传承的意义。家族族谱是对家族历史的延续，是家族文化的传承。族谱中记载着历代家族成员的名字、生平和事迹，世世代代都在那里铭记。阅读族谱的同时，我也看到了家族文化的传承是多么的重要。每个家族都有自己的传统、价值观和生活方式，这些都是文化传承的重要组成部分。只有通过传承才能让这些传统得到保持和发展，并且让后代子孙可以有一个家族的根植，有一个家族的归属感。
最后，拜读族谱给我上了一堂人生智慧的课。族谱中记载着家族成员的人生经验和智慧，这些经验和智慧带给我很多启示。通过读族谱，我明白了家族成员在各个时代，通过个人修养、聪明才智和人生哲学的追求，不断提升自身，为家族的繁荣贡献自己的力量。这让我意识到，成功和优秀是可以通过不断学习和努力获得的。同时，也让我明白了人生的平凡和伟大并不矛盾，只要我们能够在自己的领域做出一些贡献，就是对家族的一种价值回报。
总之，拜读家族族谱是一个宝贵的体验，它是了解家族历史、增强家族凝聚力、传承家族文化和获得人生智慧的途径。我们要珍视族谱，通过阅读和传承实践，让家族的温暖和理念在我们身上继续传承下去，让家族的血脉永不中断。从拜读族谱中，我获得了耳目一新的体验，明白了自己的责任所在。每个人都应该认识到族谱的价值，珍视这一传承，以此为引导去学习、去奋斗，为家族的荣耀而努力。
杨氏族谱序言篇五
拜读族谱是一种了解家族渊源的途径，它不仅能够让人们了解自己的家族历史，还能够让人们更加深入地了解到祖先们的努力奋斗和智慧。在拜读族谱的过程中，我不仅仅看到了一个个熟悉的名字和面孔，更看到了一个个个体背后的故事。从族谱中，我了解到了家族的起源和发展历程，知道了曾经辛勤耕耘的祖先们在家族的繁荣发展中所做出的巨大贡献，这让我倍感自豪也更加珍惜和感恩。
第二段：传承家族价值观念
在拜读族谱的过程中，我深刻地感受到家族的传统和价值观念对于后代的影响。族谱中所体现的家族文化和家族精神，并没有因为时光的流逝而远离，相反，它们通过字里行间细腻地传承下来。拜读族谱时，我了解到祖先们崇尚诚信、勤劳、恪守道德的品质，以及家族一脉相承的优秀传统，这为我树立了正确的世界观、价值观和人生观。这种传统是我坚守的底线，也是我追求的目标。
第三段：感悟亲情宝贵
拜读族谱让我更加珍惜和感悟亲情的珍贵。族谱中每个人的名字都不是浮光掠影的存在，而是载满了情感和记忆的重量。每个名字背后都是一段与家族紧密相连的历史，是父辈们的心血和付出。在拜读族谱的过程中，我深深地感受到了亲人之间的关爱和牵挂，感悟到亲情是人生最宝贵的财富。我明白了家庭的重要性，懂得了要珍爱眼前人，懂得了要对待家人真诚和善良。
第四段：思考个人责任
拜读族谱让我思考起个人责任的问题。族谱中的每个人都在不同的历史时期和环境下积累了自己的财富和荣耀，他们舍小家为大家，为家族发展付出了巨大的努力和牺牲。这让我思索起自己的责任所在，我应该怎样继承和发扬祖先们的精神，应该怎样为家族的繁荣和进步贡献自己的力量。在反思和学习自己家族历史的过程中，我逐渐明确了自己的人生目标，并为之不懈努力。
第五段：倡导文化传承
拜读族谱不仅是个人的事情，更是整个家族和社会的责任和使命。在现代社会，家族观念越来越淡化，族谱逐渐淹没在时间的长河中。然而，拜读族谱可以启发人们对家庭的关注、对传统的尊重。我认为通过广泛宣传和倡导，可以让更多的人了解和参与到拜读族谱的过程中来，传承和发扬家族的精神和文化，实现中华民族的文化自信和传统文化的传承。只有将族谱这一智慧宝库传承下去，我们才能更好地弘扬中华文化，发扬好家族的光荣传统。
总结：拜读族谱不仅是了解历史渊源、传承家族价值观念的途径，更让我们更加珍惜和感悟亲情的珍贵，思考个人责任，并倡导文化传承。借助族谱这个文化载体，我们能够有助于形成正确的世界观、价值观和人生观，并在传承中华文化的道路上勇往直前，为家族的繁荣和进步贡献自己的力量。