“报告”使用范围很广，按照上级部署或工作计划，每完成一项任务，一般都要向上级写报告，反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想等，以取得上级领导部门的指导。怎样写报告才更能起到其作用呢？报告应该怎么制定呢？下面是我给大家整理的报告范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
调查实训报告团队总结篇一
戏曲是中华民族独有的艺术表现形式，其丰富多样的题材和独特的表演方式一直吸引着广大观众的关注。为了进一步了解戏曲艺术的发展现状和挑战，我们参与了一次戏曲调查实践，通过亲身接触和深入交流，深刻体会到戏曲艺术传承的重要性和艺术家们的辛勤付出，更加坚定了我们推动戏曲艺术繁荣发展的信心和决心。
二、实践活动的过程
在实践活动中，我们先是参观了一家老字号戏曲剧团，亲眼目睹了演员们的排练过程。通过观察到他们专注而认真的态度，我们更加深刻地感受到了戏曲艺术对演员的要求。随后，我们采访了几位资深戏曲演员，了解了他们在学习和传承戏曲艺术方面所遇到的困难和挑战。最后，我们还参观了一些与戏曲相关的艺术机构和学校，与专业人士进行了深入交流，获取了更多有关戏曲艺术的知识。
三、实践活动的成果
通过实践活动，我们不仅丰富了戏曲艺术的知识，还对戏曲艺术的传承和未来发展有了更深入的了解。我们发现，尽管戏曲艺术在当今社会的地位受到了一定的冲击，但依然有很多爱好者和专业人士在默默地坚守和传承着这一文化瑰宝。他们通过各种方式推动戏曲艺术的传承与发展，有着不可磨灭的责任感和使命感。
四、对实践活动的体会与思考
通过实践活动，我们深刻体会到戏曲艺术传承的艰辛和重要性。戏曲艺术是我们民族文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和艺术内涵。然而，由于多种原因，现代社会对戏曲艺术的关注度逐渐下降，传承面临着严峻的挑战。作为新一代的大学生，我们有责任和义务为戏曲艺术的传承和发展尽一份力量。
五、未来的努力与展望
在未来的日子里，我们将积极参与到戏曲艺术的传承和推广中，通过各种形式的宣传和演出，提高戏曲艺术在社会中的地位和影响力。我们也将加强自己对戏曲艺术的学习和了解，通过不断创新，为戏曲艺术注入新的活力和生命力。我们相信，只有坚定的信念和积极的行动，才能够让戏曲艺术在现代社会中焕发出新的光芒，让更多的人爱上戏曲艺术，为其传承与发展贡献自己的力量。
通过实践活动，我深切领悟到戏曲艺术的重要性和困难。它是我们民族的瑰宝，不仅有着悠久的历史，更传达着千百年来人类对美好生活的追求和渴望。在当代社会，戏曲艺术面临着挑战和困境，越来越多的人远离了这一文化遗产。然而，作为大学生，我深知自己的责任和使命，我将积极参与到戏曲艺术的传承与发展中，通过自己的努力和行动，宣传和推广戏曲艺术，让更多的人重新认识和喜爱戏曲艺术，为其发展贡献力量。
总之，戏曲调查实践报告将是我们日后参与相关实践活动的重要参考。通过实践的过程，我们更加深入了解了戏曲艺术的传承和现状，也意识到了自己的责任和使命。我们将全力以赴，为推动戏曲艺术的繁荣与发展做出自己的贡献，让戏曲艺术在现代社会中焕发出新的光芒。
调查实训报告团队总结篇二
近些年来，土地调查与评估成为越来越热门的行业。随着城市化进程的加速和土地资源的稀缺，对土地的评估价值也越来越高。而我所在的本科院校作为拥有,土地资源与地理信息科学专业，针对所学专业领域的深度与广度教学，为我们提供了有关土地调查实验课程的机会。在接受教师的指导下，我对自己的知识、技能和实践能力有了进一步的提升，更深刻地认识了土地调查实际应用的意义，同时也收获了许多心得与体会。
第二段：实践过程及感受
在课程实践过程中，我和我的同学们参与了十分具有挑战性和实际意义的实验，它涉及到实地土壤调查、土地边界勘探、土地利用分析、土地价格测算等方面的知识，其中最令我难忘的实践是田块调查和土地利用分析。实际上，这是一个较为复杂的实验，由田间调查、图形制作和统计数据分析组成，需要我们在实践中学习更深入地了解土地的类型、质地、利用状况以及相关法规，同时也锤炼了我们对现场工作的田间调查、苛刻评估和图形制作的相关能力，最终使我们成为地理信息科技和土地调查方面更全面和实用的专业人才。
第三段：成果与收获
在实验中，我学习了大量的课外知识和实践技能，更加深入的掌握了土地资源、土地评估和评价的知识，与此同时，我也实践了所学的理论知识，在实验的整个过程中更加注重实践操作的质量和效率，并跟随着实践工作的发展与进阶逐渐地锤炼出自己具有独立思考能力的工作方式。在实践的过程中，我还发现，学以致用并不仅仅是一个口号。只有理论与实践结合，专业技能能够得到真正的提升，思维和实践能力才能够飞跃发展。
第四段：对未来的展望
在今后的实践中，我会继续保持对自己所学专业知识的关注，并结合实际工作情况，去学习更广泛的知识和培养更深层次的专业能力，同时也将积极开拓与合作，尽可能的结合实际工作需求，为自己的成长和展望打下更加坚实的基础。
第五段：总结
反思实验课程的学习过程，我从中更加深入地认识到，学以致用、知行合一的重要性。从这个角度出发，课程实验的内容和教学都极其重要，它能够通过理论和实践相结合的方式，真正地整合实践与教学，增加学生的实际工作经验，提高其实践能力和技能，最终真正的使学生为未来做好相关工作准备，提高了学生的职业竞争力。因此，希望学校能够在这方面给予更多的重视，在推动专业教学时，重视课程实践的质量，为培养更多的行业优秀人才提高标准。
调查实训报告团队总结篇三
戏曲是中国传统文化的重要组成部分，通过对戏曲调查实践报告的撰写，我深入了解了戏曲的历史背景、演出形式和影响力。在调研的过程中，我深切感受到了戏曲的独特魅力，对于传承和发展戏曲文化也有了更深刻的认识。
第二段：调研背景和过程
在开始调研之前，我们首先对戏曲的历史背景进行了深入的了解。通过阅读相关文献和参观剧场，我们了解到戏曲起源于古代民间音乐和舞蹈，经过演化和发展，逐渐形成了独特的艺术形式和表演方式。接着，我们选择了几个具有代表性的戏曲剧种进行实地调查。通过观看演出、采访传统戏曲艺术家和交流互动，我们深入了解了戏曲的表演形式、音乐特点和剧情主题。
第三段：心得体会一
戏曲所具有的多样性和丰富性让我印象深刻。不同地区和民族的戏曲剧种各具特色，如京剧的唱念做打的唯美艺术形式，粤剧的声腔悠扬和唱腔独特，河北梆子的刚劲有力等。每一种戏曲剧种都有自己独特的艺术风格和表演方式，丰富了中国传统文化的内涵，也给观众带来了不同的艺术享受。这使我对戏曲这一中国传统艺术有了更深入的理解和认识。
第四段：心得体会二
戏曲的传承和发展亟待加强。在与戏曲艺术家的交流中，我了解到戏曲传承面临的困境和挑战。由于现代人们生活方式的改变和社会流行文化的冲击，戏曲在年轻一代中的影响力逐渐减弱。传统的戏曲剧团也面临着资金不足、人才流失等问题。因此，我们应该通过加强戏曲教育、推广优秀戏曲作品等方式来促进戏曲的传承和发展，让更多的人能够了解、喜欢并传承这一宝贵的传统艺术。
第五段：总结
通过戏曲调查实践报告的撰写和实地调研，我对戏曲的价值和意义有了更深刻的认识。戏曲作为中国传统文化的瑰宝，具有丰富的艺术魅力和文化内涵。然而，戏曲的传承和发展面临着一系列的挑战和困境，需要我们共同的努力和关注。通过加强教育和推广优秀作品，培养年轻一代对戏曲的热爱和理解，我们可以为戏曲的传承和发展做出自己的贡献。让戏曲这一传统艺术在现代社会中焕发出新的生机和活力，成为我们民族文化的骄傲。
调查实训报告团队总结篇四
政和县位于闽北山区偏北处。由于位置偏僻经济基础差多年来未能摘掉贫困的帽子。因此，在不足三千学子的政和一中贫困生人数就高达总数的１０％。现作如下调查：
贫困生的构成
家庭成员众多，压力沉重难以担负学费，农村计划生育工作也是一个长期的社会问题，是造成贫困生人数众多的根本原因。
由于他们失去了基本的生活保障，而导致儿女的学业难以继续。这是下岗问题所造成的另一隐患。
政和一中从初中到高中,共六个年段。其中大多数的贫困同学是靠学校、县团委、县妇联等有关部门采取发送补济金，设置奖学金，以及减免学费等手段来帮助同学减轻困难。其它的均由亲属或“一帮一”结对子等手段来解决。
在校被列为补助对象的同学大多是学习勤奋刻苦、名列前茅者。
如荣同学家庭突然变故。父亲丧失劳动力，在读大学的哥哥又因病休学在家。全家人仅靠爷爷微薄的退休金来维持生活。然而荣同学背负着沉重的家庭压力依然咬紧牙关刻苦学习，一直保持年段前五名的成绩，但他每月的生活费仅仅只需３０余元。
再如张同学因母亲病重，家庭需巨额的医疗开支，由学校学生会组织献爱心活动，广大师生踊跃支持，为此该同学解决了部分费用。因此，张同学心怀感激。不仅勤奋学习更发挥自己体能的优势，在各大赛势上都取得优异成绩，为母校增光。
团县委的“希望工程”，妇联的“春蕾”计划以及许多方面成功人士的慷慨解囊都为贫困生解决了物资方面的巨大困难，并在精神方面给予莫大的支持与鼓励。如县妇联就发动女干部采取“一帮一”结对子。不仅给予女同学经济方面的支援。更让他们体会到亲人的关爱与温暖。
我们相信政和一中贫困生的状况会越来越好。
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调查实训报告团队总结篇五
湛江，位于中国大陆的最南端。而我的家乡就是湛江的一个小村庄—石头村。 小的时候，我每到过年就开始盼望年例的到来，这是我们村里传统而盛大的节日。年例比过年的气氛更加隆重，素有“年例大过年”的说法。时间一直走一直走，我也从村里的小学毕业到了城里读中学、大学。渐渐地，我发现，身边的朋友几乎都不知道“年例”的存在才知道，年例是我们特有而特别的节日。所谓年例，即年年有例。
有的地方会有大年例和小年例两个。而我们石头村的年例则是正月廿八。年例到来之前，各家各户便会紧张地筹备各种事宜，务求做到尽善尽美。大家和和美美地度过这一盛大而隆重的节日，主旨为敬神、祭礼社稷，祈求祖宗神公保佑全家或是全村人，祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。
1、 游神活动游神就是把神像从宫庙里请出来摆放在轿子里，由强壮的青年人抬着在村里或者城镇的大街上游行。游神是年例的最隆重、最典型的活动，是年例的代表。我们村每户会把供品摆出来，每当游神队伍经过家门就要烧香、烧鞭炮热闹非常。游神一般会有规定的服装或者挂饰，村里的负责人会在年例前一个星期就把服装、挂饰、彩旗彩布等发到各家各户。当然，负责人会考虑村民们家里是否有合适的孩子青年。游神队伍一般很长，很多人。以我们村为例，一般有几百人参与游行。走在队伍最前面的是村里有威望的穿唐装的长辈。然后就是扛着大彩旗的青年们（一般为男性），举着八宝扇或围着彩布的女生们，秧歌队，村里小学的仪仗队，骑马，飘色，彩车，狮子班，偶尔还会有舞龙的队伍，煞是壮观。敲锣打鼓，响声震天。不少宾客是冲着观看游神队伍而来。
宴客是年例不可或缺的内容。主人会邀请诸多亲戚朋友，开怀畅饮。为了做一顿丰盛的宴食给来客品尝，有的人家会请来酒店的厨师和服务员。湛江以海鲜出名，餐桌上少不了的就是海鲜。
大诗人陆游在《游山西村》中曾写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”写的就是当时的农民在祭祀土地神的社日到来之前慷慨待客，庆祝丰年的情景。年例是我们津津乐道又延续不变的节日。许多外出打工的人也在这一天赶回来做年例，大家齐聚一堂，春意浓浓，情义更浓。
年例当天村里的文化楼会有从城里请过来的文艺演出，舞蹈、歌唱、舞狮子等等。年例夜依旧热闹，文化楼张灯结彩，大放鞭炮，看大戏，一般是雷剧和木偶戏。台上鼓乐喧天，演员唱声情并茂，台下的观众听得如痴如醉，流连忘返。我们小时候听不懂看不懂这些戏剧，但就好喜欢人多凑热闹，还有好多好吃的。
随着人们的生活水平的提高，台下逐渐冷清。有些乡镇的年例还请来省级一流的剧团演出，搞些别的活动来增加年例的气氛。年例必不可少的是放烟花，更显现年例浓厚和隆重的节日气氛。天下为一家，来者都是客。我们都希望大家了解并喜欢年例，并且亲身去感受我们湛江的淳朴之情。让年例文化更好地传承下去。
追溯年例的历史，它实际上是扩大了的元宵节、庙会、社、祖先迁移落脚纪念日等综合起来的节日，大约起源于明清时期，已有几百年历史。古时候，湛江人受福建莆田文化的影响，每年的初春至清明期间各村都会挑一个固定的日子，开展舞醒狮、游神、演大戏，放花炮等多项活动，祛除凶灾恶毒，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登，人身健康和国泰民安。由于当时农村基本没什么娱乐设施，辛苦了一年的各村农民只有利用春闲时节各择吉日释放一下，亲朋好友欢聚一堂祈盼好光景。久而久之，便形成了一年一度的年例。
湛江做“年例”这样的风俗，在广东省乃至全国并不多见，听说在清代湛江做“年例”就已经流行。“年例”是当地民间祭祀社稷，祈祷风调雨顺，百业兴旺，国泰民安的活动。“年例”的压轴戏是各种民间艺术表演，竭尽所能表演，以博取和讨得一年的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，表达人们美好的愿望；“吃年例”还是亲戚朋友互相往来，酒足饭饱之后，聚集在一块，聊聊自家的收成情况，聊聊儿女的学业、工作以及婚姻等家常，嘘寒问暖、沟通思想、增进感情、相互关怀、相互勉励。“年例”对农民的文化生活有着极其重要的意义，它不仅丰富了农民的文化生活、还增强了农民之间的相互交流，对农村经济的繁荣也起到一定的促进作用。
年例乃是粤西岭南这一带独特的节日，它不比春节、中秋等全国性的节日范围之广，但它们又有相似之处，都是传统的习俗。就像傣族的泼水节，年例是当地独有的，具有浓厚的民族风情和乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的精神状态。许多办年例的人认为办好了年例就能够保证今后的一年风调雨顺，虽然不科学，但作为一种精神寄托，不知支撑了多少在困境中挣扎的人。年例的独特性也增强了当地人的一种乡土优越感，拥有着独一无二的节日，无疑是值得自豪的。年例起初是一种乡村的带着纯朴古风的仪式。它在当代社会继续出现，必然涉及传统与现代的交锋。其冲突具体表现为：游神队伍中吹乐器的人才已经越来越少，人才的流失若持续下去，可能会再没人继承这些古老的技艺；随着改革开放的深入和农村经济的发展，村民与外部世界接触的程度加深，尤其是农村青年，外出打工、经商者越来越多，他们深受外来文化的影响，对家乡传统的“年例”逐渐有所忽视，年例气氛已是消淡了许多，其它的各种庆祝活动也正在减少。近几年，已经难得再见舞龙、木偶戏等庆祝活动了。年例过去最吸引村民的一点—热闹的气氛，更在悄然地变淡，人们普遍认为过去做年例更热闹，游神队伍更长，很多小孩热衷参与扛旗活动。现在却越来越少人参加这些集体活动了。这些珍贵的民间文化遗传正面临着灭亡的危险。
本人认为，年例作为一种自古便有的传统仪式，在粤西地区不仅不会消亡，反而会继续成为人们生活中必不可少的一部分流传下去。
首先，年例并非封建迷信。在年例过程中的敬神、游神、拜祭活动就如同民间供奉的灶神、关帝那样无伤大雅，只是一种最基层的驱鬼纳福、祈求风调雨顺、家过平安的拜祭仪式，表达人们心中美好的愿望而已，况且在这些活动中并无骗取钱财的现象。其次，年例作为沿袭已久的传统节庆，它承载的绝不仅是简单的“节日”，“人情”“感情”的因素已深刻地深入其中。再次，与传统的中秋节、春节还有外国的圣诞节相似，年例实质上是粤西人民家庭团圆、乡亲相聚的日子，这是粤西地区特有的。这样特别的民俗作为中华民族文化传统的一个组成部分，应该得到更多人的重视和认识，当地居民应该有意识地去发扬和保护该遗产。
诚然，民俗文化如果不注意与现代接轨，那么，它的命运将很有可能消失在现实生活中。而粤西年例这个在当地深入人心的传统只需稍为精心保护即可大大地增强其生命力。例如，吴川市的人们就凭借年例而大做“招商引资”的文章，搞“一节一会”，一节就是吴川市元宵民间艺术节，一会就是吴川市经贸洽谈会。这就是所谓的“文化搭台，经贸唱戏”。这的确是发展年例文化的好例子。去年高州市木偶戏入选首批国家非物质文化遗产推荐项目，而木偶戏主要是在年例是表演，政府应该把二者更好地结合起来，使传统文化相得益彰，既保护濒临灭绝的民间遗产又能使大众更容易接受。传统-文化-经贸，这三者的结合才能使传统的年例旧瓶装新酒，更加平稳地在现实生活中发展。