孤独演讲稿(优秀9篇)

关于孤独留言（通用30句）

我想每一个真正自私的人都做好了孤独一生的准备。以下是小编为你整理的一些孤独留言，一起来欣赏吧。

1、青春多梦且即逝，便也许不会再有下一次。

2、真正孤独的人从来不去想别的，因为如果你已经很孤独了，又救不了自己，你所能做的只是不想。

3、孤独，既不可耻，也不值得羡慕，是一种纯粹的个人体验。有人热爱孤独，享受着孤独带来的精神欢愉；有人厌弃孤独，觉得不接地气，矫情又可笑。

4、人生懂得相知，相惜包容之心不易。若灵犀一处，注定单一的风景，那就让生命于孤独中，开成一朵惊艳的花来，所有的资本，独倾城于自己。

5、我能完全了解，像你这么一位满腹经纶的学者，孤独的时候，和跟我这个没有什么知识的无知者坐在一起，一样会使你感到快乐的。

6、有些人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以，请等待那个对你生命有非凡意义的人。

7、我很可笑吧。你嘲笑我孤独一人，我嘲笑你身边众多却无一人真心。

8、孤独划着圈，笑看着可怜的孩子伪装笑容就连哭泣都要偷偷的。

9、生命多寂寞，被人记得了，字字句句，彼此暖和过，老是好的。

10、你可以累了，可以醉了，但不可以放手，自由。你可以孤独，可以沉默，但不可以抛弃，潇洒。

11、命运的拓荒者，孤独耕耘，收获的季节无期。日出而作，日落不息，问得漫天的星斗，无人能答！

12、孤独是焦躁不安的，单独则泰然自若。孤独是有些滑稽的，而单独就有点幽默了。

13、夜深了，孤独着的灵魂也渐渐复苏。

14、孤独，是给君思考自己的时间。

15、其实，你知道，人们期待你带领风景孤独。

16、有多少人，总认为有些人一直都在，于是便觉得无所谓；总认为有些事不会改变，于是便觉得没关系。

17、所有的哀伤，最终都不过是自怜的影子。

18、我厌恶敷衍，你可以不给我答复，但绝不能搪塞我。

19、坚定的信念让犹豫退避三舍，它许你一世光阴，你应诺不负此生，踩着孤独与寂寞，走在时光如水的隧道，连自己都被感动。

20、时光安然无恙，梦想远走他乡，原来我们的信仰，只是在记忆里闪光。

21、哥不曾寂寞，因为有寂寞陪着哥。

22、不介意独处，至少比相互消耗要舒服的多，一个人自由自在多舒服，没人看到你的黑暗面，当然也没人看到你的闪光点。我很讨厌那个因为依赖和信任而肆无忌惮完全控制不住自己且一点也不像自己的自己了。

23、挤满孤独和心酸，籍籍无名终究没人会懂。

24、喜欢托着手发呆的`孩纸，心里定会有另一番美丽的世界。

25、内心空虚的人才能吃得下这么多，所以说，每个胖子都是一个孤独的灵魂啊，善待胖子吧，心疼自己两秒。

26、两年前，我掉进一个大冰窟窿里始终没有爬出来，特别的冷特别的孤独！每天只有酒和犬的陪伴！那一天很快就到了，我会爬出来的！

27、平安夜一个人的。给朵花吧。我们都是孤独患者。

28、他人的圣诞狂欢夜却是我一个人的孤独万岁。

29、等待是一种孤独，是一种凄凉。但我不怕，我知道最爱我的那个人一定会出现。

30、我怕孤独变成习惯，寂寞带出一串图案。

班里有许多同学都有弟弟妹妹哥哥姐姐，而我是一个人，一个人永远是一个人，这也许是独生子女生生来的孤独感吧！虽然我的身边有很多朋友，但我无法去伪装的太过于快乐，因为内心总觉得有一道伤痕，隐隐作痛，无法抹去。

我不知道该怎么来说自己，我是阳光的孩子，整天没心没肺的笑，即使自己并不开心，也依旧笑。他们说我傻，其实我什么都明白。我爱笑，笑可以让我忘记烦恼，我害怕孤独，在那无人的角落我为何会如此失落。

不知从何时我学会沉默，告诉自己不哭，去伪装坚强。爸爸妈妈说我我会在心里嘀咕，越来越少说出来，他们打我，即使很痛，我也不哭。

那些天我莫名的伤感，却不敢将自己的想法告诉任何人，即使是爸爸妈妈。我却向你说了，你一直耐心的听着，让我觉得很开心，让我慢慢信任你，依赖你，尽管我们之间还有一条界线，但我感觉到心灵之窗在悄悄打开，一缕阳光温暖我的心田。

你是个为了友情可以不顾一切的人，你是个绝对会遵守承诺的人，所以很多人愿意和你倾诉，他们和我一样信任你，因为他们知道你不会说，不会出卖他们，即使是对自己的死党也不会说。说到死党真的很羡慕你，你看你们三，天天黏在一起，好像在学校只要你有她俩就足够了，没有人会像你们那么好了，你们经常说你们仨是一整体，不会出现“第四者”。对啊，你们好的都让人羡慕，好一个死党啊！

就像小说里的主角一样，总会有几个死党在他们身边，你们一起捣蛋，一起哭，一起闹，一起笑，一起挨骂。谁被欺负了，绝对马上去帮她出气；谁伤心了，你们也揪心的痛，努力的安慰她。

我也想要这样的死党，可是我有吗？我不停地问自己，是我不够好，不够真诚，还是为人处世不恰当。我不知道，不知道该怎么做，才能换来和你们一样的友情。

我从小就希望有朋友陪陪我，跟我聊聊天，玩玩游戏，让我不那么孤独，这个愿望终于是实现了。我还记得，刚到教室的时候，整个教室闹哄哄的，房屋都快被掀起来了。我看到的是一张张陌生的面孔，心中充满了恐慌，便没有主动去跟他们认识，过了几天我也他们打成一片，认识了彼此，因此我在学校的生活过很快乐。可是时光如流水，我和他们只剩半年的相处时光，我非常珍惜跟他们在一起的时光，那怕是一分钟，一秒钟，我都不想失去。每次春游、秋游我都去，即使是军训我也毫不犹豫地参加了。虽然军训既苦又累，可是这不仅可以磨练自己，还能跟他们相处的时间多一些。在训练的时候苦不堪言，可一看到他们，一想到他们，我的血液就流淌着无穷的力量，因为我知道他们就在我的身旁，他们也在跟我在起训练，像是在给我加油鼓励，那一个个动作都像是在对我说“没事，再坚持一会就可以了！”那时我的心像是被温暖所包围着。

每个小学生都期盼着暑假或寒假快点来临，特别是高年级的学生，这样就可以不用上课，作业也相对应地减少了许多，感觉是天堂般的享受。可我并不怎么想，身上的包裹是减少了，可终有一天还是要把它背起来的。其实我希望时光老人能走得慢点，因为如果假期一到，我就又要自己一个人。每天就都是玩玩电脑，练练字，写写作业，再帮忙家里打扫打扫卫生。年复年，日复日，这样的生活，我也早已厌倦。我渴望有个人能跟我说话。

时间不会因为一个人而停止，我终有一天会离开我那群朋友们。他们在一起了六年，我们曾经一起笑过，哭过，不知他们还否记得？毕业后，我们就要读初中了，希望在某初中的教室里能再见到他们。

孤独，是一道美丽的风景线，是一片属于自己的精神家园；孤独，是一种心灵上的契约，是一种融入世俗的美丽；孤独，是一种守望，是一种美丽的等待。孤独，唯有曾经孤独的人才能读懂，才能体会。

——题记

感受孤独

暑假在众人的期盼中如约而至，这对众多小朋友来说是件大喜事。但是，有些时候，一些同学难免会感到一丝丝孤独。因为大多数父母一般都没有假日，所以不能陪伴在我们身边，我们只能自己做作业、看书、看电视……自然觉得无聊。就像我，现在一个人在家里，尽管做完了老师所布置的作业，完成了妈妈所吩咐的任务，仍觉得很空虚。总觉得周围有一股莫名的.气息直向我袭来，甚至于门外的一丝风吹草动都会令我胆战心惊。

学会孤独

每当我独自一人呆呆地望着天花板时，内心肯定会有无数个冲动：我想做一只自由的小鸟，想做一条游动的小鱼，一汪浅蓝的海水……但是现实不同于幻想，我只能自己去发现快乐、创造快乐，让各式各样的快乐去驱赶孤独，原来孤独的暑假也可以是那么多姿多彩，有滋有味。即使玩儿一个布娃娃，我也可以玩儿出许多种花样。我可以把平时对美的感悟全都在这个布娃娃身上体现出来，给它变一个发型，换上我喜欢的衣服，让它脱胎换骨。这样，我就在玩儿的过程中体验到了创造的快乐，而且刚才的孤独也早跑到九霄云外了。

感谢孤独

啊，孤独，真的是一道美丽的风景线，是一片属于自己的精神家园；是一种心灵上的契约，是一种融入世俗的美丽；更是一种幸福的守望，一种美丽的等待。的确，唯有曾经孤独过的人才能读懂，才能体会。

百年孤独演讲稿，《百年孤独》是写一个叫马孔多的小镇上的一个家族，其六代人的命运以下的百年孤独演讲稿范文，欢迎阅读。

今天我们讲《百年孤独》，它的作者是哥伦比亚的马尔克斯(1928年生)。

首先我要画张家谱表。

我想这几乎已成定论了，《百年孤独》是写一个叫马孔多的小镇上的一个家族，其六代人的命运。

我要把这个家族的族谱表画出来，这样大家就基本上了解这是一个什么样的家族了。

这个家族是由两个人源起，一个叫霍·阿布恩蒂亚，他是生长在某个印第安村庄里的西班牙人后裔，是个白种人，不是土族。

他的妻子叫乌苏娜，乌苏娜的家乡在里奥阿察，哥伦比亚某个靠海边的地方，她们家上几辈遭到了海盗的袭击，为了逃避海盗逃到了布恩蒂亚所在的印第安人村，在那儿安居下来。

他们是这印第安人村历史悠久的两家人，由于他们是烟草公司的生意伙伴，所以他们很早就开始了联姻，传到霍·阿布恩蒂亚和乌苏娜这一代时，他们已经是表亲了，他们两个人是表兄表妹的关系。

他们俩结了婚。

在这两个家族通婚的历史上，已经因为近亲繁殖而发生过生下带尾巴婴儿的事情。

等他们两人结婚的时候，他们便非常怕生孩子。

乌苏娜做了条贞节裤，怎么也不让布恩蒂亚碰她，所以他们多少年来始终没有性交，一直没有生育。

村庄里的人就嘲笑布恩蒂亚，以为他没有生育能力，在嘲笑最激烈的时候，布恩蒂亚把骂他最恶毒的人杀了，然后回家强迫乌苏娜和他发生了关系，他们就有了第一次性交。

而那个被杀的人的鬼魂则不停地对他们进行骚扰，为躲避这鬼魂他们离开了这印第安人村庄，来到了偏僻的小地方马孔多。

他们到了马孔多，开始繁衍生存，慢慢地，马孔多发展成了一个不大不小的村庄。

他们两人生了三个孩子，第一个叫霍·阿卡蒂奥;第二个孩子叫奥雷连诺;第三个是女孩，叫阿玛兰塔。

第一个孩子霍·阿卡蒂奥是和他们家的一个养女，叫雷贝卡的结婚，但没生孩子。

和他生育孩子的女人叫皮拉·苔列娜。

二儿子奥雷连诺，和他结婚的女人叫雷麦黛丝，他们也没生孩子，和他生育孩子的也是这个皮拉·苔列娜。

皮拉·苔列娜是从外村过来的女人，她14岁时就委身于一个男人，她一直等着和这人结婚，但这人一直不要她，直等得不耐烦了，她就离开家乡，到了马孔多。

这次爱情给她什么样的影响呢?由于她非常非常爱她这个情人，于是她把全世界男人都看成是她的情人，在他们的身上施加她的爱。

当然她也要选择，她认为值得发生了关系的，她才和他们去睡觉。

所以凡是被她挑选上性交的，就像是获得一个荣誉。

很奇怪的，她挑选的对象，基本上都在布恩蒂亚家族周围，或者亲戚，或者朋友，慢慢地就在家族周围形成了一个圈子，几乎大家都是堂兄弟或者表兄弟。

这个女人，就造成这样的局面。

女儿阿玛兰塔没有结婚。

这一代的婚姻生育，我们可以看出，他们的传宗接代都是以通奸的关系，全都是情欲的结果，并且来源于同一个女人，这是布恩蒂亚家的第二代。

接下来呢，霍·阿卡蒂奥生了一个孩子，叫做阿卡蒂奥。

你们会发现他们家里男孩子只有两个名字，一个叫阿卡蒂奥，一个叫奥雷连诺。

奥雷连诺也生了一个孩子，叫奥雷连诺·霍塞，除此，他还和17个女人生下了17个孩子，这些私生子在全书中没起什么作用，所以，我也没有列入家谱表。

然后，在这第三代里，阿卡蒂奥结婚并且生了孩子，他的妻子叫圣索菲娅。

德拉佩德。

他其实是有近亲性交倾向的，他试图和他的母亲皮拉·苔列娜通奸，但皮拉·苔列娜到底觉得不对头了，因此她就把圣索菲娅。

德拉佩德引进了他的生活，使他有了正常的婚姻，并使家族往下传代。

奥雷连诺·霍塞没有结婚，他只做了一件事，和他的姑姑阿玛兰塔近亲性交，但没有造成后果。

现在你们可以看出，从此，传递的任务就交给阿卡蒂奥一个人，他单枪匹马往下传递着布恩蒂亚的家族。

他生了三个孩子，其中是一对双胞胎，男性的，大的叫霍。

阿卡蒂奥第二，小的叫奥雷连诺第二，第三个是女孩子，叫雷麦黛丝。

霍·阿卡蒂奥第二没有结婚，他只和佩特娜·柯特通奸。

奥雷连诺第二是结婚了，结婚的对象叫费兰达。

德卡皮奥，同时他还和佩特娜。

柯特通奸，同他兄弟共一个遍奸的对象，但是他们的通奸都没有生育孩子。

你们可以看见他们现在通奸都没有结果了。

至于女孩子雷麦黛丝，她根本没结婚，也没情人，她升天了，她是个超凡脱俗的美人。

大家看得出来，在这一代里也只有一个人有生育能力，就是奥雷连诺第二，他和妻子菲兰达·德卡皮奥生了三个孩子。

菲兰达·德卡皮奥是个贵族，她受过非常好的教育，有很多规矩，但没有情欲，她生孩子只不过是她应该生孩子，她对她的三个孩子管束很严，实施着她的教育方针。

大孩子叫霍·阿卡蒂奥，然后是两个女孩子，大女孩叫梅梅，小女孩叫阿玛兰达·乌苏娜。

这个霍·阿卡蒂奥对什么都感到恐惧，脸色苍白，极其厌世，对女人没什么兴趣，所以他没有结婚，也没有通奸，什么也没有干。

梅梅呢，她有一个私生子。

当时有个外国人发现马孔多盛产香蕉，就在这儿开了个香蕉公司，梅梅和公司里的一个工人毛里西奥恋爱，不被母亲允许，生下的孩子只能是个私生子，这孩子叫奥雷连诺·布恩蒂亚。

因为是个私生子，所以被讲究体面的外祖母藏在房里不给人家看见，他从未出过门，他和他的阿姨阿玛兰塔·乌苏娜近亲性交通奸，生了个带尾巴的婴儿，这婴儿最后给蚂蚁吃掉。

他们家的家世就是这样的。

从这张家谱我们基本可以看出，他们的传宗接代都是由于清欲的关系，到了第四代，即奥雷连诺第二兄弟这一代，他们的情欲已经没有生育的功能了。

他们与佩特娜·柯特的通奸，霍·阿卡蒂奥第二无所作为，奥雷连诺第二只是让牲口繁殖。

他们的情欲已经衰退，生育的任务转交给名正言顺的婚姻。

但奥雷连诺第二与费兰达。

德卡皮奥婚姻的结果是，男孩子不生孩子的，女孩子或是生私生子，或是近亲性交。

因此，这个家谱显示出这个家族的繁殖力日益衰弱，几近殆尽。

从这张家谱上，还可以看出一种倾向是贯穿首的，就是向内的倾向、近亲性交的倾向。

尤其是这家的女性都对外人非常排斥，凡是名叫阿玛兰塔的女性，都是近亲性交者。

第一个阿玛兰塔曾有过两次恋爱，一次是和一个意大利的技师。

因为他们家里买了很多现代家用电器，公司派来技师为他们调试自动钢琴时，就和他们家的养女雷贝卡恋爱了。

阿玛兰塔硬是把他们的婚事撬掉，自己和意大利技师好了，可是临到结婚的时候，她又不干了。

这是她的第一次恋爱。

第二次是在军事起义当中结识了一个上校，这上校也是他们家的世交，她又是和上校恋爱到最后一分钟，甩手不干了。

阿玛兰塔总是在走出家门的最后一步时，收住脚步的。

这家族最后的毁灭，就是由于又一个名叫阿玛兰塔的女性，她的近亲性交导致了长尾巴婴儿的出生。

女性成员中还有一条路线，那就是凡是叫雷麦黛斯的，都是那种精致漂亮的，可是却脆弱没有生育力也没有情欲的女性，可是漂亮得出奇，以早夭和升天为结局。

他们家的格局，大家看得出来，都是经过归纳的。

我刚才说过，他们家的男孩，只有两个名字，阿卡蒂奥和奥雷连诺，他们家的男性基本上都是这个名字，只不过是前面后面加点花头而已。

在这张家谱上也体现出这么一点：这两个名字都各有一些共同的特征。

凡是叫阿卡蒂奥这个名字的，他们的婚姻都具有私通的性质，他们的婚姻都很像私通，私通的对象，又往往是家庭内部成员。

你看第一个阿卡蒂奥，他的妻子雷贝卡，是他们家的`养女，这养女是从哪里来的呢?她是乌苏娜娘家的亲戚。

她的父母是乌苏娜的表妹之类的远房亲戚，所以也是他们家的亲戚。

他的情人皮拉·苔列娜也是兄弟的情人，也是和家庭内部成员有关的。

圣索菲亚。

德拉佩德，第二个阿卡帝奥的妻子，她是阿卡蒂奥的生母皮拉·苔列娜引进的，为要转移他勾引他的生母的念头，实际是作他母亲的替身。

再下一代的“阿卡蒂奥”，即霍。

阿卡帝奥第二，就是双胞胎里的一个，他的情人佩特娜·柯特，也是他兄弟的情人，还是和他兄弟共享一个情人。

所以阿卡帝奥这个名字的男孩都有这样的特征，首先婚姻都是私通性质的婚姻，还有就是都和家庭内部成员有情欲关系，通奸也好，婚姻也好，都和家庭内部成员有关系的。

再有一点，即他们具有传宗能力，但是两代以后衰落了，而他们一旦衰落，布恩蒂亚家便走上了下坡路。

所以说到了霍·阿卡蒂奥第二和奥雷连诺第二这一代时，生育任务转到了奥雷连诺第二手中，他的儿子霍·阿卡蒂奥根本对爱情不感兴趣了，布恩蒂亚家便也到了头。

这就是阿卡蒂奥们的命运。

这家男孩另一个名字叫做奥雷连诺，他们的特征是什么呢?就是具有很强的行动能力，他们有对外的开拓精神，他们的婚姻都是对外的。

第一个奥雷连诺，他的婚姻是和雷麦黛丝，马孔多第一任镇长的女儿。

第一任镇长代表着马孔多开始进入国家体制，有了行政组织。

这个联姻使奥雷连诺走上了政治舞台，走上政治舞台的结果是把整个马孔多卷入政治风云里面，而使马孔多失去了自然状态，丧失独立和主权，成为一个附属国。

另一个奥雷连诺的联姻是和菲兰达·德卡皮奥，刚才已经说过，菲兰达·德卡皮奥是一个西班牙贵族，她家里规矩很多，讲卫生，讲礼貌，她一进到他们家就订了很多规矩，包括不能随时随地性交，于是这个奥雷连诺就开始通奸。

他和佩特娜·柯特通奸，通奸的结果是带来了牲畜的繁殖。

他们情欲越高涨，牲畜就繁殖得越兴旺，羊啊，牛啊生了很多很多，他把这些牲畜卖了，挣了钱去投资电气和铁路，使得马孔多在经济上开始繁荣起来，吸收了商品经济的因素，资本主义的因素。

尤其是铁路的开通为他们送来了外面的世界，包括送来了一个先生，这个先生一来就发现马孔多盛产香蕉，就在此地开了个香蕉公司。

这个奥雷连诺的行动带来了什么结果呢?带来了马孔多经济上的繁荣，是以破坏自然经济为代价的。

最终丧失了经济上的独立，成为经济的殖民地。

因此这两个奥雷连诺，他们的开拓行动的结果是使马孔多失去了独立，一个政治上的，一个经济上的。

由此可见，这个家族的成员，向内发生了关系的，是承担着传代的任务，结果是日渐衰退;而向外发生了关系的，是为改变马孔多和家族的处境，结果则带来丧失的命运。

独立丧失了，变成了政治和经济的奴隶，传宗中止了，毁于近亲性交，补充一句，奥雷连诺还有着近亲性交的特性。

因此，这个马孔多的家族走向灭亡就是无可避免的了。

我们已经可以看到，这些人物都是担任着规定的使命的，不像我们所说的现实主义小说里的人物，做什么，说什么，是凭着具体的个别的日常的逻辑推动。

而这里的人物，他们行动的逻辑都是被抽象归纳过的。

这个家族内部的情形基本上就是这个样子。

然后在这家族周围还有着许多外人，这些外人对这家族的作用是什么呢?

这些外人中有些是比较重要的。

一个叫梅尔加得斯。

他是个流浪的吉普赛人，年纪非常大，似乎永远不会死，是个永生的人，他给这个家族注入了外面世界的气息。

这是他们家第一代宗祖布恩蒂亚的一个挚友，也是布恩蒂亚的思想、智慧、创造力的源泉。

布恩蒂亚非常善于吸收新的事物，给他灌输影响的主要有两个人，一个就是这梅尔加得斯。

所以梅尔加得斯死了的时候，他曾经有过一次死亡，在新加坡死的，这时候，布恩蒂亚就丧失记忆力了。

另一个开发他智力的是意大利技师，带来了科学和技术。

当布恩蒂亚丧失记忆时，他苦思冥想，要利用意大利技师教给他的科技制造一种记忆的机器，帮助人脑记往很多东西。

等梅尔加得斯没过多久又复活了回来时，布恩蒂亚的记忆力又恢复了，而最终梅尔加得斯彻底死的时候，布恩蒂亚就疯了，被家人绑在一棵大树底下，度此残生。

梅尔加得斯将布恩蒂亚的智力开发的结果是，唤起了布恩蒂亚对外面世界的向往，他非常渴望离开马孔多，无奈他的妻子乌苏娜一定要把大家留住，想尽了一切办法。

她在马孔多造了一座大房子，接待八方来客，外面来的流浪汉总是住在他们家。

她还创造出糖动物的制作，开发了马孔多的自然经济。

总之，她给马孔多制造了歌舞升平的景象，令人留恋。

所以，梅尔加得斯对布恩蒂亚的智力开发给他带来的还是痛苦。

与此同时，他给这家庭留下了一卷羊皮手稿。

这家的每一代男性都躲在房间里研究羊皮手稿，这上面的文字根本看不憧，很难破译，他们一直在研究、研究，直到最后的一代人，奥雷连诺·布恩蒂亚，在这家族即将告终的时候，他终于研究出羊皮手稿上写的是什么。

写的是像谶语一样的话，说这个家族的第一个人被绑在大树下，最后一个人被蚂蚁吃掉。

这就是这家族的历史，是由梅尔加得斯来宣布的。

我们还可以发现一件有趣的事情，最初的一代名叫布恩蒂亚和乌苏娜，他们最怕生出长尾巴的婴儿，有幸避免。

而到了最后一代，生下长尾巴婴儿的两个人，一个叫阿玛兰塔·乌苏娜，一个叫奥雷连诺·布恩蒂亚，第一代的名字又重现了，而终于完成了生育带尾巴婴儿的使命。

结局其实是从开局时就决定的。

《百年孤独》被称为魔幻现实主义小说，何谓“魔幻现实”?我的理解是，“魔幻现实”并非简单的“魔幻+现实”，而是“魔幻=现实”， 魔幻和现实，其实是同一事物因观察者视角的不同而产生的不同的认知图景。

以“磁铁”事件为例，“他拽着两块铁锭挨家串户地走着，大伙儿惊异地看到铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响，甚至连那些遗失很久的东西，居然也从人们寻找多遍的地方钻了出来，成群结队地跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁后面乱滚。

铁器在磁铁的引力作用下位移，这是“现实”，“铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉”以及“那些遗失很久的东西”等“任何东西”“都有生命”，被“唤起它们的灵性”，“成群结队地跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁后面乱滚”，则是“魔幻”，它们指向的其实是同一事实，这个事实由因和果两部分构成，因是“两块铁锭”，果是物体活动，“现实”与“魔幻”的分道扬镳，在于连接因果的因果链的差异，前者的因果链是“引力作用”，是“现实”的科学逻辑，后者的因果链是“唤醒生命灵性”，是“魔幻”的童话逻辑。

因此所谓“现实”，是用“现实”的科学逻辑的视角看见因果，解释此因何以致此果的结果，所谓“魔幻”，是用“魔幻”的童话逻辑的视角看见因果，解释此因何以致此果的结果。

“魔幻”的童话逻辑的视角是“蛮荒”世界的马贡多文明的视角，“现实”的科学逻辑的视角是 “文明”世界的“河对岸”文明的视角，然而何以以马贡多文明的视角认知的结果被称为“魔幻”，而以“文明”世界的视角认知的结果却被称为“现实”?这种称谓本身，亦折射出称谓者的视角——称谓者就是我们，我们位于“河对岸”的文明世界，我们是现实中的，基于我们因果逻辑的视角当然是“现实”，相对的，异于我们因果逻辑的视角就成了“魔幻”。

因此，倘若我们站在马贡多文明的立场上来看待现在被我们称之为“魔幻”的，它就是“现实”，而现在被我们称之为“现实”的则成了“魔幻”。

因此小说中“魔幻”的现象，固然是马贡多文明视角认知的结果，而 “魔幻”的称谓，却并非马贡多文明视角认知的结果，而是拥有“河对岸”文明视角的我们对马贡多文明视角认知的结果进行认知的结果。

小结一下，所谓“魔幻”，本质上是一种认知，它有两层意思：一是“魔幻”现象，它是“马贡多文明视角的认知;二是将这现象称为“魔幻”，即“魔幻”称谓，它是“河对岸”文明视角对马贡多文明视角的认知的认知。

它们前后相继，完成“魔幻”的认知过程。

所谓“现实”，道理同此。

据说照相技术最初传入中国宫廷时，慈禧太后死活不肯照相，因为她认为相片上的人像是人的魂魄，而照相机就是一个摄魂机器，被它一照，魂就丢了，那还了得?“机器摄魂”，这个“魔幻”现象是慈禧太后的认知，视“机器摄魂”为“魔幻”，这是现代文明中的我们对慈禧太后的认知的认知。

还有三点需要说明。

第一，“魔幻”和“现实”是不同文明的视角对同一事物的不同认知结果，但并非所有事物在不同文明的视角的认知下都会产生不同的结果，能产生不同认知结果的事物是特定的，其特定性在于，其自身的事理逻辑与参与认知的某一种文明的认知逻辑相悖，也就是说，某一种文明的认知逻辑事实上没有能力解释这一事物，而又要强作解释，于是就产生“魔幻”特征，中国人视西方的中国观为“妖魔化中国”，正是这个道理。

这样的事物，通常是他文明之物，所以上述“魔幻”的本质，可以概括为这样两条公式：“魔幻”现象产生于a文明视角认知b文明之物;“魔幻”称谓产生于b文明视角认知a文明认知。

进一步概括，可以合并为一条公式：“魔幻”产生于己文明视角认知他文明之“他”(“他”有时是“文明之物”，有时是“文明之认知”)。

文明之间，有称“魔幻”，乃有“孤独”;化“他”为“己”，使“己”生“他”，乃可相融。

此文明相融之途，正为马贡多的霍塞·阿卡狄奥·布恩地亚所行。

第二，在上面的例子中，由于马贡多世界和慈绪太后在认知场域中都是“低”文明，所以很容易将“魔幻”的认知逻辑视为“低”文明认知“高”文明的专利，这种误解，蕴含着一个危险的偏见：“低”文明不能理解“高”文明，“高”文明定能理解“低”文明。

如果是这样，我的公式就得修改为：“魔幻”产生于“低”文明视角认知“高”文明之“高”。

但我的公式并不需要修改，这里只有“己”“他”之别，而无“低”“高”之序，反过来，“魔幻”产生于“高”文明视角认知“低”文明之“低”，这也是成立的。

例如，电影《阿凡达》中，“低”文明的潘多拉星球上，潘多拉人将头发末梢与坐骑的鬃毛末梢接触，即能与坐骑心意相通，潘多拉人集体坐在树下祈祷念咒，即使人起死回生，“高”文明的地球人将这现象作了“科学”解释，这种解释，在潘多拉人看来，就是一种“魔幻”认知了。

第三，“魔幻”与“孤独”，同出一源，源自两个空间在时间中相遇，或谓两个文明世界的相融。