在对这段时间内的经历进行总结之前，我们应先梳理自己的思路，明确自己的观点和建议。以下是一些经典的意见建议范文，供大家参考和学习。
党史伴我成长手抄报内容篇一
我有一个要好的朋友，这个朋友已经陪伴我四年多了，它就是：日行一善 。
从上一年纪的时候，老师就教我们写日行一善。当时我还不知道日行一善是什么意思，现在我知道了。就是每天做几件好事，选一件自己觉得有意义事记下来，并让见证人签字。通过这几年的坚持和努力，我们已经成了形影不离的朋友。
我每天都在尽量做一些力所能及的事情，比如扫楼道，帮妈妈做家务，就连出去旅游或去姥姥家，也不忘记带着日行一善的小本子，以便随时随地做好事并记录下来。日行一善不但使我养成了一些良好的.生活习惯，而且教会了我做人的道理。并使我懂得了尊重他人，在别人说话的时候，我知道应该止语静听，而不是去随意打断别人的谈话，那样会显得很不礼貌。
过去这几年里，我们班的同学长大了很多，成熟了许多，更重要的是我们懂得了许多，学会了很多。这一切都归公于我们的孟老师。是他教会我们做日行一善，并让我们学会写日行一善。日行一善虽然不会说话，但是我可以用我的心去感受它对我的教导，我想等我将来长大，成就出一翻事业的时候，我一定会非成感谢日行一善，并感谢教会我们做日行一善的老师，它必将成为我们一身宝贵的财富。
日行一善像我心中永远的老师，每时每刻都在教导我，鞭策我。我相信日行一善会永远陪伴我，使我将来成为对社会有用得人。
党史伴我成长手抄报内容篇二
首先说读书。因为 上班坐地铁，我会利用坐地铁的时候看书。平时包里总有一本书，在等人的时候或是无聊的时候拿出来阅读。平时也会在半夜读书，理由是安 静，而且这个时候领悟力特别好。我一般在睡觉前阅读一些零星的书籍。
我自己看书一般看得 很快。一些书籍我会快速翻过，只记住精华部分。记得曾有一个人说，一本书的精华放到一起，不过一页纸而已。
我会经常在我阅读的书上做笔记，原因是下次看到可以快速找到内容。最近发现自己看书越来越快，看一些书的时候我能够对书中 的内容进行“拍照”，能很快记住其中的主要内容。
现在看的书籍，大多和心理治疗，灵性成 长，养生和行销相关。有段时间也看演讲，领导力，时间管理等书籍。看的书记比较广，不固定哪类书籍。
党史伴我成长手抄报内容篇三
2、美好人生，法治同行
3、知法守法用法，和气和谐和美
4、知律法于心，守法律于行
5、诚信是生活的通行证,法制是社会的安全网
6、以法制为基，建和谐大厦。
7、明德崇法，笃行致知！
8、事事有法可依，人人知法守法
9、以法律的智慧，谱写绚丽的人生
10、美好人生，法治同行
11、知法守法用法，和气和谐和美
12、知律法于心，守法律于行
13、诚信是生活的通行证,法制是社会的安全网
14、以法制为基，建和谐大厦。
15、明德崇法，笃行致知！
16、加强法制宣传教育，服务经济社会发展
17、实施劳动合同制度，构建和谐劳动关系
18、劳动最光荣，务必签合同
19、依法行驶职权，文明监察执法
20、劳动合同要看清，必备条款不能少
21、劳动合同一签订，各自义务要履行
22、解除劳动合同要依法，违法解除责任大
党史伴我成长手抄报内容篇四
家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，亦即“榜样性”。中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年的为人处世哲学，也兼顾了社会风潮和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，会无条件地执行并延续下去。
然而，族约制定后，并不是一成不变的，它可能因为族内优秀成员的诞生而改变；亦或是家族优秀成员诞生后再定立传世的家规、家训。
比如，司马光著《家范》，就是家族内优秀成员诞生而改变族约的例子。司马光其远祖可追溯到西晋皇族安平献王司马孚，其父司马池官拜兵部侍郎、天章阁侍制（天章阁属于翰林学士院，侍制是皇帝的藏书阁顾问。），这样世代簪缨的'诗书之家，定有家规、家训。司马光成为司马氏一族的代表人物后，撰写了《家范》，系统地阐述了家庭的伦理关系、治家原则，以及个人修身养性和为人处世之道。至此，《家范》中的思想便成为了司马氏的家风。
再如，山东诸城东武刘氏家族，就是家族优秀成员诞生后再定立传世的家规、家训。刘氏家族原本乡里布衣，世代为农，是移民到山东的新家族。刘必显是家中第一个进士，官拜户部广西司员外郎，晚年辞官归故里，致力于子孙的教育，立下了“当官清廉、积德行善、官显莫夸、不立碑传、勤俭持家、丧事从简”的家训。
自清顺治年间刘必显中进士算起，至道光末年为止的近两百年里，刘家连续七代，先后科考得中198人，其中进士共计5世11 人，举人共计6世35人，七品以上的官员七十三位，出任知县、知府、道台、学政、布政使、巡抚、总督、尚书直至内阁大学士、军机大臣者皆有，其中最为著名的便是刘统勋、刘墉父子。
家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。
在宋代，程朱理学兴起、社会的变革动荡以及北方少数民族文化的入侵并未动摇百姓对封建思想的信仰，反而受到程朱理学的影响，在“八德”的基础上延伸出“烈”这一品格。故而有“饿死事小，失节事大”
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等这样的家风在社会上普及。到了明代，阳明心学引领风气之先，“知行合一”的思想影响深远，直至今日依然有指导意义。可见，家风具有很强的社会性，在社会主流思潮的影响下，家风可能被重新厘定。
“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。
比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。当然，许多家风、家训并不会将价值观与生活方式区分得非常清楚，因为简单明确的表达更利于流传。这种简单明确还体现在对典籍的高度概括上，往往几个字就浓缩了一个思想或一种道理；同时又必须是接地气的表达，因为家族中文化程度不同，若写得艰深拗口，则不易流传。
党史伴我成长手抄报内容篇五
1.占小便宜吃大亏
告诉孩子，不认识的人给的东西不能拿。有时孩子会禁不住美味或者玩具的诱惑，在陌生人的劝说下接受这些东西，告诉孩子接受赠与是会受到侵害的。一定要让孩子养成这样的习惯。
2.熟记电话号码
让孩子熟记家长号码、名字、家庭住址、自己的名字等一些有助于联系家里人的方式。另外尤其要牢记常用的报警及急救电话，如110、120、119等等。
3.不要给陌生人开门。
平时应教育孩子不准给陌生人开门，不管他说他是谁都不要开门，你可以隔着门告诉他，你爸爸在睡觉，让他过一会再来。然后，给家长或邻居打电话，告诉他们有一个陌生人在家门外，让他们不要挂断电话，直到陌生人离开为止。
4.上下学家长要陪护
孩子上学和放学时，最好有家长接送，如果家长没空来接送可以让孩子跟他的同学一起回家，或者直接去同学家，家长晚上去同学家接就可以了，最好不要让孩子单独回家，以免发生意外。
5.教孩子学会拒绝
放学了，陌生人或者父母单位的同事接孩子回家。只有父母或固定的几个亲友接送才能跟他回家。如果需要其他人接送，一定要给孩子打电话，亲口交代今天将由谁代替接送。或者打电话给老师，交代老师今天父母不来，由某某来接孩子。
6.报纸、电视中的案例作用
在日常生活中父母可以和孩子一起看报纸、电视，一方面既能增长孩子的知识，也可以让孩子知道社会上发生的各种不安全事故应该如何处理，提高孩子的忧患意识。
7.自我保护意识，家用电器的使用，电源插销，热水，煤气都不要动。有时候在家里也会出现各种各样的事情，热水烫伤是非常多见的，所以一定要让孩子远离热水。召气和液化气也很危险。教会孩子使用家用电器，这样孩子们就不会因为好奇心而出危险，就不会乱摸乱动了。
二、自我保护 儿童安全
1.生人来，门莫开（独自一人在家， 千万别给生人开门）
2.攀高处，使不得（要让孩子们懂得不要攀爬高处，危险）
3.离电源，远一点（教导孩子们离开关 电源远点，这些都是不能碰的东西）
4.夏天到，别玩水（这个可能适合农村的孩子们，毕竟农村的河流啊多点）
5.过马路，要小心（教导孩子们从小就遵守交通规则，安全过马路）
6.遇危险，喊救命（碰到危险，要大声呼喊救命）
7如走失，找警察（万一走失了，可以去找警察，或者打110）
8.生人食物我不吃（教导孩子陌生人给的任何东西都不能碰，不能吃）
9.我的身体你别碰（要从小教导孩子，自己的身体谁都不能碰）
10.滚烫东西不能摸（教育孩子开水 刚做好的饭菜都不能碰，以免烫伤）
党史伴我成长手抄报内容篇六
苦乐法——鲁迅先生在《读书杂谈》一文中说：“职业的读书”，由于“勉勉强强”，“很可怜”，但是“嗜好读书”，则“如爱打牌一样”，在每一页里，都有着不同的趣味。读书苦，读书乐，读书之中有苦乐。苦于乐的分界线，只在于兴趣。
出入法——宋代史学家陈善《扪虱新话》中说：“读书需知出入法。始当求所以入，终求所以出，见得亲切，此是入书法，用得透脱，此是出书法。”入，是由浅入深循序渐进。出，是独立思考不为拘束。先入后出，开始读书要力求深入，读后要跳出书本的束缚，学会运用。“入书”时要虚心，“出书”时会运用。
冷热法——清代学者阮葵生《茶余客话》引程伯子语：“《论语》要冷看，《孟子》要热读。”阅读时要考虑心境和情绪的变化。冷时，因为心境宁和，情绪稳定，所以宜读抽象的理论著作;热时，因为情绪激动，感情奔放，所以宜读文学作品。冷看有助于思考和理解，热读有助于想象和丰富感情。
取舍法——清代郑板桥读书有“学一半，撒一半”之说。认为学则取，撒则舍，读书最忌全面接受，应该有所取舍，所取者，为我所需的真知实学。爱因斯坦曾经说过：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉。”
博精法——美学家朱光潜有诗云：“博学终须有守约，先打游击后攻城。”其意是阅读时要广泛涉猎，打下宽阔的基础，以后，慢慢地向精深处发展。总之，博览和精读是相辅相成的。
竭泽而鱼法——清朝学者王盛鸣说：“目录明，方可读书;不明，终是乱读。”知识好比是“鱼”，目录好比是“鱼网”。竭泽而鱼法，就用目录这个“鱼网”，在书海中全面地加以搜索，在同类著作中，辨别何者优，何者次，何者先读，何者后读。“凡读书须识货，方不错用工夫。”
厚薄法——著名数学家华罗庚先生谈到他的读书方法时，强调学会把书读“薄”。他说：“书由厚变薄，是阅读能力提高的标志。”厚厚的一本书，一旦将它吃透，理清脉络，把握要点，这厚书也就变得薄了。当然，厚书读薄，需要在实践中不断提高分析和概括的能力。
读书伴我成长手抄报版面设计图（二）
党史伴我成长手抄报内容篇七
学法辨是非，守法践于行，宪法广宣传，社会更安宁!
法律是每个人都要遵守的，正所谓“不以规矩，不成方圆。”意思是任何事物都不能缺少束缚它的规则，否则就会方寸大乱。法律的存在就是用来规范我们的行为，从而使这个社会变得井井有条。
人人都知道触犯法律是要接受惩罚的。虽然如此，但是还有许多人去触犯法律。
几年前，一个仅有七八岁的小男孩被他爸爸的两个好朋友骗到山坡上，原来那两个人早已染上了毒品，在无可救药的情况下，他们想利用这个小男孩得到一笔金钱来吸毒，于是他们就向小男孩的家里打电话，叫家里拿钱来赎回儿子，但是，小男孩的父母还没赶到，他们就用绳子活生生地勒死了一个无辜的生命。
当小男孩的父母和警察赶到现场时，小孩已经奄奄一息地躺在地上，只见小男孩的两手深深地抓在泥土里，并且带有鲜血的指甲都向上翻了起来，绳子还紧紧地勒在他的脖子上，看到这种残忍的情景，他的母亲晕了过去。
由此，许多家长都心惊胆战，生怕自己的孩子也受到如此遭遇。虽然这两个人受到了法律应有的制裁，但是他们这种恶劣的行为，却对社会治安造成了不良的影响，他们犯下的错误，警示了我们这些正处于青春年华的少年朋友，并且告诉了我们从小要树立正确的人生观和法律意识，遵纪守法，要学法、懂法，做一位社会的好公民。
犯罪是一棵长满刺的玫瑰美丽诱人，但是会让我们流血流泪。就像面对毒品一样，刚开始的时候，只是好奇，想尝一口，然后，又想尝一口……慢慢的，就陷入了吸毒的深坑。先是用自己的零花钱买毒品，零花钱用完了之后，就开始偷家里的钱，长大之后，就开始偷。抢别人的钱。一个人就这样犯罪了。所以我们应该远离毒品，以免触犯法律。
法律是正义之火!法律是和谐之基，有了法律社会才能发展进步;法律是文明之花，有了法律公民才能提高素养;法律是实践之果，有了法律国家才能长治久安。因此，我们要做知法，懂法，守法，用法的好少年!
党史伴我成长手抄报内容篇八
顺逆法——一位外国学者说过，他的读书方法与众不同，一般人总是顺着书本一一读来，而他则逆向而读，边读边遐想，边论证。即从最后的结论读起，一开始就可以运用自己的思维能力，提出问题去思考，这样阅读有时会受益更大。
旧时的学子们编了一首打油诗说：春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，等到秋来冬又至，收拾心情待明年。我觉得如果把读书当做消遣，那才能得到读书的真味。一年四时，都是读书的好时候。春则花柳争妍，夏则荷榴竞放，秋则桂子飘香，冬则梅花破玉。四时之景不同，而赏心乐事者亦与之无穷矣。我如今试创一个四时读书之法，供读者参考：春日万物生长，百花吐艳，宜读盛唐诗、北宋词、六朝赋，及《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》之类的书，手持此类书，坐春花之下，落英缤纷，有含英咀华、口齿余香之妙。
夏日烈日炎炎，芭蕉苒苒，宜读庄子《南华经》、陈继儒《小窗幽纪》、张潮《幽梦影》、屠隆《娑罗馆清言》，及《西游记》《墉城集仙录》之类，晚凉新浴后，散发欹枕而读，得逍遥自在之真趣。
秋日金风肃杀，草木凋零，宜读《史记》、《资治通鉴》、《东京梦华录》、晚唐诗、南宋词，及《三国演义》、《水浒传》之类，看黄叶飘飞，观沧桑兴废之大观。
冬日朔风凛冽，白雪皑皑，宜读《六祖坛经》、《菜根谭》，寒山拾得诗，悟寂灭禅机。如果嫌太枯淡，那就再读《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》、《子不语》之类，冬夜漫漫，可以提神解闷。
读书伴我成长手抄报版面设计图（三）