理想是一个人对于自身成为更好的人的追求和努力，是实现自我价值的关键。某某女士在创业过程中经历了起起落落，在总结经验教训后成功开创了自己的事业。
理想全国乙卷高考作文【】
“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”汉代杨雄，以形象的比喻留给后人以追求理想经验。
追求理想是每株青禾成长的阳光，送来引人向上的温暖；追求理想是每棵青苗滋养的清泉，流出促人茁壮的血脉；追求理想是每片青柳舒展的春风，轻扬助人蓬勃才华的动力；追求理想是每个青春攀登的阶梯，铺垫助人一小天下的视野。
孔子追求理想，留下“朝闻道，夕死可矣”的豪言壮语；孟子追求理想，留下“舍生更取义”的英烈传统；司马迁追求理想，留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的汗青经典，岳飞追求理想，留下“壮志饥餐胡虏肉的，笑谈渴饮匈奴血”的不朽丰碑；文天祥追求理想，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”气贯长虹的英雄气概。
追求理想是走向丰收田野的奔忙，冬季于大雪封山的严寒中，做好积肥备耕的准备；春季于万物复苏的阔野中，做好开犁播种的劳作；夏季于骄阳似火的酷热中，做好锄禾当午的努力；秋季于寒霜扑来的紧张时刻，做好颗粒归仓的收获：这期间，你须挥洒抗旱保墒的汗雨，你须倾注防虫抗灾的心血，你须付出披星戴月的辛苦，你须逆转草盛豆稀的劣势：斗风雨，抗冰雹，防飓风，战洪水，你须天天晨兴理秽戴月归，你须日日“昼出耘田夜绩麻”，然后才能享受“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青”丰收的画卷。
而今我们青年一代正走在追求理想，复兴中华的奋斗之路上。正阔步劳作在“春种一粒粟，秋收万颗子”的丰收田野中，我们有义务反躬自问：冬季于大雪封山的严寒中，你做好积肥备耕的准备了吗；春季于万物复苏的阔野中，你做好开犁播种的劳作了吗；夏季于骄阳似火的酷热中，你做好锄禾当午的努力了吗；秋季于寒霜扑来的紧张时刻，你做好颗粒归仓的收获了吗？倘这一切你都圆满地完成了任务，那么风雨、冰雹、飓风、洪水又何足言哉？你的眼前必然展现出一幅祖国大地“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青”的丰收联翩的不尽画卷，你将和全民族的同胞们一起享受明日“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”豪壮视野。
全国乙卷高考作文理想
开头结尾有招式。
“排座座、分果果”如果用到作文上，即是文章的结构、材料的安排。开头、结尾虽说所占的地盘不大，却肩负着吸引读者、给人回味的任务。一般来说，要尽快入题，在读者还对它保持新鲜感时，你得让他知道你在写什么。这里，老师给大家介绍三种常用的开头结尾法。
给文章取个亮眼的题目。
“题眼”“题好文一半”“画龙点睛”说的都是文章的题目。作文中写的是什么?有的作文题直接告诉你了，如《我的“厨师”老爸》《我在跳蚤市场当老板》《游戏**》《长大原来也不好》;有的只能到文章中去找，如《请不要忘记我》，单从题目看不出文章的内容，但开头结尾有暗示，可不要忘记门哦;有的题目个性十足，如《亮瞎我眼的排练》，当然也有大众化的题目：《运动会》。
高中作文如何准确审题立意。
(1)对于文字性材料，不仅要看正文，还要附加说明，如解说文字、出处、写作时间等。
(2)对于事实性材料，则要抓信事实性材料的主旨;。
(3)对于理论性材料，就要住关键的词句;。
(4)对于比喻性的材料，就要深入领会其寓意。
(5)对于绘画、摄影作品的一类材料，应仔细观察画面的内容，细心揣摩作者的创作意图。如果画中有人物，就要认真地辨析人物的年龄、身份。衣着、神态，以及人物的内心世界。若有两个以上的人物，还要注意研究他们之间的关系。此外，还要注意观察画中的景物、场面。这些往往与人物有密切的关系，暗示主旨。再有画题也是十分重要的，它往往是画家喻示主题的点晴之笔，不可忽视。
材料作文要求考生认真地分析材料，认真归纳，概括文章的主题，再自选角度，联系实际，发表针对性议论。
在材料分析过程中要注意两点：
1、感情色彩上，区分客观性材料和主观性材料。
a、有些材料，客观地叙述一件事，说明事物或现象，不带命题人的任何主观感情色彩和思想倾向。
例如：孔子是先秦时代的思想家，他的思想“穷则独善其身，达则兼济天下”，在当时影响很大，你对孔子这一思想是怎样认识的?请联系实际写一篇议论文。
这道题中的材料只是摆出一种观点、一种现象，命题人无明显倾向性，因此，考生作文时，应对材料认真分析从而得出自己的结论。
b、有些材料正好相反，本身带有命题人不同程度的主观感情色彩及倾向性。
高考全国乙卷我的理想作文
年少的梦总是飘忽不定，但当其中一个梦想向理想的港湾扬帆，我们便会为了它奋斗终生。
——题记。
有人说过，理想是指路方向。也有人说，理想是心灵的思想。无论是伟人还是平民，都有一个让自己用一生去追求的理想。这理想是深埋在心底的一个信念，也是一颗种子，从萌生新芽开始，就一直隐含着一股巨大的力量，支撑着人们向这个理想不断努力。
我曾有许多理想，马不停蹄的变换着：当首席小提琴手、当老师、当设计师……数不胜数。而现在，我的理想是当一名作家。虽然我的作文写得不算好，但我总爱用笔尖记录下生活中的点点滴滴，无论是喜怒哀乐，还是悲欢离合。我喜欢由一句话编织出一个可歌可泣、多姿多彩的世界，我喜欢思考一个事物的另一面，用笔写下我的感悟。有了家人的支持和朋友的赞美，我深受鼓舞，立志长大后一定要当一名优秀的作家，用文字带给大家快乐。于是，先前我的所有理想，统统被我抛弃了。
播种下当作家的梦的种子后，我更爱写作了。我享受那种文字如流水般从笔尖流泻而下的感觉，我喜欢那种如精灵般的字体在纸张上跳跃的感觉，那些感觉让我感到兴奋、幸福。我开始积极写作，投稿，我喜欢进各大作文论坛，和大家一起交流作文技巧，这成了我每周都会做的事情，从没有忘记。
去年年末，中国的作家莫言获得了诺贝尔文学奖，也成了中国获得诺贝尔文学奖的第一人。莫言登上了文学的最高殿堂，这是多么有光彩的事情。莫言的得奖，弥补了老舍先生和鲁迅先生与诺贝尔文学奖失之交臂的遗憾。莫言是我们中国的骄傲，也是整个文学界的骄傲。我多么希望有一天，我也能迈着优雅地步伐，面带微笑，自豪地从瑞典国王手中接过独一无二的诺贝尔文学奖，受着整个文学界的瞩目。
我相信，这个理想不再会因为时间的沉淀而变换，我的热情也不会消退，我将会在今后的岁月中慢慢把我的笔尖磨圆润，写出更多优秀的作文。
零零星星的片段，整篇的作文，占据了我的柜子，每次打开柜门，总有一缕墨香从纸张间散发出来，那独特的味道让人难以忘怀。我从其中总结了不足与优点，我在总结里写作，在写作中总结。
为了实现我的理想，我变得更细心了。有人曾说过：生活是写作的源泉。我谨记了这句话，在生活中寻找题材，这样写出来的文章更贴近生活，让人读了心生同感、引发共鸣。
我深深地爱上了写作，我喜欢探究其中的奥秘，我喜欢记住优美的文段，那些清水一般的语句让人读后直沁心脾。
曾今读过那么一句话，我一直铭记于心：一段好的文字是可以疗心的。我渴望写出可以疗心的文章，同时我也希望，今后倘若当了作家的我，也能一直写出可以疗心的文章。
理想全国乙卷高考作文【】
三十多年前，能与理想关联起来的想法唯有读书。父亲是教书先生，薪水不多，倒也足以养家，有时候还能接济一下隔壁邻友，因此颇受村民们的敬重。“做个读书人”几乎成了我和小伙伴们共有的理想，至于读了书后能做什么，没有人能够清楚地表达出来，大家只知道好好读书，会有出路。
在农村，能见到的书籍非常有限，除去卷了角的几本教材，再无别的阅读资料可看。相对而言，我是幸福的。主修中文的大哥后来也当了老师，父亲和他搁置在书架上的许多书很快成了我的精神大餐，诸如《中文自修》《中国现代文学作品选》《水浒传》之类的书目都曾被我囫囵吞枣地翻看。有了这份“夜草”，原本瘦弱的“小马驹”逐年健壮起来——代表村学参加乡镇教委组织的比赛时，能够拿到作文和“百科知识”类竞赛的某些奖项。当我将汗津津的小奖品拿给母亲看时，得到的赞许与鼓励让自己恍然有了“读书人”的一些幻觉。
中学时代，我的理想仍旧是“好好读书”，能不能考上大学、考个什么样的大学根本不在自己的设想之内。稍大一点的变化是，和老师一起创办了“雏鹰”文学社，并热衷于蜡纸刻印刊物，一些豆腐块文章和短诗开始见诸报端。高一时，非常幸运地成为鲁迅文学院少年作家班首届刊授学员——所有成员人手一册《作家通讯》，都有一位指导老师，完成的作业择优刊发于《作家通讯》，配发老师的点评。很多年以后，当我以青年作家的身份走进鲁迅文学院，成为高级研修班的学员时，一种恍若昨日的欣喜感油然而生——经历过落榜复读的苦痛，品尝了铁杵磨针的艰辛，终于来到了大学中文系，如愿走进了鲁迅文学院。我知道，我的理想一直都在，与之前相比，有了略微清晰一些的轮廓：从此不再学习令人头疼的数学，专门读书，读文学书。这些年，当我在不同场合与鲁迅先生的肖像对视时，关于理想的认知似乎多了一层含义。
原来读书本身并不具有理想的内核，实质上它只是抵达某一理想的有效途径。譬如鲁迅先生读书写作，为的是唤醒民众的觉醒；史铁生读书写作，为的是获取精神的救赎与超越；更多有良知和见识的读书人写作，为的是真善美的发现与传递。而我读了这么多年书，也写过一些长长短短的句子，其意义何在？汉代大儒扬雄曾说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”思忖再三，茅塞顿开——于读书人而言，最高远的理想非“义”莫属。
“义”字从“羊”从“我”，本意为“公正合宜的道理或举动”，这不正是历代仁人志士穷其一生孜孜以求的社会法则吗？儒家倡导“仁义并行”，在我来看，“仁”强调的是伦理道德，“义”更看重普遍的存在和存在的合宜性。同为牺牲之意，“杀身成仁”多少带了点目的性，而“舍生取义”更显自然、率真的一面。回望自己读过的书本，写过的文章，绝大部分显然囿于自我的小天地，或沾沾自喜，或故作深沉，与扬雄所言的“义”，与鲁迅选择的“义”相距甚远。这可能与自己生性绵软、懦弱有关，更与自己读书不多、眼界狭窄关联。
义心孤剑直，学海怒涛深。当我终于决定将“义”作为今后的理想追寻时，蓦然看到自己无处不在的空洞和无力。这样的发现并不使我难过——我似乎更加明白从此每说一句话、每做一件事，尽可能避免“妄”和“装”的存在。据此，我也相信，“义”的达成，必将是一个充满未知和美意的过程。
理想年全国乙卷高考作文【】
古代在诗词中慨叹行路之艰难的文人墨客数不胜数。李白“将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川”，鲍照“酌酒以自宽，举杯断绝歌路难”，陆游“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。他们理想难成的痛苦，给我们留下了伟岸的背影和亘古的深思。
今天在奋进中埋头苦干成就伟业的英雄同样数不胜数。钟南山置生死于度外以高超医术勇敢精神捍卫国民生命之安全，大爱苍生！袁隆平视名利为粪土以老农心态脚踏黄土却供养整个世界，功德无量！王继才夫妇守弹丸之地却是神圣国土用几十年岁月书写中国，甘守平凡！
抚今追昔，即将担历史重任，成青春之志的我该如何思考理想，追求理想并实现理想？
扬雄有言：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”
是谓之：理想当立足德行。
欲成事者，先成人。这是自古不变的道理。如何做人，不仅仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。《左传》记载；“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”意思是说；最上等的是确立高尚的品德，次一等的是建功立业，较次一等的是著书立说，如果这些都能够长久地流传下去，就是不朽了，此处立德为先成事在后。
是谓之：理想当追求真善。
扬雄所言“义”的追求，是古代的君子理想，也是真实生活无所不在的行为准则。这里面就蕴含了理想平凡但不平庸的道理。我们每个人都很平凡，我们的理想可能只能是平凡的。但只要我们不把有限的时间浪费在一些无谓的烦恼中，或是一种自我麻痹的游戏中。我们在平凡的岗位上去认真对待工作，把它当成我们心中最伟大的理想和事业，我们的精神就不会空虚，我们每个人都会因实现自己平凡的理想而满足快乐。
是谓之：理想当矢志不渝。
面对纷杂多变的世界，唯有坚守方能实现理想。人生的坐标上，理想并非遥不可及的奢侈品。平实的理想虽不遥远，可追求的过程却未必轻松。对理想的坚守，本身就意味着一种苦涩的步履蹒跚。理想又是一件易碎品，任何世俗的诱惑有可能吞噬它的完整。
可喜的是，透过现实的光怪陆离，我们依然能看到理想并未走远。“廖厂长”的故事传唱不衰，其中有人们为理想献身的敬仰。网上一条《还好，理想还在》的博文，“有理想引导的人生，才会是饱满的，才会是精彩的，才会是真实而不矫饰的，是属于自己而非依附别人的。”道出了坚守理想的时代心声。
于是，我释然了。
古有行路难，是因为时代所限，他们只能为了却君王天下事而苦苦挣扎。
今世之理想则在于你我不断砥砺的德行品质中，在你我平凡又真切的工作中，在我们所有人如铁信念的坚守中。可谓今无坐地悲！
全国乙卷高考作文理想
40岁算青年吗？如果我可以活到90岁的话，40岁还不过半，尚算青年！40岁，用古语就是已到不惑之年。打开40岁的自己，真的做到了明辨是非而不受迷惑吗？非也。
在这花花世界，我时常感到困惑和迷茫......此刻，论丧！北大李雪琴未必是我的对手。作为一个40岁的青年，我未来的理想以及对自身发展的思考时常让我陷入一个漩涡，很难理出一个正确的思路和方向。
所以，当我眺望远方：我看到的是一团一团的雾，怎么也看不清楚，虚幻、飘渺、又富有吸引力。40岁的青年，思考自身发展受思想和现实的禁锢。
现实：上有老下有小，横在中间也得是钢铁之躯，身体不能有任何闪失。生命的宽度啊、厚度啊，太高了！只想追求长度，让老有所养，让幼有所抚养。
思想：受现实禁锢，没有冒险精神，赔不起！一切都是稳重求胜，也是稳稳的'工薪阶层，稳稳地社会价值，稳稳的银行存款，一切都稳稳的，稳稳的“幸福”。
我特喜欢袁院士的挠头式烦躁，我挠完自己的头，想了下........理想很丰满，现实很骨感。当下，让骨感的的现实丰满起来，再去眺望远方，也许才能一步步拨开迷雾，看见理想的样子......
如何让骨感的现实丰满起来呢？把日常的工作干好当作扬雄之弓，持之以恒的学习当作扬雄之矢，尽量发光当作扬雄之的。
活在这世上，不枉此行便是要发点光，即使很微弱，微弱到它仅仅照亮了我身边的人，那我也要尽量去做。
如果有90岁那一天，我要的不多，只要你们说：
“曾经的你，温暖过我！”
全国乙卷高考作文
欣逢盛世，执笔考场，心潮起伏，思驰四方。假如试卷是战场，笔尖就是剑锋，作为磨砺三年的战士，此时如我一般的千万考生正在初试锋芒。高考只是人生的一个隘口，以后的漫漫征途里，必将有一座座雄关险镇等待我们去一一攻克，那将是为中国梦奋斗的血色黄昏，也将是青年人成就个人价值的灿烂清晨。祖国正期待着我们修炼成才，为铸就伟大的中国魂献出青春的热情与智慧。
在古代传统社会里，对于优秀青年的定义是“君子”二字。《菜根谭》说：“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”作为君子，在人品方面要光明磊落，事无不可对人言；在才华方面要含而不露，低调谦虚。正所谓“如切如磋，如琢如磨”，青年人在成长过程中，必须经过一番切磋琢磨，才能磨砺出光洁的品质和坚毅的性格。曾国藩有句名言：“好汉打脱牙和血吞。”若受不得委屈，吃不得苦头，则学业和品行都不会有什么进步。今天的'青年人也应该做好经受打击的磨砺。
青年人总喜欢表现自我，张扬个性。不过在我看来，如今在以网络为主要宣泄口的平台上，所谓的“个性”不过是轻浮的“共性”，所谓的“自我”也往往混淆于“众人”之中。出奇搞怪不代表创新意识，后浪精神也不等于肆意践踏传统。青年人的思想成长需要优秀文化加持，它关乎个人的未来，也关乎祖国的未来。读好书，行好事，深入社会，体验生活，广泛接触真实的众生相，这些都有利于青年人价值观的养成。“未历清贫难成人，不经打击老天真”，温室的花朵终究要经历风雨后才能茁壮成长，衣食丰足的我们是时候见识一下真实的人生了。
《孟子》说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”意思是，生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两者不能并有，便牺牲生命，而选择义。在此次抗疫斗争中，无数青年医务工作者和志愿者们，用实际行动践行着孟子的主张。他们是吹哨人李文亮，是逆行奋战的医生吴超，是“摆渡人”外卖小哥王利，还有很多很多无名英雄，他们都是我们学习的好榜样。大疫当前，大义浩然，经此一役，中华民族的凝聚力再次增强，我们青年人也上了一堂生动的人生教育课。在以后的生命历程中，民族大义的意义在我们心中又增添了分量。
刘勰在《文心雕龙》里写道：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”意思是，只有经历得多了，才能明白事物的规律。青年人有的是激情和精力，却的是经验和教训。只有在不断的逆流冲击下，才能勉力而前，日趋精进。锋芒待打磨，吴钩百炼终成器；宝剑耀中华，谋国应仗出英才。作为新时代的青年人，在奔赴锦绣前程的岁月里，应当不畏艰险，牢记使命，正气凛然，知行合一，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。
全国乙卷高考作文
去读书，去学习。
实现理想要以加强修养为“弓”。加深修养首先要学会学习，博览群书。读书是最好的修行。培根说：历史使人聪慧，诗歌使人灵秀，数学使人精确，自然哲学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学和修辞学使人善辩……总之，凡有所学，皆成性格。学会学习不仅仅学知识，还要学习做人，努力提高个人综合素质，使自己成为德才兼备，德智体美劳全面发展的人才。
矫思为矢，不佛系，不躺平。
近年来，“丧文化”在部分青年群体中流行，“漫无目的的颓废”“什么都不想干”“颓废到忧伤”等等话语，加之“葛优瘫”“懒猫瘫”等表情包的广泛流动……除了“丧”一族，还有佛系和躺平族。但是佛系、躺平不是青春的姿态，“丧”文化更不是。岂不知，“丧”文化之外还有一个“燃文化”，积极向上、阳光热情、主动进取、为了心中的目标不断拼搏、努力奋斗。重温一下鲁迅的话：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，不必等候炬火。”
以义为“的”，把“小我”融入民族“大我”。
央视一套热播电视剧《觉醒年代》有个令人难忘的场景。1915年，在瓢泼大雨中，在杂乱无章的长沙老街上，22岁的毛泽东怀抱一沓《青年杂志》（陈独秀创办，次年改名《新青年》），踏着泥水迎着风雨奔跑……22岁的毛泽东，怀揣理想和信念，跑出潇潇雨幕，跑过满目疮痍的旧山河。年轻的毛泽东，仰天长啸：“问苍茫大地，谁主沉浮？”年轻的毛泽东指点江山，激扬文字；年轻的毛泽东以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，在救亡图存、振兴中华的历史洪流中谱写了一曲家国大“义”的.青春乐章。
我也是青年啊！“清澈的爱，只为中国！”苟利国家，“义”无反顾。
做个行动派。
2021年4月，30名清华北大学子响应祖国号召，走出校园，奔赴疆场，志愿到祖国最艰苦的边疆地区服役，用身体力行的方式去感受人生，开启别样的热血青春。清北大学生，学成文武艺，青春赴戎机，用行动诠释了青年一代的理想信念、责任担当。就像宋玺，北大高材生，毅然决然选择从军，成为一名海军陆战队员，平生所学，竭忠尽智，愿将一生献宏谋——致力于强军之路。
我，从今天开始，要做个有理想有追求的青年，修身，矫思，立义。
我，从今天开始，要做个行动派，一步步向理想进发。
全国乙卷高考作文
炎黄之族，既立黄河千载。这条如离弦之箭般发源于唐古拉山的母亲河，串联起辉煌灿烂的农耕文明与游牧文化，自后羿射日的古远神话叙事，到“礼乐射御书数”的儒家精神美学，再到杨雄以射箭喻理想的知行辩证思考，诗与远方的交汇赋予了“射箭”这项游牧活动特殊的文化意义：雕琢修养之弓，打磨思想之矢，聚焦“义”之目标，奋力射出后空中完美抛物线的所及之处，必将为理想的彼岸。
雕琢修养之弓，非一日之功，而是反复长久之效。“不积跬步，无以至千里”，罗马不是一天建成的，一切修为与德行源自反复的雕琢。我们惊叹于陈望道以语言的力量铸就了中国的共产主义共同信仰，却未曾见过在分水塘的破旧茅屋中，他目不窥园对内心真理的雕琢；我们惊叹于袁老名满天下仍只专注田畴，淡泊名利，却未曾目睹在烈日与暴雨下，他如种子般数十年如一日的对内心修养的雕琢。《诗经·淇奥》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”唯有经历雕琢，方能为修养之功灌注无限张力与能量，为实现理想铸就势能。
打磨思想之矢，非空喊口号，而是正确价值观的建构。当《春天的故事》演绎成一个民族富裕的神话，没有谁会怀疑改革开放之声的穿透力和震撼力；从病毒肆虐到恢复活力演绎成一个全民一心的故事，没有谁会怀疑中国精神之声的凝聚力与向心力。无处不在、无时不在的核心价值观，以思想的巨响惊诧世界，以思想的锐利直指理想彼岸。
聚焦“义”之目标，非模糊目标，而是清晰鲜明的行动指南。射箭如人生，既要有实用技能的积累，更要有瞄准靶心的专注与情结，心有所信，知行合一，奋斗不息，方能行远。我们这一代后浪，经历着百年未有之大变局，天空中闪耀的星辰，深不可测的阴暗角落，都是这个时代的一片缩影。一个个五年计划，印证着中国工业化的踏实奋斗脚印；一年年脱贫攻坚，记录着消除贫困的人类奋斗史上的奇迹；一项项创新成果，将蛟龙入海、九天揽月的理想，化为现实。
十二年寒窗，满弓已挽，锐箭上弦，我坐在考场上，以笔为箭，以梦为马，如同置身布满星星之火的广阔原野，在理想光辉照耀下，愿以奋斗的姿态跻身那一片旦复旦兮的百年星空。
高考全国乙卷作文
我们该怎样度过这一生？人生的转轮，在出生的那一刻开始到死亡那一刻结束，我们该如何在转轮中活着？奔跑还是苟且？若是奔跑，那为什么而奔跑？有人终其一生在寻求答案。
我手中的火把照亮了我身旁这群年轻人们的脸庞，一晃一晃的光亮，却改变不了他们脸上的坚定。“为了理想。”这是21世纪的青年给出的`答案。火把更亮了，我看清了这亿万的中国青年！他们有的身着白衣战袍。逆流而行，在与新冠的交锋中，在与死神的擦肩中，在这些青年们的眼神中，我看到前所未有的坚定，“保护好病人”这是他们的理想；他们有的衣着普通，拎着白开水，啃着干馒头，匆匆掠过校园的一角，可当他们拿起笔时，描绘的数学天地，贡献的每一个方程，每一个数字都只给他们最亲爱的祖国“把最先进的科技，最了不起的发现给中国”这是他们的理想；他们有的在中国这部版图的最西边，在世界版图的最高峰，站成了最美的风景线，敌人来进犯时“保护好我们身后的家园”这是他们的理想；他们还有的走到大山的最深处，把外面的世界带进去，让大山里的人走出来，“让家家户户都过上好日子”这是他们的理想。他们的理想是一个火箭，一艘潜艇，是打败一种疾病，种下一株粮食，是端好一杆子枪，传承一种文化。他们像种子散落在华夏大地的角角落落，似杂草一般“野火烧不尽，春风吹又生”他们的理想很简单，一辈子做好一件事，可是又很难，这是一辈子的事儿。
纵观华夏几千年来的历史，我们有一统天下的秦王，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”的豪放诗仙李白；有“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者陶渊明；有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪气女词人李清照，我们还有为中华之崛起而读书的周恩来，有“数风流人物，还看今朝”的伟大领袖毛主席，有率先举起马克思主义大旗的李大钊先生，有弃医从文，投笔从戎，为唤醒麻木的国人，而笔耕不辍的鲁迅。他们的理想在漆黑的夜中，竟是繁星点点，那一瞬间亮如白昼，照亮了中国的天！
我该怎样度过我这一生？
我这样问自己，当我迷茫时，好像总有先人的目光，凝视着我，好像有无数个声音在耳畔响起，“为中华之崛起而读书”“世界是你们的”这一句句话掷地有力，在我的心中激起千层浪。所以，有他们，在追梦的路上，我未曾怕过。“一代人有一代人的长征”。今年的我18岁，在这正是充满了朝气与力量的年纪里，我从未停下的是学习的脚步，我始终爱着的是我强大的祖国，我始终崇拜的人啊，他们叫袁隆平，叫黄大年，叫屠呦呦。我的理想是成为一个作家，能用自己用心创作的文字慰藉大家的心灵，能激励国人继续向前迈进！
我的身边还有很多个18岁，他们一个个健康开朗，积极向上，他们努力学习，对于许多问题有自己的看法。我们的长征路虽是刚刚起步，可我们一定会把它走好！
我们该怎样度过这一生？
我想，我们心中早已有了答案。
全国乙卷高考作文
人生的海洋一望无际，而在这人生浪潮中，有万千礁石与无数迎面而来的风浪，使我们前行的航线中多了许多困难，我们要想不偏离航向，抵达远方，就要以理想为帆，才能乘风破浪。
理想为我们指引人生的方向，要树立远大的理想。
《凌晨哈佛凌晨四点半》中说：对于盲目的船来说，所有方向都是逆向。而我们只有树立了正确的远大的理想，才能为我们的人生指引正确的航向，在顺风中度过。司马迁因为有了写一本“藏之名山，传之后人”的史书的理想，才支撑着他忍过腐刑，成就一代史学大家司马迁。所以我们要想抵达人生的远方。就要树立远大的理想，让理想成为我们前行路上的风向标，让理想为我们的人生指引方向，去乘风破浪。
实现理想需要努力奋斗，努力提高自身修养。
理想不能只停留在口头上，成为空谈，而应该落实到我们的实际行动上，体现在日常生活中。哪怕这个梦想很遥远，只要我们肯努力，总会实现。我们正值青春之时，热血沸腾，如何不能为自己的理想拼一把？为了实现这个理想，我们要努力奋斗，向着理想一步步迈进，努力学习，用心去拼搏，努力提高自身修养，为实现理想而不懈奋斗，用实际行动证明：理想不止是说说而已。不要在乎流言蜚语，让在他人看来不切实际的理想成为现实，更别让别人偷走你的理想。
作为新时代新青年，更应该把我们的理想与国家的未来联系在一起。
在当今这个时代，我们的理想不只是我们的理想，还是我们国家的未来。我们要自觉承担起时代赋予我们的责任，自觉地将我们的理想与国家的未来紧密联系在一起，树立”为声明，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的远大理想。“千刀有干将之志，萤烛希日月之光。”即使我们很渺小，但我们也要尽自己的一份力，去为国家的发展做贡献，去主动投身于国家现代化建设的进程中。只要志存高远，脚踏实地，蚂蚁亦能撼动大树，只要我们心怀理想，用心奋斗，一粟亦能扛起祖国的未来。
《被窝是青春的坟墓》中说：我们要有最朴素的生活与最遥远的理想，即使明日天寒地冻，路远马亡。正当青春之时，前路漫漫又充满无限可能与挑战，拿青春去赌一个理想的明天，用奋斗去实现理想，以理想为帆，去乘风破浪。
全国乙卷高考作文
人生在世，必有所欲，有所求。然青云路远，非常人可达。汉代杨雄以射箭为喻，谓求理想之路。“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”寥寥数言，道尽千秋。
青云路远，需修身养性，自我提高。水之积也不厚，则其负大舟也无力。风之积也不厚，则其负大翼也无力。没有自身的能力作为基础，难以承担远大的理想。蜻蜓飞于浅草之间，麻雀飞于屋檐之上，不是他们不想飞得更高，而是他们的翅膀太小，难以承担高空的压力。一个无知的人是没有办法指望他写出文学著作，一个柔弱的人，也无法期望他能够力拔千斤。一个人要想达成宏伟的目标，需要他自身能够抵抗巨大的压力，需要他自身拥有常人所没有的能力和气魄。因此欲达青云之志，需要人们在日常生活中不断的自我勉励，自我学习。提高自己的能力，增强自身的底蕴。
青云路远，需立鸿图之志。习近平说“心有所信，方能行远”。志向是长夜的灯塔，是迷途的指针。青年以立志为先，就如大海航行需先定好去向。青年怀志于胸，不忘初心，以成就一番伟业。君不见，潍河东去，乔有山巅，王尽美试问苍茫，看尽沧桑；君不见，湘江北上，橘子洲头，毛润之少年意气，挥斥方遒；君不见，红日西斜，弘文书院，周树人寄意寒星，血荐轩辕。他们树立了明确的方向，最终创造千古伟业。因此欲达青云之志需要人们树立好明确的目标，并且向着这个目标不断的奔跑。
青云路远，需持之以恒。巍峨之山，非沙石堆积不可聚，浩瀚之海，非河水汇流不可集。攀理想之高峰，需要日复一日的进取。然而，在生活中诱惑无处不在。春光旖旎，夏风和畅，秋果硕美，冬雪纷飞，在前进的路上很容易走失，被各类事物引诱。因此欲达青云之志，需要耐得住寂寞，守得住本心。在日复一日的不断攀岩中，达到自己想要的目标。
“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人！”前路是曲折的，更是光明的。理想虽在云端，但并非无迹可寻。十年寒窗苦，终有腊梅香。我们在书海里汲取力量，以理想信念为翅膀，“会当水击三千里”。青云路远，计日可达！
全国乙卷高考作文
在酷热的夏地，在无所事是的情形，我望了一标老舍的代表作《骆驼祥子》，道的是祥子有一个理想：领有自人的洋车，于是他凭着勤奋和费吃兼用终于如愿以偿。然而赖景不长，没多久他的洋车就被士卒抢走了。但他不灰口，靠自己的尽力下又购了一辆洋车。不外他是在太不幸了，辛辛劳甜的积蓄又被可恶的士兵抢走了。就这样重复了三次，祥子再也无法饱讫勇气生活。他开端游戏生活，吃喝嫖赌，彻顶堕涨替乡市的垃圾。
这个故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经有着自己纲标的最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子仁慈、浑厚、老实。对生活有着像骆驼个别踊跃和顽强。四周的人都是干一日和尚，敲一日钟。而祥子却不安于现状，他为了美美的生活而努力，而奋斗。他情愿冒着极大的危险去赔钱，去到达自己所想的生活。他不断的追供，追求成过，追求幸福，然而即便是这样，也毕竟没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是当初残暴、悲痛，大可无奈。理想和现实总是充斥了抵触，他们去返不能协调，然而他们却又共时存在，社会是现实的，它不会为了一集体的理想而改变，也不会是完善无瑜的。人们为了自己的理想不断斗争，终极却不必定可能实正取得胜利。就像祥子一样，他努力，就是为了追求美妙的生活，然而终局却是那样的哀惨。
对骆驼祥子，我感到遗憾感到可惜、也觉得敬仰，我信服他从前的刚强，他的上进。然而他末没能战胜大家，没能克服社会，仍是被战胜了，也许这个社会会太极度光明也可能是分人的果艳，不论怎么环境对人的改变之多至多都伏着不一可疏忽的息用。如果过后的社会乱安佳一点，祥子兴许就能真现他的理想，也许就不会变成酒囊饭袋。人离不启社会。如果无法理恶事实与理想，社会取自彼的关系很有可能就会失去本来的自我。
我是有思维的动物，也会有本人的理想跟目的，假如老是无奈名现理想，这么就有可能变成“祥子”堕降、讨厌生活。安静能用毕生皆百折不挠的新生涯。寻求自身就是一个一直转变的进程，然而这一功程会很庞杂，己很轻易失去自我，失去从尔就会失往方向甚至腐化。