读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
两百字的读后感篇一
花时间读了一下《知道做到》这本书受益匪浅。
这一系列的问题使我们想到，我们都一直是在说，付诸行动的人很少。就像我们在工作当中，当去参加一个培训，老师讲到你心坎里的时候你会心潮澎湃，但是过后你还是按部就班的在做你的工作，没有什么大的进步，，也很少意识到自个应该怎么进步，只是在人讲到你心坎的时候激动那么一下子，激动的状态永远是那么一小会的话，那永远也成功不了的吧。只有十几付诸行动的人才能真正享受胜利的果实。
我们要把积极保持在ing的状态！
书中主要讲的几个要点：
1、重复的力量：少而精的去学而非多而浅的去学。
2、为什么不能学以致用的原因有三：
信息超载：每天看到听到的信息过多，没办法真正的去认识去渗透
消极过滤：要保持积极的心态去做事去思考问题。看问题先看好的一面，然后再去反驳错误的那一面。先绿色思维然后再黄色思维。例如公司的首席运营官，虽然他是专门挑刺，为确保公司做出正确决定而设置的岗位，但是他的挑刺不能把人给整疯了，可以先思考人们提出的建议的好的方面，然后去驳斥不好的一面。
缺少跟进：要想改变某个行为，得到自己预期的效果，你需要指导、支持、问责。然后制订一份出色的跟进计划。说白了就是得有个人跟你分享并且对你进行监督。很多培训机构课程很多，人们在接受培训的那一刻也很激动活跃，但是只是在接受培训的当时，那一刻，之后所学到的培训只是很少能真正运用到实际工作当中，这就培训缺失的最重要的一环：应该制定实时有效的跟进计划。去支持，去找出问题，去实践，然后再找问题，进行巩固，最后真正转化为自己的东西。
分析一下现在的我好像也是这样的一个状态：计划到是有制定，20xx年的整个学习工作计划都制定了，但是实际去执行的真没几条，这样就违背了我开始的意愿，那过到现在马上6月份，半年过去了，我的计划还没执行几个，我的年中目标可能无法实现，那我现在就很抱怨，产生了一种莫名奇妙的失落和抵触情绪，认为该怎么着就怎么着吧。那这样随着消极过滤的增长，我的计划毫无疑问会全部泡汤，所以我现在应该把我的计划重视起来，从实际的情况触发，一点一点去做一点一点去实现，一点一点去改正。恩，就这么干，开始!
两百字的读后感篇二
《狼王梦》不是传统意义上的小说，它抛弃了以往对狼的偏见，更加客观地描写了一群狼的生活。狼，长久以来是人类心中的魔鬼，而在这魔鬼的外皮下，却有着一颗慈悲的心。
《狼王梦》，伟大的母狼，无私的母爱，震撼我幼小的心灵。母爱是无私的!狼是如此，人也如此。这让我想起了我的妈妈。
直到有一天，我才发现了妈妈的脆弱。那是九个月前的一天，我在学校不慎摔伤了，右手臂严重骨折，不是一处，而是两处。也因为这次意外，我经受了人生中第一次磨难——八个月内做了两次手术。第一次是在右手臂里锁上两颗螺丝，第二次是取出右手臂里的螺丝。这两次阴霾虽然渐渐消散，但是我一辈子都不会忘记妈妈在我术前和术后的种.种复杂情绪，这复杂情绪里有紧张、有担忧、有怜惜。而最最触动我心的是——当我被推出手术室时，睁开眼睛的第一眼就瞧见了妈妈豆大的泪珠倏地滑落脸颊，正好滴在我苍白冰凉的面庞。瞬间我才明白：身体发肤，受之父母。伤在儿身，痛在娘心啊!我暗暗发誓：以后一定要好好爱护自己的身体，不再让母亲为我而担忧。
《狼王梦》让我读懂了母狼的爱!这次意外，也让我读懂了妈妈的爱!
两百字的读后感篇三
首先讲什么叫文化？从一般的意义上来讲，文化就是人类创造性的实践和理论的结晶，它包含着一个民族的价值观念、思维方法、生活样式和信仰习俗等，跟一个国家的历史和传统密切相关。
从某种意义上来说，文化就是历史的载体。我们说中国有五千年的历史，不是指某一个具体的朝代，而是指整个中国文化的积淀和传承有五千年。
所以，如果一个民族、一个国家，它的文化主体性失落了的话，那也就意味着这个国家的历史中断了，它的民族精神和传统丧失了。因此维护本民族的文化主体性是非常重要的，但是这一点现在正受到巨大的挑战。
在当今世界，随着国际互联网和信息技术的迅速发展，文化的开放和交流势不可挡。这本来是一件好事，因为世界不同文化之间的对话和交流将是维护世界和平，推动世界发展的一个重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存，如果世界文化的发展都趋向一元的话，那么既无法交流，也无需交流。
遗憾的是，在经济全球化的趋势下，文化也在向全球化发展。当今世界上一些强国的强势文化正在深刻地影响着其他国家的文化传统。
我们讲强势文化，其实说得坦率一点儿，就是美国文化。在现在世界上，美国文化是一种强势文化，这种强势文化正以非常强大的力量和速度在向全球推进，它不仅严重影响了发展中国家民族文化的主体性，同样也在影响着那些有着古老历史文化传统的欧洲国家。所以目前在欧洲，不管是法国也好，西班牙也好，德国也好，同样也都在思考对于美国文化这样一种流行的强势文化，应该采用什么样的方法来应对的问题。
于是，维护多元文化的存在，保持和发展自己民族文化的主体性，可以说已经成为当今世界许多国家、民族最关切的一个问题。不然的话，自己民族特有的历史、传统、精神都会在强势文化的影响下，慢慢地消退。而失去文化主体性以后，这个国家的独立性也就丧失了。
但我们不能采取抵制的办法，说我们干脆不交流，这是不行的。当前有一些国家，特别是伊斯兰国家，有时候就会采取一些完全排斥外来文化的办法来保护自己。比如现在的伊朗，甚至一些美国的歌曲音乐都不准放，这样能不能解决问题呢？绝对解决不了问题，随着全球化进程的推进，文化交流的趋势是不可阻挡的。
这个问题并不是一个新问题，一百多年来，我们实际上都在面对这个问题、处理这个问题。但是这个问题解决没有？没有解决！不但没有解决，形势还越来越严峻，在今天的中国人中，懂得自己民族文化精髓的人是越来越少了。因此，在我们重新探讨这个问题的时候，回顾一下百年来的经验教训是十分必要的。
两百字的读后感篇四
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秋天像一个穿着金色衣裙的少女。她那宽大的衣袖拂去了夏天的较热。把明亮和清爽洒向大地。她用自己的身体抵抗着风寒，却捧起沉甸甸的果实奉献给人间。秋天来了，秋风阵阵拂面。下面是小编为大家整理的关于秋天的读后感六百字以上，希望对你有所帮助!
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。秋天是一个美丽、凉爽的季节。它不像春天那样百花争艳，芳香怡人;也不像夏天那样有那么多的小生灵在歌唱;也不像冬天那样可以玩雪、赏雪景。可是，它却有独特的美。
我爱秋天的纷纷落叶。街道上，树木都已经换上了秋姑娘赐给它们的金灿灿的衣装，显得可神气咧!雄赳赳，气昂昂，一棵比一棵显得威武。渐渐地，它们把自己的孩子——树叶交给了大地妈妈抚养，那是因为寒冷的冬天即将来临，树妈妈担心自己的孩子着凉，感冒了。啊，到底还是母亲疼爱孩子!可小树叶却恋恋不舍，它们飘啊飘啊，飘了很久，才落到地上。
我喜爱秋天农田、稻田里一派欣欣向荣的景象。农民伯伯辛辛苦苦种下的粮食也该丰收了。高梁一个一个都笑弯了腰，每当客人走来时，它们就鞠躬行礼，涨红了脸，像个羞答答的小姑娘。稻子成熟了，金灿灿的稻田里，那一串串饱满充实的稻穗，承载着的，是农人一年的寄托和梦想。稻子熟了，大地沸腾了。农人拿着镰刀，开着机车在田梗间来回穿梭。轰隆隆的声音响彻耳际，田地里到处是人们忙碌的身影，就连小孩儿，也都跟在大人的身后，帮着捡稻穗，干点力所能及的活儿。
看着这秋天的田野，我想，谁说秋天是凋零的季节?秋天是美丽的，秋天是充满着活力的!我们应该在这可爱的季节里，加紧努力，为我们的生活增添姿色!
在不知不觉中，凉爽的秋天来临了。
秋天，是一个收获的季节。农民伯伯辛苦劳作了一年，终于得到了回报。在硕果累累的果园里，红彤彤的大苹果高挂在树上，露出了灿烂的笑容;黄澄澄的橘子又大又圆，好像一个个玲珑小巧的灯笼;石榴咧着嘴笑，露出了红宝石般晶莹的籽;亮晶晶的葡萄好似一串串闪闪发光的珍珠，又仿佛一颗颗透亮的玛瑙。果农在园子里摘水果，脸上洋溢着欢快的`笑容。
随着桂花香味的飘来，秋天已经不知不觉地来到了我们的身边。
秋天是丰收的季节。在乡村的田野里，沉甸甸的谷穗笑弯了腰，一阵秋风吹过，稻浪滚滚，谷香阵阵。金黄的玉米棒乐得合不拢嘴，火似的高粱骄傲的涨红了脸。看!片片果园也穿上了丰收的盛装，紫色的葡萄、红色的苹果、金黄的梨，笑盈盈地欢送南飞的小燕。
秋天也是人们最喜欢的季节。走在大街上，到处可以看到黄灿灿的树叶，远远望去，如同一片金色的海洋，微风吹过，树叶们就像一只只美丽的蝴蝶，展开了双翅，在空中飞舞。可我最喜欢的是那火红的枫叶，它形似手掌，好像喝了过量的美酒，要不，它为什么红得像一团火一样呢!
秋姑娘给大地换上了秋装。看!河岸边的树木，换上了五颜六色的衣裳，随着阵阵微风悄然无息的撒落下叶片，似蝴蝶飞舞。火红的枫树林，一簇簇，看上去那么可爱，那么惹人喜欢，充满了勃勃生机。田野里，沉甸甸的稻穗好像是黄金镶嵌的珍珠，一阵风吹过，掀起一层层起伏的波浪。
一朵朵棉花嘟真嘴儿绽开了，被秋风吹得蓬蓬松松，远远望去好像天上的星星一般，向你调皮地眨着眼睛。果园里，苹果乐红了脸，葡萄披上了紫风衣，鸭梨穿上了黄外套。石榴笑得忍不住咧开了嘴，露出了一颗颗玛瑙般的牙齿。火红的柿子如同一盏盏小灯笼挂满枝头。
公园里，菊花开了!散发出一阵阵沁人心脾的花香。婀娜多姿的菊花，露珠装扮着它们，让它们更加明艳动人瞧!黄的如金子，绿的似翡翠，白的像雪花，红的如朝霞。一朵有一朵的姿态，一朵更比一朵美，让人看的眼花缭乱，但百看不厌……薄暮时树叶分散着的香气和野草的气息，也令人回味无穷。
啊!秋天真美，我爱秋天的田野，我更爱秋天的树叶。
渐渐地，空气里多了些许凉意，秋——它以无限魅力吸引着我们一家去龙羊谷游玩。龙羊谷是温泉周边为数不多，植被保存完好的“天然氧吧”。这对亲近自然、热爱自然的我们全家来说，当然是周末出游的最佳去处。
在通往龙羊谷的景观大道上，银杏树叶已飘落了一地，我们的车边走边卷起落叶，银杏叶们像一只只黄蝴蝶被惊得一轰而散。真不愧是在“无处不飞花”的春城啊，两旁依然芳草鲜美，绿黄相间的灌木丛中，不服输地开着白的、红的、粉的花朵。
螳螂川两旁的田地早已收割，只剩下一排排作物黄色的桩子，正向人们诉说着春耕、夏耘、秋收、冬藏的汗水和艰辛。公路上，一片丰收喜景!农人真会想办法，把谷穗铺在公路上，好让车轮把谷粒从穗干上分离下来。我们的车像行驶在金色海洋中，在这稻香中，我醉了。
走进山谷，首先映入眼帘的是一片被秋风浸染得黄、绿、红色相间的低矮草木，一条干涸多时的小溪早已铺上了厚厚的落叶，前年小溪清澈，而今年则干涸了，都是干旱惹的祸，我恨不得用水泵把世界上最清的水，从小溪那头，灌到这头。继续向林子深处爬，树木逐渐变高，依然葱翠，楮木树叶却已微微泛起了黄斑，上面挂满了松鼠爱吃的楮板栗，地上到处是从高树上成熟掉下来，被摔得稀啪烂的八叶瓜，引得几只蜜蜂争相吸食。
虫子藏在林子中奏着奏鸣曲，我模仿着叫了几声，还打了几个舌头，想终止它们的音乐会，可虫子们反而越演越欢。“喔!找到了!金针菇”，这正是我梦寐以求的金针菇，只见一根褐色的朽树桩上，傲然站着几朵金针菇，它黑油油的茎杆上顶着粉黄色的小帽子，别致而又精美，我蹲下一嗅，一股清甜即刻在我舌尖蔓延开来。往里走，空气湿度加深了，各种菌子也越来越多，越来越可爱。小溪里也有了一些水，又向前走了一会儿，溪已连汇成小谭，谭水静如镜面，水底小石，清晰可辨，我很不得俯下身去，喝个够。
春城的秋天，是多彩的，一切是多么的美好，让人如临春天，又如临秋天，让我们领悟着成长的快乐，体验着耕耘的辛劳、也品味着收获的喜悦。
早上，走在熙熙攘攘的人群中，丝丝凉气轻轻地钻进我的脖子里，我忽然意识到：“秋天来了。”
秋风像淘气的小孩子似的，时而温柔，时而闹点小情绪。温柔的时候，吹到脸上，爽到心里，带走了恼人的闷热，宛如一位身穿纱衣的女孩，让人赏心悦目。当这个温柔的孩子的犟脾气上来时，是谁也无法控制住的。它猛烈地吹动着一排排苍老的杨树上零零落落的几片黄叶，直到把最后的几片叶子吹落，成为一只只带着夕阳的色彩的蝴蝶，任它们漫天飞舞。
天上的云彩，到了秋天是极害羞的，它们不敢走近人们，只得在蓝天妈妈的怀抱里远远地望着人们忙碌的身影。站在阳光的身边，凝神细听，仿佛可以听到光线碰撞的声音，那绚丽的光彩让我感到无所适从，只能呆呆地凝望着天空，那样白的是云，那样蓝的是天，那样绚丽的是太阳，这一切的一切，仿佛可以把人的心，人的灵魂也过滤成悠远的蔚蓝。
我心头一抖，有了一个想法。
上课了，我微笑着走进教室，轻轻地说：“同学们，这节课我们到外面去找秋天”。话音刚落，教室里顿时沸腾起来。我摆了摆手，说：“这次我们是展开想象去不同地方找秋天。第一站，请同学们到我们的校园找秋天。”同学们眨巴着眼睛，陷入了想象当中。
过了一会儿，李敏站了起来，绘声绘色地说：操场四周有好几棵参天大树，枯黄的树叶已经活完了短暂的一生，纷纷从树上飘下来，落在潮湿寒冷的地面上。远远望去，仿佛是一只只美丽的金翅蝴蝶从树向下翩翩起舞。当树叶铺洒满地时，大地妈妈便敞开她宽阔的胸怀，像是在迎接在拥抱归来的孩子，落叶回到大地妈妈的怀里，甜蜜地笑着。树上还有不少摇摇欲坠的黄叶，它们俯瞰大地，一个接一个地向下跳，秋风轻拂，黄叶摇曳，好像一片跳动的火焰。多么绚丽洒脱的景色呀!
秋风送寒，花木谢了，古人说得好;“落花不是无情物，化作春泥更护花。”我想老师就是这样花尽心血教学生，当“桃李满天下”时，自己却鬓添银丝。辛勤的耕耘，换来了秋天收获的硕果。我赞美秋天，一年一度秋风劲，不是春光胜春光。我更赞美老师，他们无私地奉献了自己，成全了我们。
两百字的读后感篇五
价值的根源在于同情（sympathy）。同情亦即感同身受。人生下来，了解世界的方法是同情。从同情、从感同身受，一步步脱离认知上的自我中心，逐渐学会从不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育领域中，讨论价值，讨论善，是危险的事情。教育者很容易把特定价值、善，甚至把爱、同情本身，当作既定的美德来宣扬。这样，价值、善、爱与同情，都会沦为教条。学校应该思辨价值，但不能宣扬特定价值。因为价值、善、爱与同情，必须发自内心，绝不能也无法外加。价值、善、爱与同情，只要来自外加，都无法内化为人的主体经验，而使人信守不渝。
价值与善一经强加，人容易变得伪善。爱与同情，尤其不能公众化。爱与同情是个人内在的东西，只有属于个人，爱与同情才可能出自内心，但它不是与生俱来的，必须从人的内心慢慢萌芽，慢慢成长，慢慢学习，爱与同情才能随着年岁逐渐成熟。教育者不能揠苗助长。
以上三段援引于黄武雄先生的著作《学校在窗外》。它使我对教学中情感态度价值观目标的实施产生了思考。在众多公开课的听课经验中，教师为了实现这个目标，总是要动很多心思设计出一些与文本有关的思维升华，借以彰显对学生的价值观的引导。如讲到自然保护区，会总结“动物是人类的朋友”；讲到地震，会提升到“我们要保护环境”等等诸如此类的思辨方向。到后来，讲到什么主题，学生居然能自己总结出“我们应该如何如何”了，貌似教师教育的成效可观。可是各位同仁勿忘一句话：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。学生通过这种告知、训练而得来的结论未必是他们感同身受体验出来的，未必是真情实感。由此，黄武雄先生继续剖析道：
由于同情是世间一切价值、善与爱的根源，教育者能做而且该做的只是选取镜头，让镜头聚焦在世间那些挣扎奋斗，或受苦无依的人身上，让学习者把自己投射到那些人物身上，由自己内心去同情，去思辨，去发展他的价值。教育者只能从旁协助讨论与思辨的进行，不能越俎代庖，替学习者做结论，替学习者建立他们的世界观。
诚哉斯言。教育，不拘是什么学科的教育，都要注意适时适性。教育者的角色是引导、影响、守望，精心培育静待花开，而不是揠苗助长，强制花开。
两百字的读后感篇六
托尔斯泰自从站在世界文坛之上，就被人们一直关注着，其中比较有名的是罗曼罗兰所写的《托尔斯泰传》，这部作品对研究托尔斯泰具有很大的作用。因为毕业论文的关系，一直在看这方面的书。希望对自己的论文有一定的帮助。
这部作品是以传记的形式来写的，大多是一些评论性的语言，缺乏叙事性，比较枯燥。但是作家以自己的方式来构思作品，使作品看起来不会很乱，而是比较有条理性，结构相对紧凑。作家以一定的顺序展开叙述：首先介绍托尔斯泰在文学史上的地位，堪称可与莎士比亚媲美;然后介绍托尔斯泰的生活及家庭状况，出生于贵族家庭，身边有许多事情都被当做写作的素材;再次介绍作家的宗教信仰，他的一生一直处在怀疑、放弃、坚守信仰当中，当他出现对宗教的怀疑，他的情绪变得很糟糕，对许多事情都处于怀疑激愤的状态，不知道自己为什么会这样做，当他不再相信宗教，生活就没有了支柱，投身于学校建设，却没有成功，就越加的不如意，当他再次坚守时，就会重新找到方向，继续前进;进而介绍了关于托尔斯泰的三部著名的作品《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》，对这三部作品进行了思路梳理，同时在作家的生活中找到原型，其中的一些人物就是托尔斯泰家族中的人，《安娜卡列尼娜》中的列文就是托尔斯泰本身的塑造，他像列文那样经历了哥哥的死亡，以及出现的种种抑郁烦躁的心情，他没有像列文那样得到最终的解脱，而是一直处于烦躁之中;最后介绍了托尔斯泰在生命的最后十几年沉醉于对艺术的研究。
作品中让我感到新奇的是托尔斯泰伯爵夫人在托尔斯泰的文学创作中占有重要地位。她为托尔斯泰营造了一个安静和谐的创作环境，一直支持着托尔斯泰的进行文学创作。正是由于在这样的家庭环境中，托尔斯泰才坚持着创作。但是在完成《安娜卡列尼娜》之后，托尔斯泰便投身于艺术评价，无论伯爵夫人怎样劝说也无法把他拉回来。托尔斯泰之后的作品很难收到大家的一直好评，《复活》可以说是托尔斯泰创作的最后一个高峰。
罗曼罗兰的这部作品，让我又进一步认识了托尔斯泰。再伟大的人物，也有其不足之处。作家没有因为对托尔斯泰的喜爱，而没有看到他的不足之处，而是对自己喜欢的地方作出正确的评价，并结合当时大家们对他的评价作出正常的评说。对于作家最后几年的作品也给出了客观的评价，指出其不足之处。整部传记结构严谨，有理有据，对于托尔斯泰作品的分析非常客观到位，没有说人云亦云，整部作品都是对托尔斯泰的一生作品的概述，讲述有详有略，观点明确可以看出作家对托尔斯泰的喜恶。
作品的最后增加了一些附录，简单介绍了托尔斯泰的遗作，同时也留有遗憾，其中的一些作品中叙事紧凑和清新可与《复活》中那些最优秀的章节相媲美。托尔斯泰与亚洲的许多国家都有书信来往，其中他最为欣赏的是中国的老子，无为而治。托尔斯泰提倡无为，不反抗，沉默地对待侵略。最后还有一封关于托尔斯泰死前两个月给甘地的信，信中提及了对与信仰的看法，提出基督教中的博爱，不反抗主义，都是他极为欣赏的。
这部作品虽然不到二百页，但它表现出作家的真实想法，清晰明确的展现出来。
两百字的读后感篇七
前史上有关企业的看法是，在企业和它的每一位顾客之间，存在着某种契约，这种契约能够是直接表达的，也能够是隐含的。这就是为什么顾客遭到劣质产物损害的时分，可以向企业提告状讼。但企业所不习气的是，用户与用户之间也有和谈，这事关他们一同举动之时相互看待或许彼此买卖的方法。
由于人们目前可以随便在网上组建各类群体、活动和贸易性的力气，很多企业甚至行业的根本面正在发作不坚定，甚至能够呈现毁灭的景遇。人们拥有了在机构之外组建群体、一起举动的才能，这是宏大的转变，它不是对当今社会的一种改良，而是一种应战。
在《将来是湿的》一书中，克莱·舍基提出一个极有意思的提法：“科斯地板”(coaseanfloor)。它指向企业的存在来由。众所周知，科斯自问自答了经济学上一个最为有名的问题：“假如市场的主见如斯美好，为什么还需求企业呢?为什么要有那些组织框架?为什么不克不及让一切人相互供应效劳，用市场和契约来处理一切?”科斯的发现是，因为存在宏大的买卖本钱，在某些状况下与市场比拟较，企业具有相对的经济优势。
舍基说，大大都人都疏忽的一件工作是科斯地板的效果。有一些群体运动虽然会发明价值，但却不值得构成一个机构来从事价值发明。限于买卖本钱，很多能够的商品和效劳都没有酿成实际;但跟着新的技能东西的呈现，曾经障碍全球局限内共享的妨碍曾经不复存在了。可以将这些行为看作它们落到了科斯理论的地板底下;它们对一些人有价值，但以任何机构的方法做都太昂贵，由于机构根本的和不成拆开的本钱都决议了那些行为不值得施行。
新的东西为我们供应了组织群体举动的办法，而无需诉诸层级构造。这就是科斯逻辑变得奇异的当地。买卖本钱的小幅下降使企业变得更有用率，缘由是，因机构窘境而形成的限制不那么严苛了。而买卖本钱的巨幅下降使企业，或许说任何机构，都不克不及再承当某些行为，由于无论从事某个特定行为的费用变得何等廉价，都没有足够的益处来付出作为机构存在的本钱。
在如许的剧变下，企业要做的第一件事是弄清晰，什么工作顾客本人做能够比企业为他们做反而来得更好。假如谜底是“一切的工作”，那么企业的日子也就到头了。但假设谜底是“在你的协助下，顾客能够做得更好”，那么你就要开端想方法去协助顾客。消费者等待准确地获得他们想要的，并会自立决议他们什么时分和以什么样的方法要。例如，顾客购置一张包括着有限曲目标唱片，这些曲目照样由别人强迫性选定的光阴一去不复返了。音乐财产、片子业、报业等等必需面向一个新的范式作出调整，在这种范式下，顾客不只永远是对的，并且可以依托悄悄的一下点击就施行本人的判别。