当品味完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要好好地对所收获的东西写一篇读后感了。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
大地读后感篇一
《大地的儿子》一书中记叙了这样一件事：周总理的警卫员彭海贵收到家里两位老人的一封信，信中提到：海贵，几年来你给家里寄的`钱，我们全收到了。海贵吃了一惊：我没有给家里寄过钱，怎么家里会收到我寄的钱呢？彭海归不由得思索起来，赶紧到处打听。原来这钱是周总理给他家里寄去的。彭海贵知道了事情的真相后，感动极了。
我读到这里，也非常感动。一位国家的总理，日理万机，却还关怀着一位普通战士的家庭，他多么关心人民的疾苦啊！
像这样的例子，在这本书里还有很多、很多，在鞋店、在照相馆里，在公共汽车上……在生活上的每个角落，周总理总是以普通群众的身份出现，关心、爱护着他身边的每一个人，因为他时刻记着他自己是人民的儿子。
做个大地的儿子，做人民的公仆，像周总理一样全心全意地为人民服务，这就是我的理想。
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大地读后感篇二
这部电影讲述了1976年唐山大地震到汶川大地震横跨33年间发生的感人故事。在唐山大地震时，一位母亲面临救儿子还是女儿的艰难选择，经过矛盾与痛苦的思想斗争，最终她选择了儿子。但她内心一直怀着对女儿的欠疚之情，33年来无时无刻不在想着女儿。而她女儿竟然奇迹般地活了下来，但因为母亲当时的无奈选择伤害了她，她心里一直恨着她妈妈，恨了整整33年。直到33年后，母女相见的一刹那，埋在彼此心中的爱与恨倾刻爆发、融化。
电影刻画了一位母亲对丈夫、对女儿的的愧疚，也让我看到了母爱的伟大。母亲孤身一人把儿子抚养成人是多么的不容易，对女儿、丈夫的牵挂更让人感动至深。由此可见母亲当初的选择是多么的艰难与痛苦。
7．6级地震的特效还原，给我触动更多的是对20“汶川大地震”的伤痛记忆...。山崩地裂，房屋倒塌，生命转眼被无情吞噬，真情在那一刻得以诠释。
看着这部电影，大家禁不住都摧然泪下，都被它深深地感动了。影片让我学会了坚强，学会了对生命的尊重。
大地读后感篇三
她没有再嫁，一辈子就嫁给这个用生命呵护她的男人。
姐姐回来了，看到母亲为自己准备了“西红柿”，这是地震前母亲许诺给孩子的。上学的书本，母亲也是买两套。母亲给孩子跪下了说对不起，渐渐姐姐理解了母亲，明白了母亲的爱。母亲，我亲爱母亲，对不起，我整整折磨了您32年！
大地读后感篇四
。电影是讲有一对双胞胎，他们一家原来在快乐的生活着，可是被一场大地震弄得家破人亡，这场大地震虽然只有23秒，可是即整整折磨了他们32年。在这场地震中，他们的小学生作文大全过了32年后，在纹川大地震中，姐弟俩个为了帮助那些受灾的人，他们又重逢了，姐姐终于和妈妈团圆了。
这部电影非常的动人，我妈妈从开始哭到最后，我一直捂着耳朵，因为声音太大，爸爸一直专心的看，一句话都不说。
从这部电影里我学到了人要有爱心，还要珍惜生命。
大地读后感篇五
这些在许多年前触动我灵魂的文字，在此时读来，仿佛是那么的不合时宜。当我们的生活被ipad、iphone、微信、微博……这些关键词所裹挟的时候，苇岸，永远地滞留在上个世纪，甚至，更久远的年代，为他所深爱的大地唱出生生不息的赞歌。在此时读苇岸，恰如他所说，读一本书，将满是尘埃的头脑洗干净。
他与我们是那么的遥远，然而，作为一个爱惜驴子与赞美羊群的憨厚的浪漫主义者，他与大地，又是多么亲近。他对托尔斯泰的评论，用在他自己身上，也是那么的恰如其分：外在物象最直接的描写，在反映与被反映之间是最短的距离，最自然的词汇像流水那样随低地而行。
对于大地上的那些事情，苇岸是一个细致入微的观察者和记录者，他像科学家一样观察蚂蚁、鸟雀、蜜蜂、星星、白桦林、玉米……他带着一种科学精神描述蚂蚁巢穴，“小型蚁筑巢，将湿润的土粒吐在巢口，垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状或松疏的蜂房状，高耸在地面;中型蚁的巢口，土粒散得均匀美观，围成喇叭口或泉心的形状，仿佛大地开放的一只黑色花朵”。这样的文字让我想到法国人布封，热烈的昆虫爱好者。在《鸟的建筑》里，他像鸟类学家一样向我们讲解不同鸟类的各种筑巢方式。对于一年四时变化，他像一个气象学家一样，在每一个节气的同一时刻，面对同一片土地，拍下照片并且文字记录，带着一种庄重的仪式感，以一位忠实的大地观察者的身份存在。
不难看出，他笔下的大地，跟中国古诗中的自然相去甚远。他没有寄情山水的逍遥，也没有身处田园的闲适。他笔下的大地，有关泥土，以及从泥土中诞生的生命。他说，能够战胜死亡的事物，只有泥土。透过苇岸那些朴素的文字看过去，我们看到的不是王维，不是李白，而是这样一些闪烁的身影：梭罗、托尔斯泰、普利什文、纪伯伦、利奥波德……在谦卑、朴实、简约、平淡，甚至可以说缺乏激情的文字中，他让石头回归石头，花朵成为花朵，物象回到它们自身。他具有这样一种土地道德，用利奥波德的话来说，“土地道德是要把人类在共同体以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的平等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包含着对这个共同体本身的尊敬。”正是怀有这种尊敬，对于人所避之的胡蜂的空巢，他说，“这是我的家徽，是神对我的奖励。”他描写白桦树，“正与直是它们赖以生存的首要条件。正是由于每棵树都正直向上生长，它们各自占据的空间才不多，它们才能聚成森林，和睦安平地在一起生活。我想，林木世界这一永恒公正的生存法则，在人类社会中也同样适用。”他像梭罗一样崇尚劳动与实干。他说自己有个愿望，一周中，在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”
对于现代文明带来的破坏，他更多的是忧思和哀伤，没有征讨与激烈的攻击，就连对抗，也是那温和的慢生活，他说他行动的缓慢，正是与现代文明对抗。他吃素，为了减少对世界的掠取。这样一个内心温柔的人，势必被点滴的人性的温暖所触动。小镇人在街上相遇，大都要伸出双手握在一起，他把这寻常的一瞬，看作是小镇的灵魂。
他的文字就是他灵魂的闪光。正是如此，它们是本色的，谦卑的，甚至，有时候是乏味的，中国文学里我们随处可见的聪明、美景、意境、技艺、趣味等等，统统被他所摒弃，唯有他那与万物荣辱与共的灵魂所散发的光芒闪烁。
他这样描述放蜂人：“放蜂人也是世界上孤单的人，他带着他的蜂群，远离人寰，把自然瑰美的精华，源源输送给人间。他滞于现代化进程之外，以往昔的陌生面貌，出现在世界面前。他孤单的存在，同时是一种警示，告诫人类：在背离自然，追求繁荣的路上，要想想自己的来历和出世的故乡。”
我想，这样的描述，也恰适合他自己。如今，他已经永远地滞留于上个世纪，离我们越来越远，他永远也想象不出，我们现在的生活，是多么忙碌而贫瘠。因此，我们将越来越思念他，我们将一次次地，沿着他那像流水般随低地而行的文字，溯流而上，去寻找失落的故乡。
大地读后感篇六
梁先生的散文文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。它并不奢谈人生的大道理，然而，在平实的语言后面，却饱含着作者对生活的感受，让读者细细去体会、咀嚼。在平平实实的语言里，可以感觉到作者对人生的感受，让读者受到美的感化。像两三知己灯下夜谈，或直抒胸臆，或旁征博引，或幽默谐趣。语言不多，谈的皆是日常生活中的所见所闻，在淡淡的气氛中，自有一种韵味，在不知不觉中给人以美的熏陶。每一篇散文都有独到的见解，现于大家分享如下：
《中年》里，他体察到中年种种可晒可叹的身心变异，表白顺应自然、安身立命的中年心态：四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学习溜冰踢毯子放风筝，“偷闲学少年”，那自然有如秋行春今，有点勉强。中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。流露在文中的这种中年心态，既不奢求也不自弃，顺乎自然，安身立命。这种心态固然谈不上锐意进取，但也不是悲观虚无的表现，而是一份达观乐生、安分执中的情怀。这类咏怀言志小品，优游自在，明心见性。梁实秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的处世哲学，追寻的是精神上的自由和快乐，在动荡时代修炼超脱心斋，谋求自适妙方，体现的是达士情怀。
《时间即生命》则是写时间就是生命，而生命就是时间。里头有一段是这样写的：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。因为时间即生命。没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的，不虚此生，那么就不可以浪费光阴。这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善为利用他的时间。„„”作者称自己浪费了很多时间的人，并告诫人们，想拥有更多的时间就要健康的活着，而多锻炼是健康的秘诀。
初一年级读后感：梁实秋散文集读后感言