当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!那么该如何才能够写好一篇读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
柴斯特的读后感篇一
十几岁,迷恋课外书，我才知道世界上有个尼采，这个男人，他说什么到女人那里去不要忘记鞭子！我是女生，将来的女人，能心平气和吗？我倒要看看尼采是个怎样的角色，就借了《查拉图斯特拉如是说》。我细细读了，读得糊里糊涂，就前想后想，左想右想，想来想去，觉得他说的也不是一点道理没有。这本书也没看懂几页，但就此不喜欢他：说人坏话，起开吧。
都说身体和灵魂，要有一个在路上。我爱宅，就努力想要让灵魂在路上奔跑。何况，我作为一个从教二十二年的讲台老兵，面对一茬一茬的新生代，有时候也担心自己的思维太僵化，误人子弟。内心有一个声音，时常发出细弱的呼唤：来，来，来看书吧。有时候这个声音无力地发出责问：你不是天天要求你的学生阅读吗？你自己呢？
可能我的灵魂属于慵懒型的。去年暑假，晚饭后，捧起《查拉图斯特拉如是说》，静心，品读，每次就能读个四五页。虽说一二十年没和它碰面，亲切感还是爆棚。我慢慢读着，有时读了几行，觉得不知所云，又重读。我仿佛沿着花园小径徜徉，有狂傲尼采陪伴身旁，有当年的自己跟从，眼前美景无限，静谧安详。就这样，悠游随心，我又读到了那一篇篇珠玑似的文字，看到了那根鞭子，心绪却平和冲淡，若秋夜月静圆。
我是万千女性中之一，和自己相伴四十多年，试图了解自己，徒劳了多年，不敢说了解，只是很熟悉吧。认识你自己----这句话刻在希腊神庙的柱子上。可见了解我自己有多么困难。自知者明。古圣哲们这样说，既是明示我辈要亲近、关照自己，又是告喻我这条路颇不平坦。但是坎坷路，只要不歇气走，走啊走，多少会走得远一点，多少能看到点景色，最终能多了解自己一点。
了解自己，就会更了解别人，包括我们可爱的学生们。不了解自己和自己的学生，教育，多少有点无的放矢。尼采呼吁人带上鞭子，和女人相处。我觉得，他也许真的了解他那时代的女人；我当然不了解他那时代的女人。不了解事实，何须气愤。有则改之，无则加勉，不必动肝火了。
最好的鞭子，女性也好，男性也好，就是自己的反思，暗合“吾日三省吾身”。梳理自己的作为，听听别人的看法，好的，继续做下去；不够好的，尽力往好的方向努力，这样日久天长，就能塑造一个更好的自我，也能有更好的生活，更好的工作，更好的学生。
若是带着尼采的鞭子去，也许也能鞭策出一个个更好的自己，但更可能的情况也许是互撕——不是说，哪里有压迫哪里就有反抗吗。想着想着，我不禁想到了我很熟悉的教鞭，猛然心惊：天，我还要带着那根光溜溜的竹子教鞭去教室吗？带着鞭子，好像衙门里的惊堂木，“啪啪啪”地几下磕打，吵闹的，闭嘴了；乱动的，坐端正了；走神的，注意力回来了……有灵丹妙药的感觉，就不带了？不了，不了。教育的真谛，不就是一朵云推动另一朵云么？不就是唤醒学生的内在自觉么？最好的鞭子，是学生的自我觉醒，不是吗？我们，要是能尽力帮助他们找到自己的鞭子，可真是一种理想境界呀。由是我又很感激尼采和他那根鞭子了。
爱默生说：“图书馆是一个魔法洞窟，里面住满了死人。当你展开这些书页时，这些死人就能获得重生，就能够再度得到生命。”在重读《查拉图斯特拉如是说》时，我总是不停回想这些话，没一句不是说到人心窝里，真的，我好像一边读书，一边请教着尼采似的。（叶春霞）
柴斯特的读后感篇二
我从小就喜欢狗，也看过很多狗狗的电影，比如：忠犬八公，一条狗的使命，人狗奇缘等…忠诚温柔与坚韧，是我对狗狗品性最深刻的感受。普通的狗，或憨厚或机灵或乖巧，都给予主人陪伴和欢乐，那些经过特殊训练的工作狗，更是能帮助主人完成特殊任务。
导盲犬越来越被人们了解和接受，我所在的城市，在银行和商场等地，都有导盲犬可入内的提示，对于视觉障碍者，导盲犬就是他们的眼睛，是他们最忠诚的朋友。
今天我介绍的这本绘本，《导盲犬斯特拉》就是以导盲犬的口吻，叙述它两岁时开始陪伴主人小茜的时光，直到退役。令读者暖心与伤感并存的故事，也十分治愈。
导盲犬是经过严格训练的狗，是工作犬的一种。经过训练后的导盲犬可帮助盲人去一些公共场所。它们在颈圈、导盲牵引带和其他配件的约束下，听懂很多口令，可以带领盲人走路，当遇到障碍和需要拐弯时，会引导主人停下以免发生危险。
《导盲犬斯特拉》是一个充满温情的故事，由日本童话作家成行和加子与《小鸡球球》作者入山智共同创作，由天略童书馆出品，是中国首部导盲犬主题绘本。主人公斯特拉陪伴主人，朝夕相处，在相处中建立信任和默契。
系上导盲鞍，斯特拉就是一名战士，在小茜每一次肯定和鼓舞之下，尽职尽责，愉快地陪伴着主人。而当离别那一天到来，狗狗视力越来越模糊，行动开始迟缓，斯特拉要退役了，将会有新的斯特拉来陪伴小茜。导盲犬的历史可以追溯到19世纪初。1819年一个叫海尔.约翰的人在维也纳创办了世界上第一个导盲犬训练机构。后来海尔还出版了一本小册子详细描述了中心的工作，但在当时这个项目并没有被世人广泛知晓。100年之后人们才开始重视导盲犬，在第一次世界大战后，在德国开办了世界上第一个导盲犬训练学校。
自然界中的生命，都是平等的，就应该互爱互助。狗狗是人类最忠实的好朋友，看到满街的流浪狗，大多是被主人遗弃，无家可归，令人唏嘘不止。陪伴与责任，狗狗都能做到，人呢？是不是该反省自己。
斯特拉是一个小英雄，也是一个小天使，它是小茜的眼睛。好的绘本对孩子是艺术的熏陶与精神的滋养，《导盲犬斯特拉》适合亲子共读，善良与责任感，相聚与分离，孤独与坚强…种种生命教育，都在其中。
柴斯特的读后感篇三
卡斯特桥市长是两个男人，卖妻的前任市长亨查德与来自苏格兰的新人法夫瑞·唐纳德。亨查德卖掉妻子苏珊，苏珊与水手牛森结婚，亨查德与苏珊的女儿伊丽莎白-简因病去世，苏珊与牛森诞下一个女儿以同样的名字“伊丽莎白-简”纪念曾经的女儿。同时亨查德与露塞塔·谭普塞（那时她还不随有钱的姑妈姓，但为了继承银行家遗孀的财产改了姓氏，并来到卡斯特桥寻找旧情人迈克尔·亨查德）多年后牛森去世，苏珊带着女儿来到卡斯特桥投奔亨查德，故事从这里展开。
亨查德与苏珊隐瞒往事重新结婚，伊丽莎白-简对带着新鲜知识的法夫瑞怀有爱慕之情。由于法夫瑞的新技术与商业手段，很快赢得他在卡斯特桥的名声，撼动到亨查德的地位。亨查德不满，因此禁止法夫瑞与伊丽莎白-简的婚事。后苏珊病逝，伊丽莎白-简了解到“真相”真正成为了亨查德的女儿——实际上通过苏珊的简条，亨查德得知到真相是自己的女儿早已病亡，没有血脉留在人间。这对他来说是第一重灾难，也是他寻找旧情人露塞塔的心理动因。
露塞塔对苏珊怀有奇妙的感情，在她坟头结识了伊丽莎白-简，而她瞒着这位可怜的姑娘把她收入自己家“高台大厦”中，并在机缘巧合下与法夫瑞一见钟情。为了名誉，她瞒着亨查德与法夫瑞结婚，而这一事件很快公开——痛苦的人除了一心想与露塞塔结婚并且企图通过婚约延缓债务的亨查德，还有默默爱着法夫瑞的伊丽莎白-简。伊丽莎白-简可以说是哈代作品中女性形象的代表之一，她勤劳，善良，单纯而稳重。但她并不愚蠢，在识破露塞塔讲述往事“我的一个朋友”就是她本人时也不忍心揭穿，直到无力承受失去友情与爱情的痛苦，并眼睁睁看着父亲陷入债务危机时，才告诉露塞塔自己的猜测。她的话简短但有力，这是作品中唯一一个拥有战胜真相的力量的人。
小说的模式可以大概用“隐瞒-真相”来概括，而新任市长法夫瑞在亨查德怀有报复心态的读信过程中依然没有得知真相——置换为情感敏锐的伊丽莎白-简的话，她一定能猜到故事中隐姓埋名的主人公究竟是谁。哈代为何如此安排？难道法夫瑞就比伊丽莎白-简更愚蠢吗？想来并非如此。法夫瑞对感情向来都是站在主导方位的，无论是在和伊丽莎白-简还是露塞塔的相处中，他总是能够讨得女性的欢心。而这种能力并非是由于他多么优秀，通过亨查德的评价可以得知，“露塞塔对法夫瑞来说只是可有可无的一个女人”（忘了记页码，查不到原话了但大概是这个意思）法夫瑞在婚恋上一向成功，他有足够自信来排除自己是故事中女主人公结婚对象的可能性，就像看戏一般观赏着亨查德的表演。此刻的谈话，亨查德有多么愤怒、阴沉，法夫瑞就有多么困倦，百无聊赖。真相对他来说并无所谓。
露塞塔之死是法夫瑞间接导致的，而法夫瑞不相信亨查德报信，表明他对仇人的恨远大于对妻子的爱，也是可悲可叹的一点。
他勤劳踏实，从捆草工人干到了市长职位，而后半生始终在维护自己剩下的东西，他的手段是隐瞒，这种方法却无法持久，并导致他身败名裂，失去了所有人包括至亲的怜悯与爱。隐瞒与真相分别是行为和对象，哈代作品中总是出现这样巧妙的结构。由于现实名誉或财产的考虑，隐瞒了过去的部分真相，因此导致更大的误会与纠葛，缝缝补补最终撕裂的破洞，将故事中本可以不至于此的人物拉入地狱。哈代认为人对真相有天然的恐惧，或者换个说法，人没有能力与勇气去面对真相——这也是阴差阳错的悲剧感的源流之一。
柴斯特的读后感篇四
这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话，用的是反问句，多少有些无奈，讥诮，惋惜，知音难觅的愁绪。我之所以重视它，在我看来，我看到了，而且我刚好应该算作是他所指的这类人，多少不是让这个讽刺意味的话更深刻了点。
对于黄明嘉的这个译文，实话说，我真的读懂的不是很多。对于西方哲学，我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态，要说曾经给到我冲击的作品，那还是高中时代看过的《博尔赫斯》，这本书我也没看懂多少，但是里面有些话，到现在还印在脑海里，我也一直带着这本书，偶尔闲暇我都会看。只是从广州来上海后，这本书借给一位同样喜欢西方哲学的朋友，我还没有去拿回来。
也正因为莫雅平的这句话，触动了我，读书为什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重细节，而且书读百遍其义自见，每个人要求读懂的层次不能相同，但一定要在你的'思想境界水平上理解，而后让你的思想水平能上一个台阶，我是这样理解读懂一本书的。
我句句锱铢的读了每一部分，对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍，我以一个演讲者的口气，主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。
一本好书对成长总是有好处的，我很欣赏的是尼采的三种精神：独立思想，批判思想，开创思想！层层递进，一个比一个境界高，处身立世，不就是需要经历这些思想的蜕变吗。尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界：骆驼，狮子，婴儿。
哲学家是心理学家也是预言家，他的思想毫无疆界，随时可以驰骋万里，而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的，能理解这三种精神，但是生活中我该如何应用却并非容易。
柴斯特的读后感篇五
从“努力想知道我在哪里”，便知道普鲁斯特的作品显示为一种追寻，不仅追寻失去的时间，而且也追寻失去的空间。对于普鲁斯特而言，距离只能是悲剧性的，它就像一种可见的展示，铭刻在广度上的展示，展示着一种非分离的伟大原理，影响并且折磨着人们。
“感到心爱的人，在一个快乐的地点，自己却不在那里”，这个主题以晚上亲吻的形式出现，孩子非常想要，却被母亲拒绝的亲吻；打电话给外祖母，打电话给阿尔贝蒂娜；让桑德烈潜心于往事的回忆。这里剩下的不是生活，而是远去的生活所留下的空洞的位置。那种感觉就是真实的空间，它是对地点互相排斥，然而每个地点又因自身而存在。每个人存在于对所有其他人的一无所知中，犹如一个岛屿，任何船只都无法穿越。
人的存在并不是他所经历的时日，表面的连续性构成的，它是有一定数量的经历，在远距离中互相体验的经历，被遗忘的大碎片，分隔的经历构成的。不过这些经历相互间却十分相似，因此组成了重复出现的主题，在远距离上区分这种相似就是在生活中找出精华的东西，就是达到生活的精华。
总之，玛德莱纳甜品的经力、于迪梅尼的经历、马丹维尔的经历、七重奏和盖尔芒特公馆院子里不平卵石的经历，所有这些在遥远间隔中感受的印象，即首先引导人们走向过去时间的印象，最终会显示为面向将来的主题或者说“构建真正生活的起点”。