每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
复旦自荐信篇一
复旦大学校长就职演说肯定鼓励了不少的学生，以下是复旦大学校长就职演说，一起来看看吧。
这里的“天真”所指的，恰如我们祖先在遥望着闪烁的星星，脸上露出孩童般的痴迷，想去追究这个宇宙的秘密；它也指人类的天真，是我们祖先对大自然的一种谦卑和敬畏。
不得不承认，其实我们已经丢失了许多人类的天真。我们一定要设法把它找回来，至少能够部分的找回来。为什么？因为人类的天真是追求真理的动力。
受了更多的教育，并不表明就应该变得似乎高深莫测，其实此刻你更应该恢复人类的天真。因为只有天真的人，才会无穷无尽地去追问关于这个世界的基本道理，去探究关于自然、关于社会的造化。
德国哲学家胡塞尔说：“研究的动力必然不是来自哲学问题，而是来自事情的本身。”因此，教育所要造就的不是貌似高深莫测的人，而是有着苏格拉底般天真的人――他明明可以有活路，但是为了他心中的学问，为了人类的天真，可以去赴死。我们也要造就阿基米德般的天真，即使当士兵拿长枪对着他的时候，他仍然说，请你不要把我在地上画的圆给踩坏了。我们也需要爱因斯坦、黑格尔、老子、孔子的天真。他们的`天真不是因为无知，这些人都知之甚多，不仅知道得多，而且非常通达。他们的天真当然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不过是他们不在乎，或者不谙于世故。他们常常看起来冒着傻气，这在我们博士、硕士研究生身上也会出现，所以社会上才会说，“哦，一批傻博士”，但这恰恰是一种真诚和没有经过任何人工修饰的原始的纯真。
有时候，纯真的人在现实的社会中，看起来非常的羸弱，但他们却拥有伟大的、理性的和道德的力量。但凡大学问家，都有这样一种天真。而那些老于世故的、所谓“成熟”的人，对那种冒着傻气的人的天真似乎都不屑一顾，这些“成熟人”看似左右逢源，但他们只会随波逐流，他们没有必要去探索任何东西。他们永远认为只要存在就一定合理，而合理的东西似乎就没有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改变；一切只需要适应，而不必坚持；一切只需以个人的利益最大化为目的，而不必去顾忌道德。这种老于世故的“成熟人”，实际上失去的就是人类本来应该有的天真。
人类的天真是谦虚，也是纯真。所谓的人类天真，是对复杂的自然和社会的一种谦卑，一种谨慎，更是对人类生命的一种根本的尊重。失去了这种人类的天真，知识的积累会使人变得通达，但同时也会让某些人变得更加狂妄，貌似豪气冲天，天天叫喊着要改天换地，似乎可以无所不能，无所不为。但到头来，我们有很多例子可以说明，他们只会犯下难以挽回或者根本就不可能挽回的错误，反而贻害了人类。因此，越是受过高等教育，越是掌握专门知识的人，越要具备健全的人格，越要成为一种德性的存在。为了这份责任，让我们一起找回人类的天真，因为天真才会使你像孩童般的去对未知进行追问，才会毫无顾忌地，并且不求回报地去探索自然、宇宙、社会的奥秘。
复旦自荐信篇二
近期沪上高校密集开学。开学典礼上，大学校长的讲话往往被视为对大学精神的阐释和对该校学生的期待。与往年大学校长的言语诙谐不同，今年，校长们不约而同从常识和经典谈起，和学生聊聊“大学是什么”以及在大学里他们不希望看到同学们成为什么样的人。
大学是什么
复旦大学校长鄙视为升官发财上大学“大学是什么，这似乎是一个不言自明的问题，但是恰恰在这个问题上，人们都会犯糊涂。”复旦大学校长杨玉良在开学典礼上表示，社会更应关注大学具有的“永恒的属性”，在他看来，带有永恒性的东西恰恰有时候就是一些简单的常识，“对这个问题我们不需要用很多新的现代的语言来解释。”
杨玉良引用教育大家蔡元培的话表示，“‘大学教育者养成人格之视野，是仅仅为灌输知识、练习技能之作用，而不灌之以理想，则是机械制教育，非所以施以人’。所以教育不是简单地灌输知识，不是训练各位在某一方面的技能，至少它不仅仅是。而在教育当中应该灌予理想在里头。”
而这个“理想”，则包括四个方面：调和世界观与人生观、担负起将来的文化、培养独立不惧之精神和培养安贫乐道之志趣。
在上海交通大学的开学典礼上，校长张杰同样引用经典对这个问题做出了解答：“蔡元培先生说，‘大学者，研究高深学问者也。’在他心中，大学是学术的象牙塔。美国著名的思想家艾伦・布鲁姆认为，大学是一个以理智为基石的国家的神殿。在他心中，大学是思想的`源泉，是国家的智库。”
在此基础上，张杰认为：“今天，大学正日渐成为社会的中心。大学不仅仅是知识的传承者和创造者，更是人类思想、精神和道德的制高点，是社会公平、正义和良心的最后堡垒。”
在华东师范大学的开学典礼上，新任校长陈群则连用了4个比喻：“大学是一道地平线。它的界限在你的视野范围内，却又在你永远不能抵达的地方；大学是滋养理想和人文精神的殿堂，大学固然是社会的一部分，沉淀着现代社会所有的美好与无奈，但大学更应该是文化与人文精神的一个高地，一个标杆；大学还是理性和科学产生的土壤；大学更是与这个世界连接的通道。”
“你们就是大学！”在演讲的结尾，陈群勉励大家“你们今日与未来的创造，就是师大的未来与创造。”
拒绝科学研究中的“愤青”
复旦自荐信篇三
同学们、老师们、各位家长：
大家上午好!
首先我要祝贺各位顺利完成学业，今天毕业了，还记得四年前在迎接你们的时候，我曾经说过，四年后有一个事实是永远不会改变的，老师们都会变得更老，但是我们年轻学生会变得更加成熟。我这里说的“成熟”不是指那种丧失了纯真和热情的“左右逢缘”式的世故，而是指因智慧和知识的增长带来的冷静、理性和持重。或许，这才是毕业的真正含义。我们在座的很多人都有过相似的经历，所以我在这儿或许可以用我的经验来猜测一下大家现在的心情。
毕业，让你们对学校存有一份依恋，无论你在这里碰到的是好事儿还是坏事儿;毕业，也让你们对老师和同学，无论是你们喜欢的还是不喜欢的，无论是你们仰慕的还是有一些非议的，都有一种依依不舍的情感。毕业也会让你们兴奋不已，因为充满了对未来的憧憬，不管是好的还是坏的，确定的还是不确定的。然而，我更相信毕业后的“成熟”，会让你们在兴奋后对未来会心存忐忑、焦虑和隐忧，或许这就是金晓峰老师说的“伤感期”。
不知是哪位复旦学子留下的感言这样说道，“之于这所学校，我们只是沧海的一粟，而它的烙印却常相陪伴我们去到更多、更远的地方……”他(或她)用文字表达了对学校的依恋，但把自己的忧虑放进了省略号里。实际上，所有人在走向成熟的过程中，焦虑往往是不可避免的，因为他开始对自己和这个社会都有所期许。美国心理学家在《少有人走过的路》这本书中写道：“人生苦难重重，这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一，它的伟大在于我们一旦想通了它，就能实现人的超越，只要我们知道人生是艰难的，只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了”。对一名知识分子而言，更是如此。从宽泛的意义上来说，就像刚才阿拉法特·居来提同学所说的，你们已经成为一名知识分子。因为有人认为知识分子这个称号跟受教育的程度没有直接的关系。我认为复旦人应当努力成为一名知识分子，因为社会对我们有这样的期待。所以我觉得，你们的焦虑，在很大程度上应该来自于对国家与社会的责任，以及来自于你们想要维护知识分子尊严性的考虑。
由此，你就会对这个社会产生种种质疑。如果你们对身边发生的一切，只是采用一种漠然麻木的态度去面对，或者反过来只是采用一种非常偏激或者冒进的方法去处理，都不可能有助于问题的真正解决。好在复旦大学是一所开放的.大学、包容的大学，学校竭尽所能为大家创造了接触广阔世界的机会，搭建了各种交流和沟通的平台，你们可以在书院里面接触到不同的专业，不同理想的同学，你们可以在海外交流当中培养你们的跨文化交流能力。经过复旦的训练，现在的你们已经认识到自己的责任，并且初步习得了担当的这种能力，这就是复旦留给你们所特有的印记。
我想强调的是，责任不是空洞的。它是具体的，包括对自己、对家人。首先，是对家人的责任。刚才蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩爱，以及他们为这个社会作出的贡献。责任是一种感恩，包括你对朋友、对陌生人，也许是一个普通的路人，或者其他你从来没有面对过的事情，乃至对整个国家、民族或者整个人类，所负有的大大小小的责任。我们不要以为一谈责任就是一件大事。不，很小的事情也是责任。一个人对责任的认定和履行实际上出自他的信仰和追求。作为知识分子，我们不能做一个冷眼旁观的批判者，更不能成为随意的解构者，而应当是负责任、有担当而又务实的建构者。这应当是复旦人的一种基本气质。
要守护知识分子的尊严，还意味着必须坚持理性，并且依理而行。理性对知识分子来说，是最最基本的。知识分子作为这个社会最敏感的成员，乃至作为社会的良知，在事关国家前途、民族命运、大众苦难等等的重大问题上，理应发出自己的声音。但是这个声音必须是理性、清醒、有说服力的，尽管在说的时候可以声情并茂，但是绝不可简单的情绪化。至少我相信，讨论一些重大问题的时候，从学理出发的研究和批判虽然不像某些言论那样高调，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信经过复旦的多年训练，大家已经养成了一些基本的学术习惯，也就是说尊重事实的态度，缜密的思维习惯，发现问题和解决问题的能力等，大家不要随着毕业就把这种训练扔到脑后。将来，无论你从事什么工作，这些训练对大家永远是有益的。
我也认为复旦校歌里所唱到的思想自由，就应该是一种自由理性，守护自由理性就是守护人类的文明和尊严，就是守护人类的真善美，守护人类的正义、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知识分子应该是理性思维的楷模，守护理性就是守护知识分子的尊严，守护理性就是来创造一个大家都讲道理的社会环境。
知识分子要守护你的尊严，意味着你一定要进行独立思考。知识分子在本质上不是一个职业性的阶层，而是一个精神性的群体。知识分子借助知识和精神的力量，对社会表现出强烈的关怀。知识分子本着自己的道德良知和学术良知，怀揣着心中不灭的理想和信念，独立思考，对社会发声，对面临的各种大大小小的问题——无论是文化思想、科学技术，还是社会政治方面的——提出思想和解决方案。说到独立思考，它首先来自于独立的精神，体现在用自己的理性去判断，而不是人云亦云，人行亦行。知识分子的独立精神要求我们不是一味的抱怨这个社会或者是身边的环境。我常说每一个个体都是构成这个环境的一分子，对于所有的他人来讲，你就是这个环境的一部分。所以这个社会的好坏有赖于我们每一个人的行动，只有大家都保持独立的人格，用独立自由的理性精神进行思考，那么社会环境才能够不断的进步。相反，如果你对权势进行依附，对财富过度迷恋，对意识形态过度偏执，都会丧失知识分子的独立人格和自由思想。这样社会的发展就会丧失方向，就会失范。因此我们说知识分子能不能保持独立的人格，追求学术和艺术独立的价值，守护自由理性的精神，维系着这一个民族，一个国家的兴衰和存亡。所以只有坚持知识分子的独立人格，我们才能够真正来赢得我们应有的尊严。
复旦自荐信篇四
在以理工科见长的华东理工大学，校长钱旭红在研究生开学典礼上向研究生们抛出了一个问题：是脚踏实地地做研究，还是愤愤不平地抱怨？他明确要求研究生做科学研究中的“杰青”，而不要做科学研究中的“愤青”。
在钱旭红看来，做“愤青”还是做“杰青”，已不仅仅是政治活动领域的事情，而是关系着能否发挥创造力、在科学研究上做出成果的因素。他引用了一篇博客文章中的话说：“杰青多脚踏实地，心无旁鹜，潜心妙手著文章；愤青多胸怀世界，爱好广泛，希望铁肩担道义。”
钱旭红告诫新生们：许多人都是在抱怨中度过了一生，而抱怨的结果是恶化了他的环境和氛围，同时放弃了自己的责任。一个真正想改变自己、改变世界的人，他会把所受的委屈、所受的压力变成动力，以另外一种方式把它释放出去，而不是用道义来放弃自己对自己的控制。
钱旭红并不否定年轻人想改变世界的理想的意义，他以广为流传的英国威斯敏斯特教堂旁边的墓志铭引出了这样的结论：如果你想改变一切，从你自己开始。
在复旦大学，解答了“大学是什么”之后，校长杨玉良接着问：为什么要上大学？他引用了复旦老校长李登辉在上世纪代说过的话：如果你是为了升官发财来到复旦学习的话，那么你在学校会受到鄙视。
“当然，我们不可否认的是，浮躁的功利主义的社会心态对今日中国之大学的普遍的侵蚀，使得我们有时很难坚守作为一所大学和作为一个学生的本分。学生的本分是什么？学习。”
之后，杨玉良还与同学们分享了复旦大学中文系教授王安忆今年在复旦研究生毕业典礼上的一段讲话，劝同学们不要急于加入竞争“竞争难免会将你们放置在对比之中，影响自我的客观评定。竞争还会将你们纳入所谓的主流价值体系，这也会影响你们的价值观念。而我希望你们有足够的自信，与主流体系保持理性的距离，在相对的孤立当中来完善自己。”
在华东师大，校长陈群则告诉同学，世界上有两种疯狂最为可怕，一种是什么都敢做的疯狂；另一种是什么都不做的疯狂。“所以，在华东师大，我希望你们学会脚踏实地做事与做人，有所为，有所不为。同学们，珍重自己，努力创造！”
复旦自荐信篇五
尊敬的复旦大学领导：你们好!
我的父母在改革开放初期幸运地考上了大学。
对于出生于外省小镇的父亲和母亲来说，大学不仅是他们的梦想，更是改变他们命运的神圣殿堂。
那个时候大学录取率只有3%左右，他们从许多人中脱颖而出，经过一步步脚踏实地的拼搏，然后凭着学历和专业成就以人才引进的方式来到上海，在这里发挥着自己的专业特长，实现了安居乐业的人生理想。
但是，每一次我跟着父母回故乡，都会看到我父母当年同学和朋友中的许多人依然过着贫苦的日子，或者外出打工勉强养家活口，或者固守一方土地维持最低温饱，或者成为小商小贩游走在纷乱的街头，就这样沿着他们父辈的生活轨迹，艰难挣扎在物质生活中，默默消失在人海里。
相对来说，“知识改变命运”这一信条在我的父辈这一代人中体现得尤为突出。
大学，是他们改变自身命运的重要一步。
我要感谢我的父母为我创设了良好的生活环境，我能在上海成长很大程度上缘自于他们多年的奋斗和努力。
上海的高考环境令许多外地考生羡艳不已，考大
学不再是一件稀奇事。
我不必为考不上大学而过分担忧，我也不必为自己的物质生活操心。
随着高考的一步步走近，我经常在内心叩问自己，我要追求的到底是什么?
比起我的父辈，也许改变命运的`紧迫性在我的身上已经不再强烈，但是人生一世应该有自己的渴望与追求，有自己的价值实现。
我渴望进一步完善自己的知识体系，丰富自己的人文情怀，为使自己真正成为社会财富的创造者、人类文化的保护者做好充分的准备。
作为一个未来的创造者，我要继承父辈那种百折不挠的奋斗精神，学有所成，不仅让我的亲人幸福，也为千千万万的草根服务。
所以，我的大学梦应该是责任与行动。
在世界范围内，贫富差距的拉大使许多与我同龄的学生至今无法如愿地接受良好的教育。
当我梦想着我的大学时，心中也深感我的大学梦之重。
大学的学习注定将是责任的再一次担当，而责任付诸实践，便产生行动。
我要用在大学练就的本领服务于社会，帮助更多的人实现大学梦。
作为一个理科学生，我希望自己所选的学科既朝科学的方向靠拢，又不失人文精神——经济学将是我的第一选择。
曾经有一个诺贝尔奖得主说，经济学家应当是拥有良知的一群人，而非受利益所趋。
虽然我并不一定能够如他一样成为这个领域的拔尖人才，但是在我的能力范围之内，我将始终用自己的学识和能力帮助弱势群体——最起码在经济上，我与志同道合者的努力能使他们不为学习的费用而发愁，能够圆他们的大学梦。
去年诺贝尔和平奖得主穆罕穆德“尤努斯的成就坚定了我的梦想。
中国传统文化有一种声音，知识分子应当时刻行动，墨家的实践者的脚步应该在当代知识
分子的身上回响。
康德也曾经说过，知识分子应当是社会的良心。
踏入大学，我就将成为社会知识分子的后备力量。
我将对社会更多地关注，并且参与其中。
而这一切，正是我的父辈们对我的最大期望。
为此，我要努力考进复旦这样的理想的大学，助我实现人生的理想。
我理想中的大学，是大之有道、大之有所谓。
梅贻琦先生曾经说，“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”杨福家教授在他的基础上这样解释大学：大学有大楼、大师、大爱。
在我的眼中，大楼，并不一定指高楼大厦，之时大学应当拥有超出基础教育的完备设施;大师，不一定要有显赫的名声，指示应当有独立的思考，自由的学术，能够在精神和学术上引领学生成长;大爱，不仅仅是铭刻在校训上的生硬的字句，更是融入整个校园的一种追求自由、努力创新、探究真理的人文氛围。
我与复旦虽未有太多直接接触，但神交已久，梦想已久。
复旦大学在百年风雨征程中养育了属于自己的精神，“学术独立，思想自由”是复旦人的精神地标。
大学，当属于这样的大学，它是我梦想中的大学。
我的大学梦，只是我众多梦想中的一个，但是它却又站在我人生重要的十字路口，注定要对我未来的生活起举足轻重的作用。
假如人生是由一层层砖石一步步搭建上去的阶梯，那么处在这个时代，大学这一块砖石很大程度上决定了一个人的人生轨迹。
我选择复旦是经过了慎重的考虑，我相信复旦是一所能够将我带上人生理想高峰的大学。
同样的，我也相信当复旦选择了我，假以时日它将为我而自豪。
大学并非我人生的终极目标，它将是一个新的起点。
伴随着我的大学梦，我将以大学为原点，画一个很大的圆，将我的人生画得阔大饱满，让我的人生与更多的人结缘，为更多的人服务。
为此，我常默默地对自己说：努力吧，踏着父辈的足迹，前进!
此致
敬礼
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