运动会即将开幕，让我们一起为校园激情注入力量吧！在宣传运动会时，如何突出比赛的亮点和特色？青春激情与汗水的交融，以下是一些优秀的运动会宣传语，让我们一起来品味！
学海无涯苦作舟是哪首诗篇一
初二（6）班记得有一位哲人说过：世界上能登上金字塔的生物有两种：一种是鹰，一种是蜗牛。不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，俯视万里，都离不开两个字——勤奋。一个人的进取和成才，环境，机遇，天赋学识等外部因素固然重要，但更重要的是依赖于自身的勤奋与努力。缺少勤奋的精神，哪怕是天资奇佳的雄鹰也只能空振羽翅，望塔兴叹。有了勤奋的精神，哪怕是行动迟缓的蜗牛也能雄踞塔顶，观千山暮雷，渺望万里层云。
一个聪明的人如果懒惰，也将是一事无成。"书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"这一诗句就说明了一个人勤奋的重要性。只有多思一点，多想一点，多学一点，日积月累，就会变成一个聪明的人，人的聪明无非是先天的，或者是后天的。只有勤奋，发掘大脑的潜质，成功才会变成现实。
在世界历史上，有许许多多的文学家为了成功，勤奋好学，刻苦钻研。世界文豪高尔基的集蜡读书就是一个例子。这位苏联伟大的无产阶级作家——高尔基，早年过着流浪生活。他在一家商店学徒时，干完活便躲在物品储藏室里读书。没有蜡烛照明，他就把老板烛盘上的蜡油收集起来，做灯夜读。他阅读了许多国家的古典文学名著和进步报刊，从中汲取了宝贵的营养，使他得以写出了《海燕》，《母亲》等传世之作。
其实，我们学习其他学科也是这样。一开始，困难与挫折是难以避免的。在学习的过程中，最重要的是积累和运用，而积累与运用则必须要勤奋和刻苦。学习必须要有一丝不苟和精益求精的学习精神，碰到问题要打破砂锅问到底，不达目的决不罢休，只要搞不懂就一直要挂在心上，一有机会就要学要问。对于学到的东西决不要满足于知其然的程度，而要深入钻研，努力做到知其所以然。
正所谓"书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"，在现代社会中，我们作为青少年，学习是我们的重要任务，更应该以"勤"为"径"，在学习和知识的海洋上遨游。珍惜每一分，每一秒，勤学习，勤积累，勤思考，勤质疑，勤钻研，努力朝着成功冲刺。整个过程仿佛是登山，经过艰苦跋涉方得片刻小憩，回味过程的曲折和体验阶段胜利的欣慰是对攀登者最大的鼓励。学习除了"勤"，还需要"苦"。在学海上涉猎，必须通过"苦作舟"，才能行驶到成功的彼岸。人虽然有天资的差异，但一个人学业成功与否，成就大小则在很大程度上取决于其刻苦的程度。我们必须要与勤奋和刻苦签约，在知识的海洋里泛起一簇簇灿烂的浪花。只要踏踏实实一步一步地坚持下去，付出的努力必然会有收获。
我们青少年是跨世纪的一代，肩负着建设社会主义祖国的使命，任重而道远。发展中国这道跨世纪的方程，需要我们来求解。祖国需要我们早日成才，社会需要我们早日成才。既然成才的航船需要以勤奋为风帆，就让我们扬起勤奋之帆，去乘风破浪吧！
学海无涯苦作舟是哪首诗篇二
俗话说得好“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“用心”是两个必不可少的两个条件。
记得刚开学的`时候，由于对新知识的渴望，我总会听的很认真。因此每到考试的时候，试卷上总会是个不错的成绩。难度的增加和学习的压力，慢慢地，慢慢地，我对学习的兴趣淡了。就不会像刚开始一样勤奋用心了，成绩自然也不会有以前好了。所以，我给自己列的成绩单上经常会出现这种情况：一开始的几次测验都不错，可是到了期中考这段时间，越往后就越低，有时候到了快期末的时候，又突然开始发奋了。
我觉得这种态度不好，学习不是一种兴趣，而是一种态度。不能说是因为不喜欢就不认真学了，等碰到感兴趣的时候又开始学了。在我们学习的过程当然会有枯燥乏味的时候，要想考得好成绩，就必须静心学习，克服惰性，有异于常人的勤奋，要笨鸟先飞。
在我们的日常生活中，像这样的事例还有很多。这些都说明了生活是不可能一帆风顺的，同理，学习也不是轻轻松松就能会的。在用书堆积起来的大山中，要想攀登高峰，勤奋就是唯一路径，在追求学问和不断探索当中，是一片没有边际的海洋，在这里苦难将是前行的船，只有它才能载你走向成功。
学海无涯苦作舟是哪首诗篇三
记得有一位哲人说过:世界上能登上金字塔的生物有两种:一种是鹰，一种是蜗牛。不管是天资奇佳的鹰，还是资质平庸的蜗牛，能登上塔尖，极目四望，俯视万里，都离不开两个字——勤奋。一个人的进取和成才，环境，机遇，天赋学识等外部因素固然重要，但更重要的是依赖于自身的勤奋与努力。缺少勤奋的精神，哪怕是天资奇佳的雄鹰也只能空振羽翅，望塔兴叹。有了勤奋的精神，哪怕是行动迟缓的蜗牛也能雄踞塔顶，观千山暮雷，渺望万里层云。
一个聪明的人如果懒惰，也将是一事无成。"书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"这一诗句就说明了一个人勤奋的重要性。只有多思一点，多想一点，多学一点，日积月累，就会变成一个聪明的人，人的聪明无非是先天的，或者是后天的。只有勤奋，发掘大脑的潜质，成功才会变成现实。
在世界历史上，有许许多多的文学家为了成功，勤奋好学，刻苦钻研。世界文豪高尔基的集蜡读书就是一个例子。这位苏联伟大的无产阶级作家——高尔基，早年过着流浪生活。他在一家商店学徒时，干完活便躲在物品储藏室里读书。没有蜡烛照明，他就把老板烛盘上的蜡油收集起来，做灯夜读。他阅读了许多国家的古典文学名著和进步报刊，从中汲取了宝贵的营养，使他得以写出了《海燕》，《母亲》等传世之作。
其实，我们学习其他学科也是这样。一开始，困难与挫折是难以避免的。在学习的过程当中，最重要的是积累和运用，而积累与运用则必须要勤奋和刻苦。学习必须要有一丝不苟和精益求精的学习精神，碰到问题要打破砂锅问到底，不达目的决不罢休，只要搞不懂就一直要挂在心上，一有机会就要学要问。对于学到的东西决不要满足于知其然的程度，而要深入钻研，努力做到知其所以然。
正所谓"书山有路勤为径，学海无涯苦作舟"，在现代社会中，我们作为青少年，学习是我们的重要任务，更应以"勤"为"径"，在学习和知识的海洋上遨游。珍惜每一分，每一秒，勤学习，勤积累，勤思考，勤质疑，勤钻研，努力朝着成功冲刺。整个过程仿佛是登山，经过艰苦跋涉方得片刻小憩，回味过程的曲折和体验阶段胜利的欣慰是对攀登者最大的鼓励。学习除了"勤"，还需要"苦"。在学海上涉猎，必须通过"苦作舟"，才能行驶到成功的彼岸。人虽然有天资的差异，但一个人学业成功与否，成就大小则在很大程度上取决于其刻苦的程度。我们必须要与勤奋和刻苦签约，在知识的海洋里泛起一簇簇灿烂的浪花。只要踏踏实实一步一步地坚持下去，付出的努力必然会有收获。
我们青少年是跨世纪的一代，肩负着建设社会主义祖国的使命，任重而道远。发展中国这道跨世纪的方程，需要我们来求解。祖国需要我们早日成才，社会需要我们早日成才。既然成才的航船需要以勤奋为风帆，就让我们扬起勤奋之帆，去乘风破浪吧！
学海无涯苦作舟是哪首诗篇四
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这是一句亘古不变的至理名言。我追赶学海，我渴望到达边际。
多智慧，就少愁烦；增长知识，就减少忧伤。这句话在学海上漂浮，我望着它，我记住了它，它是我人生的伴随。
没有哪件事能比它使我在印象中深刻。在开学的第一学期，我异常兴奋。前面我表现很好，成绩也很好，但就因为这样，成绩老是被我当成替罪羊和跟别人斗嘴时的法宝。每次我和同学吵架时，我不免要说这么一句话，“你成绩有我好吗？”我骄傲地说，对方无言。
果然，考试成绩公布后，简直是惨不忍睹。那时，我真切的明白到了羞愧，体会到了骄傲的后果。
一个寒假飞逝而去，新的学期又如清风迎面而来。在我老家有句话，叫“人不可能没做过错事，但错了一次，就不可再错一次。”想起上学期走得那条“歪路”，我又进入了反思中。可我又想了想：反思有什么用，不如从现在弥补错失。时间悄悄溜走，转眼又到复习阶段，我把学过的课文看了一遍又一遍，把英语单词背了个滚瓜烂熟。终于，功夫不负有心人，在期末考试中，我取得了骄人的成绩。回到家里，我欣喜若狂，因为我不仅得了个“学习标兵”，还得了一张“三好学生”的奖状呢！
我喜欢在学海里遨游，我坐着小舟在学海里畅划，划呀，划呀，虽然永远到不了边际，但我渴望划得更远。
学海无涯苦作舟是哪首诗篇五
同学们，老师们：
在古训《增广贤文》中有我国唐代著名诗人、哲学家韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件。
那么什么是勤奋？怎样做到勤奋呢？勤奋，即不懈地努力，努力学习。它具体表现为：勤学、好问、乐读、善思。
勤学，就是要在学习上舍得花时间，每人每天都有24个小时，除了休息、睡觉、适当的运动以外，把绝大部分的时间用在学习上的人就称得上是勤学的人。
好问，在学习中，你会遇到许许多多的问题，有的问题可以通过自己的刻苦钻研加以解决，但有的问题不是自己所能解决的，在这种情况下，你必须不耻下问，向同学向老师请教。向别人请教问题不是一件难为情的事，别人不会因此而取笑你，反而会觉得你是一个谦虚的人。正所谓：三人行，必有我师。
乐读，那就是要博览群书，除了我们上课用的教科书，还要多读各类适合少年儿童阅读的书，如：儿童文学、童话、寓言故事、少年百科全书，以及各类的报刊杂志等等，它会令我们大量地吸收信息，增加我们的知识面。
善思，古人说，学贵有疑，这就是说，在学习过程中，你不是一味地吸收，而是要开动脑筋，多问几个为什么，学会思考问题，敢于提出问题，有思考才能有发展，有发展才能有创新。
如果把勤奋比作鸟的羽翼的话，那么勤奋是左翼，而右翼就是“潜心”。把心沉下来，少一点贪玩，少一点浮躁，把心思放到学习上来，把聪明才智用到刻苦钻研上来，给自己一个安宁的学习环境和心理空间，营造一种脚踏实地勤奋向上的氛围，让双翼共振，那时你必能展翅高飞，到达你理想的彼岸。
同学们，学校是书山的登山口，是学海的扬帆港。从这里我们登山入林，从这里我们扬帆起航。“学如逆水行舟，不进则退”。让我们以韩愈的治学名联为学习的座右铭，相互共勉，共同上进，力求做得更好！
学海无涯苦作舟是哪首诗篇六
每当夜幕降临，我都会坐在我的房间里与我最好的朋友——书为伴。哦，先介绍一下我的小天地。我的房间简简单单，一张床、一个衣柜和一个“百宝箱”。这个“百宝箱”可不是装什么金银珠宝，而是装着各种各样的书，它就是书架。
每天晚上，我总会从我的百宝箱中拿出几本书看。每次都看得如痴如醉。我时常被书中幽默滑稽的故事逗得开怀大笑；时常被书中凄楚悲惨的故事引得潸然泪下；又时常为书中主人公那种顽强不息的精神感动不已。
哎！妈妈又催我睡觉了，我不得不放下我的最爱——书。
为了看书，我常常和妈妈玩“游击”。晚上八点半一到，妈妈就要我睡觉，可我还舍不得放下手中的书。于是，妈妈一走开，我又会偷偷地开灯看书，直到再次被妈妈发现。书永远令我爱不释手。
记得有一次，妈妈叫我吃饭，可我正被书中精彩的故事所吸引，对妈妈的叫喊根本充耳不闻，于是招来妈妈的一顿恶批。但我还是没放下手中的书，拿着书边看边吃。爸爸见我看得这么入迷，就想捉弄我。他把菜里得大蒜都挑出来夹到我的碗里，我竟然毫无察觉，把所有的大蒜都吃进嘴里。要知道，平时我连放过大蒜的菜都不吃，更别说吃大蒜了。爸爸妈妈他们笑得前俯后合。这时我才发现了异样，连忙吐掉。
书就像一艘小船，带我去充满知识的海洋中遨游，为我增长见识；书就像一只雄鹰，带我去探索大千世界的神奇奥妙，为我开拓视野。随着看书量的增多，我的写作水平也大大地提高了。
俗话说得好：养心莫如寡欲，至乐无如读书。我爱书，犹如爱我的生命！
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学海无涯苦作舟是哪首诗篇七
这句话的意思是:告诉人们,在读书、学习的道路上，是没有捷径可以走的。想要在广博的书山、学海里吸取更多更广的知识，则必须要“勤奋”、“潜心”才行。
字面上看,一个人要有学问,就必须爬上书山,趟过学海.而爬上书山只能以勤奋为充满坎坷的小路,趟过无边的学海只能以劳苦作为度海之舟.比喻在读书、求学的过程中没有捷径可走，必须勤劳、吃苦才有收获，才能成就大业。
学海无涯苦作舟是哪首诗篇八
韩文
参见：古文运动、唐宋八大家
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年―780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所龟酢6杂谡庋的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。
韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。例如他写《讳辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。于是他便“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，甘冒天下之大不韪，写成了极有说服力的一篇《讳辩》。
韩愈的《师说》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韦中立书》中曾经说过：“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。愈以是得狂名。”又《报严厚与书》说：“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师。”由此可知，在那个时代，不顾流俗，不怕笑侮，抗颜而为师，是要有些勇气的;能够写出《师说》这样的文章，也是相当大胆的。
韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概。例如《杂说》对于人材不为世用所发的不平之论，《送温处士赴河阳军序》也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。
韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。
韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》、《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。《与崔群书》、《与孟东野书》、《答崔立之书》、《题李生壁》等，都属这类作品。例如《与崔群书》先说自己对崔群为人的认识，中发贤者不遇之叹，后讲自己困穷之状，是一篇感慨很深的杂文。
在韩愈看来，崔群是他平生交往之中一个没有缺点的朋友。但是，对于这样的朋友也有人怀疑。于是韩愈十分感叹，他说：“自古贤者少而不肖者多，自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫;贤者恒无以自存，不贤者志满气得;贤者虽得卑位，则旋而死;不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉?又不知无乃都不省记、任其死生寿夭邪?未可知也。”由崔群之贤，说到贤者不遇，而不贤者反而得势。这样的文章很像司马迁的《伯夷列传》。刘大魁说：“公与崔最相知，故有此家常本色之言，中间感贤士之不遇，尤为郁勃淋漓。”“感士不遇”本是历代文章的一个传统题目，韩愈这段文章是比“感士不遇”之文涉及者更为深广的。
韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体，在韩愈笔下，便颇有新的特征，形式多样，甚至“一人一样”(李涂《文章精义》)。与墓志近似的文体，还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创，不同寻常。例如《祭河南张员外文》，茅坤就评为“奇崛”。姚范以为“他人无此”。刘大也说：“祭文退之独擅。”至于《祭十二郎文》，曾国藩虽然认为这类文章“究以用韵为宜”，但他又说：“韩公如神龙万变，无所不可。”就是说，韩愈之写祭文，也是变化不测的。
韩愈文章之别开生面者，还有送序一类。在唐代，送序之文是常见的文体，前辈作者如王勃、陈子昂、李白、任华，所为送序，都很出色。但从多数文章的写法看，大抵不出一种格式。先叙离情，后缀风景，情致物态，尚似六朝。林纾所谓“狃于六朝积习”者，即指此类。但到韩愈笔下，送序之文就多种多样了。
韩愈有的送序之文几乎通篇议论。这是一个突出的特点。林纾曾说：“韩昌黎集中无史论，舍《原道》外，议论之文，多归入赠序与书中。”例如《送水陆运使韩侍御归所治序》，曾国藩就看作“条议时事之文”。
韩愈的几篇“游戏”之文，也是新体。同前代的俳谐文字比较，是有新的特点的。例如《毛颖传》就是一篇奇文，不可以寻常俳谐之作视之。柳宗元《答杨诲之书》云：“足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。”但与此同时，裴度却对这类俳谐之文很不满意。他在《寄李翱书》中，把韩愈的俳谐文字看作“以文为戏”，是很不赞成的。
现在看来，时人“罪俳”，大概不止一个裴度。像柳宗元那样肯定《毛颖传》这类作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其书”，不是无缘无故。因为，自从六朝以来，俳谐之文如张敏的《头责子羽文》、沈约的《修竹弹甘蕉文》等等，虽有寓意，并不深远。而《毛颖传》一篇，则与前此诸作不同。虽说所写不过一篇“兔传”，实际则写一个多才多能而终被废弃之人。文章写到最后，韩愈对毛颖之“以老见疏”无限同情。这里又一次流露了韩愈痛惜人材不尽其用的一贯的思想。这样的俳谐之文，前所未有。
韩愈行文之超越前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐辞造语之精工，也是一个重要的方面。关于这一方面，前人和今人已经多所称道。例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等等，都已传为流行的成语;还有一些成语如“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“啼饥号寒”等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。
自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因。这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。
韩诗
韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。
但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的'“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。
韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。韩愈诗风向怪奇一路发展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。他在这一时期写的《宿龙宫滩》、《郴口又赠二首》、《龙移》、《岳阳楼别窦司直》、《八月十五夜赠张功曹》、《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》等诗中，使用最多的是那些激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，诸如“激电”、“惊雷”、“怒涛”、“大波”、出没的“蛟龙”、悲号的“猩鼯”、森然可怖的“妖怪”、“鬼物”，都辐凑笔端，构成了一个个惊心动魄的意象。
在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。再如那首著名的《陆浑山火一首和皇甫用其韵》，极写一场山火的强猛酷烈。这是一种超乎常情的创造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛独造，乃是韩愈在诗歌艺术上的主要追求目标。
但韩愈为诗的新的特点，还不是表现于这类作品，而在于他那“以文为诗”的一些篇什。如《山石》、《八月十五日夜赠张功曹》，对于这样的作品，前人多所评论，方东树《昭昧詹言》谓前篇乃“古文手笔”，后篇亦“古文笔法”。这样的“手笔”和“笔法”，和初唐、盛唐的前辈诗人相比，显然有不同者。因此，叶燮《原诗》认为“韩愈为唐诗之一大变”。所谓“大变”，正是韩愈之诗新的特点。
教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师;把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
思想
韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
政治
韩愈在政治上，反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利;赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李逯功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”
史学
唐人称韩愈有史家的笔力，他撰有《顺宗实录》五卷，是韩愈在韦处厚所撰三卷《顺宗实录》基础上改写而成，他“削去常事，著其系于政者，比之旧录，十益六七，忠良好佼，莫不备书，苟关于时，无所不录。”从实录可看出他对宫市之斥责，对盐铁使进奉的批判，对京兆尹李实罪行的揭露等等，说明表状所言，符合实情。《实录》送呈以后，受到不少人激烈反对，原因是“韩愈撰《顺宗实录》，说禁中事颇切直，内官恶之，二人上前屡言不实。”于是“累朝有诏改修”。文宗令路隋等重新改写，几经曲折，终于遵照旨意，将实录中所书德宗、顺宗朝禁中事“详正刊去”。
课外扩展：
俗话说得好：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。要想实现自己的梦想，勤奋必不可少，它是我们成功路上的重要动力。
若我们勤奋学习，刻苦努力，种下良好的因，用汗水耕耘，以勤劳浇灌，我们的人生之树必定会枝繁叶茂。若努力了不一定成功，但不努力一定不会成功。我们每一个人每一丝付出都会有回报，我们的每一滴汗水都会有收获，这是丝毫不用怀疑的。就像古时的大将军祖逖，少时立志要当大将军，便早闻鸡鸣就起来练武，不论严冬还是酷暑，都是如此，最后凭借过人的武艺们，上了大将军，这就是我们耳熟能详的闻鸡起舞的故事。虽是故事，道理却是真实不虚，勤奋真的可以助推成功。
若我们不努力不勤奋，等待天上的馅饼，或者依靠别人，当“啃老族”结果还是自取灭亡。因为金山银山也有吃空之日，父母长寿也有逝去之时，天下焉有免费的午餐？若想成功但不努力不勤奋，就如同只会临渊慕鱼，望洋兴叹！古希腊哲学家苏格拉底对学生说，每天甩手二百下，一个月后，有百分之九十的人坚持了，二个月后，只有八成的人坚持了，而到了一年后，只有一个人坚持了下来，这个人就是柏拉图。
由此可见，勤奋是人所共知的成功秘诀。但是为什么成功的人不多呢？原来，勤奋不是一时的，而是要长久的坚持。必须有一颗不怕苦，不怕累，不向困难低头的心，才可以抵达成功的高峰。还要坚强，就是要先树立高远的目标，正确的观念，用实现目标的心来对抗懈怠和懒惰，才能达到“勤”。
让我们一起以勤为径，在人生的高山上开辟一条通途！
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俗话说：“书山有路勤为径。”是啊，只有刻苦学习，发奋读书，才能让这些科学文化知识充实我们的大脑，丰富我们的羽翼。
从小，我就是不爱读书的孩子。只知道整天与同伴们无忧无虑地玩。而上了三年级后就要求写作文了，每次写作文时我的感受就是：头疼！不知道写什么好。这只能说明我读的书极少。直到上了小学五年级，接触了“读书破万卷，下笔如有神”这句话后，我才渐渐意识到了读书的重要性：知道只有读许多书，自己的作文水平才能有所提高，所以我也从那个时候开始对书产生了兴趣。
小时候书可以把我带到美丽的童话世界，让我展开了理想的翅膀。我真的很希望自己是那机灵活泼的小红帽，有个疼爱自己的奶奶；我真的希望自己是那只人人排斥的丑小鸭，可以凭借自己的努力，最后变成一只人人羡慕的白天鹅；我真的希望……这些童话点缀了我金色的童年。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是啊！博览群书能使人智增百倍。书，会让我们的生活变得更加充实。所以，我想说：“我读书，我快乐！”
学海无涯苦作舟是哪首诗篇九
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
题记
书有你，我的年华不寂寞。
你说海伦凯勒的成就不是天生的，是她的汗水一滴一滴聚集成的；你说王昭君的那份大漠柔情不是上天赐予的，是在那苦难的国家里无二的选择；你说屈原的品格是高尚的，他之所以投江，是以死明志，不想与世俗同流合污，他的精神光照千秋，与世永存。
书有你，我了解了历史，懂得了努力，知道了对于祖国，对于人民的爱。
书有你，我的年华不寂寞。
你告诉我幸福是不以物喜，不以己悲的情怀；你告诉我幸福是落红不是无情物，化作春泥更护花的奉献；你告诉我幸福是零落成泥碾作尘，只有香如故的追求；你告诉我幸福是不破楼兰终不还的坚毅。
书，你让我知道了走自己的路，让别人去说吧的坦荡，你让我知道了奉献的价值，你让知道了怎样做人！你让我知道了泰戈尔世界以痛苦吻我，要我回报以歌精神。
书有你，我的年华不寂寞。
书，你启发我知道了如果蜡烛害怕熄灭，那么它永远不能发光；你启发我知道了如果花朵害怕凋零，那么它永远不能开放；你启发我知道了如果人害怕困难，那么他就永远不能成长。
书有你，我的年华不寂寞。
书，你使我明白了生活就像一首动听的歌，痛苦是不能缺少的低沉的音符；我明白了生活就像一片汪洋大海，没有风浪就没有波峰浪谷；我明白了生活就像长途跋涉的路，有平地就有坡。
书有你，我的年华不寂寞。
在你的中间，我们虽然幼稚，但在前进着。我们采摘你智慧的鲜花，编制美丽的梦想，吸取着灵魂的养料，感受着醉人的芬芳。
你我共同走在人生的道路上，不知是什么时候，我们忽然相遇，从此你我就一见钟情，彼此不离不弃。于是我携着你的手一起上路。
清晨，我喜欢抱着你走在幽静的小路上，去看没马蹄的浅草与迷人眼的乱花，去欣赏衔泥筑巢的新燕与在柳树上歌唱的黄莺。在这充满生趣的小路上，你让我领略采菊东篱下，悠然见南山的恬静闲适，我们一起行到水穷处，坐看云起时。共品荷立斜阳，青山归远，共忆黄梅时节，棋子落灯花。伴着你，诗意在我身边弥漫，各种美景浮现在眼前，美丽绚烂的花朵在我的人生之路上绽放。
我与你在白天共同欣赏湖光山色，碧海晴空，而中午，我则喜欢带上你，去把古人追寻。我们共同走在时光的隧道上，看到前面那位身着长衫，长须飘飘的长者，他正慢慢向江边走去。我惊呼：你是屈原吧？我看到了他的坦然，体会到了他的视死如归，明白了他对国家的爱恋，此时的我，明白了爱国的内涵，忠心的`悲苦，我对这位爱国诗人也就更加敬重了，我对祖国的爱就加深了许多。
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染。这大好河山引起了一个三十二岁的青年的雄雄意志：问苍茫大地，谁主沉浮？以致引出了恰同学少年，风华正茂。书生意气，挥斥方遒，指点江山，激扬文字的自信。
伴着你，我感受到了一代伟人的豪迈与自信，这样的情景也感染着我，我的豪情也在绽放，我的理想也在此树立。是你敲醒我沉睡的心灵，让我也效仿他们立下了为中华之崛起而读书的远大志向。
在我的人生旅途中，不仅有沿途美丽的风景，你带我给的爱国情怀和俯视一切的雄心壮志。我还明白了许多的人生哲理，与你交往，我受益匪浅，我相信，只要有我的地方，必定有你跟随着的脚印。
你为我绘出了诗意的画卷，激起了我的情怀：江山如此多娇，因无数英雄竞折腰！在我的人生之旅中，我会永远伴随着你语文，因为有你的伴随，我才会永远不会寂寞，永远奋发向上。
学海无涯苦作舟是哪首诗篇十
读书人都爱书。自古以来，不少名人将自己勤奋读书的情趣写成对联，用以自勉或互勉。
宋代学者刘载好学不倦，知识渊博，他的书斋配挂一副自书对联：“夜眠人静后，早起鸟鸣先”，说明学习的勤奋和刻苦。
苏东坡年轻时自以为已无书不读，便书一联：“识遍天下字，读尽人间书”。后经一老翁指点，改成：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”。
诗人陆游以书为伴，将书斋取名“书巢”，并自题一联：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”。
民族英雄郑成功酷爱读书，他的自勉读书联寓意深刻，颇有韵味：“养心莫若寡欲，至乐无如读书”。
清代一些读书对联各道志趣，清新可读。咸丰年间学者王文韶手书一联：“好山水游，其人多寿；有诗书气，生子必才”。
学者孙星衍写有一副对联：“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”。曾有不少人书写此联，张贴于书房，以鞭策自己。
文学家王士祯爱好读书写作，曾自题书斋联：“书搜万卷，读书求实用；笔剩一枝，下笔尚真情”。
《四库全书》的总纂纪晓岚写有一副对联：“浮沉宦海为鸥鸟；生死书丛似蠹鱼”。联中把自己比喻成“蛀书虫”，热爱读书由此可见。
现代名人的读书对联独具情趣。蔡元培步入仕途仍不忘读书，曾撰写对联悬于书斋：“都无作官意；惟有读书声”。
沈钧儒的书斋也有一联：“立志俯存千载想；闲淡无过五分钟”。他立戒清淡，惜时如金。
鲁迅在北京“老虎尾巴”书房西壁挂有一副集屈原《离骚》句联：“望崦嵫而勿迫；恐鹈鸟之先鸣”。他在《彷徨》的题词也引了《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，正好是这一联的注脚。
周恩来读中学时，撰写一联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书”。把如何交友，怎样读书说得明朗透彻。
毛泽东在湖南第一师范学习期间，曾写一联：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒”。把读书要持之以恒、循序渐进的道理说得透彻明了。
历史学家范文澜在自己书斋中悬有一联，用以自勉：“板凳要坐十年冷；文章不写一句空”。
高雅美妙的读书对联不胜枚举，常被人们引用的一副：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，出自20世纪30年代《大公报》一个年轻编辑王芸生之手。
当代作家柯灵，从小爱好读书，他的书房也挂一副趣联：“读书心细丝抽茧；练句功深石补天”。