一篇好的发言稿应该具备清晰明确的主题，具有引人入胜和打动人心的语言表达。写发言稿时要注意选用恰当的词汇和表达方式，避免使用太过专业或晦涩的文字。接下来，我们一起来欣赏一些出色的发言稿，探索优秀演讲背后的秘诀。
雨说教学设计一等奖篇一
根据新课程标准的要求：“语文课应该加强与生活的联系，让学生通过一些喜闻乐见的形式，在活动中学语文、用语文，培养学生的语文素养——听、说、读、写的能力”。
促使学生对生活中常见的自然现象——雨进行联想，与一些诗词文联系，通过部分优秀的诗文，加深对“雨”这种自然现象的认识，明白自然界的“雨”由于融入了作者的思想感情，具备了诗词作者所体验过的丰富的人生意蕴和审美价值。
水是生命之源，而陆地上的水，大部分要靠天上的降水（雨、雪）补给，因而从天而降的雨水，与人类的.生产生活息息相关。中华民族作为以农业立国的古老国度，更是时刻离不开雨水的滋养哺育，因而雨水常常被中华民族视为甘霖、膏雨、活命水。由于水特别是雨水带给人类的祸福远远超过其它一切自然物，因而雨水在很早以前就成为中华民族最重要的自然崇拜物之一。与此同时，水作为一种重要的自然现象，其对人类生存的重要功用以及丰富多彩的形态声貌，在华夏民族的精神世界中打下了深深的烙印，并逐渐形成了极富民族特色的雨文化现象。
“飘风不终朝，骤雨不终日”（语出《老子二十三章》）。意为狂风刮不到一个早晨就会过去，暴雨下不到一整天就会停止。，现用来比喻腐恶势力不会长久存在。
“月晕而风，础润而雨”（语出《辨*论》）。日光或月光通过云层中的冰晶时，经折射而成的光圈，通称“风圈”，常被认为是即将刮大风的预兆；将要下雨时，空气中的湿度加大，房屋基石就湿润了，预示着将要下雨。以常见的气象征兆，说明任何问题的发生都有其预兆。
“云腾致雨，露结为霜”（语出南朝梁周兴嗣《千字文》）说明了雨形成的原因。
“破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风”（民谚）。以破屋、漏船遭连阴雨、遇打头风形容灾祸接连发生。
“春雨贵如油”（民谚）。言春天正是庄稼生长最需要水的季节，而此时往往又是干旱少雨的时节，故称春天的降雨如同油一样宝贵。
“寒暑不时则疾，风雨不节则饥”（语出《礼记乐记》）意思是说寒来暑往不合时令容易使人生病，风雨调节不适容易造成农业减产导致饥荒。
“百谷之仰膏雨”（语出唐刘禹锡《上杜司徒书》）。意谓犹谷物之仰望雨露润泽，比喻极其急迫的样子。
“雨露”。雨和物能滋长万物，多用于比喻恩泽、恩情。如李白《书情》诗：“愧无横草功，虚负雨露恩。”
风调雨顺、五风十雨、雨旸时若：形容风雨适时，气候调和，遂人所愿；
雨后春笋：指春天雨后，竹笋长得又多又快，比喻新事物大量出现，蓬勃发展；
雨过天晴：指雨霁云开，天空晴朗，比喻情况由坏转好；
风风雨雨：泛指刮风下雨，亦比喻遇到重重阻碍或议论纷纷；
雨说教学设计一等奖篇二
淅淅沥沥、缠缠绵绵的雨点在大地干涸、草木枯萎、鲜花萎蔫之时，她轻轻地来了，用她温柔之手抚慰大地，用她的水滴滋养万物；淅淅沥沥、缠缠绵绵的雨点在人们的心灵禁锢、世界失去活力、万物少了生机之时，她轻轻的来了，用她甘甜的乳汁滋养着他们的心田。
她是温柔亲切的爱的使者，同学们，让我们扬起脸去亲迎她，让我们踩着她脚步的拍子一起去探访大地吧！
（板书：雨说———为生活在中国大地的中国儿童而歌）
二、了解作者
1933年生于山东济南，童年时随军人父亲走遍大江南北、长城内外，15岁开始写作，其人其诗都给人一种神秘感，诗既有李商隐的婉约，又有李白的豪放，多描写旅人的心情，故又称浪子诗人，其中的《错误》被喻为现代抒情诗的绝唱。
三、写作背景请同学们看课题，探究一下，有何发现？请结合《雨说》的写作背景进行探究。（见《探究之旅》）
生：《雨说》是为中国儿童而写的一首歌，抒发了作者对儿童浓浓的关爱之情，表达对祖国未来真诚的祝福。
四、学习目标
1、激发学生阅读诗歌的兴趣，启发学生感受现代诗歌的节奏美、意境美、人情美。
2、初步培养学生解读意向和品味意境的能力。
五、整体感知
你们认为学《雨说》最好的方法是什么？以读为主，在读中品味。
那让我们边读边感受作者蕴藏在其中的那份真挚情感
1、听读课文注意诗歌的语气，语调，语速，节奏，以及读准字音感受全诗洋溢着音乐美
语调：如第一节应读得急切，表达出对春雨的企盼之情；第二节应读得轻柔、温和，以示“雨”之关爱；第五节可读得欢快一些，传达喜悦之情；第八节应读出高昂之气，把全诗感情推向高潮；第九节读出欣慰之情，显示全诗的主旨。
2、自由朗读，小组为单位思考《雨说》，雨究竟说了些什么呢？
六、赏析诗歌
1、齐读第七、八节，品味其中的“笑”。
明确：第七节中，诗人借柳条儿、石狮子、小燕子这些自然界的精灵，抓住它们生动的一刹那，抒发自己对勇敢、乐观、自信的赞美。第八节，用两句气势高昂的对仗句“只要旗子笑，春天的希望就有了／只要你们笑，大地的希望就有了”将感情推向高潮。有了爱，才会有勇敢的笑，只有勇敢地笑，才有希望，“笑”体现了诗人乐观、积极的人生态度。
2、找出你认为最能体现本诗主旨的一些诗句，反复吟咏，细细品味。
明确：如“我的爱心像丝缕那样把天地织在一起”“只要你们笑，大地的希望就有了”“当你们自由地笑了，我就快乐地安息／有一天，你们吃着苹果擦着嘴／要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。
3你觉得诗歌中那些诗句好？找出来品味一下
我的爱心像丝缕那样把天地织在一起。”
赏析：“爱心”点明“雨”之所指，而“丝缕”则形象描绘出爱之细之柔，“天地”包括田园、牧场、山峰、白云等，极言爱之广之浓，无私、博大，使人读后如沐春雨。把这样一个丰富深刻的内涵寓于形象贴切的比喻之中，境界全出。
拟人化的艺术手法
七、拓展延伸
八、延伸作业课下搜集古诗词中写雨的诗句
细雨鱼儿出，微风燕子斜
渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新
春潮带雨晚来及，野渡无人舟自横
好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声
天街小雨润如酥，草色遥看近却无
青箬笠，绿蓑衣，和风细雨不须归。
雨说教学设计一等奖篇三
1、对广告产生兴趣，喜欢设计和说广告。
2、了解广告的基本知识及作用。
录有广告的录音
幼儿事先收集各种广告词
实物：糖果、牙刷、大*班标牌
1、听一段常见广告的`录音，引起幼儿兴趣。
提问：刚才听到什么？我们在哪儿见过？
2、师和幼儿共同讨论所知道的广告。
（1）、除了刚才的那些广告，你会说哪些广告？(请幼儿学学电视上的广告词)
（2）、你们知道广告有什么作用吗？为什么要做广告？（幼儿讨论）
（3）、师小结：广告的作用就是宣传自己，让大家都知道是做什么用的，都来购买、消费。
3、引导幼儿了解一些公益广告。
（1）、有一种广告不知小朋友熟不熟悉，其中有句广告词是“公德比赛，今天正式开始！”
（2）、这种广告教育我们什么？
（3）、像这样有教育意义的广告还有哪些？
（4）、师小结：这种对大家有教育意义的广告叫公益广告。
4、引导幼儿关心周围的广告。（1）、除了电视上我们能看到广告以外，我们还有什么地方看到广告？（幼儿讨论）
（2）、师小结：报纸、杂志、广告牌、汽车、雨伞、雨衣、传单、t恤、餐巾纸等等很多地方都有广告，广告时时刻刻存在在我们的生活当中。
5、设计广告、说说广告。
（1）、出示糖果、牙刷等，让幼儿通过讨论自由选择形式、语言为它们设计广告词。
（2）、为我们班也来编一段广告词。
雨说教学设计一等奖篇四
1、学习拟人、比喻、反复等修辞手法，体会它们在形象塑造、表情达意中的作用。
2、能够有感情地朗诵诗歌，要求读准字音，读出停顿。
3、通过作者对春雨形象的描绘和歌颂，领悟作者对儿童的关爱之情。
4、通过学习诗作，培养热爱生活、热爱自然的感情。
赏析诗歌意象意境，把握诗歌内涵，体会作者感情，提高审美情趣。
学习和运用生动形象、凝练精美的诗歌语言。
1、教师朗读课文，学生注意：
2、标题为“雨说”，那么，雨说了些什么呢？
（雨说：我来探访四月的大地；我是到大地上来亲近万物的；我是在白云的襁褓中笑着长大的；我来了就不再回去。）
（逐一的讨论以下几个问题）
（注：齐读第一节诗后，讨论板书如下）
田圃
禁锢
种子
好雨知时节，当春乃发生
鱼塘
滞留
游鱼
随风潜入夜，润物细无声
大地枯旱的景象
小溪
喑哑
调子
（暗示了社会生活的艰辛）
2、“雨说，我是到大地上来亲近你们的”。“你们”是指什么？说说“雨”怎样来亲近它们的？作者又描绘了怎样的画面？从中揭示了怎样的思想意义？（重点探讨：第5、7、8这三节诗。）
踩——田圃——润如油膏
看——牧场——抽发新苗
绕——池塘——说声好
听——溪水——练习洗衣谣
物
柳条——笑弯腰
石狮子——笑出泪
小燕子——笑斜翅膀
大地复苏的景象
教
爱的使者和美好生活情景
旗子——笑得哗啦啦响
人（儿童）
注：（1）、联系上面的内容，说清对比手法的运用。
（2）、联系写作背景以及雨的作用，揭示中心。
（4）、想象第七节诗所描绘的画面。
（注：采用读的形式来完成。）
（5）、第八节诗中的“旗子”有什么深刻的含义？“春天”仅指季节吗？为什么？
（6）、讨论以下的问题3。
3、为什么说雨在“白云的襁褓中笑着长大”？它所说的这句话的用意是什么？
提示：a、白云——自由的象征。
b、（1）、雨具有返老还童之心；即对童年生活的美好回忆。（2）、雨是带给下一代人以自由、幸福的使者，是作者本人的化身；（3）、雨希望万物都像它一样，有一个快乐的童年生活，所以这句诗也表达了作者对未来的憧憬。
4、雨为什么说“来了就不再回去”？“有一天，你们吃着苹果擦着嘴”句中的“苹果”的含义是什么？体会这句话的深刻含义。
注：a、见书中句子；b、引导学生体验吃苹果时的感受以及“擦着嘴”的神态后。点明：“苹果”的深刻含义具有双关语意：一是指真正的苹果；一是指作者带给少年儿童的自由、快乐、幸福就像甜美的“苹果”一样。c、表明了“雨”的真正来意。
四、作业：
1、说出描写春雨的诗句。（至少两句）
《初春小雨》韩愈：“天街小雨润如酥，草色遥看近却五。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”
《春眠》孟浩然：“春…处处…夜…花…”
2、以“雨的自述”为题，将这首诗改写成一篇三五百字的小散文。
雨说教学设计一等奖篇五
广南县篆角乡初级中学陈福光
教学目标及要求
1、能够有感情地朗诵诗歌，要求读准字音，读出停顿。
2、学习拟人、比喻、反复等修辞手法，体会它们在形象塑造、表情达意中的作用。感受春雨“爱的使者”的美好形象。
3、理清诗人的创作思路和诗歌的结构，体会诗歌形象的逐层勾勒和作家情感的逐步展现。学习怎样鉴赏诗歌。
4、通过作者对春雨形象的描绘和歌颂，领悟作者对儿童的关爱之情。
5．通过学习诗作，培养热爱生活、热爱自然的感情。第一课时教学步骤
导入新课：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这是唐代诗人杜甫的名句。而诗人郑愁予却从中获得了一种生动活泼的灵气。
1、作家简介
郑愁予是台湾诗人，本名郑文韬（tao），祖籍河北，1933年生于山东济南。被称为“中国的中国诗人”。
2、有感情地朗读诗歌。
4．提问：诗作是第几人称写作？是什么修辞手法？是第一人称写作，是拟人的修辞手法。题目是“雨说”，因此全诗都是用雨的口吻直接叙述，直接抒情。
5．提问：在第一节到第五节中出现过哪些景物？合作讨论，找出第一节到第五节出现的景物：田圃、牧场、鱼塘、小溪。
6．说明诗作开篇点题，雨在大地的期待中到来，第一节描绘了大地枯旱的景象：田圃荒凉，种子禁锢；牧场枯黄，牛羊绝迹；鱼塘低浅，游鱼缺水；小溪干涸，水落石出。在教师的讲解中，想象缺少雨水滋润的大地的景象，体会春雨来临所带来的生命气息。7．概括出诗中雨到来之后大地的景象。
合作讨论，概括雨来临后大地复苏的景象：田圃泥土润如油膏，牧场新苗添绿，池塘鱼儿欢腾，溪水叮咚流淌。
8、齐读第1-5节
提问：雨让大地生气勃勃，那么在诗人笔下，雨是什么样子的？让学生从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面来描述。
可以结合“随风潜入夜，润物细无声”和朱自清的《春》中描写春雨的内容。
第二课时教学步骤
1．请学生有感情地朗读诗作，可选择集体读、个别读、自由朗读的方式。要求：字音要读准；停顿要恰当，句子的层次要分清，做到不添字、不漏字、不倒字。
2．在大地的期待中，雨悄然来到，为万物带来了勃勃生机。提问：雨的家乡在哪里？它是怎么长大的？雨的家乡在遥远的地方，它是在“自云的襁褓中笑着长大的”。认真听教师的讲解，领会“白云”和“笑着”的深刻含义。（白云是自由的象征，雨在白云中孕育，自由、幸福地成长。）3．提问：雨做了这一切，它的来意是什么？它的来意是“教你们勇敢地笑”。引导并点明寓意：雨希望孩子们能够冲破束缚，自由自在、快乐地生活。
4．讲解并提问：第三部分描写了柳条儿、石狮子、小燕子、旗子见到春雨后“笑”的场面，运用什么修辞手法？运用拟人的修辞手法。柳条儿“笑弯了腰”，石狮子“笑出了泪”，小燕子“笑斜了翅膀”，旗子“哗啦啦地响”。
5．组织学生讨论：如何理解“只要旗子笑，春天的声音就有了／只要你们笑，大地的希望就有了”这句话？雨的到来给万物带来欢笑，雨是自由和快乐的代言人，因此，只要孩子们能够勇敢地用笑声表达出追求幸福、快乐的愿望，大地就有希望了。
6、提问：最后一节诗中哪些词句暗示了雨的命运？“不再回去”、“快乐地安息”都表明了雨的命运。7．提问：雨的祝福是什么？如何理解？雨的祝福是孩子们“吃着苹果擦着嘴”，意指享受到自由和幸福的生活。
8．讲解诗歌的寓意：
诗人借雨融入大地的现实，赋予雨以象征意义……牺牲自己的生命，为孩子们带来追求自由、幸福的信念和理想。教学小结：
本诗于1979年创作的自由体新诗。全诗共九节，以题目“雨说”开篇，并通过“雨说”的反复，贯穿诗篇，形成前后呼应的结构。诗人以拟人化的手法，赋予春雨以说话能力，采用第一人称与儿童对话，塑造了一个温柔亲切的“爱的使者”的形象。全诗洋溢着轻松愉快、清新活泼的气息。通过这首诗作的学习，大家应该初步了解自由体新诗的特点，感受到诗人深厚的古文功底和对现代性创作技巧的把握。布置作业：
1、熟读并朗诵诗歌；
2、完成课后练习。
雨说教学设计一等奖篇六
《重阳节的传说》这篇课文向人们介绍了重阳节的由来，下面是小编搜集整理的重阳节的传说的教案，欢迎阅读。
教材分析：《重阳节的传说》这篇课文向人们介绍了重阳节的由来;古时候在汝河边的一个村庄里出现了瘟魔，村庄里流行起了瘟疫，一个叫桓景的小伙子，历经千辛万苦上山拜师学艺，在练就了一身武艺后，让家乡的人们登上高处，带上茱萸，喝了菊花酒避瘟魔，并将瘟魔杀死了。以后大家就把这一天叫做“重阳节”。
这是一篇精读课文。课文讲述了我国传统节日“重阳节”的由来，反映了我国优秀的传统民俗文化，赞扬了桓景铲除瘟魔为民除害的精神。
课文工有九个自然段，分为三部分。
第一部分(第1--4自然段)讲古时候，汝河一带瘟魔为害，疫病流行，死了不少人。
第二部分(第5--8自然段)江桓景除掉了瘟魔，汝河两岸的百姓再也不受瘟疫的侵袭了。
第三部分(第9自然段)讲重阳节的一些习俗。
(1)学习生字以及由绳子组成的新词。
(2)理解课文中重点句子的意思。
(3)练习用“终于、先……然后……、因为……所以……”造句。
(4)正确、流利|有感情地朗读课文。
(5)说说桓景是怎样铲除瘟魔、为民除害的。
(1)通过拼读、组词、书写等掌握本课绳子与新词。
(2)通过多读、有感情朗读达到理解课文的目的。
(3)通过理解课文，体会桓景为民除害的精神品质。
(4)通过各种形式的朗读，加深对课文内容的理解。
通过本课教学，教育学生无论遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困难都要有吃苦耐劳的精神。教育学生为人民服务的思想。
1、学习课文，体会桓景为民除害的精神品质。
2、教育学生无论遇到什么事情，都要持之以恒，遇到困难都要有吃苦耐劳的精神。教育学生为人民服务的思想。
1、有感情地朗读课文，知道重阳节风俗的由来，感受桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神。
2、学习本课生字新词。
3、帮助学生进行调查访问，了解家乡是怎样过重阳节的。
通过阅读，理解课文内容，感受桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神。
教学准备：多媒体课件
3、齐读课题。学生质疑课题。
1、读：借助拼音读课文，读准生字字音，读通课文。
3、你读懂了什么?在不懂的地方做上记号，用“--”标出。
(学生自学，小组讨论。)
1、指名认读生字，然后齐读。
2、你有哪些不理解的词语?学生提问，指名解答。
3、说说课文主要写了什么?
4、每个自然段写了什么?怎样分段?
指读、评读：感受桓景为民除害的决心异常坚定。
结合学生汇报，出示重点内容。
出示：他一路走，一路打听，翻过了一座山又一座山，趟过了一条河又一条河，磨破了一双鞋又一双鞋，终于见到了费长房。
从“终于”这个词你体会到什么?
[引导学生理解桓景拜师学艺历尽了艰辛，可见他为民除害的决心多么坚定。]
出示：桓景每天勤学苦练，终于练成了一身好武艺。
：桓景一心为民除害，不怕艰辛拜师学艺给我们留下了很深的印象，后来他又是怎样铲除妖魔的，你有什么感受呢?我们继续学习课文。
自学提示：(1)默读课文第二部分，思考：桓景是怎样铲除妖魔的，你有什么感受?
(2)画出让你感动的词句，比说说你感动的原因是什么?简单批注。
(3)你喜欢桓景吗?简单说说你西画吧桓景的理由.有感情地朗读。
(1)到了瘟魔出来那天，桓景分给乡亲们每人一片茱萸叶，让大家带在身边，又让每人喝了一口菊花酒，然后领着大家登上了附近的一座高山。
[联系上文理解桓景按照师父的办法去做，做好了斩妖除魔的准备。]
(2)桓景手持宝剑从山上直冲下来，和瘟魔展开了搏斗。瘟魔见势不妙，转身就逃。桓景对准他的后心“嗖”地掷出宝剑，“哧”的一声就把他扎死了。
1.填空：这一天是农历九月初九。此后每年的这一天，人们都要举行--、--、--等活动，来纪念桓景铲除妖魔、为民除害。--九月初九又是重阳日，--人们就把这一天叫做“重阳节”。
2.你喜欢桓景吗?说说为什么。可以用上“因为……所以……”。让我们怀着对桓景的敬佩与爱戴之情来读读课文吧!全班齐读。
3.说说家人、邻居是怎样过重阳节的。
4、展示历代诗人关于重阳节登高,引咎的诗句。
1、把重阳节的传说讲给家长或别的小朋友听。全办齐读，要求：
2、读句子，用带点的词语造句。(课后作业第3题。)
3、推荐阅读《语文同步课本》中的民间故故事。
板书：29 重阳节的传说
登上高山
重阳节(桓景)喝菊花酒除瘟魔
带着茱萸
拜师学艺吃苦耐劳、勤学苦练练成武艺
1.通过了解重阳节的由来传说，感受传说故事中的桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神。
2.了解重阳节的风俗习惯，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感，体会家庭欢乐、生活甜美的幸福。
3.尊老敬长是社会文明行为的体现，教育小学生要从小尊老敬长，奉献爱心。
通过了解重阳节感受桓景不怕艰辛拜师学艺，铲除瘟魔为民除害的精神。
教学准备：课前搜集重阳节的有关资料;课件;有关重阳节的视频。
1.我们的国家是一个有着五千年历史的文明古国，在我国有许多具有民族特色的节日。(出示节日名称)，春节是我们常说的农历新年，可以放假来庆祝。这些都是具有中国传统特色的节日。人们在不同的节日中可以做不同的事情来庆祝，今天我们就重点来了解其中的一个节日——重阳节。(板书：重阳节)
2.和大多数传统节日一样，在民间流传着关于重阳节来历的美丽传说，老师也找到一些相关资料，同学们想不想了解重阳节到底是怎样来的呢?让我们一起去聆听那动人的传说。
在中国，重阳节，起源于战国时代，是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。数字一、三、五、七、九为阳，二、四、六、八为阴。九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
很久以前，汝南县有个人名叫桓景。他和父母妻子一家人守着几片地，安分守己的过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了不少人的性命。桓景小时候曾听大人说过，汝河里住了一个瘟魔，每年都会出来散布瘟疫，危害人间。为了替乡民除害，桓景打听到东南山中住了一个叫费长房的神仙。他就决定前去拜访。
……
(1) 听完故事，你体会到桓景什么样的品质?你有什么收获?桓景给你留下什么印象?
(2) 想一想，从传说故事中你了解到几种流传下来的重阳节的习俗?
说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。
……
登高、赏菊、喝菊花酒、放纸鹞、吃重阳糕、插茱萸等等。
桓景成了人们心目中的英雄，传说故事中流传下来的登高、饮菊花酒、吃重阳糕、插茱萸的习俗也流传下来，不过这些习俗还有不同的说法。
1.登高：九月重阳，天高云淡，金风送爽，正是登高远眺的好季节，因此，登高便成了重阳节的重要习俗。登高的目的——登高望远，思念家乡和亲人;希望自己生活顺利，步步高升;锻炼身体。
2.吃重阳糕：在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗;杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。住在江南平原的百姓苦于无山可登，无高可攀，就做出米粉糕点，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高(糕)避灾之意。
吃重阳糕的传说(视频)
重阳花糕的起源有一种来源甚早的说法……重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。
茱萸，又名“越椒”或“艾子”，是一种常绿小乔木，是一种重要植物，气味辛烈，可以防止恶浊气味。人常插茱萸辟邪，祝福全家平安。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。
[唐]王维《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱萸少一人。
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名;后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。
除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。
(1)重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。
在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。
(2)一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。
分别说说自家是怎样过重阳节的。
九九重阳，因为与“久久”同音，包含有生命长久、健康长寿的寓意。现在我国把九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。
同学们，今天的学习中我们了解到的只是我们中国传统文化海洋中的一滴水，只有多读才能获取更多，收获更大。课下，同学们把这些传说讲给家长听一听，再搜集一些与传统文化有关的文章来读，我想，你会为我们的民族而赞叹，为身为中华民族的一员而自豪。
雨说教学设计一等奖篇七
1、通过活动，培养幼儿良好的倾听习惯，发展幼儿的倾听能力。
2、愿意参加游戏，体验游戏带来的乐趣。
《咕咚》故事一则；语言游戏“老师说…”。
一、听口令做动作，引起幼儿活动兴趣。
教师发口令，幼儿做出相应的动作。发口令的速度渐渐加快，动作出错的幼儿取消游戏资格，最后的幼儿为获胜者。
二、加深难度，听短句数相同的字。
教师口述一短句，让幼儿数句中共出现几个“我”字。看哪位幼儿数得最正确。
三、再加深难度，听故事数相同的字。
教师讲故事《咕咚》，让幼儿数故事中共出现了几个“咕咚”，看哪位幼儿数得最正确。
四、游戏“老师说……”。
1、教师发出口令，口令中有“老师说”的幼儿照口令做相应的动作，没有“老师说”的幼儿就保持原来的动作，看谁坚持到最后。
2、游戏数次后，可请幼儿做发口令者，教师参与幼儿活动。（该游戏可请听课老师一起参与）
五、活动结束。
雨说教学设计一等奖篇八
1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。
2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。
3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。
二、教学重点：“破”“立”结合、正反对比的写法。
三、教学难点：概述本文的中心论点。
四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。
五、课时安排：3课时。
六、教学过程：
第一课时
一、导入新课。
二、作者简介。
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。
三、解题。
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
四、教师范读课文。
五、学生初读课文：
1、初步了解各段基本内容；
2、划出文中能表明中心论点的句子。
六、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。
本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
七、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。
1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！
这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。
2、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。
3、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。
这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。
八、研读第1段。
1、学生诵读，之后点评。
这一段作者运用排比句和反问句，并且一口气连用了八个“吾”字，语势流畅，跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。
2、引导学生疏通文句。
重点理解：
（1）本段中的古今异义词语：
古：求学的人
学者
今：在学术上有一定造诣的人
古：用来……的凭借
所以
今：因果关系连词
古：跟从……并且
从而
今：连词，表示结果或目的。即因此、就
（2）本段中的词语活用现象：
吾师道也师，名词用作动词即“学习”
吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”
3、引导学生分析层意：
教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）
从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）
择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。
这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。）
在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
第二课时
一、学生诵读第2段，并思考下列问题：
1、本段的中心句是什么？
2、本段主要是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？
二、研读第2段。
1、本段的中心句是什么？说说这一段与第一段是怎样联系的？
中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点）
这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。
2、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？
这段文字通过正反对比，论证了从师学习的重要性。
今之众人古之圣人圣益圣，愚益愚疑问语气
为子择师自身耻师小学而大遗肯定语气
巫医乐师百工之人士大夫今其智乃反不能及讽刺语气
3、韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。
4、词句辨析。
师道者不传也久矣（风尚）
吾师道也（道理）
师道之不复（风尚）
惑而不从师（老师）
吾师道也（学习）
师道之不复（从师）
不耻相师（学习）
5、古今异义词辨析。
古：一般的人
众人
今：许多人
古：小的方面要学习
小学
今：初等教育的学校
6、重点句子解释。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）
三、学生诵读本段，要注意读出几种不同的语气。
第三课时
二、研读第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人无常师。（分论点）
这一段是正面论证，作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例，并引用孔子的名言，进而推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论。这个结论，是对第一段提出的“道之所存，师之所存”的观点的深化，也是对士大夫之族耻学于师的进一步批判。
2、讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？
这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。
三、研读第4段：
1、作者为什么称赞李蟠？
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。
2、这一段与前面两段有什么关系？
这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。
（“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。）
四、学生诵读第3、4段。
六朝以来，文坛上盛行骈文（以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”），这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致文学创作中艳丽浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人，逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。
文中赞颂李蟠“好古文”就是明确表示对古文的推崇，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自居的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。
六、根据以上问题进一步归结本文的写作目的。
作者明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对骈体文。
提倡尊师重道
写作目的
推进古文运动
七、总结全文结构、写法。
板书设计
破正人必从师，以“道”为师(理论论据)（立）
立反士大夫耻学于师(反面现象)（破）
结对（三层对比）
合比孔子从师的言行(正面实例)（立）
李蟠从师行古道(身边活例)（立）