优秀作文应该有恰当的篇幅，既要有充分的展开和论证，又要注意不过度拖沓，使文章通篇有紧密的逻辑联系。接下来，让我们一起来欣赏一些优秀作文范文，相信能够给我们带来很多启发和思考。
感叹历史文物作文优选
在四个透明的玻璃箱里分别装着猪、牛、猴、虎四兽首。在灯光的照耀下，它们闪闪发光，别具特色，不禁让人拍案叫绝。
牛首两眼圆瞪，双角弯曲向前，活脱脱一个西班牙斗牛的模样，威风凛凛。
虎首两只耳朵高高竖起，仿佛在捕捉每一丝动静，眼睛里闪着凶光，尖锐的牙齿令人望而生畏，它果然不失百兽之王的风采。
我认为最巧夺天工的要数猪首了。它好似一个憨态可掬的老爷爷，满脸皱纹。猪首有着尖嘴长吻，獠牙外凸，那大大的鼻子上有两个圆圆的鼻孔。贪吃的猪好似努力地嗅着，在寻找食物解馋。扇状的耳朵贴在猪脖子的两侧。猪首上的绒毛都能一根根数清，清晰逼真，不见一丝马虎。我不禁暗暗赞叹古代工匠们精湛的手艺。
这些冠绝中华，铸工精整的兽首令我流连忘返。通过这次参观使我明白了一个道理，只有祖国强大才能不受其他强国的欺辱。但愿这些兽首的经历能唤醒同学们的爱国强国的意识！同学们，为了我们祖国的未来好好学习吧！
历史文化灯展作文优选
在20xx年的农民旅游节时，华夏文化园里摆满了各种各样的花灯，举办了一次灯展。
晚上，我有幸同爸爸去看灯展。一进入华夏文化园，一龙一凤就印入我的眼帘，龙是红色的，时不时还会发出吼叫，栩栩如生。在通道外，还有两头公牛，象征牛气冲天，牛的眼睛时不时还会变化颜色呢！由于是在雨天，所以，这些灯，看起来更美，隐隐约约。
最好看、最有气派的就要算是一个鼎状的东西了，这个鼎有三只足，全身雪白的，听说，它是用碗和碟做的，在灯光的照耀下，鼎闪闪发光，漂亮极了。这个鼎上还有几个龙头呢！龙头也是用碟子做的，只有眼珠是用一种珠子做的，这个珠子和牛的一样，还会不断改变自身的颜色，时而红、时而绿、时而蓝、时而紫……龙头的嘴巴里时不时还会喷出雾气，在雨天里，显得很神秘了。这喷出来的雾气，有时还会碍事呢！这不，我老爸正在拍照，突然，一阵雾气喷来，这时，我爸爸也刚好按下了快门，拍下来雾气，不知道的人还以为这是从仙境拍来的呢！嘻嘻！
有的花灯还漂浮在水上呢！仔细一看，原来是横店里的所有公司啊！有横店影视城、东磁公司、普洛康裕药业……横店影视城的花灯上有许多的胶卷，横店东磁的花灯上，放着许多磁铁和电磁，还有一句东磁人的座右铭：明天会更好！这句话激励着东磁人，是东磁人的动力。
还有许多精美的花灯，有一个花灯的名字很有趣，叫：老鼠爱大米，三只老鼠偷了一袋米，十分高兴，一只老鼠还在不断摇头，好像就在哼《老鼠爱大米》这首歌。
这次灯展，让我们看到了许多精美绝伦的花灯，虽然是雨天，可是还是十分美丽。雨，给花灯罩上了一块模模糊糊的布，让花灯在隐隐约约中，更美丽了。
读历史感受作文优选
语文是一个大家庭，就像一个鸡蛋，里面包含着蛋黄，蛋清。而这蛋黄，蛋清，就是语文家族里的一员——文学历史。吃鸡蛋会使我们健康，同样，多读语文也会使我们成长！
生活中的语文随处可见：我们每天用的课本，看的新闻，文言文也是一种语文，就像家里的老人，虽然老点，但读起来意味深长，就像一杯浓茶，越品越香。语文也像一杯浓茶，需要人们细细品味。
语文也是一种文学，他丰富多彩，世事只要一被他描述，就仿佛有了生命。时而生动，时而活泼，时而愉快，时而低沉。会用语文来做学问的人，也就是文学者，他就是一个编剧，编导着每个主人公的背景与历史。古今中外，知名的作家如鲁迅，冰心，林海音，都德等，他们都为世界的文学历史添了一抹亮丽的风景线。
语文的家族也是庞大的，如优美的散文，古诗，寓言和童话。看！那散文正在和你交流，文言文，童话，要教你做人的道理。古诗是前人思想的精华，是后人的榜样。可以这麽说，每一篇文章，都是他们的内心深处。写作文既可以宣泄自己，又可以陶冶自己的情操。看一本有用的书，就像与一个智者交谈，去倾听他们的内心。
语文对人的影响有多大？它使社会进步，使科学发展。而现在有些人抛弃了语文，而语文却没抛弃任何人。即使你一贫如洗，他也是你翱翔的天地。
文学等于语文，学语文等于陶冶情操，这我并不否定。文学犹如黑暗中划过天空的一道亮光，也如山重水复后的柳暗花明。他总能与你的思想碰出火花，是你心头为之一震，与之共鸣。
人生不发返程的车票，一旦出发了，绝不能返回，这是语文教给我的，每一篇文章都叫我很多道理，才是我从物质走向成熟。
语文既有侠义的一面，又有广义的一面。情操，语文。我觉得他们是成正比例的，如果我们潜身于文学的海洋，那麽你会感到，世界原来是这样丰富多彩。
历史的语言作文字优选
夜的角落，灯火阑珊处，时光点燃历史的岁月，照亮华夏文明，让世界瞩视。翻开历史的扉页，尘封已久的墨香，弥漫在整个浩瀚的星空，漫朔在五千年的博大精深的文化长河之中，五千年海水的不断涤荡，留下了深深湛蓝的天空。墨香，只一眼美丽的触碰，便惊碎那温碗的海水里，乘着寻找经典的帆船，驶进华夏民族智慧海洋，启航属于你我的征途。
周朝，开启文明的时代，象征身份尊贵的祭台上，一位身披墨染过的披风，只手拿着法杖，只手拿着神秘竹卷，吟唱着生涩难懂的符文的人。竹卷上泛着智慧的蓝光，青色竹卷之中蕴含着人生哲理，世界上唯一不变的就是什么都在变，而《易经》正是一本用简单符号和系统来认识，概括和阐释不断变化的现象背后永恒不变的本质规律，正所谓“易简而天下理”，一本《易经》，在中华智慧之中长流不息。
春秋战国，个乱世之中求索仁治的思想绽放时代。春秋战国之乱，像催化剂一样，使各家的思想提前在这个时代绽放，尖锐的社会矛盾，促进社会的进步，儒家“以“仁”治国，道家“老庄”认为一切事物都有正反两面，变化之间展现世间真善美，而法家强大的中央集权制度被秦王施行，“百花齐放，百鸟争鸣”不是偶然，这是春秋战国的必然产物。也正是有了春秋战国这个舞台，百家思想才会精彩纷呈，湛放异彩！
长安，繁华了一世荒芜的帝国之都，倾尽一世纷彩，铸写“贞观之治”的繁荣，更有倾城的妃子，回眸只为铁骑红尘一笑的红颜祸水，水即能载舟亦能覆舟的忧患意识。天生我材必有用的李白在长安追逐他的仕途，可他骨子里怎能容忍权贵之下腐败的自己，杨贵妃为他磨墨，高力士为他脱靴，何等逍遥自在，最终还是无法翻越北蜀道还难的仕途，回归大自然的浪漫，寄情山水抱月而终的无奈。理智的放弃是另一种拥用，选择彰显人生智慧。“安史之乱”让心忧天下寒士的你流离失所，饱受颠沛苦。却仍然满怀先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的仕者。他生不逢时，造就你穷苦而满怀爱国情怀的无奈与光辉。
近代史是封建社会的结束，也是另一个新天地的开始。
黑暗之中，黎明的曙光正在驱赶着这片土地的腐朽，烈火啊，你用力的烧不要命的烧，把这片土地的腐朽，烈火啊，你用力的烧不要命的烧，把这附着中华人民身上的污点烧尽，把一百多年的屈辱燃烧待尽，不愿做奴隶的中华人民，奋起反抗，用血肉铸成新的长城。至到1940年10月1日，中国人民站起来了。
中国在发展，神舟九号与冷月妃子嫦娥相会，中国人民实现了只有在神话故事中的梦想。九天揽月让万人瞒目，中国坚持和平共处四项原则，在“xxx”问题上展现了礼仪之邦的风犯，坚持只有一个中国原则才能让五千年文化长流不息。少年强则中国强，作为新青年，我们应任重而道远。
黑夜与海水突奇的静！
写某地历史的作文优选
最早接触苏轼，沉醉在他“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的柔情以及“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情中；长大后，惊讶于他“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”所蕴含的深深哲理；再大点儿，不禁为他“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的拳拳报国之心感动，又因他“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁”以及“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的悲伤寂寥而叹息。
记忆里的苏轼或一袭白袍，深情款款，或长发杂乱，满脸悲愤，或身形单薄，黯然神伤。然而，让我真正读懂苏轼、爱上苏轼的是他的《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》。
乌台诗案，东坡有罪。初贬黄州，满腔悲愤无从宣泄，正如大多文人墨客的做法一样，苏轼选择了到大自然中寻找慰藉，于是便有了东坡壬戌之年三游赤壁。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，滚滚江水让苏轼想到了羽扇纶巾、潇洒淡定的周瑜。然而儒雅从容、年轻有为如周郎这样的千古风流人物哦，最终也免不了被浪淘尽，淹没在时间的洪流中。人生恍如梦一场，纵然自己的功业不如他，又何必为这点功名利禄费心呢。还不如“一樽还酹江月”，就让苦闷随江水逝去，我自超脱，我自成仙，何必过分执着。
“浩浩乎，如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎，如遗世独立，羽化而登仙”，这样虚无缥缈的夜晚，苏轼之客不禁由当年的一代枭雄曹孟德想到如天地之蜉蝣、沧海之一粟的自己，进而“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。是啊，曾经的丰功伟绩都化作过眼云烟，惟有长江无穷无尽，更别提我们这些普通人了，那人生的意义究竟有何？一切岂不都是虚无？然而苏轼不愧是苏轼，“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，“如果从食物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月乃至天地呢”。那清风明月，恰恰是“造物者之无尽收藏”，何必感叹人生苦短，尽情享受自然的恩赐吧。
苏轼的心中在逆境中也保持着旷达超脱；苏轼的眼光不仅仅局限于某个时间点的某个人，而是整个历史长河和整个自然界；苏轼的声音从九百多年前的北宋流传至今，并将永远流传！
海军历史作文
在一个周末，我闲来无事，爸爸叫我看了一部电影《甲午大海战》，看完这部影片后，我的心里久久不能平静。
这部电影所讲述的是1894年9月18日，腐败无能的清政府与可恶至极的日本军海上交战的事，当时的清政府贪污受贿，花费大量的钱财去吃喝享乐，更可恶的是，权利已经被昏庸无道的慈禧太后掌握了，她丝毫不顾人民的死活，不重视军队的建设。
在国家最危急的时刻，皇宫里还在为慈禧太后做六十岁大寿，把许多钱财挥霍掉了，以至于北洋舰队的战舰大部分是德国的二手货，只有一小部分战舰，是李鸿章攒钱买的德国最新的铁甲巡洋舰。
相比，当时的日本首相很注重军队建设，耗费大量钱财培养人才，购买新式铁甲舰，而且，火炮也是从英国购买的远程火炮。没钱，就把全国官员的工资减少十分之一，每天只吃一顿饭，剩下的钱用来充实海军的装备。如果，我们中国官员把贪污的钱财全部用来买装备，那我们就不会被打了。
甲午大海战刚开始，日军就充分地发挥了新式武器的优势，10分钟后，就击沉了四艘北洋海舰，可是他们连损伤都没有，致远舰舰长邓世昌大怒，一连击沉了五艘日本舰，打出了中国威风。可是，最后炮弹没有了，只有穿甲弹，可是这些对日本舰没用，在这个时候，一艘日本战舰把致远舰侧翼击中，他们有倾斜的危险。到这个时候，致远舰冲向日本吉野舰，结果被击沉了。邓世昌和他的狗都牺牲了。看到这里，我被感动了，中_人的精神令我感到钦佩。
落后就要挨打，这是亘古不变的道理。从新中国成立到现在，中国领导人很注意军队的发展。我们中国也有了许多武器：“核导弹”、“_”、“055型巡洋舰”……相继面世。
我们作为中国以后的主人，一定要注意以前的历史，一定要好好学习，报效祖国。
历史之桥作文优选
顺治帝驾崩距今已有三百五十余年，但部分野史小说竟说顺治帝当初并未驾崩而是出家成僧。这就是“历史剧”惹过的一个麻烦。当今仍有许多扭曲了史实的历史剧在全国热播，而我，一个普通的中学生，对那些模糊了真实历史的影视剧作，真不知该如何甄别其中的真伪。
记得上小学时，《步步惊心》《宫锁心玉》等以清代宫廷为题材的影视剧在全国热播，班上有几位女生竟痴迷于这几部历史剧，嘴边成天就是阿哥格格的，还常常冒出几句宫廷台词，更有甚者相互见面还要行个格格大礼。对这样的历史剧，我并不感兴趣，因为我知道这些历史剧的编导只是随手翻了翻史料，就开始编造剧本罢了。
的确，我们好奇那神秘的宫廷生活，痛恨那惨无人道的侵华日军。但我们不能用胡编乱造的历史剧把古代王朝虚化，把抗日战争神化。我想，满腹经纶的历史专家看了这些历史剧会愤愤不平，饱经风霜的xxx老兵看了这些xxx神剧会勃然大怒。
如果让我们回到千年以前，再顺着历史大道走回当代，我想也许很难做到。因为这条大道上满是历史剧的岔道，稍不留神，我们即会迷失在一些狭隘而崎岖的“历史剧”岔道中。
当然，那些真实地反映了历史的剧作，还是值得观赏的，更是值得推崇的。
我希望大家都能以严谨求实的态度看待历史剧。我希望诸多历史剧的编导能够认真地考证，把真实的历史还原给我们的子孙后代，别让历史惧历史剧！
离骚历史评价及语言
汉代屈原论争可分为三个阶段，第一阶段为汉代初年至西汉宣帝时期，第二阶段为西汉元帝年间至东汉和帝时期，第三阶段为东汉安帝时期至东汉末。汉代士人对屈原的论争体现出汉代学术观念的变迁：第一阶段以黄老之术治国，此阶段士人对屈原持肯定态度;第二阶段为儒学独尊时期，此阶段扬雄、班固、贾逵等人对屈原持批判态度;第三阶段为经学的中衰时代，王逸、应劭、荀悦等人又极力提高屈原地位。
屈原正面评价。
古代。
班固明褒实贬评论屈原辞赋”弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。“评价屈原其人”虽非是明智之士，可谓妙才也。”他与先前的刘安出现了分歧。关于屈原人格评价问题，他在征引刘安关于可与日月争光的观点后说：“斯论似过其真。”班固对屈原展开正面批评。
王逸：膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青;进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
刘勰的《文心雕龙》，又概括王逸的观点，写了《辨骚》一章，除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外，也有同乎经典的四事。
洪兴祖是继王逸之后整理、注释《楚辞》的又一著名学者。他曾得诸家善本，参校异同，成《楚辞补注》一书。洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过”之说，甚为不满。他从儒家伦理观念出发驳之云：“屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。”而孔子是提倡士“见危授命”的。因此，洪氏为屈原的自沉辩护说：“同姓兼恩与义，而屈原可以不死乎?”那么，屈原又为什么不离开楚国呢?洪氏以为，这是由于当时“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡”。因此他说：“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。”(按：指楚王悟而改行)由此亦可见，屈原“虽死犹不死也”。
朱熹对《诗经》和《楚辞》极为推崇。他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉;亦仁之至，而义至尽也”。如此体会屈原眷恋楚国的思想情感，可谓深入了一层。
冯友兰《中国哲学史新编》：继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行“法治”的政治家，是一个黄老之学的传播者。他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的`政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”
近现代。
梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
历史剧范文
各位老师、同学：
我是09级文艺学研究生，我叫，我的论文题目是《新时期乡村影视的文化透视》，本篇论文是在向宝云老师的指导下完成的。在此，我十分感谢他长期以来对我的精心指导和大力帮助，同时也感谢各位答辩老师从百忙之中抽出宝贵的时间出席本次答辩。以下是本篇论文的选题缘由、目的，资料收集准备工作以及文章结构。
之所以选择乡村影视作为毕业论文课题方向，是因为新时期是中国乡村影视的蓬勃发展期，特别是xx年《刘老根》的播出，激起了人们对乡村影视剧久违的热情，它那真实、诙谐、贴近生活的主旨赢得了观众的喝彩，以的高收视率，创该年度中央电视台第一套节目黄金时间播出电视剧的收视率之最。随后一系列的乡村电视剧隆重推出，带动了东北农村电视剧的兴盛。本文的创新之处，利用九十年代乡村影视剧播出情况，对收视率进行了调查，热播中体现了乡村影视剧内在的文化含蕴和审美特征。在热播的同时，我们也看到现实主义美学原则的陨落和概念化倾向的回潮，不难看出社会责任感的缺乏和对日新月异的农村的漠视。在消费文化浪潮的冲击下，近年来的东北农村题材电视剧大都注重娱乐化的表达，有城市化、边缘化、工业化的倾向。乡村影视剧的审美文化形态丧失了现实主义精神告别了崇高和悲剧，戏谑和恶搞成为了时代的宠儿。
全文总共分为5个部分，将近5万字。
第一部分主要介绍本课题的研究现状、研究意义，以及研究对象的界定、研究范围及思路。
第二部分是对新时期农村影视创作概况的分析，赋予了农村题材影视的定义，同时也指出了农村题材影视创作的危机所在，而解决的出路在于思想内容上关注新农村、新农民、新农业，表现新气象、新面貌、新作为。
第三部分是对新时期乡村电影流变的分析。纵观新时期以来20多年的乡村电影，就其自身创作和所引起的社会反响来看，是经历了一个始则兴盛、其间沉寂、而后又声音渐起的一种状态。
第四部分是对新时期乡村电视剧兴盛的分析。80年代是乡村电视剧的起步阶段，90年代后逐渐兴盛，特别是新世纪的作品如雨后春笋般涌现出来。本文统计了90年代后农村电视剧的播出情况，对收视率进行了调查，并对热播现象进行了探究。
第五部分是对新时期乡村影视的文化含蕴和审美特征的分析。新时期乡村影视在审美特征上，表现出唯美化的造型风格和散文式的情节结构，而乡村影视呈现出城市化、娱乐化趋向，这是消费文化对乡村影视的冲击和影响所致。
经过本次论文写作，本人学到了许多有用的东西，也积累了不少经验。但由于学疏才浅，能力不足，加之时间和精力有限，在许多内容表述、论证上存在着不当之处，与老师的期望还相差甚远。许多问题还有待进一步思考和探究，借此答辩机会，万分恳切地希望各位老师能够提出宝贵的意见，多指出我的错误和不足之处，本人将虚心接受，从而不断进一步深入学习研究，使该论文得到完善和提高。
以上是我对自己的论文简单介绍，请各位老师提问。谢谢!
历史写作的作文优选
拂去历史的尘封，翻开历史的长卷，即使一切荣辱都付之东流，即使一切风流都灰飞烟灭，历史从不会计较，只是世人切不可忘前世之国觞。历史怎么会有感情？我想，不是历史有感情，而是人有感情。历史是不会磨灭的，只有人会忘记历史！也许我们有许多人抱怨甚至仇恨日本人对侵华史实的亵渎，但值得清醒的是，当今我们国人又有多少人能真正了解这段史实，又有多少人记得日军南京大屠杀的日期？我想知道的人不会很多吧，我们整日的呼吁别人铭记历史，不要扭曲历史，而我们自己却不甚了解，这不禁让我们汗颜，这本身又是一种麻木啊！但随着经历这段历史的人渐渐远去，直面历史的机会也越来越少了，我们以后能看到的也许只有历史书了，我们若弃之一旁，这何尝又不是一种悲哀！我想只要国人认真读历史，铭记历史中的国觞，记住历史中的光辉，历史就不会磨灭，别人也不会扭曲历史。只有自己心中有刚正不阿的正气，心中清楚这段历史，扭曲才成为虚谈。我们只有对自己民族负责，才能屹立于伟大民族之林。
拂去历史的尘封，这应该是时候了。在物欲横流的今天，却尤为重要了，而今天，多了些轻浮，少了些沉稳；多了些嘈杂，少了些静谧；多了些追名逐利，少了些淡泊致远，历史也被凉在了一边，倍受冷落，而我以为，在今天的社会，拜读历史，研习历史却是一种智慧，我们不是要引以历史之荣为荣，不是夸我们的曾经的辉煌，而是要从历史中从失败中吸取教训，不是以学究的习气面对，而是以经世致用的心去读。这样，悲剧才不会重演。
也许我们在金钱的诱惑下，在西方文化的肆意横流中，忘却过我们宝贵的历史，但历史却像一位深邃的哲人，用深情的双眼凝望着我们这一群炎黄子孙，静静的期待着。即使他不怪我们，我们又怎能不汗颜，又怎能不作深刻的自我反省呢？历史被蒙上了厚重的灰尘，没有一句怨言，沉默着，也包容了我们，而他的内心并没有被积久的尘土掩盖，依旧是高尚的。他的精神千古永存！
呼吁结尾。
历史怎么能被忘记呢？还是拂去它身上厚重的尘封，仔细的研读吧！至少我们还能得到一些益处了。
对比语言学的历史与现状综述
英汉语言对比学的.理论和方法对大学英语写作教学有重要的指导意义.本文通过对英汉两种语言在词义、语法以及语篇结构上的对比,探析了英汉语言差异对于大学英语写作的影响,并提出了教学对策.
作者：王静作者单位：黄淮学院外国语言文学系刊名：内江科技英文刊名：neijiangkeji年，卷(期)：200728(8)分类号：h3关键词：对比语言学英语写作词义语法语篇结构
党历史小学生作文
七月一日，是一个特别的日子，是我们伟大的中国xxx的生日。从义勇军进行曲到东方红，从春天的故事到走进新时代，101年的风雨历程，101年的辉煌历史，在每一个关键时刻，在每一次重大关头，都是您，我们伟大的中国xxx，带领我们走向光辉的未来。
您是一位饱经沧桑的母亲，从诞生的那天起，就注定要历经坎坷、写满辉煌。在过去101年漫长的岁月中，无数次磨砺，无数次艰辛，都没能压垮您那不屈的脊梁。__年，这个本应写满欢笑和荣耀的年份，却为您光洁的脸庞蒙上了一层厚厚的阴霾。谁都没有想到，那漫天的风雪会将三湘大地道路阻断，那天崩地裂的震撼，会刹那间击碎秀美的山川、幸福的家园，让您一次又一次感受深及骨髓的疼痛。您无声的哭泣，化作了不散的细雨，久久在华夏大地回荡。那一年的生日，我们没有唱生日快乐歌，而是一起祈祷，祈祷那些我们受苦受难的兄弟姐妹们能振作起来，愿我们的母亲-党，能尽快忘却悲伤，重新振作。
您忍住悲伤，顶住压力，为全世界的人民展现了一场盛大的奥运盛宴!再一次向世人证明了您的坚强不屈。当璀璨的烟花在鸟巢上空绽放，您那哀伤的脸上终于展露了一丝笑容。我们相信，您一定会站起来的!
或许，__年在您原本饱经沧桑的脸上又画上了一道深深的皱纹。但是，母亲-我的党，请相信，还有我们，你的儿女。无论何时何地，我们都会站在你的身旁，您哭，我们会为您擦干眼泪，您笑，我们也会跟着跳舞。
我们为您抚平伤口，抹平皱纹，让您永保青春，只留下不老的容颜!
您的第101个生日就要到了，在这里，我们全国人民真情预祝党的生日快乐，祝福党的明天越来越美好，我们的国家越来越富强。
读懂历史地图语言的含义,培养阅读历史地图的能力
理性主义在政治学研究中占据着主导地位，北京大学政府管理学院教授李强提出，以实证为特征的理性主义政治学在面对政治冲突、解决构成政治内核的认同问题等方面存在局限性。换言之，理性主义政治学在哲学上的贫困，赋予了历史研究以哲学意义。中国人民大学政治学系教授王续添谈到，历史是政治科学最基本的资料源，是政治科学论证最有力的支撑，是政治科学科学性检衡的标尺;政治科学分析离不开历史的“变化”思维、“因果”思维，历史思维对特殊性的追求与政治科学的比较研究可以有效对接，历史思维的细致逻辑与政治科学的实证研究也可实现结合。他主张，当下的中国政治科学研究应当恢复和重塑历史思维在政治科学中的基础地位，重建“历史理解和解释的政治科学”。
中国人民大学历史学院教授刘后滨就政治学与史学资源如何进行互鉴提出了具体的建议。他认为，从政务运行切入的制度史研究面临方法论转型，需要借鉴吸收政治学、管理学等社会科学的理论方法;历史学对于政治学研究的价值也不限于史料的提供，同样具有方法论层面的意义。
从比较历史视野解析政治学概念。
在比较历史视野下展开政治学研究成为学者关注的新亮点。中国人民大学国际关系学院教授杨光斌认为，中国学界存在严重滥用合法性概念的状况，必须在比较政治的视野下重述合法性概念，才能避免沦为“观念的囚徒”。“一些学者从西方政治哲学出发，尤其是引用李普塞特的选举授权概念来谈中国政治，难免得出偏离现实的结论。”他提出，事实上，中国政治满足了合法性理论的最大公约数，即合法律性、有效性、人民性和正义性，所以才有如此高的民意支持率。
在比较历史的基础上，中国社会科学院政治学研究所研究员房宁指出，亚洲政治发展的经验表明，在工业化进程中出现的新兴社会集团是政治发展的主要动力，其获取政治参与和政治权力的努力导致政治体系的变化。对于学界一般将人均gdp达到3000美元作为观察、衡量社会发展与转型的重要依据，房宁表示，人均gdp无法反映社会结构的变化，对于亚洲的新兴工业化国家而言，城市化率对观察、衡量社会转型更为有效。
对观念与制度进行历史梳理。
对于中国政治发展中观念与制度的历史梳理引起了与会学者的重视。天津师范大学政治与行政学院教授马德普对启蒙在中国现代化中的命运进行了反思，认为以科学理性为核心的启蒙运动虽然促进了现代性的发展，但却包含着必然与自由、普遍性与历史性的悖论，并在中国造成了对科学方法万能以及西方经验和政治原则的迷信等消极影响，从而难以处理好西方现代文化与本土传统文化的关系。
中国社会科学院政治学研究所研究员史卫民基于对中国公民的身份认同、发展认同、政党认同、政策认同、文化认同、体制认同的实证调查，对中国的政治文化进行了系统考察。调查显示，身份认同在各项认同中最高，其中对于国家认同、民族认同的意识较强，而对于公民身份的认同相对较弱;文化认同中权利因素的预测作用最强，因此关注公民权利不仅具有政治意义，而且具有重要的文化意义。
在考察中国政治进程的研究中，历史制度主义是颇具影响力的分析路径。南京大学政府管理学院教授闾小波通过对中国共产党革命时期选举策略的历史分析提出，中国共产党的选举策略经历了建党之初“无限制的普通选举制”、国共合作期间“革命的议会行动”、苏维埃时期阶级话语下的选举策略以及抗战时期强化民族主义话语的选举策略几次重大转换，但这并不意味着断裂，而是在变中坚守其“常”。浙江大学公共管理学院政治学系教授郎友兴通过对温岭民主恳谈会演进历程的分析，提出温岭民主治理机制巩固、持续的关键在于对观念与制度的共识。
历史名人成功的故事优选
廉颇是历史上瑕不掩瑜的一位杰出的将领，历史上白发老将血染沙场的不乏其人。廉颇是一个相当重用爱国的名将，他虽然粗鲁、莽撞，甚至心胸狭隘，但他“为国释恩怨、请罪敢负荆”的坦荡、直率，功高遭妒，流落异国时仍心系祖国，这种精神又是值得让人尊敬和爱戴的。
廉颇与白起、王翦、李牧并称为战国四大名将，关于他的出生年月不详。嬴姓，廉氏，名颇，作为赵国的大将，他因为忠勇而闻名于各诸侯国，他出生的时候，赵国的情况已经并不乐观，西边秦国崛起威胁到赵国的生存，东边强大的齐国也迅速发展起来，面对东西方两大强国的威胁，赵国的处境实在是艰难。廉颇的出现多少有点拯救了赵国的意思。
廉颇作为一名优秀的将领，他能够在面对秦国的进攻时，冷静地思考出对付秦军的计策，根据秦军远征的，舟车劳顿，士兵的战斗力有所下降，而采取速战速决的方式，给秦军沉重的打击，并在此后的交战中，屡次击退了秦军的进攻，让原本要攻打赵国的秦国，改变了主意，甚至联手赵国一起进攻齐国，在他的努力下，大败齐国，赵王很高兴，嘉奖廉颇。并且拜廉颇为上卿，廉颇可谓名利双收。
正是廉颇得势的时候，另一个人出现了，这个人便是蔺相如。当初蔺相如只身带着和氏璧去秦国讲和，又成功地忽悠了秦王，成功将和氏璧送回赵国，自己也安然返回。和氏璧事件，蔺相如略施小计，就骗了秦王，秦王得了口实，继而发兵攻打赵国，赵国损失十分惨重。渑池之会，蔺相如凭借口舌之利，又成功为赵国扳回了颜面，回到赵国后受到了赵王的赏识，被封上卿，位列廉颇之上。
廉颇知道蔺相如这个人和关于他的事以后，廉颇实在是不欣赏他的为人，仅凭一张嘴就能够位列三卿，自己在疆场摸爬打滚了这么多年才做到了上卿的位置，廉颇心里不服气，他曾经扬言：“只要我见到蔺相如一次，便羞辱他一次。”而蔺相如也知道了廉颇并不待见自己，因此故意避着廉颇，事事都谦让于他，出门在路上遇到廉颇也会主动避让，时间久了大家都好奇蔺相如为什么如此惧怕廉颇，蔺相如回答：“我并非害怕将军，我这样做的目的只是为了不让赵国不团结，不想给秦国及其其他的国家有可趁之机。”
此言传到了廉颇的耳朵里，廉颇这才知道自己之前的做法是多么的鲁莽、狭隘，廉颇觉得很内疚也很惭愧，认识到错误后的廉颇。回到家里后，脱去了上衣，背着荆条主动上门向蔺相如请罪。蔺相如见到廉颇真心向自己道歉，并没有责备廉颇的意思，此事之后，廉颇蔺相如就成为了生死之交。这便是闻名于世的“将相和”故事。
历史名人成功的故事优选
和秦宣太后比起来，神马武高后(武则天)、吕高后、满都海、高太后(宋英宗皇后、宣仁圣烈皇后)都弱爆了，至于那拉氏和江太妃那种货色，更是不值一提。
余所说的秦宣太后，指的是春秋时期秦国、秦惠文王的一个……妾。注意!在秦惠文王生前，所谓的宣太后并不是王后，只是一个“八子”。
八子是个什么东东呢?
大家知道，中国古代的婚姻制度，是一夫一妻多妾制。国君也只能有一个老婆(妻)，也就是王后。剩下的n个女人，都是妾，这些妾的地位从高往低依次是：夫人、美人、良人、八子、七子、长御(也写作长使)、少御(也写作少使)等等。知道了吧，八子只是地位比较低的一个妾。宣太后娘家姓“芈”(音mi，楚国国姓)，也就是说，她在当时的官称儿，应该叫“芈八子”(米把子?还米袋子呢，难听死了……)。
为什么呢?宣太后这么不受待见?事实上，宣太后还是很得秦惠文王宠爱的(请注意，只是宠爱，不是重视。仅仅也许估计也就是“那方面”比较让秦惠文王满足……)，她给秦惠文王生了三个儿子，还有女儿(数目不详，但是至少有一个)。要是真不受待见，那就生不出这么多孩子来了。之所以地位低，是因为宣太后“出身”不好，她只是楚国的一个“宗女”，也就是那种老爷爷的曾祖父的二叔的四大爷和国君曾经是一家子的那种疏远关系。而且，到了宣太后父祖辈，应该是比较落魄了。宣太后的妈，给她生了两个弟弟，而这俩弟弟，不一个姓……一个姓芈叫戎，另一个姓魏叫冉(当时女子称“姓”、男子称“氏”，所以并不应该称他们为芈戎和魏冉。请注意，这二位后来在秦国都是跺一脚咸阳就地震的主儿……)。换言之，宣太后的妈生活经历比较“丰富”……很显然，生活条件好，不至于如是。
宣太后早年经历史书上是空白、她怎么到的秦惠文王身边，也不清楚。余估计，她因为某种原因，到了秦国宫廷，最初也就是宫女女仆之类的。被惠文王看中，恰好生出来儿子，才爬到“八子”这个地位。以她当时的情况，恐怕就连这个区区的“八子”，也是沾儿子的光，才能做的上。史书，是不会记载这些“小人物”的事的。
而宣太后生下来的儿子，也不怎么受到秦惠文王待见。她生的最大的一个儿子，名叫“稷”。秦国国君姓嬴，这个孩子姓嬴叫稷，前面说过了，男子称氏，所以按说不应该称为“嬴稷”、秦始皇也不应该叫嬴政。但是那么多书上都那么叫了，余也就明知故犯一下吧。
可以说，正是惠文王执政期间，秦国真正开始走上统一天下的道路。秦国自秦襄公拥立周平王东迁洛邑获得诸侯身份，到秦穆公称霸以后，再也没有出现像样的国君。直到秦孝公用商鞅变法。而惠文王正是商鞅变法之后，秦国称“王”的第一位国君。东——他打败魏国，尽夺魏国河西之地。从此，秦国以黄河、函谷关为界，取得了战略优势。进攻，可以步步蚕食东方各国，退，退守函谷关。从此，六国诸侯再也没有一兵一卒进入函谷关。换言之，秦国可以出去打别人，别人没有能力攻击秦国本土。南——全面平定汉中和蜀地，“擅巴蜀之饶”，秦国从此有了一个稳定的粮仓。战略上，他破坏东方各国的合纵，用了一个张仪，就把楚怀王耍的跟活猴子一样。
摊上这么个丈夫，芈八子女士很悲哀。想控制他?你别逗了……因此，在惠文王生前，芈八子始终是芈八子，没有任何给她表现哪怕一小下的机会。
悼武王这个同学，很能打，力气很大，很牛……牛的人，一般都没什么数儿，最后，他就死在这个没数儿上。悼武王四年，嬴荡(姑且这么称呼吧)同学大概由于力气太大，没地儿发泄，决定玩举重。结果——“举鼎绝膑”而死……举鼎，折断了腿骨，挂了……看来举重运动员是个高风险的运动项目啊。
悼武王死的时候没有儿子，换言之，没有继承人。然后的事，史载“诸弟争立。公子稷质于燕，国人迎而立之，是为昭襄王。时王年少，宣太后听政，以魏冉为将军。”
当时究竟发生了什么事?史书上语焉不详。但是可以确定的是，昭襄王能当上国君，是芈八子女士使用了一系列外交和政治手段，昭襄王本人，只不过是个吃现成儿热饭的而已。道理很简单，昭襄王此时只有十来岁，又远在燕国当人质，就是想折腾，等他知道哥哥死了的消息，黄花菜都凉了。惠文王生了一堆儿子，也就是说，悼武王死后，有继承权的可不是一个两个。也就是史书上所谓“诸弟争立”。所谓“国人迎立”，那不是扯淡吗?嬴稷又不是金三胖，先天“拥有”全国“人民”的“爱戴”。除了芈八子，有谁眼巴巴的盼望着十来岁的毛孩子嬴稷同学上台?在这种混乱局面下，芈八子用了什么方法，不但从燕国接回了儿子，而且还让儿子登上国君宝座?对不起，余也不知道……呵呵。后代史家，在儒学兴起之后，不待见秦朝，当然捎带也不待见秦国。人家史学大家班固老先生，直接管秦始皇叫吕政……“吕政”者，“吕”不韦的野种“政”是也。班老先生，咱骂人也不带这么干的……更不待见的，是芈八子女士本人(这个原因，你继续往后看就明白了，和芈八子女士比，被谢霆锋同学休了的张柏芝简直弱爆了)。因此关于她的记载甚少。史书上语焉不详，余又实在找不到经历过那件事儿的“老人”去问，因此，只好让朋友们自己用猜的了。
不管过程如何吧，结果是人质嬴稷同学，成了国君秦昭襄王。芈八子女士，也终于华丽的完成了丑小鸭到天鹅的转变，成为“宣太后”。
宣太后内心独白：你丫再管老娘叫八子，老娘就把你大卸八块!
请注意，这是中国历史上第一个“太后”。在此之前，没有过“太后”这个官衔儿。
当了太后，是不是可以演一初《垂帘听政》了?毛!老娘听政的要，帘子的不要!不但不要帘子，帅哥、靓男大大地要!
此后三十六年，秦国的当家人，始终是宣太后，一直到宣太后死前一年，秦昭襄王才算真正实现“亲政”。
儿子年幼，母后摄政或许还多少有点借口。可是儿子当了三十六年国君，都五十了，您老人家还插手政治，这就不能用儿子“年幼”当借口了吧?能控制朝政这么多年，这可是能力的体现。
宣太后的儿子，秦昭襄王嬴稷，并不是任由摆布的窝囊废，那也是一代明君。能让一代明君服服帖帖三十多年，需要的不仅仅是阴谋手段，还要有足够的政治才能，足够的政治眼光。可以说，在秦昭襄王看来，自己的母后并不是自己的操纵者，而是他最有力的后盾。
昭襄王元年，宣太后驱逐了丞相甘茂。旋即，杀惠文后、诸公子、若干支持这些公子的大臣。让自己的异父弟弟魏冉当了丞相。另一个同父弟弟芈戎当了将军。这可是说，是眼光，是识人之明。很显然，同父弟弟自然比异父弟弟亲，为什么异父弟弟反而地位更高呢?是因为宣太后看到了异父弟弟的才能更高，魏冉，后来封穰侯，在秦国统一大业中，功勋卓著。如果你没听说过穰侯魏冉，那武安君白起你总听说过吧?白起，就是穰侯魏冉提拔重用的人。
这个宣太后掌权了以后也养男宠，在史书上明确留下名字的宣太后的男宠，只有一个。剩下的那些，都籍籍无名。无它，宣太后对这帮东西的定位很准确——玩物儿。因此，他们没有从宣太后那里获得任何政治上的权力。如同史书不可能记载任何一位皇帝身边的宫女的名字一样，史书自然也不会记载这种小人物的名字。而唯一那个留下名字的男宠，叫魏丑夫。虽然名字叫“丑夫”，虽然史书并没有记载这个哥哥长什么样儿，但是肯定相当的不丑，这毫无疑问。他能留下名字，还是因为宣太后临终前，让他殉葬的缘故……想出名不容易啊!
而宣太后的另外一位“入幕之宾”，是义渠王。这位义渠王实在不能算“男宠”，他应该算宣太后的“猎物”，而他的“国家”(或者说是部落)，则成为了秦国的猎物!
义渠国，是羌戎的一支。中国传统时代，管东、南、西、北四个方向的少数民族分别称呼为“夷(东)”、“蛮(南)”、“戎(西)”、“胡(北)”。
而灭掉“戎”的，恰恰就是宣太后的“销魂帐”……。
对于当时的秦国而言，“戎”一直是他们的噩梦。自从周幽王烽火戏诸侯，犬戎攻破镐京，“戎”们，势力浩大，几度入侵中原大地。虽然后来中原大地也出现过齐桓公这样的强势诸侯，但也仅仅是把西戎赶出中原而已。至于西戎的老家，就只能是避而远之了。后来这帮西戎，干脆将周王朝的发祥之地据为己有。秦穆公毕其一生，虽然暂时性从西戎手里取得了优势，但离着根治，还差很远。
到了宣太后时期，西戎最强大的一支，就是义渠。义渠盘踞在今天的甘肃、宁夏一代。大家看看地图，这个位置，无疑就是顶在秦国后心的一把刀子。如果不把他们彻底干掉，秦国别说出函谷关争雄天下了，不被抄了老家、丢了咸阳，重演周幽王那一幕就算烧了高香了。顺便说一句，秦国要是丢了咸阳，是不用指望能够迁都建立一个“东秦”的，他们可以直接以亡国的方式谢幕。
很明显，宣太后很清楚这一点。于是……义渠王被征服了，是被宣太后个人征服了。
宣太后掌权后，一改自秦穆公以来对义渠的战争打击国策，改为怀柔。金玉丝绸，大笔送到义渠贵族手中。而义渠王本人么，送金银那些俗物儿当然不合适。宣太后把自己“送”给了义渠王……顺便说下，义渠王年龄不详、史书不载。但是他30多年后死的时候，是50多岁，也就是说，这个时候义渠王是个20来岁的小伙子。
此后三十年，义渠王什么也顾不上了，被宣太后迷的神魂颠倒——宣太后的年龄不详，史书没记载。但是，宣太后的儿子昭襄王当时17岁，就算宣太后15岁生儿子(颜氏女15岁生圣人)，当时最少也32了，迷惑了义渠王30多年，到了60多岁，还能让义渠王不管不顾……谁告诉你青春不能永驻?!宣太后在这三十多年里，给义渠王弟弟生了两个儿子。如果不知道结局的话，或许，你会认为这是一段浪漫的姐弟恋。但是，很可惜，史书一点也不浪漫，充满了阴谋和血腥。
布置了30多年之后，宣太后杀义渠王，地点是秦国甘泉宫。义渠王死在温柔乡的同时，早已经完成战略集结秦军蜂拥而出，义渠灭亡!从此，中原王朝，再也不受到来自西方的困扰!懂什么叫“下一盘很大的棋”了吗?!至于那两个义渠王的儿子，先后死掉，原因不明。但是，你觉得宣太后会留下拥有敌国继承人血统的祸根继续存在吗?哪怕他们是自己生的?!
每次余看史书，看到这里，都觉得脖子后面一阵一阵冒凉气，女人、女强人，太恐怖了——珍爱生命、远离女强人!
关于宣太后的另一个典故是：差点殉葬的魏丑夫。
前面说过了，魏丑夫是唯一一个在史书上留下名字的宣太后男宠。宣太后临终，下令魏丑夫殉葬。魏同学当然是不想去了，但他也不敢去跟宣太后说他不乐意。于是，他找了个说客——庸芮。
于是，庸芮玩了一招儿“两头堵”。他是这么说的：
1、没有灵魂。那么魏同学不就白死了吗?您愿意您的小心肝儿白白死掉吗?不愿意吧?所以，魏同学不需要殉葬。
2、有灵魂。那么，太后啊，您在这边儿胡作非为，您老公惠文王在“那边儿”都已经收到一车皮绿帽子了。您去了以后，还是先平息您老公积攒了40多年的怒火吧!至于魏同学，您觉得您还顾得上他吗?所以，魏同学不需要殉葬。
结论：魏同学不需要殉葬。
结果：魏同学拣了一条命。
昭襄王四十二年(基督纪元前265年)十月，宣太后薨。