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陈忠实白鹿原读后感篇一
《白鹿原》已经读完了一段时间，一直未敢把自己的感想写下来，如此的作品总是让我内心陷入一种无法自拔的迷局里，困惑不已。是否是因为一个人的缘由，才有时间和精力去想这些事情？我试着解嘲下自己，让自己的内心平静，然后把自己的一点点感想写下来，也算作自己的点点纪念。
正如前几日在微博中所言，读了《白鹿原》后，对于难料的世事，叵测的人心会有不一样的认知。我无法从自身的角度去解读我所知晓的过往，于是陷入困顿中。
是我们太过于卑贱，还是这方土地太过于骄横？我们残杀同胞时没有丝毫的'不忍，而驾驭这方土地的人都被奉之于神灵。亦或者，我们自千百年来都灌输着等级的观念。我们习惯了仰视高阶层者，献上阿谀；俯视低阶层者，给予怜悯。俯仰之间，便有人苦心积虑逃脱自己的阶层攀向更高的阶层。而在这攀爬的过程中，各种手段无不用其极。人性到底是本善还是本恶？我困惑于此。比之战争中残酷血腥，我更忌惮于人内心阴险狡诈的一面，也总是不解，人的内心到了什么样的地步才能如此。
千百年来，有多少“鹿”被假指成了“马”，又有多少人因此而命丧黄泉？党同伐异。非己若者，其心必异，必杀之。在党伐中，又有多少人依附于某个派系，渴望搭上穿越阶层的直通车。有人跟对了，功成名就；有人跟错了，其结果可想而知。哎，中国这个内耗无比强大的民族！生气！
可怜了那些鹿，莫名的背上了杀人的罪名。很佩服胡适写出《容忍与自由》。
于是，我常常感恩，感恩生活于这个年代，生活于这个至少人民可以选择不参与政治争斗，还可以靠双手自食其力的年代。假若在那些动荡的年代，我是否也会被按一个莫须有的罪名被游街被示众，然后从这世上抹去，亦或者与自己至亲至近的人划清界限，还要亲自动手义正视听。从前，听到很多人移民，我都是不耻的。如今，却不同。每个人都有自己选择生活的方式，只要他自己觉得这样舒适，而又没有妨碍别人，就好。
写了许多，却不知道自己想要说些什么。无力的吐槽！
我向往美好的生活，我相信生活越来越好！
陈忠实白鹿原读后感篇二
很荣幸，我见证了这样一个传奇！
我总是看不清他们的脸，却感受着每个人的`气息和脾气。
我不愿意接受任何电影和电视剧的刻画，因为只有样貌模糊的他们是属于我的，属于我看到的白鹿原。
我对它把人性善恶暴露得淋漓尽致。和把言语表达地如此露骨感到惊叹。
我像是亲临现场看着一代代人的兴衰存亡，看着一个时代的变化万千。
我原谅他们的丑恶，却终究还是被美好的事物所吸引，白灵的革命爱情、兆海的誓言、白嘉轩的睿智、朱先生的未卜先知、黑娃的仗义、鹿三的忠诚，我会因为描述他们的一句话鼻子一酸，并总是自私地觉得那份美好也有我的一份。
跌宕有致的情节一次次带领我进入下一个场景，每颗麦粒，每个碗筷，每张桌椅似乎都在我眼前，我聆听并庆幸着，庆幸着我在，在见证一个传奇。
我想快点知晓每个人的结局却舍不得跳过一字一句，因为相比于结局我更在乎他们经历了什么，我像期待我的下一刻一样期待他们的下一秒，意犹未尽而不肯离去。
就在几天前我还在想，我为什么要花时间读小说？它可以让我学到些什么？不过是一些人物演了一场不曾发生的戏。但现在却惊奇的发现，人性、精神、处事态度、人生道理在一举一动中由每个人教授给我，就像我大一时读完《飘》后被scarlett的勇敢震撼一样，一种超乎存在的精神直击心灵并影响着我的一举一动。
因而，我愿意相信他们存在过，相信故事发生过，就像相信爱情一样得坚定。
其实我反反复复想要走近它，但每次都停留前几章，而且没有勇气读下去，因为在我看来它实在太长而且人物太多，我怕会忘记和混淆。而今读完，却发现每个人我都记得，并记忆深刻。若问我是否要再读一遍，我会说不想，实情是不敢，因为怕半途而废辜负我的他们。
知道自己读的书太少，经常看不出一本书的好坏，说不出什么有深度的书评，更谈不上有什么文学素养，甚至对自己说的话是否有逻辑也一无所知，却想要单纯的把现在的感受记下来，顺便看看今后会不会觉得自己有一丝丝无知和矫情，但不管怎样，我终究是从里面获得了些什么并因此感到无比欢喜，至于是什么，便道不清说不明了。
致敬作者，致敬经典！
陈忠实白鹿原读后感篇三
近日读陈先生的《白鹿原》，文章气势宏大，人物多样，个具特色。仅借此文，简抒一己之见，表个人之思。
说白鹿原，主人公白嘉轩是不得不提的。小说本就是源于现实，高于现实的读物。白嘉轩的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻，六次丧妻。从世俗中的怪人，各家恐惧嫁女之人，到一族之长，智取风水宝地，修祠堂，建私塾，立乡约，惩恶习。他的腰杆总是挺的笔直，不管是面对对黑娃的处罚，还是面对大儿子的堕落，亦是与儿女白灵的关系断绝……这笔直的腰杆是家族代代流传的骨气，是地地道道农村人的骨气。
说了白嘉轩，自然要说他的对头鹿子霖。按照原上的规矩，族长历来由白姓担任，这也就意味着在旧的时代鹿子霖与白嘉轩的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩涡中，是不折不扣的诱惑的奴隶。他为了争夺原上的统治权，投靠外部势力，建立保障所，担任乡约。为了掩饰自己丑恶的行径，不惜将大儿媳至于死地，为了满足复仇的欲望，恶施美人计使白孝文遭鞭笞之刑，沦为乞丐，兔死狐悲假施仁义，毁了一个人，碎了一个家。世俗中的大起大落，名利的的枷锁终将其压垮，最后也不过一介疯人，为乡里耻笑。
讲了父代，不妨再提一下子代。陈先生对晚辈命运的安排着为精彩。如果说白孝文白孝义代表了传统子弟，鹿兆鹏鹿兆海以及鹿兆谦则代表了新生的力量，激进的青年，破除旧社会的革命力量。其中孝文的命运安排尤为跌宕起伏，从家族的继承人堕落到街头乞丐，曲意逢迎，出卖自己的兄弟，踩着别人的尸体往上爬，最后却成为革命的功臣，当上了光荣的县长，极具讽刺意味。鹿兆海与白灵的命运纠葛让人惋惜，白灵之死更是让人扼腕。不得不说，整本书中白灵是最让人喜爱的。她犹如一朵白莲，处世俗之污泥而不染，卓卓独立，高傲美丽，刚正不阿。而恰是这样一朵白莲，这样一位对革命忠诚的战士竟折煞在自己人的屠刀下。
全书最让人敬重的人，当朱先生莫属。他是白鹿原上的圣人，受到所有人的尊敬。他制订乡约，犁除婴粟，主持赈灾，请缨抗日，撰写地方志。但他还是处处碰壁，步步失败。刻着“乡约”的石碑被农协会员砸碎，虽重新拼接起来，一道道裂痕也是永远无法愈合;主持赈灾，可扭转不了饿殍遍野的局面;请缨抗日，被政府遣返回乡;呕心沥血编撰的地方志却根本找不到读者，只能作为陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生无愧事，死后方敢对青天是朱先生的真实写照。
静而思之，《白鹿原》当之不愧是部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的话剧。人与社会之间相互激荡，相互作用，交错缠结。而那些或许存在或许虚构的白鹿原人，那些白鹿原上发生的或许神秘或许真实的事儿，也随着历史的长河，融入高原的黄土中，散进漫漫黄沙里，化成一曲高昂激越百折传唱的秦腔。
陈忠实白鹿原读后感篇四
《白鹿原》小说充满了浪漫主义色彩，有着白鹿的神话，还有白狼的故事，显得小说神秘感十足。传说白鹿原的建立，白家女儿的出生，白嘉轩的宝地发掘，……朱先生的仙逝，无不白鹿的出现，那是幻想更是理想，因那白鹿身上有些百姓们美好的期许。
语言也是很有道理的，比如白嘉轩教育孩子说“世事就是俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。”被受过教育的孝武点头领会：“古书上‘福兮祸所倚祸兮福所伏’就说的这道理。”白嘉轩说：“咱没多少文墨，没有古人说得圆润，理儿一样。”文化差异很明显，非常符合人物身份。朱先生的话“耕织传家久，经书济世长”“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”，又懂礼仪“吃罢以后，姐夫口中嘬进一撮干茶叶，咀嚼良久又吐掉了，用以消除萝卜的气味，免得授课或与人谈话时喷出异味来”，就是没文化没见识的鹿三也会教育孩子道“记住，无论到哪儿，无论跟谁说话，要想一句说一句，不准抢话说，没规矩”。冷大夫与白鹿两家结为亲家时说“我是挂面调盐——有言（盐）在先”“好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读”。
说到东北三省被占，作者借鹿兆鹏之口说“太阳旗像一面镜子插到中国东北，把中国政坛上大小政客的嘴脸都暴露无遗”“一个槽道拴不下两匹叫驴，一窝蜂里容不得两个蜂王”，还有“逮不住雀儿掏蛋，摘不下瓜来拔蔓”的俗话，“露水没籽儿闲话没影儿”等等，俚俗不输道理，正应“话糙理不糙”。
小说又见风俗，精神方面喜欢看秦腔“三意社看秦腔名角宋得民的《滚钉板》”;物质方面建筑房屋“工匠们尽着自己最大的心力和技能雕饰图案，一边有白色的鹤，另一边是白色的鹿。整个门楼只保留了原先的一件东西，就是刻着‘耕读传家’四字的玉石匾额。那是姐夫得中举人那年，父亲专意请他写下的手迹。经过翻新以后，一座完整的四合院便以其惹人的雄姿稳稳地盘踞于白鹿村村巷里”。庄户用语“十月行步不问路，麦子任人踩踏牲畜啃”，“冬走十里不明”，农家习俗“嘉轩杀了一头猪，满心欢喜地待承亲朋乡友”“晚饭白灵做下的是长面。长面象征长寿，象征交谊长久，常常只在过年过节，或新婚嫁娶，或为长者祝寿，或为新生婴儿过满月等喜庆活动中招待亲朋友好。”这就使得乡土气息更见浓厚，“田野已经改换过另一种姿容，斑斓驳杂的秋天的色彩像羽毛一样脱光褪尽荡然无存了，河川里呈现出一种喧闹之后的沉静”“白嘉轩的两个儿子也都起了学名，马驹叫白孝文，骡驹叫白孝武，他们自然坐在里边。鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海也从神禾村转回本村学堂。男人们无论有没有子弟就学，却一齐都参加了学堂开馆典礼”。
掩卷之时一缕阳光透过窗儿，传达出丝丝温暖的气息——天暖了，似见白鹿踏步远方，游走白鹿原上！
陈忠实白鹿原读后感篇五
刚刚看完了陈忠实先生的《白鹿原》，感触颇深。
白嘉轩使我想起了我的父亲。他是古老渭河平原上除朱先生以外最睿智的人了。他的德行，他的品性，都让人敬佩。在我眼中，他最大的缺点就是太过于恪守传统礼教。最直接的后果就是导致了孝文最后的改变。如若当初孝文能像鹿兆鹏一样接受革命的新思想，他也一定能够成为优秀的革命者。
其次是孝武和白灵。白孝武一直都规规矩矩的待在白嘉轩身边，这是最让他舒心的事了。但对于女儿白灵，他对白灵付出的爱无疑是最多的，假如他的思想能够开放，也不至于白灵长眠于地下时会悔不当初。
白嘉轩见证了整个白鹿原的兴衰盛败，但却能独立于这世俗之外，除了朱先生这位哲人给他的提点之外，还有就是他宽广的胸怀，能够看透这世事繁华，才能心如止水。仙草是白嘉轩一生最真诚的追随者。她没有像他前几个妻子一样，短命而亡。我想白嘉轩是爱她的。用“爱”这个字眼有些生涩，因为他们那时候还没有所谓的“爱”吧，但这却体现在他们日常生活的点点滴滴之中。长相厮守是对他们最好的形容。
关于鹿兆鹏和白灵，据说鹿兆鹏从小就表现出非凡的能力，这注定了他的不平凡。他是中国革命至死不渝的追随者。也正因为中国的土地上有这样一群人，革命才能够取得最终的胜利。他是鹿子霖的的儿子，却没有鹿子霖的影子，而我在他的身上看到了白嘉轩的老成与稳重。他拥有先进的思想，不屈于封建礼教，拒绝父亲为他的娶亲，帮助白灵出逃，不拘泥于他人的流言蜚语与黑娃来往。这一系列的所作所为都给读者留下了深刻的印象。
至于白灵，我委实佩服他的勇气和胆量。她是革命年代女性反抗传统家庭规则的绝佳代表。虽然我并明白为什么她要投身到革命的浪潮中去，还是单单是不想嫁给王家的儿子。
最后是鹿兆海。都说人的命运是天注定的，我想即使他没有投入战争或是一个普通人，仍然是逃脱不了老天给的寿命。他是白灵的追求者，他们两小无猜，至于最后自己心爱的女人爱上了自己的哥哥，自己却束手无策，即使她已有了哥哥的孩子，他还是拼死送白灵出城。他爱白灵，他也爱他的哥哥。白灵有如此忠诚的追随者，我想她是无憾的。当兆海将那一枚银元交给朱先生时，也许他早已料到自己此去难归。小说的原文说兆海在路上遇到了一个与白灵一样聪明漂亮的女子，他娶她为妻，并且拥有了属于自己的孩子。也许这份感情不足够纯粹，但至少他最终有一个情感的归宿。
《白鹿原》全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。朴实但却有着浓浓的情感。
陈忠实白鹿原读后感篇六
本书开篇即描绘了一只雪白的神鹿，柔若无骨，有着浑身白亮的毛，连鹿角、鹿蹄也是纯洁的白，眨着一汪清澈的眼睛，白鹿精灵所到之处，五谷丰登，六畜兴旺，是吉祥如意的象征。这白鹿开头便改写了白嘉轩克妻的命运，白鹿精灵这一传说给人神秘美好的遐想，同时也衔接情节，贯穿全文，成为全书的亮点之一。朱先生开篇即被封为“圣人”，学识广博、深明大义、神机妙算、刚直不屈、为国为民甘愿牺牲，正如书中所言，“凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火”，而朱先生即为白鹿精灵的化身，慧眼看穿世事，替人指点迷津、解疑答难，是传统文化的精神领袖。他所做之事无不正风利民，比如呕心沥血修县志乡约、只身赴乾州劝退清兵、亲自放粮赈灾等等。朱先生的关于生活哲理的口歌化的名言被白鹿原的居民广为传颂，其中一句“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼”在文中多次出现，当鹿子霖叫人来拆白嘉轩之子白孝文的两间堂屋时，白嘉轩站在自家不着急也不气恼，口中嚷嚷着的`正是这句话；当鹿贺氏将丰裕的房产踢光卖净来救鹿子霖时，鹿子霖反倒不惜自家豪华精美的房屋。可见，朱先生在一定程度上影响了白鹿原居民的价值取向与道德尺度。
书中主人公白嘉轩则是顽固保守的右派代表，他是白鹿村的族长，为人深沉、沉着冷静，亦是正义与善的化身。他用《乡约》维护了白鹿村的秩序，不但给予村民清明的教化，使他们明理守礼；也扶助了不少处境困窘、潦倒不堪的村民，替他们主持公道，让他们得以继续维生。他从未逾越自己的底线，于公于私都刚正不阿、威义凛然，他誓死不做豺狼的帮凶。白鹿原保守的统治起初却被共产党的农协解放运动摧毁得体无完肤，祭祖的祠堂被毫不留情地打砸，连雕刻《乡约》的县碑都化为残破不堪的碎石，总乡约田福贤也差点喋血铡刀之口。
《白鹿原》中的正派人物与反派人物均个性鲜明、有血有肉，有至死不屈惨遭蹾死的贺老大，有耿直、重情义、嫉恶如仇后来学为好人的鹿黑娃，有起初不负众望后自甘堕落、凶狠阴险的白孝文。印象最深刻的还有鹿兆鹏，他的一生都在开展艰苦卓绝的斗争，成熟睿智、有勇有谋，就像革命中一把锐利的白花花的闪着亮光的大刀，为革命英勇战斗、自强不息，是时代当之无愧的中流砥柱。
《白鹿原》的叙事手法炉火纯青，插叙倒叙运用得极佳，读来趣味饱满、人物鲜活、乡土气息浓厚，看似盘根错节的故事情节，实际逻辑严密、结构严谨，较为明显的特点之一是伏笔丛生。陈先生以满是秦地厚重的口音的对话，以及对耕种生活细节的描写，表现了白鹿原的庄稼人大多爽朗豪放、勤劳苦干、朴实善良的特点，其笔下朴实而充满浓郁麦香的乡间生活令读者身临其境，大感惬意与舒畅，一幅陕西高原五彩斑斓乡土画卷正跃然纸上。
陈忠实白鹿原读后感篇七
《白鹿原》这部作品确实是陈先生厚积薄发的力作。在历经数十年的文学创作后，直到1993年，他才以长篇小说一举成名。这部小说被作者自诩为“一部家族与民族的秘史。它记录了位于秦川大地的白鹿原上白、鹿两个家族几代人在近现代中国的乱世纷争中长达几十年的恩恩怨怨。该作品集家庭史民族史于一体，以厚重的历史感和复杂的人物形象而在同类作品中脱颖而出，成为当代文学史中不可多得的杰作之一。
白鹿原上的白鹿村有两个大户人家，白嘉轩就是其中一家的主人。白嘉轩一生娶七个老婆，前面六个，不论是俊的丑的，无一例外的在过门一年内见了阎王。于是人们传说白嘉轩不仅命硬，而且还有别的问题…最后一个老婆是白家药铺吴掌柜的女儿，叫仙草。
无论是：纸里包不住火，黑娃领回如花似玉的儿媳妇，鹿三却对此满腹狐疑；烧粮的大火持继烧了三天，肇事者也没找到；鹿兆鹏最后亮出身份，原来他最响亮的头衔不是校长，而是共产党；黑娃逃走之后，田小娥成了无主的魂，一个人住在村口的破窑里；白孝文和田小娥的风言风语在白鹿村传开了；当没有人管束的白孝文再次来到田小娥窑洞的时侯…最后田小娥化成了一堆白骨埋在了破窑下面……所有的一切都离不开秦川大地乡土、村落的愚昧、野蛮、粗犷的两性情感。
更可悲的是：直到当了土匪的黑娃闻声回到白鹿原为小娥报仇，人们才知道杀死田小娥的是她公公黑娃的爹鹿三。
《白鹿原》是一部民族史诗。它以近现代中国近百年风起云涌的世事变幻为背景，采用的是宏大的叙事手法，描述了中国最隐秘的社会阶层的生存与情感。在这种前提下，爱情的主题似乎并没有受到太多的重视。
《白鹿原》中的爱情不存在什么风花雪月，而更多的是一种粗犷甚至带有蛮野味道的原欲情爱。然而，无论是对黒娃还是对白孝文，我们都可以看到那诱惑之下更加诱人的脉脉温情。相比之下，唯一正常的恋爱故事白灵和鹿兆鹏，倒显苍白了。
陈忠实白鹿原读后感篇八
《白鹿原》我在10几年前就看过2回，因为时间太长，不少情节已经模糊。近来这部小说将要上演，我有重新的浏览了一次。它所反映的生活年代跨度很长，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
读了《白鹿原》后，我无法从自身的角度去解读我所知晓的过往，于是陷入困顿中。是我们太过于卑贱，还是这方土地太过于骄横?我们残杀同胞时没有丝毫的不忍，而驾驭这方土地的人都被奉之于神灵。亦或者，我们自千百年来都灌输着等级的观念。我们习惯了仰视高阶层者，献上阿谀;俯视低阶层者，给予怜悯。俯仰之间，便有人苦心积虑逃脱自己的阶层攀向更高的阶层。而在这攀爬的过程中，各种手段无不用其极。人性到底是本善还是本恶?我困惑于此。比之战争中残酷血腥，我更忌惮于人内心阴险狡诈的一面，也总是不解，人的内心到了什么样的地步才能如此。
千百年来，有多少“鹿”被假指成了“马”，又有多少人因此而命丧黄泉?党同伐异。非己若者，其心必异，必杀之。在党伐中，又有多少人依附于某个派系，渴望搭上穿越阶层的直通车。有人跟对了，功成名就;有人跟错了，其结果可想而知。哎，中国这个内耗无比强大的民族!生气!
于是，我常常感恩，感恩生活于这个年代，生活于这个至少屁民可以选择不参与政治争斗，还可以靠双手自食其力的年代。假若在那些动荡的年代，我是否也会被按一个莫须有的罪名被游街被示众，然后从这世上抹去，亦或者与自己至亲至近的人划清界限，还要亲自动手义正视听。从前，听到很多人移民，我都是不耻的。如今，却不同。每个人都有自己选择生活的方式，只要他自己觉得这样舒适，而又没有妨碍别人，就好。
我向往美好的生活，我相信生活越来越好!