最新朱自清作品读后感(优秀5篇)

当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。

朱自清作品读后感篇一

开始读罗斯托夫采夫的《罗马帝国社会经济史》，满篇的资产阶级、地主阶级和无产阶级，穿越感太浓。

第二章，搞了半天罗斯托夫采夫所谓的古罗马“资产阶级”是把旧贵族子弟、退伍战士和释奴拼凑起来自己臆造的一个阶级，相当勉强（p90、91）。虽然这条骨架不正，材料倒是都有血有肉，说罗马垄断葡萄酒和橄榄油生产，以支付进口消费品，我觉得比芬利大人的“消费城市说”靠谱，但把奥古斯都没有经济政策说成是“自由放任经济”，我相信已经被芬利大人驳倒了。译者相当靠谱，把immunitas翻译成“复除”，说关闭雅努斯神庙大门是“偃武修文”，高级。

第4章，说到奥古斯都致力于提高城市化水平，以扩大帝国统治基础，值得注意，“面包和马戏”之所以重要，就是因为能够团结市民。

读了60页《罗马帝国社会经济史》，觉出好来了，确实是体大思精，顺着历朝的政治事件和社会政策来讲，清晰扎实，通过军队阶层分析和都市化这两条线索穿起社会经济变迁，第五章论弗拉维乌斯朝和安东尼努斯朝通过公民身份的渠道将帝国文明计划推广到意大利之外，在各城中培养出一个拉丁贵族阶层，军队的成分也由共和国后期的城市无产者恢复成为有产者和农民。二世纪诸帝的造城运动大大扩充了帝国的统治基础，也改变了欧洲世界的面貌。可惜的是阿里斯提德的作品还没有翻译成中文。

第五章中作者认为意大利此时的工业和商业已经被各行省超过，失去了原先的重要地位。极力称颂各地的工商业发展，但也同意行会collegia的经济职能没有应付帝国派发的政治职能重要。

第六章讲西部诸行省的情况，强调驻军在不列颠、日耳曼和伊利里亚等各地带来的变化，通过军需传播帝国经济模式，另外由于军队成分变得多种族多来源，复员军人在各地方也成了促成罗马化的桥头堡，是军事制度的社会影响。各行省打破葡萄酒、橄榄油的垄断使得意大利的经济地位下降。这两种产物在西方文明早期的地位很值得深究。

第七章最后总结了flavius朝和anthoninus朝的社会经济特点，一是农业至关重要，二是经济作物种植遍及各省，三是土地趋于集中，小农的科学务农方式趋于衰落，第四是乡民居多，但城乡二元分化（p488）。第八章总结这两朝的社会经济政策，弗拉托夫采夫不同意地力耗竭说和人口减少说，认为帝国衰落的主因是因为把国家利益凌驾于人民利益之上，强制性的差派越来越多，真是振聋发聩。古罗马帝国有中国的版图和人口规模，却没有完备的公共管理制度，完全靠征发力役和公民私人负担公共开销。从作者梳理的线索可以看得出来，公共事务从自愿的荣誉责任变成富有阶层的义务，再到谁干谁吃亏，谁干说明谁没本事的强制负担，这种“国家利益优先”的观念从东方和希腊化国家传来，压垮了帝国财政，各种新增的税负被强加到行省城市，又被转嫁到贫民身上，成为沉重负担。respublica能激发的热情越来越黯淡，国运自然转衰。所疑者，“国家利益”或许该说“皇家利益”更准确？第九章进入武力专制的混乱时期，作者将卡拉卡拉的“推恩令”放到皇帝拉拢下层，打击中层贵族和豪门的背景下来谈，有助于理解。

《罗马帝国社会经济史》的最后两章真是气势磅礴。第十一章《混战期间的罗马帝国》，作者反对乱世是因为君权与元老院斗争的观点，因此时元老院已无实力。他认为原因在于军队构成变成了农民，他们仇视城市特权阶级，同情农民，故三世纪的乱局反映的是城乡对立。

最后一章《东方式的独裁政体和古代文明衰落的问题》，罗斯托夫采夫认为搞垮了罗马帝国的不是基督教，不是经济衰落，不是奥勒留传子不传贤，不是未能实现代议制，当然更不是什么医学和生物种族的原因。他认为帝国衰落的根本原因在于早先的贵族政体无力维系，元首加共和的精微政治原理难以为下层理解，希腊罗马神话赋予的合法性比不上“上帝-皇帝-臣民”的东方式帝王观粗暴有效。戴克里先之后的皇帝们选择了一条以军事力量无情榨取各阶层的道路，各自治市逐渐失去了自主治理权，文明化的精英阶级沦为下层，这方法残忍有效却让帝国断绝了生机。“他们从来没有想过：拯救罗马帝国是为了把它变成一个容纳几千万人的大监狱，这样做是否值得”（p722）。

罗斯托夫采夫虽然有俄国革命的心结，采取了虚构的“资产阶级”视角，但问题意识和材料论证都脚踏实地。芬利的攻击只是纠正了几个套用现代经济概念的问题，他们的结论其实是相同的，都认为经济是帝国政治和社会的一部分。罗斯托夫采夫体大思精，从通史角度掷地有声地用“国家利益高于人民利益”视角总结了帝国危机的历史教训，这才是名副其实的“罗马帝国衰亡史”啊！

读这书的感受是先抑后扬，渐入佳境。罗马帝国史很多地方都堪中国社会对观，值得深思。

朱自清作品读后感篇二

作者：青狐蛮妖。世界有多大，就有多精彩。巴黎处在冬日，罗马已经迎来春天。这次玛德琳及其同伴准备躲避寒冷的天气，尽管巴黎天气沉闷，罗马已经鲜花盛开，生机勃勃。在走出巴黎寒冷天气的时候，十一个小女孩都是一脸的沮丧，玛德琳脸上的细部表情依然是欢欣喜悦的——一个令人振奋的小女孩。

在相机被抢走之后，玛德琳奋勇直追那个小偷，丝毫不示弱。追踪的结果是发现了小偷的藏身处，也知晓了内幕，原来小偷是为了拯救那些流浪猫而行窃。坚持原则的玛德琳虽然了解了个中缘由，但对于偷窃这种行为没办法容忍，不料接下来自己竟被当成小偷的同伙和刚刚那个小偷双双被捕。发现玛德琳不见之后，克拉菲小姐赶紧报了失踪人口，两个被当成小偷的孩子居然都是失踪人口，当然是被释放了。了解了其中内幕之后，大家一起想办法拯救那些流浪猫，它们都被全世界的好心人领养回家，有了一个归宿。

世界那么大，也很精彩，这个故事很精彩。世界虽大，善意和好心却稀缺，处在城市之中的流浪猫无处容身，人人都忙于自己的生活，无意于这些可怜的动物，是死是活听天由命。孩子的内心是纯真善良的，它们更接近动物的天性，能看到不一样的东西，能听到不一样的声音，多亏了纯真无邪的孩子们，这个世界增加了美好。又或者这些孩子作为游客从别处带来了不一样的视界和眼光，除了名胜古迹，发现了这个古老城市不一样的东西，所以交流很重要。

朱自清作品读后感篇三

古希腊时代是出于童年时期的人类诗意地构筑美丽神话的时代，弗洛伊德曾经说过：“神话是民族的梦。”而古希腊神话便是那世界古典文明中璀璨耀眼的一颗星星。施瓦布写的这部神话，以丰富的想象和鲜活生动的情节，把我带入了古老的希腊，走进了爱琴海文明，让我比较系统完善的了解了古希腊的神话谱系。说句老实话，因为我对神话这些东西没有多大的兴趣，在起初看这本书的时候感觉自己是被自己逼迫着看的，可读到后来，我不得不说我被各种各样传奇般的故事吸引了。这些故事看起来很有意思，很形象，在这里，我主要是想就个人看完这部书后，结合自己曾经看过的中国神话进行一些比较，谈谈个人的想法和感受。

首先从谱系来看，古希腊神话的谱系是系统的，完善的，具有严密的逻辑性，谁和谁是什么关系，谁是谁的儿子女儿等，非常的清楚。宙斯是众神之神，他最为最高的统治者，统治着下面各种各样的神，而且分工明确，血缘关系也相当清楚；而中国神话谱系呢，让我感觉就是一团乱麻，经常把这个人的名字安在那个人的身上。虽然有各种各样的神，开天辟地的盘古，女娲，后羿等神，但是并没有形成一个分工明确的神世界，而且血缘关系也不清楚，经常公说公有理婆说婆有理，而且时常张冠李戴。简单的从这个来看，我们就可以发现中西思维逻辑方式的不同。

其次从各种神的塑造上来看。希腊神话中的神与人同在，他们和普通人一样，都有七情六欲，懂的喜怒哀乐，有着各种欲望和感情，他们不是完人，也一样有着人的弱点和缺点，如最高统治者宙斯他生性风流，到处沾花惹草。他们也随时随意的到人间，和凡人一起生活，所以，读起来给我们的感觉少了一分威严，而多了一种亲切之感，似乎这不是遥不可及的神。而再看中国神话中的神呢，他们都不食人间烟火，随时随地都正襟危坐，不苟言笑，时时刻刻注意这自己的品行和德操，一直生活在天宫中，在天上关注着地下的一切。似乎在他们身上，我看不到性格，他们似乎被一圈又一圈的光环围绕着，让我感觉遥不可及。

古希腊神话中，在对各种神进行塑造的时候，我们看到了人性，是以人为本的，各种神都被赋予了人性的弱点，让我们感觉这些神是被世俗化的。而中国神话中的神呢，是被道德化圣贤化的，他们在追求一种更高的道德境界，对自己创造的神寄托着自己的希望，将他们完美化。所以，在我看来，古希腊神话是将神人化，而中国神话是将人神化。

以上是我读完这部书后，对于中西神话的一些个人思考和感悟。其实，我们不难从书中发现，希腊神话中还有一样没有出场的东西，却是统治着这一切的最高主宰者，那就是——命运。从很多故事中我们都看到了他们对命运的反抗，他们不屈服于命运，不安于命运，有时候甚至为了逃脱这种既定的命运而恰恰却陷入了这命运之网中。古希腊的众神都威力无穷，却始终被命运的纺锤牵制着。我想通过这些神话故事，通过这些众神，想告诉我们的是，命运对于人拥有绝对的控制性和不可改变性，我们必须服从命运的安排，但又可以在命运允许的最大限度内发挥自己最大的潜能去改变世界和自己的人生，去挑战着不可知的命运，在挣扎中展现出独立不羁、艰苦卓绝的精神和蓬勃的生命力。也许这才是我读这本书最大的收获吧！

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朱自清作品读后感篇四

书籍好像浩瀚苍穹中的一轮明月；更像茫茫大海的一盏航标灯，把我引向无边无际的知识海洋。《希腊神话故事》这本书我以前就阅读过，但是不大能理解其中的内容。现在重新来看这本书感觉就大不相同了。

自从我再次读了这本《希腊神话故事》以后，我被里面的许多人物深深的吸引了。如：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。还有一些英雄人物：阿耳戈的英雄们、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛丰、忒修斯……《希腊神话故事》里的英雄好汉是数都数不完的。

希腊神话的众神和中国神话故事中的神仙是不相同的。他们有着人一样的情感，上至至高无上的宙斯，下至没有权力与世无争的小神，他们都被允许有人的情感，而中国神仙是不可以有感情的，特别是严禁和凡人发生感情，那是犯天条的。所谓的犯天条就是触犯了天庭的法律。如：牛郎织女，董勇和七仙女等爱情故事，都很美丽动人，但是结局都是凄惨的。据说，希腊许多著名的大英雄就是神的后裔，有着神的血统。

希腊神话中的众神们不但有人一样的情感，还会参与人类世界的纷争。著名的特洛伊战争，在荷马诗史中的描述就是神与神，神与人之间的战斗。神也一样会受伤，会流血，会伤心，会流泪。像人一样的真实，唯一和人类有区别的是他们可以永保青春，有不死之身，这一点还是和中国神话的神仙们一样的。

随着岁月的流逝，这本书慢慢被人们所忽略，但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时被震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅。

总之，希腊神话故事的背后还隐藏着许多的智慧，要我们去慢慢品味，慢慢来消化……

朱自清作品读后感篇五

越来越多的家长重视人文历史的启蒙，但往往不知从哪里学起。世界上有多少个国家？不同国家的语言、文化是怎样的？如何进行交通？中国历经了哪些朝代？都有哪些历史特征？古人都喜欢干什么？如何生活？其实有很多值得我们探究的地方，如果方式得当，孩子的小脑瓜也是非常愿意去了解的。

一些明星家庭起了很好的导向作用，在众多的星二代中，嗯哼不仅是个情话小王子，更是一本行走的“百科全书”。霍思燕曾表示，在嗯哼出生几个月的时候，就给他养成了喜欢阅读的习惯，两岁就开始给他增加各种科普性的百科知识。4岁的嗯哼就已知道蕨菜是恐龙时代就有的，还会给爸爸科普太阳是黄色的不是红色的，懂得地球自转，还知道飞机能飞上天的原理。