教育对国家的影响（实用14篇）

通过分析范文，我们能够发现不同文章类型的结构和特点，提升自己的写作能力。小编为大家准备了一些经典的总结范文，希望对大家有所帮助。

教育对我们的影响

谈到人生，常有一句知识改变命运，这句话什么意思呢？知识一个人学到的理论和技能，改变就是一种状态的切换或者进步，命运就是一个人人生的轨迹。

听这句话最多的人无非就是学生，他们怎么认为的呢？知识，在学生的眼里就是学到的东西，最直观的反应就是我们考卷上的分数，而在他们父母的眼里，或许直接就是分数改变命运。在绝大数60、70后父母那里，从来没有怀疑分数能改变一个人命运的观点。命运，作为一个人人生轨迹的一种抽象说法，我认为并没有什么绝对意义上的好坏。在世人的眼里，定义命运的好坏，是对社会资源的一种控制量。人生通常被认为失败或成功。一个人如果控制的社会资源多，那他就是一个成功的人，反之，则是一个失败的人。改变，作为一种状态变换，要么是由失败到成功，要么就是成功到失败，尽管有时候变化不明显，但一点小小的进步或者倒退都可以归结到其中。

知识改变命运，通常被作为一句激励人的话而被提出，显然是积极的，那么显然改变的，就是命运变好，人由暂时的不如意转入一个成功的轨道。一个人从一个不好的环境到一个好的环境就是改变的直接结果。这个环境，通常包括金钱、权利和社会地位。迫于社会竞争的压力，人人都想成功，如果资源都掌握在别人的手中，我们就是一个被动的接受者，生死都掌握在别人的手里，这显然是一个人不愿意的，几千年的人类史，从来都没忘记两个词叫平等和自由。鉴于人人对自由的追踪，我们都在尽可能的自己控制更多的控制资源，让自己自由的同时，也在防范别人对自己的控制。

本文分析的是教育对人生的影响，所以知识改变命运里面的知识，就被定义为了狭隘的书本上的知识和通过某种途径学到的本领技能。这些真的能改变一个人的命运吗？作为几千年文化总结出来的经验，她肯定在一定时候是对的。知识改变命运的例子在文明史上比比皆是，通常就是这样的一些情况，某人努力学习最后成为了一位成功的领导。失败的人或者说是穷人，最容易做的一件事就是学而优则仕，达到世人成功的高度，掌握了社会的权利。这里教育使一个人学识见解达到了一个社会的顶端，成为了人们羡慕的对象。世人眼中还有一种成功就是一个人的钱财，一个人能控制的金钱的数量。这类人大多数就是成功的商人，最多的一类就是通过新技术成长起来的商人，教育在此起到的作用就是使这类人知道了社会的新技术和让他们明白了新技术的重要性以及如何去获得新技术。通过生产力上的进步，利用马克思的剩余价值理论积累社会的财富，这是一种做产品的商人。还有就是做商品的商人，他们熟知商品的销售方法，通过零售获得社会财富，这里教育起到的作用就是学习社会的销售知识，课堂上能学到，但是更多的可能还是在社会上学到的。

先暂时忽略掉家庭背景的影响，假设有两个背景完全相同的人。世界上没有完全相同的两片叶子，人也不例外，每个人都有其独特的特点。面对相同的经历却能做出不同的反应，而对于知识每个人都其独特的理解。同样在一个教室里面学习，有的人能一遍就记住老师讲的，有的却可能需要反复重复很多遍最后还是不能做到随时轻易的想起来。所以我认为除了教育接受的知识能改变命运以外，每个人可能从出生时先天获得的基因那里也在决定每个人的命运。还有就是每个人的性格，由于每个人对社会事件的认识不同，在各种各样的活动中形成了各式各样看法，现在对性格的理解就基本上认为的是后天的重塑，但是却还是没能形成两个完全一样的人。鉴于此，我们在面对命运话题讨论的时候，就必须充分认识一个人自己对人生失败与成功的理解。

作为这句话最大的意义所在，命运的理解成为关键。命运无非失败与成功，可是这里面的判断却存在很多种情况，因为每个人都有自己的看法。不可能一个人的成功被社会上所有的人所认可，所以我认为，命运应该自己去定义。电视上看到过这样的剧情，老婆骂老公工作了很多年，还是一个小小的普通员工，这是老婆在对自己老公的失败与成功进行评断，作为一家人来讲，老公可能要考虑晋升的问题。可我觉得作为一个独立的人而言，老公大可不必在意。老婆说这句话更过的想的是自己的社会地位和经济条件，而老公的现实情况跟这出入很大，老公想的可能是自己安心的完成自己每一份分内的工作，然后每天能按时回家和自己的家人多待一会，每个人都健健康康的，毕竟职位的提高就要承担更多的责任，和家人在一起的机会就少了。可见人生价值观对命运的理解起了很大的影响。

知识可以说作为一种改变命运的工具，在人找到人生价值的时候可能对于有利于实现人生价值的人来说，他就是非常有用的，而对于那些可能不需要用其来寻找人生价值的人来说就没有什么用处了。

所以，教育作为传播知识的手段，重要的不是在于改变命运，而是去帮助每个人找到他们自己的人生价值，去探寻自己的命运。

文化对教育交流的影响

文化是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称，这里小编给大家分享一些关于文化对教育交流的影响，方便大家学习了解。

从发展的趋势来看，教育越来越被人们重视。中国的“虎妈”、“狼爸”一度引起人们对中国传统教育的质疑。出国求学热也一度勾起大家对中西方教育的热议。中西方教育存在差异是不争的事实，不同国情呈现出不同的教育特点也毫无非议。本文将从历史文化根源、学校教育和家庭教育等方面进行比较，分析、探索优劣。以供借鉴。

一个国家的民族文化传统对教育有着深刻的影响。中国文化名目繁多，但最终儒学成为中国文化的宗源。儒家文化强调仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉。它的核心是仁爱。它的特点是重精神，轻物质;重道德，轻技能;重理论，轻实践。西方文化主要有两部分构成：古希腊文化和希伯来文化。希腊文化最终成为西方文化的源头。它的核心是：理性、自由、公平、荣誉、人的体现。

文化传承和演进方式不同是形成中西方教育的根本原因。

1.1中国教育重道义，西方教育重功利。

中国文化在主体上是反对功利的，反映在教育上就必然重视道义。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”.他将“义”

与“利”作为区别君子和小人的唯一标准;孟子、董仲舒等思想家也无不表现出崇义贬利、尚义反利的特点。这种价值观念直接导致中国教育培养目标的单一性和教学内容的伦理性，整个教育都被纳入了道德的范畴。其结果只能培养出安于现状俯首听命的“顺民”,而抑制了人的个体需求，也抑制了人们正当的物质追求和享受。西方文化在人与人的关系上强调个人主义，注重个人利益和权力，个人利益是唯一现实的利益。因此西方文化很注重以人为本，张扬个性。注重培养学生独立思考、主动参与的精神和批判性思维方式及创新能力。但这种强烈的个人主义欲望推动人们对物质世界的探索和对物质利益的追逐和享受。也出现了急功近利、拜金主义弥漫、亲情淡漠、人际冷落等现象。

1.2中国文化崇尚和谐，西方文化崇尚竞争。

中国文化崇尚中庸的文化品质。中庸的原则就是凡事讲究和谐。孔子在评价学生的行为时曾运用这样的标准，反对“过”又反对“不及”.这种和谐标准使中国人崇尚兼容并蓄，百川入海的境界;崇尚温文尔雅，不露锋芒的风格;崇尚不偏不倚，和而不同的思维方式;崇尚尊师爱生的师生关系;标新立异、特立独行都是被排斥的。西方个人主义强调的是个人的价值和尊严;追求言论、行为、思想上与他人的差异。因此，竞争与差异一直是西方教育家着重培养的品质。从霍布斯、马尔萨斯直到达尔文、高尔顿等无不重视生存竞争的原则，“物竞天择，适者生存。”

1.3中国教育注重群体，西方教育注重个体。

中国文化的基本特征在于强调统一性，忽视个体差异。维护群体的和谐和社会安定是中国古代最高的伦理政治原则。群体利益是个人利益的出发点和归宿。个体对于群体来说，义务重于权力，奉献大于索取，个体价值观只有在群体中才可以得以实现。因此，在教育活动中人们自然的就注重“大体”的认识与觉悟，而忽视深入的解剖与分析。重群体的价值取向，对于培养学生整体系统的思维能力有积极的作用，但同时也压抑、束缚了人的个性与能动性的发展。西方文化传统奉行个人本位主义，以自我为中心，注重人格和尊严。古希腊的普罗泰戈拉就提出“人是万物的尺度”,这些个人之上的原则也写进了西方的教科书。如人有权自行其事;人有抉择权;人身不可侵犯;政府无权干涉个人的自由和隐私;人人有选举权和被选举权等等。随后，西方教育学家都把具有个性和独创性的人视为培养人的基本标准。提倡人的自主性和独立性。这种重个体的价值取向有利于人的主观能动性的培养，但也造成了整个社会人伦亲情和宗教群体意识的淡漠。

2、文化传承、教育目的不同使中西方学校教育各显其特点。

学校教育是教育者按照一定社会要求和受教育者身心发展的规律，对受教育者进行有计划、有目的、有组织的系统影响的社会活动。由于中西方文化传统及传承的方法不同。西方学校在教育目的的追求上和实施教育方法上与中国有很大的区别，它们是两种文化和价值观在教育上的反映。

2.1教育模式。

有史以来，中国的教学模式以训导式为主。中国传统文化传承下来的指导思想是“父为子纲，师道尊严”.教育模式从上到下、居高临下。中国的学生接受教育的过程基本带有被动性，他们摆脱不了“遵命”的思想.学生不能质疑权威;听话就是好孩子。这种观念禁锢了学生思想的发展，学生普遍缺乏个性和创造力。而西方的教育是平等教育。学生和老师在学校是指导与被指导关系。他们尊重老师，但同时也认为老师并非圣贤，所以，老师出错也可以理解，老师有不懂的也可以和学生探讨，师生关系很平等。所以，西方学生自信、张扬、创造能力强。

2.2上课方式。

中国实行的是灌输、鞭策式的课堂教育，也就是应试型的教学方法。在教学过程中主要强调教师的“教”和学生的“学”.教师是主体，教学以传授知识为目标，学生只是一个被动的接受者。其次还有老师严格稳定的课堂组织形式，学习氛围紧张，教学方法单一，压抑学生的个性，很容易使学生失去学习兴趣。

西方课堂实行的则是素质型的启发式教育。教师很注重引导、鼓励学生;培养学生独立思考的能力。课堂像个讨论会，老师巧妙引导，学生积极思考，注重学生心理体验过程及过程中愉悦性。这种方式极大的激发学生求知欲望，使学生在愉快的课堂氛围中获得学习乐趣，同时也提高了学生分析问题和解决问题的能力。

2.3教育内容。

中国课堂注重基础知识、理论知识的传授;注重对知识的积累和灌输;注重培养学生对知识和权威的尊重;注重对知识的掌握和继承;以及知识体系的构建。知识点是传递教学信息的基本单元。一门功课的学习基本就是对一系列知识点的学习过程，学习内容上很难开拓，创新。不难看出，中国课堂教育在教学内容上非常重视精而深。西方的课堂教育崇尚自然，重视教育内容与实践结合。更注重学生创造力的培养，重视对知识的灵活运用，教学内容重视广而博。老师讲解知识也是点到为止。这样为学生也留下了很大学习、思考空间，课堂学习内容也得到有效的扩大和延伸。

3、社会背景、培养定位不同导致中西方家庭教育培养目标差异。

德国教育家弗罗贝尔曾说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲手中。”这句话足见家庭教育的重要性。家庭教育属于终身教育，是人生的基础和起点。

中国家长把所有的希望都寄托在孩子身上，孩子不仅是自己生命的延续者，更是自己理想和愿望的实现者，倾向于鼓励孩子成为现实主义者。而西方家长会让孩子自己选择人生道路，健康快乐的成一个自食其力的人，更倾向于鼓励孩子成为梦想家。

3.1培养定位。

中国家长受传统封建意识影响，认为孩子生下来是为他们传承香火，光宗耀祖。孩子是“自己”的，是家庭的私有财产。因此，孩子的培养定位是，家族的接班人，是家族的香火，不仅是自己生命的延续，而且是自己理想和愿望实现的希望;孩子学什么，做什么工作首先要从家庭利益出发。而西方孩子从出生那天起，父母就认为他是一个社会人，自然人，是一个独立的个体;家长希望孩子按照自己的兴趣爱好选择职业。西方家长希望孩子成名成家的观念比较淡漠，家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点。家长不能替孩子做选择。由此看来，中国家长希望孩子成才，西方家长希望孩子成人。

3.2家庭氛围。

中国家庭氛和谐而严谨，但并不宽松民主，父母是一家之主，绝对的权威。孩子不能冒犯父母，听话才是好孩子，这种家庭氛围造就了很多“乖”孩子，他们学习努力，成绩优异，但缺乏独立、开拓的精神。西方家庭氛围平等、友好，成员之间都是一种平等、朋友式的关系。父母和孩子之间相互尊重，家长认为孩子具有自我反省能力和教育能力，所以，他们很少指责、命令孩子要这样，不要那样。家长很重视与孩子的情感交流，非常在意孩子的心理需求。孩子在一个平等、快乐的家庭氛围中健康成长。

3.3教育方式。

家庭教育方式常见的有三种：独裁型、溺爱型和民主型。中国家庭教育方式基本以家长专制和过度溺爱为主，民主型教育方式在中国家庭中很少见。家长常常以自己的意志为转移，我要你做什么，你就得做什么，完全不顾及孩子的心里需要和喜好;对孩子的学习和生活大包大揽，过度溺爱，有碍于孩子独立人格和自主意识的形成;不鼓励孩子动手、探索、冒险，他们甚至会认为这是“胡闹”而加以制止，中国父母更喜欢孩子墨守成规。西方家长基本采用民主型的教育方式：他们会尊重孩子的选择;生活学习上，鼓励孩子自己动手;鼓励他们大胆尝试创新;赞赏孩子独立的自我意识。

总之，学校、家庭和历史文化对教育的影响是相互相诚的，对孩子一生的影响都至关重要。中西方教育都有自己的优势和弱势，长处和短处，无论是中国教育还是西方教育我们都应该多一份思考，多一份质疑，扬长避短取其精华。中国教育历经几千年历史，有一套完整的教育思想和理念，这是无需置疑的。但随着教育的全球化，我们更应该汲取西方教育文化的优点，不断完善和发展我们的教育体制，为中国的发展培养更合格的人才。

文化既是民族的，又是属于全人类的;任何一种文化都是民族文化交融的产物。如古代西方文化是在近东文化、希腊文化基础上形成的，它吸收了古埃及的自然科学、近东的宗教观念和希腊的爱智思想，在罗马帝国众多地理资源、众多民族精神基础上发现了适用于各民族的科学、道德、法律、哲学及宗教观念，抽象出“七艺”的课程体系，成为当时最先进的文化。中世纪后期，西方人巧妙地运用从阿拉伯和中国传来的技术，对自己原先由犹太文化和希腊—罗马文化形成的意识形态进行思考，革新宗教，创造了有利于资本主义发展的新教伦理;17世纪开始，西方的传教士更是发现了中国的“精英政治制度”——科举制，并将其改造成为英国的文官制度，使资产阶级革命的成果因官僚体制的运转而得到巩固。相比之下，中国虽较早的形成了多民族的中原文化，但由于地域原因，使二千多年以来在农业文明基础上形成的儒家学说革新不大，照西方人的说法，“中国人追随其先辈的足迹，一直平静地生活着”。

文化与教育之间有着密切的联系。人们在社会实践中形成和积淀的传统文化，如传统习俗、语言文字、价值体系，对个体的成长起着潜移默化的作用，规范着社会成员的思想和行为，这就是广义的教育，包括社会教育、学校教育和家庭教育;而有目的、有组织、有计划地传递、传播某种文化，就是狭义的教育——学校教育的任务。文化既是民族精神的表现，又是吸收其他民族文化精华的活动;文化因一代代人的理解和诠释得到发展和更新，因而呈现出丰富和不断进步的态势。这一切，都离不开教育的作用。

文化教育随时代的发展而发展，在现代化进程中得以更新和前进。

(一)教师的多元文化素养是实施多元文化教育的前提和基础。

教师，作为文化的传播者，其多元文化的素养直接影响学生对多元文化的认知。英国在实施多元文化教育政策过程中，政府出台了相应文件，明确提出了教师职业标准，以促进教师职业化发展。如英国颁布的《2002年教育法》，对教师评价、工资和资格做出了新规定。其中明确规定了教师应当具备的相互交叠的专业知识，这一规定促进教师在多元文化背景下开展多元文化课程。在我国，教师普遍缺乏对多元文化的认知，即缺少多元文化技能，包括多元文化课程设计能力、教学策略、评价能力、多元文化班级管理能力和与学校、家庭、社会的合作能力等。因此，加强教师多元文化素养，是今后一段时期民族教育工作的重要内容。

(二)多元共生的课程内容开发是进行多元文化教育的核心和关键。

在课程内容设置方面，英国多元文化课程必须坚持如下原则：一是与国际接轨，其内容涉及全球视野。二是教学内容应明确显示多元文化社会及其价值标准。三是让更多的学生了解少数民族，并逐渐消除歧视与偏见，形成团结与和谐的氛围。四是尊重其他民族的文化传统，否认用主流文化的价值标准去判断少数民族的文化传统。另外，学生本身作为开发多元文化课程的资源之一，同时强调学生、社区、家长在多元文化课程拓展中的地位。少数民族地区的教师和学生在多元共生的课程开发中被赋予了主动参与的角色，而不是被动地学习本民族文化知识。

(三)多元文化教育教学策略的运用是实现多元文化教育的保证。

多元文化教育强调满足不同族群的特殊教育需求，将学生的文化差异视为一种资产，而非负担或妨害，并试图弥补由于文化背景不同所造成的学习障碍或学习成绩差距，以实现教育权利和机会平等。教育平等的机会，不仅仅是入学的平等机会，也包括了获得学业成功的平等机会，基于多元文化教育理念，为了给予不同文化背景的学生平等的机会，英国的教学采用个别化教学方式。在课程设置上，学生拥有一定自由选择学习任务的权利，并按照自己速度和方式进行学习，并没有统一、同步的要求;课堂上，学生作为独立的个体受到尊重，学生的家庭、社会、民族背景得到充分的肯定和尊重，学生的个体需要也同时受到关注。

综上，英国成功的多元文化教育政策是值得借鉴的，结合我国多民族构成以及丰富的多民族文化的特点，制定符合我国国情的多元文化教育策略，是当前及今后相当长一段时间内应当重视的教育基本方略，它对于进一步传承和发扬民族民间文化、促进各民族团结、和谐和共同繁荣具有重要的理论与现实价值。

影响家庭教育的因素

摘要：通过教育实践可知,家庭教育因素对中学生学业的发展有着重要的影响。依据相关的教育理论,结合经验,就家庭教育因素对中学生学业发展影响进行探究,并通过对这些因素进行分析,提出改善家庭教育因素的建议,以期对矫正家庭错误的教育观念与方法,提高学生的学业发展水平发挥一定的作用。

父母是孩子的第一任老师。因为孩子具有较强的模仿性与依附性,因此在家庭中,家庭教育的环境以及父母的文化程度、教育理念与方法等直接对孩子的全面发展产生影响。本文将从家长的受教育程度、教养方式等四个方面,就家庭教育因素对中学生学业发展的影响进行分析,努力探求改善家庭教育因素的途径与方法。

一、家庭教育因素对中学生学业发展影响的分析。

(一)家长的受教育程度对中学生的学业发展产生影响。

一般而言,受教育程度直接反映一个人的文化素养。受教育程度高的人,具有较为广博的知识与科学的教育方法,对孩子的教育会具有一定的优势,效果会直接体现在学生学业成绩提高上。与之相反,受教育程度低的人,在孩子的教育方面,往往会更为专制或放任,使孩子失去学习的兴趣,直接造成学业成绩的降低。退一步而言,即便孩子在学习上出现困难,致使学业成绩下降,那些受教育程度高的父母可以利用本身的知识储备与帮助孩子渡过学习的难关,使其重新树立学习的信心,促进学生提高学业成绩。而受教育程度低的父母则不具备这方面的优势,无法从自身的角度推动学生学业成绩的提升。

(二)家长的教养方式对中学生的学业发展产生影响。

教养方式的不同会致使学生的学业发展不同。通过查阅相关资料与教育实践可知,科学民主的教养方式会在一定程度上促进学生的学业发展,而专制与放任的教养方式则会阻碍学生学业发展。具体原因为:采用民主型教养方式的父母会更理解孩子,知道孩子的学习兴趣所在,孩子也更愿意与其进行沟通,家长能够通过合作学习等方式协助学生进行学习。当孩子在学习方面取得成功或失败时,家长能够对其进行合理的评价,帮助学生树立学习的信心,因此学生的学业水平必然得以提升;采用专制或放任教养方式的父母则完全忽视孩子的学习兴趣,不考虑孩子的身心发展水平与发展需要,一味地对孩子进行强制学习或放任不管,这也就造成学生的学业水平降低。

(三)家长所具备的家庭教育知识对中学生学业发展产生影响。

家庭教育即是一门科学,同时也是一门艺术。家庭教育知识的内容非常广博,而且针对性强,易于操作,可以指导家长对孩子进行家庭教育。所有的家长都有一个共同的愿望,那就是孩子的学业发展水平得以提高,然而家长要如何促进学生学业的发展?一味地严要求、勤督促、批评与责骂能够发挥多大的作用?具备一定家庭教育知识的父母具有以下几方面的优势:一是可以引导孩子树立起科学的学习观,让孩子了解学习的目的,掌握学习的技巧与方法,树立终身学习的观念;二是可以帮助学生树立合适的学习目标。家长更为了解孩子的身心发展特点与个性特征,知道孩子的学习兴趣所在,因此也就更能帮助学生树立学习目标;三是能够培养孩子良好的学习习惯。一个良好的学习习惯将直接影响孩子的学业发展;四是能够让孩子掌握科学的学习方法。好的学习方法利于孩子学业成绩的提升。

(四)家长的职业对中学生学业发展产生影响。

通过查阅相关文献,并结合自身的教学经验发现,家长所从事的职业对学生学业的发展产生不同程度的影响。那些在企事业工作或者从事专业技术的家长,一般其子女的学业成绩较为优秀。而那些从事体力劳动或个体经营的家长,其子女的学业成绩优秀的则较少。具体原因为:前者一般具有较为良好的文化素养,较为看重个人的发展,更为关注兴趣爱好以及情感体验。因此在教育孩子的方式上往往采用民主的教养方式,是孩子为独立的.个体,更为重视孩子的全面发展;而后者多为生计所奔波,个人的理想与愿望几乎无法实现,因此会将自身未完成的愿景寄托于孩子的身上,希望能够通过孩子实现自己的人生目标,给孩子造成很大的心理压力,直接致使孩子学习成绩的降低。

(一)父母需养成良好的学习、生活习惯。

恒心与高效是个人健康发展的重要因素。而这两个因素,在很大程度上习得于父母。因此,父母必须在日常的生活中,养成良好的学习与生活习惯,通过自身对孩子进行影响,让孩子明白做什么事都不能半途而废,要持之以恒。让孩子能够高效的安排自己的学习与生活,做到该玩的时间玩好,该学习的时间学好,最终不仅实现学业的发展,还能实现全面的提升。

(二)父母需要控制自身的情绪。

父母的情绪表现直接影响孩子的学业发展。有关调查显示,家庭成员之间可以自由表达自身情感的孩子,其学业发展水平较高。家庭氛围和谐,家庭成员自由平等,孩子具有较强的信任感与安全感,自身性格就会更为外向与积极,更为愿意进行学习。与此同时,中学阶段的学生正处于青春期,在心理与行为上更愿意向成人靠拢,父母的情绪与精神会直接影响孩子的情绪,如果孩子的情绪好,那么学业发展水平必然会得以提高。因此,父母必须控制自身的精神与情绪。

(三)父母需要提升自身的教育素养。

有关调查表明,语言的精致化程度影响人的学业成就,因此父母需要使自身的语言更为精致,也就是提升自身的教育素养。这里所讲的教育素养并不能被简单的理解为受教育程度。素养是精神要素与能力要素的组合体,个人的素养包括品格、智慧、爱与情感、意志力与人脉这五个方面,父母作为孩子的第一任教育者,必须具备这样的个人素养。大部分中学生对知识的学习并没有直接兴趣,往往都是间接兴趣,而父母的希望则是间接兴趣的来源。如果孩子能够感受到父母的爱,从而主动进行学习,那么学业发展水平必然提高。

(四)建立良好的家庭文化氛围。

这里所讲的家庭文化氛围指的是家庭成员之间所形成的一种科学文化环境,包括对孩子进行的教育与辅导、对孩子智力进行的熏陶与启迪。主要表现为家长是否具有良好的学习习惯与行为习惯、家庭的藏书情况以及家庭的学习环境,等等。

教育既是一种影响,同时也是一种熏陶。荀子在《劝学》中讲“蓬生麻中,不扶而直。”这句话充分说明,外在环境对个人成长担负着决定性的作用。如果说父母是孩子的第一任教师,那么家庭就是孩子的第一所学校,家庭对孩子的影响既早且深。在中学阶段,孩子已经具备了一定的独立思考能力,虽说父母已然无法对其产生直接影响,但是仍可以通过创设良好的文化氛围去影响孩子,激发孩子的学习兴趣,让其乐学、会学。对于家庭文化氛围对学生学业影响这一问题,我国学者已经做出了大量的研究,研究结果无不表明孩子的学业发展深受家庭文化氛围的影响。由此可见,家长必须创设良好的家庭文化氛围,以此提高学生的学业发展水平。

综上所述,虽然我国已经全面实施素质教育,但是追求学生的学业发展仍是教育的主要目标之一。父母的受教育水平、教养方式、家庭教育知识储备等直接对中学生的学业发展产生巨大的影响,而父母则可以通过提高自身的教育素养、控制自身的情绪等改善家庭教育因此,从而促进孩子学业水平的提高,实现孩子的全面健康发展。

参考文献。

[1]刘汇泽.中学生学业发展中家庭影响因素的研究[d].苏州大学,2011.

[2]畅浩.中学生学业成绩与家庭教育关系研究[j].新课程,2013,(3).

[3]王贺.浅议家庭教育对中学生良好学习习惯养成的影响[j].教育,2016,(08).

[4]许丽丽.农村家庭因素对初中生学习成绩的影响分析[d].沈阳农业大学,2016.

中小学生对教育的影响

古人言：“尽览前贤国与家，成由勤俭败由奢”艰难困苦，玉汝于成；居安思危，戒奢以俭。为了教育引导学生树立“节约光荣、浪费可耻”的意识，泗阳县各中小学于近期在全县范围内开展了节粮主题教育活动，利用多种方式将活动落到实处，活动取得良好效果，校园节约意识明显增强。

制定方案，广泛宣传。各学校利用电子屏宣传“爱粮节粮从我做起”为主题的标语；设置宣传展板；出一期以节粮为主题的黑板报等，通过大力宣传，使学生认识节约粮食的重要性，培养他们节约粮食的意识和社会责任感，教育学生以自身的实际行动影响社会其他人群，努力为促进节约型社会做出自己的贡献。

开展活动，落到实处。各学校开展了多种丰富多彩的教育活动，确保各项活动落到实处。举办一次征文活动。组织、发动学生进行观察、调查、交流讨论，认真学习有关节粮知识，以“爱粮节粮从我做起”为主题开展征文活动。举行一次“爱粮节粮”主题手抄报比赛，让学生在自主查阅资料的过程中，进一步了解关于爱粮节粮方面的知识、信息等。进行一期以“爱粮节粮”为主题的国旗下讲话活动。开展一次以“爱粮节粮”为主题的红领巾广播节目活动。开展一次“爱粮节粮从我做起”的演讲比赛活动，使爱粮节粮意识在孩子们的心中扎下根来。举办一期以“爱粮节粮从我做起”的主题儿童书画展。开展了以“爱粮节粮”为主题的班队会。深入实地，了解农耕或参观粮食加工现场。开展一次社会调查活动。通过调查问卷来了解学生平时节约粮食和浪费粮食的.现象，从而意识到节约粮食的重要性，意识到节约粮食就应从我做起，从身边做起。让学生积极监督身边的人，及时制止浪费粮食的不良现象。

总结评比，表彰先进。各学校活动结束后，能及时表彰学生中涌现出的节约粮食的先进事迹，认真进行以“爱粮节粮，从我做起”为主题的优秀征文评选、爱粮节粮手抄报的佳作评比工作，以及演讲比赛和儿童书画展评比，让更多学生落实到自己的实际爱粮节粮行动之中。

通过开展本次活动，广大学生不仅学习到了爱粮节粮的方法，树立了爱粮节粮的意识，积极争做爱粮节粮的带头人，把节约粮食的活动扎扎实实地开展下去，努力使爱惜粮食、节约粮食的行为成为我们每个学生的自觉行动。

教育对人性的影响

《辞海》中对人性的界定为:“人性是指人的本性。人性是在一定的社会制度和历史条件下形成的。”人性论是哲学的基本范畴之一,也是众多人文学科研究的内容。人性论是关于人的本质是什么的学说,它所要解决的是“人是什么以及人会是怎样”的问题。而教育是培养人的一种社会活动,它要解决的是“教育要培养什么样的人,人应当是怎样的,这样的人怎样培养”的问题。从中我们可以看出,人性论与教育存在着必然联系的逻辑性。

教育活动离不开人,人要想生存与发展又离不开教育。早在中国的古代,先人就懂得通过人性的探讨即“人性论”来确立教育的对象、教育的作用、教育的目的、教育的内容、教育的方法等,在中国古代教育史上,教育理论与人性论是合为一体的。搞不清中国古代人性论,也就不可能搞清中国教育理论发展的思想原因和历史轨迹。人性论通过教育理论作用于教育。

中国古代的思想家、教育家大都对人性论进行过探讨,形成了各自不同的认识。黄济、郭齐家等将中国古代的人性论归为人性善恶论、性三品说及人性二元论。

1.“性善论”

代表人物是孟轲及明代的王守仁等。孟轲肯定人的本性是善良的,肯定“人皆可以为尧舜”。孟轲认为,人生来就固有仁义礼智这些“良知”“良能”。后又将性善解释为“端”,即善的可能性与起点。“人性之善也,犹如水之就下也”,应对人的善性进行因势利导。

2.“性恶论”

荀况主张相对的性恶论,韩非等法家代表主张绝对的性恶论。荀况提出:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉。”荀况认为人本能中不存在道德和理智,如任本能发展而不加节制,必将产生暴力,所以说人性恶。这实际上是一种“人性恶端说”,通过人为努力可以使人发生变化。韩非不仅认为“人不免于利欲之心”,还认为人总是利己而害人的,人与人的关系是一种利害关系,离不开“计算之心”。

3.“人性无善恶之说”

代表人物是告子、墨翟和叶适等。在墨翟看来,人性不是先天所成,生来的人性如素丝一般,染成什么样的颜色就要看有什么样的教育和环境。

4.人性有善有恶说,即“人性二元论”。

代表人物是秦汉时期的傅玄及宋元时期的朱熹。傅玄认为人性既有善的因素,又有恶的因素,这才是人性的完整涵义。可变性是人性最大的特点。朱熹把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种。“天命之性”禀受“天理”而成,所以浑厚至善,完美无缺;“气质之性”禀受“理”与“气”,两者杂然相存而成。由于“气”有清明与浑浊的区别,所以“气质之性”有善有恶。

5.“性三品说”

代表人物是孔丘、董仲舒、王充、颜之推、韩愈等。孔子在其着作《季氏》中把人性分为三等,一等是“生而知之者”,属于上智;二等是“学而知之者”与“困而学之”,属于中人;三等是“困而不学”,属于下愚。社会上绝大多数人属于中人的范围。董仲舒明确将人性划分为三个等级:有“斗筲之性,中民之性,圣人之性”。具备“圣人之性”者能够自觉控制自己的感情欲望,注定要向善的方向发展,具备“斗筲之性”者很难进行自我节制,只有用刑罚制止他们作恶。这两部分人是人群的少数,而绝大多数人是具有中民之性的中民。

教育,不管是其理论建构还是实践活动,都建立在一定的人性论基础之上。同时,教育促进人性发展的完整性与丰富性,在整体上使中国古代人性论不断走向丰富和完善。

1.“人性论”是教育得以开展的理论依据。

教育是培养人的活动,人性论与教育有着密切的联系。中国古代的思想家、教育家很早就自觉地将人性与教育联系在一起,以“人性论”为基础来确定教育的开展。

通过“人性论”来确定教育作用、教育对象、教育目的、教育内容以及教育方法。孟轲以“性善论”为基础得出教育一方面是保存和扩充人先天具有的善性,另一方面是使失掉的善性得到复归。荀子虽然认为“人性恶”,但一个人只要努力向善,“涂之人也可以为禹”,教育在使人由恶转善的过程中起着决定性的作用。

法家的“绝对性恶论”要求实施法制教育,主张以法为教。墨翟认为人性如素丝,染成什么样的颜色就要看有什么样的教育和环境,理想的社会应是人人受教育的。“人性二元论”的傅玄认为教育对人性的作用表现在因善与攻恶两方面,教育就是扬善抑恶的日长日消的过程。“性三品说”的代表认为绝大多数人是具有中民之性的中民,教育对象也主要是针对他们,孔子还由此提出“有教无类”的教育论断。

性善论认为教育是扩充“善性”的过程。所谓“学问之道无他,求其放心而已矣”,教育的作用就在于引导人保存、找回和扩充其固有的善端。性恶论认为通过学习和教育可以改造人性,人性无善恶说认为教育具有塑造人性的作用,总体来讲教育是对人性生成与完善的过程。

从“性善恶论”到“性三品说”再到“人性有善有恶论”的反复继承与发展过程中,人性论也在不断丰富和发展,而且由先验越来越走向了具体客观,其中教育起了很重要的作用。时代在发展,教育的理论和实践相互作用的过程中也促成了人的意识的深化与发展。尽管各朝各代不同教育思想家的认识不尽相同,但整体上人性论在古代史上呈现出了螺旋式发展的趋向。

人性论在服务于统治者统治的同时,也促进了教育家对教育人性化的反思。许多著名论断都是在教育实践中反思形成的,如孔子提出了启发诱导、因材施教、以身作则,还有一些思想家提到的循序渐进等这些实践经验,对现今的教育仍旧有很重要的借鉴作用。

在现代,对人性的认识是:人性包括人的本性、特性和属性。其中,人的本性是与动物共有的、生而固有的性质;特性是人的属性中把人从动物中区别出来的那些属性,如语言、思维等;属性包括构成人的一切要素如人的.自然属性、社会属性和精神属性。在教育领域中讲人性主要是指人的属性。王坤庆指出,人性是自然性、社会性、精神性这三个维度特性的综合。

柳海民教授提出了从教育学视角下认识人性特征及其教育实践立场,认为人性在结构上是立体的,在性质上具有不完整性,在表现方式上具有情境性的特征。而教育与人性的关系是在不同层面有着不同的体现,在前提上人性是可以教化;在逻辑上,人性需要教化;在过程上,对人性的教化是不确定的;在结果上,对人性的教化是有限度的。在教育实践中,需要坚持的教育立场是坚信人性可以教化的观念,放弃对人性的单一假设,尊重人性的丰富性。

固然,人性是丰富的,是多样的,是复杂的,用超越“善恶论”来理解,就是强调人的自然性与社会性的统一,人的受动性与能动性的统一,人性的不变性与可变性的统一。因此,教育必须以人性为基础展开,以人性可以教化立论。

基于现实世界中的人的属性,人是未确定的、未定型的、未完善的,需要教育来发展和完善人的生命、理性与意志,进而充分发挥人类的智慧和力量,促进人的社会化和个体化。从理性上分析教育是尊重人,符合人性的以人为本、以育人为目的的活动。在教育的改革中又倡导促进人全面发展的素质教育,但由于体制、观念、习惯等综合因素的影响,我国教育中还存在着大量不人性化的甚至与以人为本背道而驰的现象。如把对“人”的教育过程视为生产过程,采取模式化、标准化、流水线和一刀切、齐步走、灌输式的教育培养方式和方法,无视“人”的存在———看不到人的主体性、能动性、自觉性,仅注重知识、技术和方法的教育。

教育就是让人“成其所是”,发展人的自然属性中的本能性与能动性、社会属性中的自主性与自为性以及精神属性中的创造性与超越性。

现代教育如何彰显人性的本性,不断地解放和发展人性,追求和谐发展的“圆满之性”,实现教育人性化的应然追求,成为当今教育理论与实践的时代任务。

家长教育对孩子的影响

刚入园的小班孩子都在2岁半到3岁间，对于他们来说适应环境比较困难，总挂在嘴边的便是“回家”、“找妈妈”，一天当中情绪最好的时刻就是晚上吃完饭，等待父母接自己的时候;最愿意看到的场景是自己的妈妈站在班的门口;最愿意做的事情就是妈妈拉着自己的手往外走。每每这个时候妈妈总会跟孩子说，“跟老师说再见”，所以“再见”这个礼貌用语孩子很快就接受了，并成为习惯，每每离园时都会跟老师摆手说出这个词，而反之早上来园能问老师好的却没有一个。

分析原因不难发现，早上是孩子来园时刻，是即将离开自己父母的时刻，孩子情绪不好，同时又影响了家长的情绪，有的家长明智，为了减少彼此的分离焦虑能做到将孩子放到班中马上头也不回地走了，而有的家长看到孩子哭，自己也恋恋不舍迟迟不能放下手中的宝宝，造成彼此都处于分离焦虑状态，但不管怎么说，都造成了忽视教师的存在，我很理解这种现象，慢慢的、运用各种方式使孩子摆脱分离焦虑后，孩子能处于高兴状态来园时，因为没有养成早上问好的习惯，造成孩子默默地走进班，而家长悄悄的转身离去。想想早上问老师好，这种习惯是否有价值、有必要养成吗?““早上问好”这个习惯的养成很有必要的，早上的问好不光是对老师的尊重，也是拉进孩子与教师间，家长与教师间感情的一个很好的契机。

在孩子逐渐适应了集体生活后，利用故事的形式生动地讲出了平时发生的事情，用对比的方式让孩子明白什么是有礼貌的好孩子，孩子在故事中明白早上来园要问老师好，并且用情景游戏的形式让孩子反复的`练习“老师好，老师早”这句礼貌用语。自此以后，每天早上我都有意识的站在门口，面带微笑迎接每个来园的幼儿，总是第一时间的先问“xx好”，起初孩子还是不作声地走进班，可能是孩子不好意思说，或忘了怎么回答应主动问孩子“你该说什么呢?是不是也该问老师好呢?”经过提醒，大部分孩子都能说出“老师好”，这时应笑着摸摸孩子的头，并及时给予表扬“xx真有礼貌”，并在吃完早饭的过渡环节中对那些能在老师问好后自己也能问老师好的幼儿点名给予表扬，加强孩子这方面的意识。

这种行为不久就产生了效果，不光影响到了孩子，也同时影响到了家长，家长在送孩子来园的时候，老远看到就小声地提醒自己的孩子“快说老师好”，有的家长甚至以身作则，自己先主动问“老师好”，每当这时除了给孩子报以微笑并加之表扬外，对家长也同样的报以微笑，这种简单的一笑使之与家长拉近了距离，简单的一笑让与孩子拉近了距离。

小小的问好没想到发挥了大大的作用，重点是教育者要有颗善于发现的心，有颗爱孩子、强烈的责任心，教育者是伟大的，他不见得能给孩子什么太高深的智慧，但在平平淡淡的教育过程中，给孩子一个良好的习惯也能使孩子受益终身。

《环境影响教育》演讲稿

时间过得真快，转眼间这个学期又快结束了。看孩子们一天天的懂事，一天天地在长大，心里总是乐滋滋的。有时甚至想：我们不仅是在教育他们，其实我们也在受他们的影响。

人的一生中，短短几十年，而幼儿时期的教育对个体的影响是最大的，可以说：关系到人的一生。

在教育生涯中，让我明白了很多很多，在教育工作中，让我学习到了在书本中学不到的知识。虽然，站在教育的讲台上，感到工作压力之大，工作之累，讲好每一堂课，并不是一件简单的事。必须课前的备课，课前的设想深思等等。但每当想到孩子们那天真的笑容以及未来的希望，一切都是值得。

在幼儿园的教育工作中，很多只是看到了表面，对教育工作者都加以了误解，大多数人都认为，幼儿园的工作是最好做的'，每一个人都会做，一般的人都能做得到，做幼儿老师并非难事，只不过是带一下小朋友，没有什么的。但是，我要在这里告诉各位，你们只答对了一半，幼儿的健康成长，背后有老师付出的心血，又谁知呢？人生就像一盘棋，如何才能成为最后的胜利者，下棋第一步，最为关键。

“三岁定八十”可想而知，幼儿教育的重要性。虽然自古以来，也有“万事开头难”的说法，但是作为一名幼儿，在这一个时期中，模仿能力是非常的强，让人望之惊叹，学什么都很容易上手，作为这一个阶段的幼儿来说，天真无忧无虑，在对任意事物之中，都是充满了好奇感，充满了奇思妙想，所以接受能力当然是最强的时期，而身为一名幼儿教师的我们，一言一行都对幼儿的今后发展有着很大的影响，必须先做好自身的模范作用，在与幼儿接触时，注意自身的一言一行，使幼儿有一个好榜样。

俗话说：“世界上没有教不会的学生，只有不会教的老师”幼儿作为一个完整的人，需要全方位的发展，作为教师必须抓住幼儿感兴趣的事物，进行设计适合幼儿需要的各类科学游戏活动。

幼儿的一生才刚刚开始，像春天刚发芽的小草，稚嫩而又充满生命力。对于一个幼儿教师来说，面对的是一群模仿能力及可塑性都处在较强阶段的孩子。他们的心智如同烧制前的陶器，一旦成功便成为一件光彩夺目的瑰宝。由此可见，幼儿教育是多么的关键，而礼仪教育则在幼儿教育之中占有较为重要的地位。在幼儿教育过程中，儿童可以轻而易举的在较短的时间内学习母语及更多的生存技能，拷贝许多的行为和思想，同样他们辨别是非的能力也较差。因为，引导他们接受正确而有效的教育是关键。

其实，教育并不仅仅只是体现在课堂上的时间，那也是远远不够的，同时也包扣家庭及社会等各方面的感染与熏陶。许多的家长在孩子面前与别人争抢座位。与同事谎称自己有事不能参加会议。这一切，对于还不能明辨是非，懵懵懂懂却以成人为榜样的孩子来说，却可能当作一种理所当然而铭刻于心，这种现象，很容易造成一种不好的现象出现，教师教育五天，而家长却可以在不经意的环境中将努力化为泡影。所以，在教育过程中我深刻的体会到加强家园联系，与家长多交流与沟通是至关重要的，同时进行多方面的教育都未尝不是我们共同进步的好方法。

环境可以影响孩子的一生，父母与老师是儿童的第一环境。哪一位家长不希望自己的孩子成为小公主、小绅士呢？但只要有方法，有正确的思路，教育便会取得更为显著的成效。教育不仅仅只是停留在显性的教育场合，而更应是一种无处不在，无时不在的氛围，也正是这样，教育如涓涓细流更持久的滋润着孩子的心田。中国泱泱五千年的历史文明在一代代的传承及发扬。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”“蔡顺拾椹”等经典故事也为每一位儿童所熟悉。但如何做好，也应成为我们每一位教育工作者所深思的问题。

现在帮每一位孩子修剪枝叶，将来回馈我们的会是一片茂密的森林，让我们给予孩子最好的教育与环境，同时我们也相信在星辰幼儿园这个大摇篮里将会孕育出一批批知书达理的小公主、小绅士，他们回报我们的将会是一个最伟大的民族与国家。

中b班12月14日。

教育对我们的影响

评述人一生的成长，教育对我们每个人都有非常重要的影响，一直以来我们更多地只是习惯性的接受教育，以及考虑到通过教育我们能得到什么实质性的好处，从而一直理所当然从小学读到大学或者博硕。但我们很少有人会去思考我们接受教育的真正意义。通过克里希那穆提写得《教育就是解放心灵》反思教育，认为通过教育最终是为了摆脱人一生会遇到的各种恐惧，并且学会去爱，学会分享。

[关键词]。

教育的意义消除恐惧学会关爱与他人分享。

评述人一生的成长学习，教育对于我们每个人的影响是最可圈可点的，那带着翅膀，飞一般的思绪在教育的洗礼中点亮我们人生中的每一道经纶，犹如红的了樱桃，绿了的芭蕉。

为此，我查了许多相关的书籍，想了解一下古代中外的教育家是如何看待为什么要接受教育的。首先是中国古代伟大的教育家孔子，孔子认为有教无类，教育的对象不应分贵贱贤愚，而要一视同仁。除此之外他还提出了很多对于教育的见解，比如：“听其行而观其行”；“见贤思齐焉，见不贤内省也”；“以友辅仁”；“不迁怒不贰过”；“讷于言而敏于行”；“各因其材”等等。其次是古希腊时期的伟大教育家哲学家苏格拉底，苏格拉底则认为，一个人接受教育之后，不仅自身会幸福，能管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。他喜欢用反问的方式让学生在不知不觉中接受教育，他认为学习就要求知若渴，独立思考，坚持不懈。苏格拉底可以穿着破衣裳，可以不穿鞋，但是他绝不放弃学习和教育。我想我能深深地感受到孔夫子和苏格拉底对教育的炙热，可是无论是中国古代的教育家孔子还是古希腊时期的教育家苏格拉底，他们的思想主要反应了人人应该接受教育以及如何更好地教育，至于我想寻找的答案我们为什么需要接受教育，似乎还不那么明确。倒是印度的一位教育家克里希那穆提写得《教育就是解放心灵》给了我很大的启示：教育是为了消除人的恐惧，人只有不再恐惧，不再有野心，不再怕没有安全感，才能获得真正的自由，才能获得智慧，只有有了真正的自由才会去做自己真正想做的事，才能革新。他还认为爱能给教育注入鲜活的力量，同时获得爱也是教育的最终目的。这让我感到很震撼，一直以来我都接受着教育，总以为教育能让我更好地适应这个社会，找份好工作。若说内心里我为什么要一直读书，我自己也没想明白过，老师上课不提，我想可能我一直都不会去思考这个问题并去找寻答案。克里希那穆提的这种观念，完全颠覆了我之前对教育的一些简单的想法，已经读到硕士研究生了，可我仍然有恐惧，会害怕很多事情，比如害怕考试不能通过，害怕将来不能找到自己喜欢的工作或者伴侣，害怕生老病死；我仍然会有些野心，希望考试考得比别人好，希望找份比别人好的工作，希望找个优秀的伴侣；我仍然会没有安全感，总觉得学历不高一点，不多拿些文凭是那么的不踏实。可是克里希那穆提却认为教育可以消除这一切！而且还认为消除了这一切才能更自由地去做想做的事情并获得智慧。

这种为什么要接受教育的观念确实震撼了我，先不评论其对或错，或者是否有失偏颇，太过主观，我只是想先闭上眼睛想一想我在做学生的时候接受着教育的情景以及我是老师的时候我教育着学生的场面。说起接受教育，再远一些的时候，比如小学初中已经没有什么特别的印象了，倒是大学研究生期间接受的教育让我有些体会，想一想，确实发现那些让我们觉得上课更自由的老师更能够激起我思想的火花，产生很多的灵感，感悟出更多的人生哲理；而在那些约束的比较紧的老师的课上，比如必须回答问题，必须认真做笔记，必须每次上完课后交作业，在这些课上根本就无暇去想老师讲的内容的深刻含义是什么，思想根本就无暇游走，总是紧张的按着老师的步骤在进行，我想这也是一种恐惧吧，恐惧没有回答出老师的问题或者没有认真做笔记会受到批评，这些恐惧让我的思想不能自由，无暇去反思老师上课的内容于我的意义，于是就不能做出真正属于自己的思考，只是在做老师思想的复印机而已。这样看来我很认可克里希那穆提的观点，真正的教育是可以让人自由无惧的。

我又想到了自己在做老师教育着学生的时候，每一次都会很用心的教着他们，比起在完成一份工作，更多地是出于一种关爱希望能教会他们更多的知识，帮助他们健康地成长。而他们一个个也像小天使一样，每当我生病的时候，会有一句句暖人的话语，一张张灿烂的笑脸，一双双挥动的小手在我身边，当时没有太多体会，现在想来那是多么温馨啊。每当节日来临时，收到学生那发自内的祝福与问候时，收到学生自己用心制作的贺卡时；每次上网或登陆我的微博或空间看到学生那充满关心与问候的留言时，那又是多么的幸福啊。这就让我反思，想一想要是没有我对学生的爱，没有他们对我的爱，那我的教学该是多么的无聊啊，每天上课下课，一年又一年地重复着讲着同样的知识，我就像个复读机，我该会多么的厌倦，多么的恐惧去上课啊。其实对于学生来讲，长大以后，哪个老师教了他一次方程，哪个老师教了他apple，也许早已记不清了，但是一定不会忘记那个曾经关爱过他的老师。原来比起教会学生知识更重要的是要教会学生爱！我对他们的爱通过教育来传递，他们接受到了爱的信息，再把爱反馈给我或者身边更多的人那才是最重要的，那比知识本身更重要！这让我想到了一则关于成长的寓言小故事：一棵苹果树，终于结果了。第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10%，今年得到20%！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子……其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。当然苹果树可能永远也无法理解这一切，因为它永远也接受不到教育，它也不会有爱，但是我们人却不同，我们接受了教育，然后学会了爱和分享，于是我们成长了。继续回到开头我所反思的那个问题：我们为什么要接受教育？我想我心里已经有了自己的答案。接受教育是为了摆脱恐惧，获得自由，获得智慧，获得爱，使我们茁壮成长。也许有人会觉得这在当今的应试教育中很难做到，学生恐惧着考试，恐惧着将来没能考上好学校，恐惧着考试没有其他学生考得好回家挨批评，被老师同学看不起，于是处处要和别人竞争，提防别人，更别提去爱和去分享了。而我觉得这恰恰说明了这些还有恐惧的学生需要继续接受教育，如果初高中生已经没有恐惧已经获得自由的思想了，那么还需要读大学读研究生做什么呢？只有在不断地接受教育当中，通过不断的反思，才能逐渐摆脱各种恐惧，以及不再没有安全感，获得自由和智慧。记得曾经有人问苏格拉底，您那么博学，为什么经常还会问学生问题，而不直接把答案告诉学生呢？苏格拉底在纸上画了一个大圈和一个小圈，他说：我所有的知识是这个大圈，我的学生所知道的知识可能是个小圈，圈外是我们不知道的，我的圈大一点，那么它的周长更长，接触到的未知的知识就更多，那我就更需要学习更需要提问了。我想教育的意义正在于此，没有接受过教育的人，他的知识圈比较小，所以虽然未知的知识领域很大，但是他却不知道自己哪里不知道；而接受的教育越多的人，反思的越多，那么就会发现自己未知的领域越大，需要学习的就越多，就越会激发他不断学习的兴趣，去发现更多未知领域中的东西，那么他就不会因为无知而被世俗的观念所束缚，并会逐渐产生自己独特的想法，真正意义上获得思想上的自由和智慧的光芒。于此同时，自由和智慧会让我们不再恐惧，不再没有安全感，因为没有了恐惧，于是便可以放开心怀去爱身边的万物，并能够真正体会到生命的意义。我想这就是为什么我们需要接受教育，因为在接受教育的过程中，在与老师同学的互动中，我们会逐渐摆脱恐惧获得自由，学会去爱，学会分享。

教育的影响心得体会

教育是一种塑造人的力量，它不仅仅是让人们接受知识和技能的过程，更是培养人格、塑造思想的过程。通过教育，人们可以获得各种智力和道德方面的资源，不断提升自己，成为对社会有益的人。在教育的影响下，我深刻体会到了它对我的生活、思维方式以及人际关系方面的改变。

首先，教育对我的生活方式产生了深远影响。我在接受教育的过程中，学会了管理时间和规划生活。通过努力学习和参加各类培训，我学会了如何合理安排时间，提高学习效率。同时，通过教育的启发，我也认识到了生活的多样性和丰富性。通过阅读和旅行，我不断拓宽自己的视野，了解不同文化和思维方式。教育使我对生活有了更全面、更深入的认识，让我能够更好地适应社会的变化和挑战。

其次，教育对我的思维方式产生了积极的影响。在教育的过程中，我学会了批判性思维和逻辑分析能力。通过学习科学的方法和理论，我可以更好地分辨事实和谬误，培养了独立思考和解决问题的能力。教育也锻炼了我的创造力和想象力。通过参与不同学科的学习和实践，我可以运用抽象概念、建立联系和创新思维，提出创造性的解决方案。教育不仅让我接触新的思维方式，也使我能够更加全面、客观地看待问题，做出更明智的决策。

再次，教育对我的人际关系产生了积极影响。在校园生活中，我通过参加各种社团和课外活动结识了许多志同道合的朋友。在这里，我学会了倾听和理解他人的观点，培养了合作和团队精神。通过与不同背景的人交流和互动，我不仅拓宽了自己的社交圈子，也增强了自己的包容心和同理心。教育培养了我的社交能力和人际交往技巧，让我能够更好地与他人合作，解决问题，并建立良好的人际关系。

最后，教育对我的职业发展产生了重要影响。通过教育的启发，我更加清楚地认识到自己的兴趣和潜力所在，并能够为自己的职业发展目标做出明确的规划。教育不仅提供了各类专业知识和技能的培养，更重要的是培养了我承担责任和追求卓越的意识。通过参加实践课程和实习，我逐渐培养起了独立工作和解决问题的能力。教育让我明白了人才需要与时俱进，不断学习和进取，提高自己的综合素质和能力，以适应社会的发展需求。

总而言之，教育是我成长过程中最为重要的一部分，它塑造了我思维方式、人际关系和职业发展。通过教育的影响，我学会了管理时间和规划生活，养成了批判性思维和创造力，培养了合作和团队精神，也为自己的职业发展目标做出了明确规划。教育给予我无尽的能力和机会，激发了我追求卓越的梦想。在未来的人生道路上，我将继续从教育中汲取力量并不断成长。

教育的影响心得体会

教育是每个人成长过程中不可或缺的一部分。在接受教育的过程中，我们不仅学到了各种知识和技能，更重要的是培养了良好的品德和价值观。教育对我们的影响是深远而广泛的，它塑造了我们的个性，决定了我们的未来发展。在我对教育的思考中，我发现了几个关键的观点，以下是我的心得体会。

首先，教育帮助我们培养了积极的思维方式和学习方法。通过教育，我们学会了如何思考，如何分析问题，如何解决困难。这是因为教育不仅仅是简单地传授知识，更是培养我们的思维能力和创新能力。在教育的过程中，老师们引导我们思考问题，激发我们的好奇心和求知欲。这样的教育方式激发了我们的思维潜能，让我们能够发现问题，解决问题。

其次，教育还帮助我们树立正确的价值观和人生观。教育不仅仅是传递知识，更是传递人类的文化和价值观。通过教育，我们学习到了什么是对和错，什么是好和坏，什么是美和丑。教育使我们明白了道德和伦理的重要性，培养了我们正确的价值观和人生观。在教育中，我们不仅仅学习知识，更重要的是学会如何做人，如何对待他人。正是这样的教育，使得我们在面对生活的挑战时，能够更加从容和坚定。

此外，教育还帮助我们建立了广泛的人际关系和社交能力。教育不仅仅是在学校中的课堂上进行的，更是在与同学、老师和社会各界人士的交往中进行的。在教育的过程中，我们结交了许多朋友，交流了各种经验和见解。这种人际关系的建立不仅帮助我们在学习上互相促进，还培养了我们的社交能力和合作精神。通过与他人的交流和合作，我们学会了倾听、尊重和理解他人的观点，培养了互助和团队合作的能力。

最后，教育对于个人的成长和发展有着深远的影响。教育不仅仅是为了获得一份好工作，更是为了成为一个有价值的人。通过教育，我们学会了如何自我管理，如何自我激励，如何设定目标并努力实现。教育培养了我们的自信心和自主能力，使我们能够面对各种挑战和困难。教育对于个人的价值观和人生目标的塑造起到了至关重要的作用，使我们成为一个有责任感和使命感的人。

总之，教育对于每个人来说都是至关重要的。它不仅仅影响我们的思维方式和学习方法，更重要的是塑造了我们的品德和价值观。教育使我们树立了正确的人生观和价值观，并帮助我们建立了广泛的人际关系和社交能力。最重要的是，教育促使我们不断成长和发展，成为一个有价值的人。只有通过教育，我们才能更好地面对未来的挑战，追求自己的梦想。因此，我们应该珍惜这一宝贵的机会，充分利用教育的力量来塑造我们的未来。

幼儿舞蹈教育的影响

教育对社会的影响

教育在社会分层中的作用一向受到社会化理论学者的重视，而学校教育作为人的社会化和进行社会控制的有效手段之一，其教育内容的选择、组织与传递过程是带有计划性和目的性的。在现代社会是一个“学历社会”的大背景下，学校教育已经对社会分层产生了重大影响。

教育在个体的社会化过程中有着十分重要的作用。教育的社会意义在于赋予社会成员一种特定的文化内涵，使其了解并接受这一文化背景之下的社会秩序，同时使自己的素质和能力得到不断完善。学校教育是一个有效的社会文化过程，它一方面给予人文化的定义，另一方面为个人获得一种有价值的社会资源——学历文凭，并且通过这种资源对社会成员的分化产生重要影响。

学校教育制度的制定、教育内容的选择和教育环境的建设都是与该社会的政治、经济、文化结构以及价值体系密切相关的。自19世纪末期开始，社会学者和教育学者就开始对教育与社会的关系以及教育的社会功能进行研究，并开创教育社会学。学者们通过研究教育制度和教育结构，认为教育不但是推动社会发展的重要动力，还具有实现个体的社会化和对社会有效整合以及根据社会分工进行选择的功能。

学校教育在个体社会化过程中主要承担这样的功能：第一，知识的社会化。现代社会人文科学和自然科学以及各种社会生活知识，已经呈现出发展越来越丰富的趋势，家庭已不能胜任传统社会中的传授与教育的职责，这主要通过系统科学的学校教育来完成。第二，价值观念和行为的社会化。个体对社会的价值判断主要通过学校教育来完成，使人具有区别善恶、明辨是非的能力。同时用正确的价值观指导个人遵守社会行为规范，把学生培养成为与社会秩序相符合的模式，从而实现对社会的有效整合。第三，理想目标的社会化。通过学校教育，使个人能把整个社会的利益发展与自己的`意愿相一致的目标视为自己的理想，并通过学习，学会如何去实现目标的方法。因此，学校教育不仅仅是对学生进行知识的传授，还对学生行为和态度选择具有潜在的影响。

重要依据。赖特认为资本主义社会有两种资源非常重要，即组织资产与资格认定性技能，赖特把教育或技术资本作为阶级剥削的基础。英国社会学家吉登斯认为在资本主义社会的市场经济条件下，市场能力的具体形式是：生产资料所有权，教育与技术方面的资格认证，体力劳动的力量。这里他强调技能水平对阶级内部分化的作用。布迪厄的文化资本理论认为文化是一种资本，在人口中的分布是随不同的阶级而定的。这种分布可以还原为教育成就和文化实践之间的关系——参与文化实践的能力是在教育经历中获得的。布迪厄认为教育系统对现阶段的资产阶级社会所发挥的功能，相当于其他形式的社会秩序合法化以及特权世袭传承对其他社会形态所发挥的功能。资产阶级特权的拥有者在现代已经必须诉诸于学院的资格认定，从而证明他的德才兼备，并确认自己剥削的特权。

教育是社会文明传递的主要载体，人的现代化作为社会文明的高级形态，在其实现的过程中，教育无疑担负着重大的社会功能。柯林斯、丹尼尔。贝尔等人都认为，在未来的社会阶级结构中，教育将作为在社会中经济方面受益阶层的筛选标准，技术能力成为实际权力的一个条件，高等教育成为取得技术才能的手段，社会主要机构中成员的招募将以技术能力为首先条件。在所谓的“后工业社会”中，权力和地位要按照能者统治的逻辑发展，而其社会秩序也将是以受过教育的能者优先的原则为基础。"。

教育不能直接给个人带来收益，除非社会有一种可用来将教育转化为资源的制度。在“学历社会”的宏观背景之下，学历和文凭就成为交换关系的中介。现实的中国社会，对学历的关注胜过于对实际知识和能力的关注。社会用人单位对资源短缺人才的应用，以学历为依据，在有着同等学历的情况下，又以学校或专业的声誉为依据。这一切都在客观上引导着人们的教育观念。从中国的学校教育，特别是高等教育中，我们可以看出绝大多数人都是为了获得学历文凭，为了将来收入可观的职业，为了获得社会分层中有利地位而进行提前的竞争。

文凭学历代表一个人的受教育程度，受过高等教育的职业参与者较容易获得用人单位给予的较好岗位。职业的好坏与教育程度相关，而职业又是衡量阶层地位的一个重要标准。布劳和邓肯认为，在社会分工和专业化程度都十分发达的现代社会里，经济和政治权力的划分都以职业分化为基础。这种观点在西方社会阶层分析中得到广泛的应用。因为在市场为主要配置手段的情况下，劳动力资源的分配依赖市场机制，人们绝大部分的经济利益是通过职业的途径实现的。

教育不仅与一个人的收入效益紧密相关，还与其它许多市场收益有密切联系，如声望、闲暇、福利等等。在现代社会中，通过教育向上流动的机会要远远大于通过职业向上流动的机会。接受一定的教育并获得相应的学历认证，是个人参与现代社会生活、创造和分享社会发展成果的基础，进入不了教育领域，则意味着会被排挤到社会或组织的边缘。人们谋求教育机会的平等，其实质在于谋取参与社会生活的均等机会，否则就会形成教育的隔离，在创造和分享社会成果时受阻。

教育在为社会成员提供向上层社会流动的平等机会的同时，很多人过分地追求教育的功利价值，把教育产品当作一种“疯狂的消费”，却很少关心教育的本质意义和内在价值。人们的教育消费行为不可避免地走向非理性化，导致劳动力市场上的学历价格猛烈攀升，其结果是高学历人群增多，而教育收益水平却在降低。

事实上，学历的获得必须经过长期的磨练和严格的筛选，才可允许实现。在学历不断升温的现实中，教育的泡沫化现象也就在所难免。教育的泡沫化是由于教育消费需求超过了有限的教育资源所提供的供给，致使教育资源的增长远远赶不上教育规模的增长，形成大量低效甚至无效的教育文凭，进而引发文凭的普遍信用危机。教育文凭的信用危机，不仅破坏教育发展生态系统中规模、结构、质量和效益四要素之间的平衡，损害教育的可持续发展，而且会导致以学历为标识的个人人力资本信号发生失真和紊乱，使雇主在劳动力市场上的人力投资风险增大，投资欲望受挫。

随着社会结构的转变，以身份制为主的社会分层模式正在被以学业和职业为主的分化模式所取代，这种转变对教育公平的实现有着积极的促进作用。我们既要看到教育与个人社会地位的紧密联系，还应在制度上对教育提出基本的质量要求，消除容易导致教育发展生态系统失衡的不良因素，使社会结构的分化更加合理和趋向良性发展。

参考文献：[2]李路路。社会转型与社会分层结构变迁的理论与问题[j]，《江苏社会科学》，2001（1）。

教育改革的影响

在高等教育体系中，政府部门沿袭了计划经济条件下的旧制，对高职教育认识不清，支持度不够，在经济投入上存在偏差。各地政府在高校经费投入上偏向本科教育，旨在建立重点本科，建立一流高校，对职业教育则投入较少，大部分为学院自筹。同时由于我国的高职院校大部分仍属于事业单位，受政府调控，在政府经济投入少，企业未介入，社会资本、私人资金注入少的情况下，高职院校遍地开花和盲目扩张就会出现严重的经费不足，这必然制约学院的实习基地建设、实训设备更新、优秀教师的引进和培养，以及软件建设等方面的发展。而高职院校的发展又对这些有着较高的要求，经费的短缺只能靠扩大招生来解决，招生规模的扩大就需要更多相匹配的软、硬件设施，这就进入了一个恶性循环，最终影响毕业生质量，毕业生通不过企业的检验，学院砸的只能是自己的招牌。

2.高职院校自身存在的问题。

（1）自身认识不足。

许多高职院校对自身办学定位不明确，偏离轨道虽然办的是职业教育，但培养目标定位不够准确，没有从根本上转变自己的办学观念，将高职教育等同于专科教育，或者沿袭以前的中职管理教育模式，致使在专业设置与建设、课程设置及教学环节、学生培养、教师素质要求等方面存在着盲目性，没有很好把握高职教育的发展方向。

（2）高职教学管理中存在的问题。

高职教学管理的任务是为社会培养“技能型”、“实用型”的人才。为完成这个任务，在人才培养过程中，高职教学管理者承担着重要职责。而目前我国的公办高职院校教学管理者普遍存在着教学观念陈旧落后、缺乏改革创新精神，在教学管理模式上存在着机械执行行政条文，走过场的现象；在教师激励上缺乏有效的精神奖励和物质奖励，往往停留在政策层面上。

（3）“双师型”教师缺乏，教师实践经验欠缺。

“双师型”教师是指同时具备讲师（以上）教师资格，又具有中级（以上）技术职称的老师。高职院校的教师大多来源于两个方面：一是由原中职院校升格上来的教师，二是近几年毕业的高校生，大多为本科或硕士学历。前者经验陈旧，与高职培养目标不匹配，但由于年龄和家庭的原因，很多不愿意重新到企业去实践；后者是从学校走向学校，课堂走向课堂，没有到企业工作、生产实践的经历和阅历，非师范类毕业的新教师既没有实践经验，也没有系统的师范教育训练。占高职教师主体的这两类教师使得高职院校“双师型”教师严重匮乏。而事业单位的高职院校受到事业编制的影响，不能从企业直接调入实践经验丰富的老师，再加上高职院校自身用人机制受到限制，在职称评定、教师身份待遇等问题上存在困难，使得“双师型”教师队伍得不到有效建设。

（4）生源数量、质量下降。

有关数据表明，从2010年—2020年，我国18—22岁的人口是一个急剧下降区，将从一亿两千五百万下降到八千七百万，下降幅度非常大。另有资料表明，自2011年起，我国各级教育的学龄人口呈下降趋势，在未来10年，学龄人口的年均下降量为860万人，每年保持3.23%的下降速度。学龄人口下降的结果就是高校生源的锐减，各高校为了完成招生指标，纷纷开始降低录取分数线，高职高专作为最后一批录取院校，分数更低，如2014年河南某高职院校就将补录的分数线降到了150分。高职院校还面向社会招收满18周岁以上的人读预科，这些学生在进校时理论基础非常薄弱，这必将影响进校后的理论教学，又挤占了实践教学时间，使高职理论、实践教学进入两难的境地。

1.面向市场需求，建立自己的品牌。

高职院校在办学中必须强化市场意识，服务意识，了解家长和学生的需求，研究并遵循市场规律，树立自己的'服务品牌和良好品牌形象。高职院校只有建立了自己的品牌，才能向用人单位说自己有优质的教育质量，有良好的社会声誉，才能代表着毕业生的就业前景。具有良好声誉和较高知名度的高职院校更能吸引高质量的生源和教师，也更容易吸收社会各界的投资，从而形成良性循环。

2.合理定位，保证办学质量。

各地政府要把发展高职教育纳入当地经济和社会发展的总体规划中，优化教育资源配置，建立科学的评估标准和评价体系。高职院校要合理定位，制定长远规划，构建合理专业结构体系，对于不适应市场需求的专业要果断退出，建立市场需求的新专业如高铁服务、高级管家专业；树立良好形象，强化市场意识、服务意识，提升办学质量。

3.建立高素质的教师队伍。

教师是实施教育的关键，是培养人才的根本。高职院校在引进教师时要打破常规，根据学院规模、专业和需求选择师资，形成优质的教师梯队，构成合理的师生比。对于刚从高校直接分配过来的教师必须接受岗前培训，深入到企业中，提升实践技能。对于实践性比较强的医学、汽车维修、软件开发等专业，可以直接从医院、企业引进既有丰富实践经验，又有扎实理论基础的人员来充实队伍。如果为了降低成本，便于随专业而调整师资，可以从企业聘请兼职教师，同时要加强学科带头人和骨干教师的培养，做到科教并重，真正提升教师待遇，充分发挥骨干教师的示范带头作用，建立长期有效的激励机制，促进高素质教师队伍的建设步伐。

4.加大实践教学的投入，提升毕业生竞争力。

市场是检验教学效果的试金石，高职院校毕业生的优点就在于实践能力强，因此无论从思想上，还是从教学内容、方法和手段上，都必须强调实践的重要性，并且要加大实验实践教学环节经费的投入，充分利用社会资源，与企事业单位共同制定和实施培养计划，培养学生掌握新设备、新技术的能力。注重学生综合能力和整体素质的培养，强化对学生认识、分析、解决问题能力的培养；注重学生探究思维能力、自主学习能力和创新精神的培养，切实培养出能经受住企业考验的专业技术人员。

面对竞争激烈的高等教育，高职院校不能再盲目扩张，应走内涵建设发展道路。在这条道路上，刚开始走起来虽艰难，会有许多现实问题，但从长远来看，走内涵建设之路才是生存发展之路。

少儿舞蹈教育影响