过秦论心得体会(优秀10篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得体会可以帮助我们更好地认识自己，通过总结和反思，我们可以更清楚地了解自己的优点和不足，找到自己的定位和方向。以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

过秦论心得体会篇一

（上课，师生互致问候）

铁皮鼓：今天是三八妇女节……

学生：可是跟你没关系呀？！（一部分坏笑）祝老师节日快乐！

铁皮鼓：祝所有女同学节日快乐！今天是你们的节日，男同学可要做到打不还手，骂不还口啊！

（有几个女生已经伸手去捶身边的男生了，气氛非常活跃）

学生：不施行仁义，没有看到攻与守的形势发生了变化。

学生：是。

学生：为当时的政治服务。

学生：文景之治！

（学生思考，有小声议论，一两分钟后）

铁皮鼓：有没有同学能够简要地描述一下自己的作文思路？先写什么后写什么。

（没有人举手，有同学小声地说）

铁皮鼓：大家想一想，如果写比较标准的议论文，一开始要怎么样？

学生：提出论点。

学生：“及至始皇”那一段。

学生：焚书坑儒。

铁皮鼓：是的。对待英雄豪杰呢？

学生：“杀豪杰”。

（学生思考）

余家承：我觉得老师更多地写秦的灭亡，而贾谊更多的写秦的兴盛，最后才点到灭亡。

余家承：我想可能是为了跟后面形成落差吧。

余家承：老师主要是议论，贾谊主要是记叙。

铁皮鼓：他按什么顺序记叙？

余家承：从兴到亡。

学生：最后一段。

罗涵钰：还有秦与六国和陈涉的对比……

铁皮鼓：哦，到底是哪个与哪个比？你这里面好像包含着比较复杂的对比。

罗涵钰：是这样的，在课文最后一段，有六国与陈涉的对比，六国显得很强大，而陈涉很弱小。

铁皮鼓：这个对比的目的何在？

罗涵钰：突出秦不守仁义所造成的严重后果，很轻易地被弱小的陈涉给灭了。

铁皮鼓：说得很好。（板书：六国，陈涉）还有哪些地方运用了对比？

邹凤娇：还有秦孝公与秦始皇的对比。

铁皮鼓：秦孝公与秦始皇？他们有什么对比？能详细地说一说吗？

邹凤娇：秦孝公一开始施行仁政，结果秦逐渐强大起来，而秦始皇则施行暴政，结果导致了秦的灭亡。

（学生沉默，无人作答）

铁皮鼓：大家看第二自然段，主要交待什么？

学生：六国的强大与秦制服六国。

学生：突出秦更强大。

学生：（七嘴八舌，多数声音）排比句多。

一

仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。   “三个代表”就是今天最大的仁义，共产党如若始终坚持以人民利益为重，走共同富裕之路，那么中国就能长治久安，坚如磐石。     仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！                                                        四    治国需要名君，更需要贤臣。    秦孝公英明，这是秦国的幸运，但更幸运的是他拥有了一位奇才——商鞅。    商鞅眼界开阔，气魄超人，内政外交，奇招叠出，很快使秦国脱颖而出，进而称霸天下。毫无疑问，商鞅是秦帝国大厦的奠基人，没有商鞅，就没有秦的兴盛，更没有秦始皇的煊赫一时，中国的历史也要重新书写。     一人之力关乎百姓安危国家命运，甚至历史的进退，人才之重要可想而知。     但是，拥有人才并不值得炫耀，重用人才，才是关键。秦帝国也不乏人才，李斯之才堪比商鞅，但却蜕变为一十足小人。这不全是李斯之过，暴君的身边岂容贤臣立足？    今天，知识经济已蔚为大观。国力的竞争，其实就是人才之争。美国能发展到如此强盛的地步，与其广罗各国人才并大胆使用密不可分。而中国的所作所为，就相去甚远，大量人才被闲置，被压制，甚至被摧残，令人痛心疾首！    龚自珍大声疾呼，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。    我想说，我劝诸君开心胸，不拘一格用人才！                                                         五    人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。    这是秦帝国的兴衰给我们的启示。    历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。    为了人类的未来，请君再读《过秦论》！ （在读的过程中，我不断地提醒学生注意关键句，中心句与作者的行文思路）

铁皮鼓：这篇文章写得怎么样？

学生：好啊。

（学生摇头）

东方雪评：

课堂上的铁皮鼓是清醒的，也是睿智的，他清晰地指引思考问题可以采用的方式，思路严谨，流程顺畅。课堂上的铁皮鼓是热情的，也是勇敢的，他在促读的同时也在促写，文章是个例子，例子的意义丰富而生动；同时，他授文也传道，讲过去也谈现在，有人有文，视角独特，语言滚烫，极有震撼力。

铁皮在播种人文的种子，我们还在等待什么？

边城评：

有灌的味道。

但从以前铁皮发的贴来看，他所教的班的学生基础较差，基本上带不动，更不用说让他们自主探究了。

但从这堂课上，我觉得铁皮与以前的课还是有变化的。

首先导入  ，不再是远离学生，上课前师生之间已经形成了一种比较融洽的氛围，学生自然学习的兴味也提高了。

其次，学生不再是完全的一脸茫然，虽然也有茫然的时候，但现在总还有声音了。比如学生分析对比，分析老师与作者写法的不同。都很不错。我相信如果再加以时日，铁皮的学生会有更多的精彩发言的。

提出几个疑问：

3.然后要学生说文章的漏洞，这不好，因为学生仅听一遍，如何有这样敏锐的头脑？如果有如此敏锐的头脑，想来铁皮的课当以学生争论的为多。

铁皮已经很努力了，这堂课可能并不符合现在新课标的一些精神，但是根据学生的具体情况，能上到这样，我觉得已经是不小的进步了。

铁皮鼓自评：

多谢各位，特别多谢边城！

这节课的课堂气氛还是不错的，当时上下来挺满意，还跟摩西讲过。冷了几个小时，感觉就不一样了，有些沮丧。

但是这节课依然体现了某种变化，当然是我个人的变化，就是由注意内容发展到注重形式，也就是，我在力求把语文课上成语文课，而不是哲学课，历史课，政治课或者其他什么课，也就是所谓的“自觉的语文意识”或者说上出语文味。

过秦论心得体会篇二

第一段：引言，秦始皇统一六国的影响

秦朝是中国历史上第一个由一个中央集权帝国统一了中国大部分地区的王朝，其统一六国的历史事件给中国的历史带来了深远的影响。而《过秦论》作为被誉为中国古代最有壮丽气势的理论文章，体现了作者对秦朝统治的批判和忧虑。在阅读《过秦论》时，我深感中国历史的沉重与辉煌，并从中汲取了一些深刻的体会和启示。

第二段：《过秦论》反映的统治现象及其不良影响

《过秦论》的作者刘向，通过对秦始皇统一六国的政治实践进行了分析，指出了秦朝集权统治的不良影响。秦始皇以权谋手段统一了六国，建立了严酷的中央集权帝国，抹除了各个国家的文化差异，封建化地治理人民。这种统治方式造成了人民的痛苦，毁坏了社会的和谐，对个人的发展和思想的自由施加了严重压抑。这种残酷的统治方式对中国历史文化产生了深远的影响，使得中国的政治文化长期处于封闭状态。

第三段：从《过秦论》中感受到的社会思潮与民主意识

作者在《过秦论》中表达了对封建制度的批判，并提出了儒家学说的思想，强调了道德和理想的重要性。他指出统治者应该以仁义道德为准则，而非以权谋和行政手段为主导。这种思想体现了作者对于自由、公平和民主的向往，这种思潮也在一定程度上预示了中国后来的历史变革。从《过秦论》中，我们可以看到中国古代智者对权贵统治的不满和对个人尊严和人权的渴望，这为后来的政治革命和社会进步奠定了思想基础。

第四段：《过秦论》带来的历史启示及对现实的指导意义

《过秦论》的作者通过对秦朝统治的批判，提出了文明的建设和道德的养成。他认为，一个国家的强盛和韬光养晦应该建立在民主、自由和公平的基础上。我们应该吸取秦朝统一六国失败的教训，重视历史的发展路径和人民的需求。只有坚持文化传统和民主法制，才能实现国家的长治久安和社会和谐发展。

第五段：个人的切身体会和反思

在阅读《过秦论》的过程中，我不禁思考自身对于权力和自由的态度。《过秦论》让我意识到，权力的滥用和专制的统治必然导致社会的不公平和人民的困苦。同时，《过秦论》也让我明白，历史是我们从中汲取经验教训的宝库，我们应该从历史中学习，避免重蹈覆辙。我深感自己作为一个普通人，应该以道德和正义为准则，为国家发展和社会进步尽自己的一份力量。

总结：《过秦论》是中国古代最具深远影响的文章之一，它通过对秦朝统治的深刻反思，提出了一系列重要的观点和启示。读完《过秦论》，令我更加明白历史赋予我们的重大责任，我们要从历史中吸取智慧，为实现国家的长治久安和社会的和谐发展贡献自己的力量。同时，我们也应加强对权力的批判和对个人自由的维护，为民主、自由和公平的发展而努力。只有这样，才能实现一个更加美好的社会。

过秦论心得体会篇三

大家好！我说课的题目是《过秦论》。

（一）教材所处的地位和作用

高中语文必修5本书共有文言文单元5个，17篇文章。涉及了5个方面的文章类型：古代记叙散文、山水游记散文、议论性散文、人物传记和古代抒情散文。《过秦论》属于古代议论性散文，是必修三第十课。

编者在选取这些文章的时候，目的是聆听其中的济世忠告，感受古人的襟抱与睿智，体会传统文化思想精华的宝贵。阅读着这些智慧的篇章，还可以借鉴古人议论的艺术，学会清晰有力地表达思想和见解。

阅读时要多琢磨文章立论的方法，注意其严密周详的论证逻辑，以及由此产生的说服力量。同时应当有点质疑问难的精神，大胆提出问题，探究问题，从而提高思考能力和议论能力。

（二）教材目标及确定依据

1、归纳掌握文中的通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等。

2、理解文章结构层次，探究文中“叙”与“论”的关系，体会本课叙事时极力铺张渲染，议论时使用对比论证的写作特点，学习事实论证、对比论证的论证方法。

3、 析本文的语言特点：多重排比、夸张、对偶、对比、同义叠句的运用，使文章显得气势非凡，而又深刻。

(设计依据：高一阶段，学生文言知识体系尚待完善，对古代历史散文接触不多。因此，教学中要进一步增加文言知识积累，并通过朗读指导，提高学生的阅读兴趣，培养学生欣赏古代历史散文的能力，养成思辨的习惯。)

（三）教学重点难点

1．识辨课文中通假字，活用词，古今异义词，掌握重要实词、虚词及多义词，积累文言词句知识。

2、理解文章结构层次及写作意图，赏析本文的语言特点。

3、注意对“仁义不施而攻守之势异也”中心论点的正确理解。

（设计依据：从学生文言知识薄弱的现状出发，与高考中文言知识比重比较大相结合，主要为学生阅读其它的文言文打下坚实的基础。培养能力）

（一）学情分析

从编者编书的意图来看，重在对文章的分析鉴赏。但就我们学生的实际情况，扫清课本中的文字障碍，识辨课文中通假字，活用词，古今异义词，掌握重要实词、虚词及多义词，积累文言词句知识，夯实基础应是首要任务。把课内学到的知识转化为能力，针对这一现状，我们着眼于文学与历史相融合，或借文释史，或者借史释文，把语文与历史两科结合起来。本文就是着眼于学生的实际现状，立足于学生的学习兴趣，从历史科的角度切人，以语文课本中所涉及的作品为基础，来说说如何帮助学生实现文史互动，从而提高学生学习文言文的阅读能力。

众所周知，鲁迅先生之所以用“史家之绝唱，无韵之离骚”来评价司马迁的《史记》，是因为司马迁的《史记》把历史与文学很好地融合了起来，给我们创造了独一无二的边缘艺术境界。我们把司马迁的文章既可以当作历史著作来读，又可以当作文学作品来读。读史，使我们在形象、具体的文学氛围里感受到了历史的苍凉与凄美；读文，又使我们在抽象、概括的历史王国里感受到了文学的严肃与深沉。这种二元化的收获，不正是未来的教育趋势吗?所以，历史教学理应融入文学、哲学、美学等多元因素，使历史成为一个培养学生综合能力的学科，使学生在文学的形象中认识历史，培养学生综合素质。

（二）学法指导及选择的依据

a、圈点、勾画、批注的方法。

b、参照注解，动口动脑，培养学生自己获取知识的能力。

c、指导学生进行正确的诵读。

教学是一门艺术，应变是教学艺术得以顺利实施的重要前提。所谓应变，就是根据不同的班级、不同的授课内容以及教学过程中出现的不同情况采取不同的教学方法和处置措施。因此，教师要本着因材施教以及教学有法，但无定法的原则，慎重地选择行之有效的教学方法。根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：1、学生诵读、教师范读，整体感知的教学方法。

2、语言、动作，形象激情的教学方法。

3、点拨词句方面的一些知识，循序渐进，逐步积累的教学方法。

选择以上教法的依据：语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。要做到这些，最有效的手段是诵读。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基矗据此，我在教学本课时主要采用诵读的方法，使学生初步整体感知课文。同时通过个性化语言以及动作演示等形象激情的方法来辅助教学，在此基础上指导学生积累文言词句。

（一）历史知识导入新课

（课前请学生复习战国时期的历史知识）

请学生到黑板上画战国末期的形式地图，再请学生讲述秦灭六国的过程。

让学生思考秦何以灭掉六国？秦国国力的强大。

但是我们又知道，秦国是中国历史上统治时间最短（16年）的王朝，这又是为什么呢？今天我们一起学习贾谊的《过秦论》，看看贾谊的见解。

（二） 第一步：翻译理解。

我设计两个环节。

二是让学生细读原文，进一步落实字句的翻译，主要完成两个任务：实词活用、特殊句式及其规律总结。两个环节是由简入难的'过程。

本文篇幅较长，并且有一字句不易理解，因而对高一学生来说完全读懂内容有一些困难。这样的话，老师就要做好引导工作，把一些难点，或是出现词类活用比较多，局势比较特殊的句子，老师可以先给学生画出来，存疑，或是与同学们一起讨论解决。对那些不易懂的字词就引导学生联系上下文提供的语境、前后涉及的情节加以推测、判断，以培养学生依据文脉推断词义的好方法。要求学生点出重点实词、框出通假字，主要是为帮助学生积累和掌握一些文言文中常见的一词多义、异读现象、古今异义和通假现象的词语，并进一步得出规律，指导今后的文言文学习。

1、积累一定数量的第一手例句；

2、引导学生加以分类，找出每类的相同特征，并抽取出来形成规律性的东西，从而上升到理性认识，使学生能由学会一个到会学多个。

在翻译过程中注重指导学生养成用符号法表示重点字句的好习惯，如点、框、圈、划线等符号应约定一致，便于突出翻译中的重点、难点及复习。

我的提示着重归纳了实词“制”“亡”“遗”“利”等，名词活用、形容词活用、使动用法，被动句、状语后置句。

（三） 第二步：梳理文章结构

在通读全文的基础之上，让学生纵观全文，梳理文章结构。

第一部分（1—4）秦王朝的兴亡过程。分为四个不同的历史时期。

全过程从孝公即位到子婴降汉止，长达154年。

第二部分（5）阐述秦王朝迅速灭亡的原因。得出“仁义不施而攻守之势异也”的中心论点。

学习时要主要作者是按秦王朝的崛起、扩张、灭亡的时间顺序，借助历史事实，逐层推进，最终以颠扑不破的论辩，水到渠成的点出主题。

（四） 第三步：合作探讨

把握住了这三个问题的探讨，就抓住了文章论证的方法：对比论证。

对于上述问题，答案在袁文中基本都会找到，难度不大。老师可以指导学生通过列表的形式，可以从出身、才能、兵力、助手、武器等方面进行比较。从而学会总结比较的阅读方法。

（五） 第四步：写作特色的探究

明确：概括地说，本文善于叙事，精于论断。具体地说，本文叙事具有两大特点：其一是作者对秦由盛而衰、从攻到守、有盛到衰的叙述运用了“线”“点”结合法。所谓“线”就是指作者抓住了一条纵线，即从秦孝公到秦始皇期待君王分为四个阶段叙事，勾勒出了整个历史阶段发展的轮廓；所谓“点”，是指特定时间内的某一点，作者用浓墨重彩加以铺陈发挥。这样脉络清晰，要点突出。其二是作者善于概括事实，善于从大的总的方面把握事实。在写到秦的守势时，突出写了秦始皇“愚民”“弱民”“防民”之策。概括而简明。

叙事是说理的基础，要写好说理文，还要依据事实立论；断，是从大量可辩驳的事实中得出令人信服的结论。

本文大量的使用了对偶句、排比句，形成一种自然流畅、明快而又错落有致的的抒情节奏。全文对偶排比处占2/3以上，却毫不给人堆砌之感。

1、背诵文章的第三段：

（在理解的基础上及时背诵，提高记忆效率）

2、熟读全文，理解文意，试着背诵文章的后两段。

（加强课后的复习和课前的预习，提高课堂效率，扎实文言知识）

过秦论心得体会篇四

《秦论》是先秦诸子之一韩非子所著，以其犀利的观点和独特的思辨能力而著称。在阅读《秦论》之后，我深受韩非子的思想之震撼，不禁产生了许多心得体会。以下将从“雄才大略”、“权谋智慧”、“道德模范”、“人性论述”和“治国理政”五个方面入手，与读者分享我的观点和体会。

首先，韩非子所展现的雄才大略给我留下深刻的印象。书中，韩非子表示：“立功名，犹挑担石也。”这句话告诉我们，想要获得功名，就要付出辛勤的努力和承担沉重的责任。事实上，韩非子自身的求学之路就是一个很好的例子。他年轻时身居奴隶身份，却不甘心平庸，通过自学通过苦熬酷痛的岁月，最终成为了伟大的思想家。他的经历告诉我们，只要拥有毅力和勇气去追求，我们都有可能创造一番伟业。

其次，韩非子在书中对权谋智慧的洞察也令人称奇。他在书中多次强调：“使民悦乐者先边苦。”这句话意味着为了让人民过上幸福的生活，统治者必须首先扛起艰巨的任务和压力。这种权谋智慧远超于一般的政治哲学，韩非子在此强调了治国者的责任感。同时，他还进一步阐述权谋智慧对于治理国家的重要性，提醒人们要学会灵活运用权谋智慧，以达到治国理政的目标。

第三，韩非子在《秦论》中提到了道德模范的重要性。他认为，民众会效仿领导者的言行举止。因此，领导者应当做到道德模范，才能引导民众走正道。他以自己丰富的经验为例，告诉我们作为领导者，应当时刻保持高尚的道德修养，才能赢得民众的尊重和爱戴。这种道德模范的观点让我深思，引发了我对领导者应如何树立榜样的思考。

第四，韩非子关于人性的论述也给我很深的启迪。他在书中提到：“人不足以知其己者，亦不可与言其患者。”这句话告诉我们了解自己的短处和局限性是非常重要的，只有明白自己的不足，才能更好地改进自己。这个道理对于个人的成长和发展同样适用。同时，韩非子也提到人性的复杂性，认为人性本质上是善恶并存的。这一点提醒我们不要抱有对他人绝对好坏的评价，要以宽容和理解的态度对待他人。

最后，韩非子对治国理政的论述给我留下最深的印象。他认为，治国必须以法治为基础，通过法律的制定和实施，来调整社会秩序。同时，他还进一步研究了治理国家的具体方法和策略，如合纵连横、设法分化、争权夺利等。这些原则和方法虽然针对不同国家和历史背景而言，但对于了解治国之道具有重要的指导意义。

总之，读过《秦论》给我带来了很多思考和启发。通过对韩非子的思想和观点的研究，我不仅加深了对治国理政的理解，也对自己的成长和发展有了更清晰的认识。希望通过我的分享，大家能更好地理解《秦论》并从中受益。

过秦论心得体会篇五

两汉：贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也?试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也?曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里;发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士;轻赋少事，以佐百姓之急;约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身;塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫;繁刑严诛，吏治刻深;赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪;百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁;蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉?形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎?当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服;其弱也，王霸征而诸侯从;其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震;及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝;秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

从明、清到当代，几乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论》(上)，因此前人对它的评语也很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为“雄骏宏肆”，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。归纳大多数评论者的意见，主要说这篇文章气势充沛，一气呵成，是古今第一篇气“盛”的文章。因此吴闿生的意见是比较有代表性的。

从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不例外(如第2段中从“于是六国之士”以下，先用一“有”字领起，贯穿下面三句，罗列了大量人名，就是排比句式;如“蒙故业”以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式，如开头说秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”即是)。但这还只是从表面现象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而读起来并不感到气很盛。可见用排比句和对偶句只是使文章气盛增加的因素之一，是属于外在的艺术技巧，而不是主要因素。

二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的，上来抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的;而对某一特定时间内的某一点，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到“线”，还看到“线”上的一个个用浓墨重彩着重描述的“点”。于是你不由自主地会顺着作者所安排的次序往下推，往下读，他不中断，你就不能中断，他不节外生枝，你就不能旁及其余。因此，这也给人带来了气盛的感觉。

第二个使读者感到文章气盛的原因，亦即本篇所具有的另一特点：贾谊在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第1段“有席卷天下”四句，“席卷”“包举”“囊括”“并吞”等词，基本上都同义;“天下”“宇内”“四海”和“八荒”，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中，都有类似的句子，不胜枚举。所谓“铺张扬厉”，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家;作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。

还有第三个原因，也是这篇文章所具有的第三个特点，即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么希奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比;秦与六国的对比;秦与陈涉的对比;陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理，也就不难理解了。

前三段，主要写三个方面：一、秦国世世代代有野心;二、秦国实力愈来愈强大;三、由于靠实力，秦国统一天下并不很难。第1段着重写有野心，第2段着重写有实力，第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面入手，把具体事实贯穿进去，用概括的语言勾画出大的轮廓来，使叙述的内容有了倾向性，有了作者自己的观点。如说“秦人拱手而取西河之外”“秦无亡矢遗镞之费”和第3段结束处写“始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”等等，都是极写秦之野心和实力，极写得天下并不难。与此同时，作者也写了另一方面，如“四君”“九国之师”“六国之士”等等，愈写对方强大也就愈反衬秦之强大，这是烘云托月的手法。但我们却感到：愈写秦之强大，就愈见秦之骄横愚昧;愈写秦之自信太强，就愈见秦之主观片面;愈写秦之野心极大，就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论，却处处为最后一段的议论在“蓄势”。这样的文章，读起来自然感到饱满酣畅了。

第3段开头只说了九个字：“享国之日浅，国家无事”。这当然是事实。但也并非一点可写的事都没有。可是作者不准备在这里多费笔墨，只把那一条贯穿于秦之各个时期的纵线画出来就够了。从行文方面来说，一篇气盛的文章也不能一点不喘息。第3段开头的十几个字，就给全篇形成一个短暂的'停顿。明代古文家归有光就说过，这是“如人吐气”(见归有光《评点史记》)。我们固然不能形式主义地看问题，硬要在一气呵成的文章里安插一个“气口”;但文章写到这里，自然有了一个喘息的机会，“如人吐气”，还是必要的，也是学写作的人应予注意的。(或许此文作者的版本 “享国之日浅，国家无事”位于第三段初。)

第3段写秦始皇：野心与实力，兼而写之。但第3段与第2段还不一样。第2段是用正反对比手法两面写，第3段却全从正面写，把秦始皇的实力和野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足，愈写愈神气。甚至到了第4段开头处，还要找补两句：“始皇既没，余威震于殊俗”。吴闿生夹批：“再加二句，十分酣恣。”这就像给皮球或车轮打气，打到最大限度，再加上两下，自然球胎或轮胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下来，改从陈涉方面写起，却又处处对陈涉寓褒于贬，这就更加写出秦之灭亡实有自取其祸之道了。

最末一段是“论”和“断”，仍用对比手法把几个方面综合到一起，然后得出结论，即所谓“断”。为了使结论下得郑重，于是又把秦重新提起总说一遍，才以“仁义不施而攻守之势异也”收尾。文章须能放能收，能开能合，始见本领。贾谊在这篇杰作中完全做到了这一点。

金圣叹在《才子古文》(历朝部分)卷二中对本篇加批语说：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’一语便断尽，此通篇文字。……至于前半有说六国时，此只是反衬秦;后半有说秦时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。”这是说得相当扼要的。

这篇文章在当时确实起了好影响。贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策;但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。

总结：《过秦论》主旨在于分析“秦之过”，旧分上中下三篇，其实本是一篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇并没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下;到了二世时，也不能改正原先的过失，终致国家倾覆。《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”，“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐图发展，甚至也可以重新恢复国家的统一，但是遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。

过秦论心得体会篇六

过秦论是历史上一部重要的著作，也是一部标志性的政论文。它通过对秦朝统一中国的历史事件进行深入研究，探讨了秦朝崛起的原因，对中国现实政治的现象进行了剖析，揭示了政治斗争的本质。本文将从过秦论上篇的核心观点、言辞之犀利、对当时封建制度的批判、对人性的思考以及对未来的展望五个方面，进行分析和总结，以期了解其思想对于当代中国政治的启示和借鉴。

过秦论上篇的核心观点是“解秦之道”，作者以秦朝统一六国为例，论述了统一的因由和结果。他认为秦朝能够统一六国，最主要的因素是实行了一种“兼爱”的政策，即各个势力都能得到平等的机会。这种政策打破了六国之间的界限，消除了各个势力之间的矛盾，形成了一股统一的力量，最终导致了秦朝的崛起。这种观点给我们提供了一个思考的角度，即政府应该采取一种开放包容的政策，给予每个人平等的机会，从而形成一个和谐的社会。

过秦论上篇还对人性进行了深刻的思考。作者认为人性本质是自私的，人们往往出于个人利益而进行斗争，而政治权力只是人们斗争的工具。他指出了世界上没有永恒的老大和永恒的老二，只有永恒的斗争。这种思考使我们理解到了为什么政治斗争会如此激烈，为什么人们在追求个人利益的过程中往往会忽视公共利益。我们应该改变人们的思想观念，从根本上提高人们的道德水平，以实现真正的社会进步。

过秦论上篇最后也对未来进行了展望。作者希望人们能够从历史中吸取教训，认识到政治斗争的本质，并寻找到一种科学合理的政治理论。他认为人们应该摒弃封建制度，建立起一种兼爱并协调各方利益的政治制度。这种展望给我们提供了一个追求理想政治的目标，也给我们以信心和勇气。

综上所述，过秦论上篇是一部内涵丰富、思想深刻的政论文。通过对过秦论的研究，我们可以了解到政治斗争的本质，认识到封建制度的弊端，思考人性的问题，同时也得到了对未来的启示和展望。这些观点对于我们当代中国政治的现实意义是显而易见的，我们应该认真思考，从中吸取教训，为实现共同的目标而努力。

过秦论心得体会篇七

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，xx。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

中篇

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书xx，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有*骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污*之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而xx之*弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后*伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

下篇

秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，*不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。

过秦论心得体会篇八

《过秦论》是西汉伟大的思想家、政治家韩非所写的一篇著名的哲学文章，全文共20多条，为西方哲学史上的“文明的经典”。它批评了当时六国之间逊尽群后、被秦灭国的原因在于人民的无知无识、文化自负和安于现状，从而对读书和学习的重要性提出了深刻的思考。在我看来，阅读《过秦论》不仅让我认识到读书的重要性，也启示我应该如何去读好一本书。

第二段：读书的意义

政治家韩非强调了读书和学习对于人的生活和成长的重要性。阅读可以使人变得更加博学多才，提高自身修养和综合素质。只有不断地阅读，我们才能成为一位有思想的人，让自己的能力更上一层楼。读书也可以帮助我们开阔视野，与世界接触，更好地认识世界，从多角度去看待一个问题，提高自己的思维能力，为未来的工作和生活做好准备。

第三段：读书的方法

《过秦论》提到了“度不闲之地，听不闲之言”。换句话说，选择恰当的时间和地点，寻找有价值的书籍，才能更好地阅读。读书也需要抱着正确的心态，不能浮躁的追求阅读速度，应该花时间思考积累。阅读过程中，我们也应该注重笔记和总结，以便将所学知识系统化，避免知识的零散化。

第四段：读书的价值

读书是一个长期的积累过程，积极学习和思考所得的知识可以帮助我们快速提升自己的综合素质，把自己变成一个有思想、有正能量、有价值的人。多读书可以让人拥有更高的人生追求和谋略，更善于分析人际关系、社会现象和历史文化，更有创造性和灵活性，进而更有成功的可能性。

第五段：自我总结

《过秦论》告诉我们，海纳百川有容乃大，志在成为有创意、有思想的人，便应该阅读不同领域的书籍。我们也应该从读书中得到启示，不断地学习、反思，提高自己的政治素养和人生追求。我想，每个人把阅读当成一种爱好，实现全面发展是至关重要的，这是与时俱进、不断进步的良好态度。所以，如果你想变得更加优秀，绝不能被自己眼前小成的成就所满足，更要不断学习。

过秦论心得体会篇九

过秦论心得体会篇十

过秦论作为中国古代文化瑰宝，以其思想深刻、观点犀利而备受推崇。本文将从书中所言的封建社会制度的毒瘤、合理处理等几个方面出发，谈一下我在阅读过秦论后的心得体会。

首先，过秦论批判了封建社会制度的弊端。在该书中，作者直指封建制度的荒谬与不公，无情地指出了封建社会中统治者的任性妄为与奴隶民众的痛苦和绝望。例如，作者曾以始皇帝的残暴措施为例，对秦代的奴役制度进行了犀利的讽刺和批评。这使我深深意识到，过去的封建制度给人民带来的不仅仅是物质上的奴役，更重要的是精神上的压抑和束缚。思考这些问题，我认识到要不断反思传统制度，不断进步，才能摆脱封建社会的困境。

其次，过秦论也强调了合理处理矛盾冲突的重要性。书中提到了君臣、父子、兄弟友、夫妻、朋友等各种关系，通过具体的案例告诫我们要明辨是非，处理好各种关系。例如，在“君臣”篇章中，作者讽刺了君主专横跋扈的行为，提倡尊重臣子的建言献策，使君臣之间达到和谐共处。这启示我，处于任何关系的人都应该懂得倾听对方的意见，明辨是非，提高对各种矛盾冲突的处理能力。

然后，过秦论也对教育的重要性进行了强调。在书中，“功臣”章节中，作者明确指出功臣不仅仅是才干出众、能力超群，更重要的是需要有道德的骨气。作者通过反讽描述了当时一些功臣虚荣、权谋、杀伐之心的行径，反映了当时的社会风气。从这个角度看，教育不仅要注重人才培养，更需要有德育方面的意义。只有培养出道德心强、有正义感的人才，社会才能更加和谐和进步。

最后，我理解过秦论也是提醒我们要珍爱现在的幸福生活，并嘱咐我们追求真正的幸福。书中提到，不应过多追求各种虚无的待遇和名誉，而要珍惜当下的幸福生活。这使我想到，在当今社会，人们常常陷入功名利禄的追求中，但却经常忽视了真正的幸福。通过阅读，我明白了名利并不能带来真正的幸福，而是要珍惜眼前的一切，享受每一个当下。

总结起来，阅读过秦论给我带来了很多启示和反思。通过犀利的文字和深刻的思考，书中呈现出了封建社会制度的弊端、合理处理矛盾冲突的方法、教育的重要性以及珍惜幸福生活的心态。这些观点不仅仅适用于古代社会，对于我们当代社会的发展也具有重要的启示意义。只有广大的民众有意识地转变思维方式，才能够实现更加公平、和谐和美好的社会。