在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
乡土中国新概念篇一
乡土中国是一本以乡土为主题的著作，由史学家、文化学者章开沅先生编写而成。这本书以全新的视角，以独特的思考方式，深入剖析了中国乡土文化的丰富内涵和不可忽视的价值。通过阅读这本书，我深深地感受到了乡土中国的魅力，并对自己的国家有了更深刻的认识。
第一段，乡土中国的价值和意义。乡土中国以手工艺、民俗等为切入点，揭示了中国乡土文化的内涵和意义。乡土文化是中国传统文化的重要组成部分，是经典文化的底色，是历史与现实的结合。乡土文化所包含的价值观和道德准则，是中国文化的根基。通过了解乡土文化，人们可以更好地理解中国的价值观和人文精神，更加珍惜和传承这一宝贵的文化财富。
第二段，乡土文化的多样性。中国的乡土文化千姿百态，地域之间有着明显的差异。乡土中国通过具体的案例和详细的描述，展示了各个地方的独特乡土文化。例如，书中介绍了川西的藏族文化、江南的水乡文化等。这些文化不仅相互之间有差异，也与汉族文化有着重要的联系。乡土文化的多样性丰富了中国文化的内涵，也体现了中国的多样性和包容性。
第三段，乡土文化的传承和发展。乡土中国强调乡土文化的传承和发展，呼吁人们要重视传统文化的传承，保护好乡土文化。乡土文化的传承不仅是对历史的尊重，更是对未来的负责。乡土文化是一个国家的文化软实力，也是一个国家的精神支柱。只有传承好乡土文化，才能够为国家的发展提供更加坚实的文化基础。
第四段，乡土文化的挑战和困境。尽管乡土文化有着重要的意义，但在全球化和城市化的浪潮下，乡土文化也面临着巨大的挑战。许多传统手艺和民俗正在逐渐消失，许多传统建筑和文化遗址也面临着被破坏的危险。乡土中国通过描绘这些挑战和困境，提醒人们要保护好乡土文化，不让这些宝贵的文化财富消失于历史长河之中。
第五段，我对乡土中国的感悟和体会。通过阅读乡土中国，我深深感受到了乡土文化的独特魅力和宝贵价值。乡土中国不仅让我对中国传统文化有了更深刻的认识，也让我对自己的国家有了更深层次的了解和关注。我意识到保护好乡土文化是每个人的责任，只有每个人都能够行动起来，才能够真正保护好乡土文化，传承好这一宝贵的文化遗产。
综上所述，乡土中国是一本具有深厚思想内涵和丰富文化价值的著作。通过了解乡土文化的多样性和挑战，我们可以更好地认识到乡土文化在中国文化中的重要地位。保护好乡土文化，传承好这一宝贵的文化遗产，是每个人都应该肩负的责任。只有这样，我们才能够保护好我们的历史和传统，为国家的文化发展做出更大的贡献。
乡土中国新概念篇二
本书收集的是二十世纪四十年代后期，费孝通先生在西南联大和云南大学的十四篇文章。此书略薄，正所谓浓缩的精华，先生用通俗易懂、高度概括、简洁明快的语言，为我们透彻地讲解了“乡村社会学”的内容。通览全书，可以感受到一股浓浓的、亲和力极强的“乡土气息”。跟随作者的脚步，可以一窥中国的基层社会。虽然事过境迁，但作者透视社会的眼光、观察社会的方法，对现代社会仍然具有珍贵的价值，值得我们去学习借鉴。
在本书中，费孝通先生围绕“中国基层的乡土社会究竟是个什么样的社会？”的问题展开，将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。费老说：“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”究竟什么是乡土社会？它是中国基层社会中“一种特具的体系”，这种特具的体系支配着生活的方方面面。费老在文中并没有没有明确指出乡土社会的概念，但是我们可以推测出，“生于斯、死于斯”，“终老是乡”的一种固定的“熟人”社会，并且具有强调血缘关系和伦理观念的特征就是乡土社会。费老讲了乡土社会的特征，其核心特征可以归纳为两点，潜在规则的礼治原则和作为外在形态的差序格局。这是中西方基层社会的最大区别。
在《乡土本色》中，费孝通先生开篇提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”由此可见，“乡土性”是针对中国社会而言的，不单指乡村社会，还应包括中国传统的城镇。费老首先从人地关系的角度，把传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。何为乡土性？乡土就是中国传统农业社会。土的本意是泥土，乡下人离不开泥土，因为种地是最普通的谋生办法。长期以往，增大了人对土地的粘附性。由于受到土地的束缚，人们安土重迁，过着生于斯，长与斯，死于斯的社会生活。接着作者指出人地关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排序关系上的“孤立和隔膜”以及在时间上的“熟悉”，而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态，又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。随着社会的发展，近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化，人们的交流方式、交往方式也发生了巨变。但是乡土社会的特征没有完全褪去，而是将“乡土性”的特点适应性的保留了下来。
《文字下乡》中主要讲在交流方式上，受西方社会影响下的现代社会和乡土社会的不同之处。文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。比如说“眉目传情”、“指石相证”，就抛开了比较间接的象征原料，而追求直接的会意。中国社会基层，有语言而无文字。在一个乡土社会中生活的人所需要记忆的范围和生活在现在都市的人是不同的。乡土社会的特点就是“鸡犬相闻，老死不相往来”。“落叶归根”就可以解释乡土社会中生于斯死于斯的世代黏着性。不论在空间和时间得到格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。乡土社会是一个面对面的社会，有些话可以当面说明白，并不需要借助于文字，但并意味着不必推行文字下乡。在现代化的过程中，作为现代化工具的文字使得我们开始逐渐远离乡土社会。费孝通先生认为，如果中国社会乡土性的基层发生了变化之后，文字才能下乡，也必须下乡。
费孝通先生的这一观点，可以拓展至文字下乡背后的乡村教育。时至今日，尽管乡村教育取得了长足进步，但教育资源不均衡的城乡空间分布，形塑起来的社会格局深刻影响着现代化进程中的乡村社会。而作为交流媒介的语言、文字，在信息技术的深刻影响下，业已引起社会交往的巨大变迁。这一变迁对城乡的影响深度存在何种差异？这一差异又将如何影响城乡间的社会结构？费孝通先生健在的话，也许也会思考这一问题。
《差序格局》讲的是中西方社会关系、社会结构的不同之处。费老以西方现代社会为参照，把中国传统社会与西方社会在基本结构及各个方面进行了系统的比较，提出的“差序格局”这一本土概念。西方现代社会中人与人的关系可以被归纳为一种“团体格局”，就像“一捆一捆扎清楚的柴”；在中国传统社会，“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。关于差序格局和团体格局中费老所用的两个比喻，揭示出中国传统社会特点是一种规范特殊性、公私界限不明、社会关系等级化的伦理型交往。在西方现代社会中，每个人的人格是独立的、平等的、互惠的。团体格局中讲契约、法理，以契约信用和法律来判断行为的正当性，以法理保护社会公平公正。社会格局的差别引起了不同的道德观念，在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。
而差序格局中的道德体系出发点是以自己为中心的社会关系网络，从己外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每一根绳子都被一种道德要素维持着。中国的法律和道德，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。在现代社会中，差序格局依然存在，但也或多或少发生了变化。血缘、地缘关系弱化了，体现的更多是业缘关系。人们为了生计，一部分年轻人不得不背井离乡，加大了人口流动性，固定的“熟人”社会由于交流、联系的减少渐渐疏远。从乡村向大城市发展，造成了中国乡村的“空心化”，弱化了血缘和地缘的联系，业缘成为影响人与人之间关系的重要因素，整个社会呈现一种松散的状态。
《礼法秩序》讲的是中、西方管理方式的区别。人们总是认为中国传统社会是“人治”，而西方社会是“法治”。其实不然，中国传统的社会并不是“无法无天”的，乡土社会是一种“礼治”的社会。费老说：“礼是社会公认合式的行为规范。”西方社会的“法治”并不是指法律本身能统治，能维持秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是依靠国家的权利来推行的。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验。
礼不同于“从外限制人”的法律，也不同于以舆论话语限制人的道德，而是一种由主动服膺于传统的行为构成的秩序；礼从内作用，但同时是外在于个体的社会秩序，也作为社会秩序从外作用于人，目的在于“克己”；礼治秩序在规模较小的乡土社会里可以满足人们有效地应付生活问题的需要，但现在社会要求规模更大的团体合作，此时，“礼治秩序”要过渡到“法治”。现代社会中，由于“熟人”社会渐渐过渡到“陌生人”社会，人们交往范围的扩大，交往复杂程度增大，导致人们之间的信任感弱化，必须依靠社会契约来作为和交往、合作的保障，所以法律制度也凸显越来越重要的地位。尊法、守法成为人们交往的准则，对人们也产生必不可少的制约。随着“依法治国”观念的深入，人们的法律意识也逐渐提高，“法治”社会将更有利于现代社会的发展。
费孝通先生的《乡土中国》距今已是70多年了，当今的社会已经发生了翻天覆地的变化，政治制度、意识形态等都与费老那个年代大相径庭。重拾费老的《乡土中国》，深刻理解中国传统社会本质，才能更好地应对当今社会的变革与发展。
乡土中国新概念篇三
《乡土中国》是茅盾先生创作的一部长篇小说，通过描写农村社会的生活和人物命运的变迁，展示了人民的智慧和勇气。读完这本小说，我深深地被其中所蕴含的人文关怀和思辨精神所打动。下面，我将从五个方面谈谈我对《乡土中国》的心得体会。
首先，我对茅盾先生的描写方式非常佩服。在小说中，他以丰富的笔触和细腻的表达，将农民的艰辛与忍耐展现得淋漓尽致。他无论是描述农田庄稼的生长过程，还是描绘农村社会的变革和农民的命运，都能够将读者带入其中，使读者能够切身体验到农民们的劳动和生活。通过这样的描写方式，茅盾先生让读者对农民的辛勤和智慧产生了深切的感受和共鸣。
其次，茅盾先生在小说中呈现了乡土中国中的一些突出问题。他通过描写农村的社会结构、乡村医疗条件和教育状况等方面的问题，展示了当时中国农村社会的现实困境。他通过这些描写，表达了对现实的批判和思考。他警示人们应该关注农村地区，改善农村的生活条件和社会发展，以推动整个国家的进步。这种关注社会问题、关怀人民生活的精神，使我深受鼓舞。
第三，茅盾先生在小说中展现了农民的智慧和勇气。虽然农民生活在艰辛的环境中，但他们凭借着自己的智慧和勇气，克服了各种困难和压力。无论是种田、家庭纠纷还是社会变革，农民们都能够以乐观和坚韧的态度面对，并主动找寻解决问题的办法。他们虽然没有受过高等教育，但他们的智慧和勇气令人钦佩，这也让我明白了人类的智慧和勇气是无边界的，不分阶层和地域。
第四，茅盾先生通过小说中的角色塑造展现了不同社会阶层的命运与责任。他描绘了农民、地主、知识分子等各种社会角色的性格和遭遇，以此展示了不同社会阶层的命运将会因为时代的变迁而有所改变。他强调了个人的奋斗意识和责任感，在小说中对于个人的选择和努力充满了希望和鼓舞。这也引发了我对于个人责任与社会进步的思考，让我明白每个人都应该承担起自己的责任，为社会的发展做出自己的贡献。
最后，茅盾先生透过《乡土中国》展现了对乡村文化的追溯和思考。他通过展示农村的传统文化和习俗，以及农民在种种困境中所展现的智慧与忍耐，表达了对乡土文化的赞美和传承的意义。这也让我进一步认识到乡村文化的重要性，它是中华民族文化的基础和源泉，也是我们历史记忆和文化传统的重要组成部分。
《乡土中国》是一部具有深刻的思想内涵和感人的情感魅力的小说。通过这本小说，读者能够与茅盾先生一同思考中国农村社会的现状和问题，关注农民的生活与命运，并对乡村文化产生更深入的了解和思考。茅盾先生的《乡土中国》让我深刻地明白，文学作品应该是对社会的思考和关怀的体现，更是对人性的深入探索和呈现。
乡土中国新概念篇四
在我的读书经历中，《乡土中国》这本书给我留下了深刻的印象。这本书是中国著名学者费孝通的杰作，通过对中国传统农村社会的深入探索和研究，展现了中国传统社会与现代社会的巨大差异。通过阅读这本书，我对中国农村社会的现状和未来发展有了更深入的了解。以下将从五个方面来展开对《乡土中国》的心得体会。
首先，费孝通在《乡土中国》中揭示了中国传统农村社会的现状。他详细描述了中国传统农村社会的特点和结构，包括乡村地域划分、土地制度、农业生产形式以及农民的生活方式等。从费孝通对中国传统社会的描绘中，我们可以感受到当时农村社会的封闭性和落后性。传统农村社会的封闭使得信息传递不畅，技术交流不足，导致农业生产水平低下；同时，土地制度的落后也限制了农民的发展空间，使得农民长期以劳动力形式存在，无法真正享受到土地的收益。费孝通对传统农村社会的描绘让我深刻认识到过去的农村社会存在着种种问题，这也为后来的改革开放奠定了基础。
其次，费孝通在《乡土中国》中探讨了中国农村社会的发展方向。他认为，中国农村社会应该向现代化的方向发展，推行农村产权制度改革，让农民成为土地的真正所有者，提高农民的生产积极性和创造性。他主张农村产业发展，引进现代农业技术，提高农产品质量和产量，以此来改善农民的生活条件。费孝通的这些观点非常前瞻性，对后来农村改革的发展起到了重要的指导作用。通过阅读费孝通的思想，我意识到中国农村社会应该朝着现代化和科技化的方向发展，这对提高农村人民的幸福指数和建设富裕美丽乡村有着重要的意义。
第三，费孝通在《乡土中国》中提出了破除地区隔离和城乡差距的重要观点。他认为，地区的隔离是限制农村发展的主要障碍之一，要实现农村的现代化，必须打破地区的封闭性，促进各地区间的交流与合作。他还指出，城乡差距的存在是中国农村发展不平衡的主要原因之一，要想实现农村现代化的目标，必须加强城乡之间的平衡发展，逐步消除城乡差距。费孝通的这些思想在当今仍然具有重要意义，对于我国加强区域协调发展和促进农村发展具有重要的借鉴作用。
第四，费孝通还在《乡土中国》中探讨了中国农民问题及其解决方案。他认为农民是中国现代化建设的重要力量，农民问题的解决对于中国的现代化发展至关重要。他提出了一系列的解决方案，包括土地制度改革、农村教育和文化建设、农民参与决策等。这些方案的核心是通过提高农民的获得感和幸福感，使农民真正成为现代社会的主体，激发农民的创造力和创新精神。费孝通对农民问题的思考和解决方案的提出让我认识到农民问题的严重性和复杂性，也为今后农民问题的解决指明了方向。
最后，费孝通在《乡土中国》中对于乡村建设的思考也非常有启发性。他认为，乡村建设应该是多维度、全方位的，包括经济、社会、环境等各个方面。他主张注重农村的整体规划、生态建设和文化传承，使乡村成为绿色、宜居的生活空间。费孝通的这些观点在当今社会仍然具有重要现实意义，对于促进乡村振兴和推进乡村可持续发展具有重要的借鉴作用。
通过对《乡土中国》的阅读，我不仅对中国传统农村社会有了更深入的了解，也对中国农村社会的现状和未来发展有了更为清晰的认识。费孝通的思想对于推动中国农村社会的现代化和实现乡村振兴具有重要的指导意义。希望我国能够进一步推进农村改革，促进农民的全面发展，实现农村社会的现代化和乡村振兴。
乡土中国新概念篇五
《乡土中国》整本书阅读从20xx年1月23日开始，历时十多天终于在2月9日下午成功结束，我们圆满完成任务。《乡土中国》这部著作，思想超凡，字句严谨，具有极大的极珍贵的探索精神，让我感受到作者费孝通先生不折不扣的学术品格并为之折服。在阅读这部著作的过程中，我收获了语言、思维，审美，文化的滋养，更是对乡土社会有了更深刻的了解，让我感受颇深。
初得到这本书时，别人都说他苦涩难懂，我略翻开几页，满是文字，让我更是全无阅读兴趣。从小看惯了故事性的书籍，以至于对叙述性文章情有独钟。直到这次。在需完成任务的前提下，我尝试着去阅读，这一路上从未放弃。
记得阅读第一篇文章时，在老师的鼓励下克服了畏难情绪，我慢慢地在每一字上扫下目光，在读的同时去深入思考，在旁边写下自己的理解。第一次难免思考不够深刻，但我也并不气馁，而且还很高兴。渐渐地，在接下来的文章中，我透过现象去深入思考其本质，有了自己独到的见解。越来越觉得自己已经置身于这部书中了。在阅读的过程中早已不是为了完成任务，而是一个享受的过程，同时在费先生严谨思维的熏陶下，我的思维能力和见解都有了很大的提高。
不得不说，这部著作在我的阅读生涯中起了非同小可的作用，让我的阅读有了质的飞跃。不仅如此，我对乡土社会有了清晰的认识，让我看清了他的本质，看清了历史。
中国社会是乡土性的，其最大的特点是稳定，乡土社会是农业社会，乡下人依土而生，土地是他们生存的必要条件，而土地是固定的，因而乡土社会是不流动的，他们世代生活在一处“生于斯，死于斯”，每个人都是从小生活在一起就熟悉得很，其实这在我们现在的乡村中也有体现。例如一个村子里要细论起亲属是极多的。
乡土社会的特点即是此，故也是“熟悉的社会”，人们眉目传情，用声气辨，连语言都用处不多，就更不用说文字了，这也是为什么文字下乡成效不大的原因。可见，“改革”并不是易事，要等到中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。
围绕着乡土社会的特点，乡土社会的差序格局就诞生了。每个人的亲属关系如丢石头所形成的同心圆波纹的性质又如同蜘蛛网般错综复杂，在此道德层面，乡土社会的伸缩性也使得公私之辨模糊不清，家庭层面上加的职能是生育，家是绵续的。感情在社会关系上就有创造作用，而乡土社会并不允许有较大变化，因此男女分工维持着家的稳定。“男女有别”，使他们在生活上加以隔离，男女有别的界限致使了中国感情向变态方向的发展，也许这并不是什么好方向吧。
乡土社会也是“礼治”的，法律在这里并不需要，“长幼原则，教化作用”才是首要。
乡土社会的变化速率相对于现代社会可以说是禁止的，但社会终究是变迁的，但长老权力在形式上不容违逆，于是有了“名与实”的分离。乡土社会的传统不变，经验可以解决一切困难，但现代社会适应变化的他们需依着生存的条件去计划。
乡土社会的不流动性，使其变化十分缓慢，不难想象其变革为发展的现代社会是多么不易。前辈们说，我们现在的幸福生活做出的努力不容忽视，我们理应牢记，同时传承前辈的优秀品格、实现人生的价值是我们的目标。我相信在我们的努力下，现代社会会愈加繁荣。
《乡土中国》给了我极大的帮助，希望有时间我能再次阅读，感谢《乡土中国》，让我在文学和能力上都有了很大的提高！